寫在完本之際
這次的完本，不僅是《太上章》這部作品的完本，也是我自2006年以來在正式簽約發布的《神遊》、《鬼股》、《人欲》、《靈山》、《地師》、《天樞》、《驚門》這一系列世界觀作品的整體完結，以最後這部《太上章》為源。

有很多書友是從當年一直相伴至今，已結下不解之緣。有的書友當初還是稚氣未脫的中學生、還有人在讀大學、也有人剛剛走向社會，如今已是學業、事業、家庭皆有成，其中不少人已身為父母。

人生難得這十餘年相伴，亦難得風華仍在且更勝當年。

《太上章》這部作品，從2014年五月到2017年五月，我寫了整整三年。個人的感覺，很不容易，因為它在描繪一個世界的源頭。

僅僅舉一個小例子，在表達方式、描寫事物上受到的限制就很大。比如我不可能在沒有特殊背景交代的正文中，去引用唐詩宋詞，就連很多熟悉的文體包括常用詞語都不方便出現。文中個別地方套用了《詩經》中的語句，而《詩經》中的很多篇是孔子收集編訂，具體創作時間與風傳源頭難考，倒還勉強說得過去。

再舉一個更小的例子。有一天我寫完了初稿，修訂二稿準備發布的時候，突然發現文中多處用了“矛盾”一詞。既然發現了，就全部改掉，換一種表達方式。因為“矛盾”一詞有很明確的典故出處，源自戰國時的《韓非子》，不應該出現在更早的時期。

這一章是修改了“矛盾”，但作品中很多別的地方，肯定還有很多類似的疏忽沒有註意。

現代人在描繪與理解事物時，之所以能表達得那麼準確與恰當，源自於人類文明思考的積澱。言行間事有所故、典有所出，稱為“用典”。而現代人用典，絕大多數情況下都是無意間信手拈來。

而我畢竟也是個現代人，這是一部以現代語言寫給現代人看的著作，就迴避不了這樣的問題，只能在若干細節處盡量注意一些。（跑個題，說到這裡，很多讀者恐怕也就能明白，我為什麼很不喜歡《封神演義》。）

還有很多新書友，可能會覺得讀《太上章》意猶未盡，有人甚至不希望它就此完結。沒關係，這是一個整體世界觀下的系列作品。《太上章》的結尾“化清風”，恰好銜接另一部作品《靈山》中，清風於崑崙仙境化生而出的情節。

在我早已完本的作品《靈山》中，青帝給梅振衣寫過一封信，可題為《風雨賦》。其中“我隨清風來，立足輪迴外”一句，指的就是《太上章》中的“太昊化清風”。我用了這麼多年，終於畫成了這個圓，或者說這一系列作品終於圓滿。

假如您再看了《靈山》仍意猶未盡，可以接著去看另一部作品《神遊》，以及同一系列的其他所有作品。

這一系列的作品雖然完結了，而我仍然在寫書，不論去了哪裡，仍會寫更好、也更好看的書。拜謝全體讀者這麼多年來的支持！

徐公子勝治

2017年5月30日凌晨

079、080、081、化清風（完本）
九重天仙界，太昊天帝背手而立，羽衣飄蕩、銀髮飛拂。帝鄉神土中此刻有風，彷彿天地間無處不在的清風，但什麼風能吹動參天建木呢？

太昊身後的參天建木在風中搖曳，可望見九枝招展。若只是一株普通的樹，這般風景或許很美，但這是一枝一世界的九重天建木啊，感之若地動天搖！

虎娃來到九重天仙界，感受到的就是這天地間的神風，若不是已有萬法不沾身之境，他這個外來者即就會被吹走、重入無邊玄妙方廣。

虎娃的髮絲與衣袂亦隨風而盪，來到近前行禮道：“拜見天帝！”

太昊站在那裡，他的身影就似參天建木、他的形神就是這一方世界，金sè的眼眸看著虎娃，微微點了點頭道：“虎娃，你來了。”

虎娃亦點首道：“是的，我來了。”

太昊：“天庭仙界已現？”

虎娃：“不久前的事情，有眾仙家齊賀大天尊。”話中帶著仙家神意，不僅解說了倉頡再轉為小九、求證金仙成就、開闢凌霄寶殿、見證天庭仙界衍生造化的過程，也解說了其中的修行真意，含大道指引。

良久之後，太昊才再度開口道：“鎮元子未至？”

這話問得稍顯突兀，虎娃答道：“大天尊與眾仙於凌霄寶殿飲宴時，鎮元子未至。後來大天尊去拜見軒轅、神農二位天帝，又去見了瑤池金母，而後下界遠遊，至今未歸。倒是這一陣子，鎮元子到了天庭仙界遊歷，此刻應該還在那裡呢。”

太昊：“大天尊下界遠遊之事，我知道……虎娃，你師尊劍煞已與武夫一起離開了。”

這裡是帝鄉神土，拋卻凡蛻的武夫和劍煞，怎麼可能離得開？因為劍煞有一個好弟子，他和武夫已經提前拿到九轉紫金丹，在虎娃來到之前便已離開，並未告別。也許不告別更好，曾經的一世修行斬盡，再入輪迴中，不知將來者是誰。

虎娃躬身奉上了三十六枚九轉紫金丹，低首道：“受天帝所託，神丹已煉成，恰足九重天仙界中眾地仙之數。”

太昊收起神丹，向虎娃行禮道：“多謝太上！”

這一聲太上，叫得虎娃心中一緊，張口慾言又止，一時間不知該說什麼。只見太昊又一揮袖，那些九轉紫金丹已灑落九重天仙界各處，他緩緩開口道：“九重天仙界不留真仙長居，若無踏過建木九枝之願，也不歡迎真仙做客。自古及今，拋卻凡蛻飛升至此的地仙亦不多。”

虎娃插話道：“那是後來亦有列位天帝開闢帝鄉神土。他們皆是得到您的指引，曾踏過建木九枝，我亦如是。”

太昊：“我開創了此道，而神農和軒轅做得比我更好，他們才是真正的天帝。”

這話又不知該怎麼接了，虎娃乾脆住口不言。太昊的目光穿過虎娃的形神，彷彿站在世界的中央在遙望整個九重天仙界，包括九枝世界中的無盡事物、萬千生靈，又緩緩開口道：“你曾在此修行，見過我當年的那些族人。

我將他們造化而出，皆如當年形容身份，在此永享長生，雖非當初人間之輩，卻也是他們自己。這九重天仙界中的萬千生靈，自從禀造化而生，亦是他們自己，並不只屬於我……”

虎娃明白這話是什麼意思，九重天仙界中的生靈，哪怕是太昊於自我形神中以見知造化，但也是是真實存在的、真正的生靈，並擁有獨立的自我。非是幻象，更非受太昊操控的傀儡，若是那樣，這一切就毫無意義，更談不上什麼天帝成就。

太昊說話時，虎娃莫名感應到帝鄉神土中有某些存在消失了，就是飛升至此的眾地仙，包括與虎娃頗有淵源的、開闢步金山小世界的幾位上古仙家祖師。有些人應當是不願意走的，可是他們如今只能依托帝鄉神土而存，若九重天仙界不在，亦將形神俱滅。

能得九轉紫金丹之助，可再入輪迴，也算是最後一線機緣。

太昊繼續開口道：“我有負于他們。”

虎娃：“話倒不必這樣說。”

太昊卻搖頭道：“是我留下的登天之徑，他們當年飛升時，是認為可入仙界永享逍遙長生的。而如今九重天仙界將不存，當然是我有負。”

虎娃：“其實他們中的絕大多數，甚至可以說所有，比如武夫大將軍，若非得登天之徑指引，恐早已殞落。或殞落於修行，或殞落於天劫，更別談什麼飛升了。”

太昊反問道：“所以說今日之去，反倒是回歸本來面目嗎？”

虎娃沒說話，只是點了點頭。太昊又嘆道：“當年山河圖之慘劇後，我便立誓不傷天下有靈眾生，更何況我於形神中造化之萬千生靈。而我也曾發願，悟大道另有所證… …”

隨著話音，虎娃只覺眼前銀絲飛舞，整個九重天仙界化作了一陣清風散去。帝鄉神土本就是於無邊玄妙方廣無中生有，而如今重歸於無。這個世界消失了，連同造化之山河與其中的萬千生靈，連同太昊天帝的形神。

虎娃站在那裡，是指引者亦是見證者，親眼見證太昊天帝發願，又應劫而殞落。然而與此前多寶仙界毀滅的情況有所不同，九重天仙界的消失，伴隨著大道無形的凝煉，無邊玄妙方廣中留下了一道無形精氣。

太昊天帝什麼都沒帶走，帝鄉神土中所有的造化真意、他有生以來所有的修為法力，都化為這道無形精氣留給了虎娃。當年虎娃在神釜岡小世界斬殺真仙計蒙時也曾得到過類似之物，這無形精氣不是說有就能有、說留就能留的，與殞落之際的發願機緣有關。

計蒙當年是別有用心，因機緣巧合而留；而太昊天帝如今有大願，散盡形神與帝鄉神土而成。不知不覺中，虎娃已淚落如雨。

虎娃需要九轉紫金丹的藥引，太昊天帝殞落時便給了他足夠的藥引。所謂的仙人淚，只是這藥引的替代之物，皆屬可遇不可求。有些東西世間遍尋不得，等得到時，卻一下子又有了太多，甚至是情非所願。

拋卻凡蛻飛升九重天仙界的地仙，已得九轉紫金丹而去，此藥引太昊天帝不是為他們而留，而是給所有飛升帝鄉神土的眾地仙而留。是他開創了天帝成就，後來列位天帝皆是得其指引而開闢帝鄉神土。所以那些拋卻凡蛻飛升帝鄉神土的眾地仙，太昊天帝亦給他們留一線機緣。

無論是太昊天帝留下的那道無形精氣，還是虎娃灑落的忘情之淚，其實都足夠了。如此算來，反倒是神農天帝當年留在神釜岡小世界中的靈藥不夠了。但虎娃這些年來，遊歷人間各處上古隱跡洞天，又蒐集到無數靈藥奇植，有的儘管不在原先的丹方中，但以虎娃對物用靈性的精通，亦可改換丹方煉成九轉紫金丹。

……

不知在人間何處遠遊的大天尊忽有所感，下一瞬間他已飛升至無邊玄妙方廣，未回凌霄寶殿，而是直接來到了瑤池仙界。他剛一現身，瑤池金母就一把抓住他的手臂道：“九重天仙界已散。”

大天尊點頭道：“我已知曉。”

瑤池金母：“炎、黃二帝仍在，而青帝已殞。”

兩人神sè皆很凝重，大天尊又說道：“太上已歸兜率天宮，而兜率天宮不得再入。待其再度開啟之時，便是你應劫之日。”

……

虎娃回到兜率天宮，臉上淚痕未乾。玄源迎上前來道：“你怎麼了？”

虎娃搖了搖頭沒說話，只以仙家神意相答，玄源默默地倚在他的懷中，兩人半晌無言，良久之後。玄源才說道：“不知人間能否再見青帝？”

虎娃沉吟道：“太昊天帝已殞，形神無存，但人間或可再見句芒仙童，只是再現者已非當初句芒。”

玄源：“這又是何等玄妙？”

虎娃摟著玄源的肩膀道：“太昊天帝之修為，已能窺見天機，而天機總留一線，或許就在句芒仙童曾於人間的行跡……此非我所能言，如今受太昊天帝所託，我要煉丹了。”

兜率天宮的雲階下方，正在山谷中水潭邊打瞌睡的青牛突然站了起來，有些吃驚地仰望雲端。它感應到大老爺回來了，但云端上的仙宮卻隨機隱去不見。

……

虎娃於兜率天宮閉關煉丹百年有餘，人間已是武王伐紂……周代商而立，但這一切紛爭與虎娃及天庭眾仙無關。百年之後，忽有無數道紫氣金光流轉，自兜率天宮中飛射而出，飛入無邊玄妙方廣中消失不見。

同一瞬間，各天帝所在的帝鄉神土中皆有紫氣金光灑落，崑崙仙界、神農原仙界、瑤池仙界，包括北冥仙界皆現其景。各天帝現形，神情各異，皆行禮拜謝太上。

每一處帝鄉神土中，曾有多少地仙拋卻凡蛻飛升至此，就落下了多少枚九轉紫金丹。至於這些九轉紫金丹怎麼用，就看各位天帝的選擇了。

在瑤池仙界，所有地仙皆得丹而去。不走也不行，瑤池金母明明白白地告訴他們，帝鄉神土即將無存，不走便是形神俱滅。

在北冥仙界，高陽天帝將所有地仙召集到眼前，拿出九轉紫金丹陳列，讓他們自行選擇去留，而絕大部分地仙都選擇留下了。高陽天帝又明言，在場眾地仙將來若打算離去，可隨時再來向他求取九轉紫金丹。

這些九轉紫金丹是太上所賜，亦是太昊天帝的遺澤，就是專門給他們留的。至於今後再拋卻凡蛻飛升至北冥仙界的地仙，卻是無此機緣了，因為他們在人間所得到的飛升指引，就是一去不回。

至於神農與軒轅二位天帝，同樣是將眾地仙召集到眼前，將九轉紫金丹交到他們手中自行保管。這就是婉勸他們離去，但不願離去亦不勉強。神農與軒轅二位天帝亦聲明，神農原仙界與崑崙仙界，今後將不再指引地仙拋卻凡蛻飛升。

大天尊不知在瑤池仙界中與瑤池金母說了些什麼，返回凌霄寶殿後，便召集天庭眾仙安頓仙界事務。此時太上仙宮中大道寶瓶飛出，落於人間崑崙仙境，於一處名為妙法群山之地，不知灑落了何物。大天尊亦隨即下界而至，卻未驚動崑崙仙境中的其他修士。

大天尊去了崑崙仙境妙法群山後，很快就又回到了天庭仙界，彷彿已有所獲，隨即又斬化身下界。

須知真仙分化形神之身，是不可以同時出現在無邊玄妙方廣與人間的，無論是真仙下界，還是從人間飛升，皆須將所有分化形神之身一併收回，但大天尊卻施展了不一樣的手段。

這是金仙修為成就，稱金仙歷世化身，其在人間一切所遇，等同大天尊親身所歷。若其在人間修行，大天尊將此化身收回後，便可擁有化身所得之修為法力。若是大天尊本人下界，則與此化身合為一體。

大天尊斬此化身，入人間二十八年方收回，期間本尊仙身亦有數次下界、與化身相合一體，也不知在忙些什麼，待其收回化身時，彷彿是一段修行求證圓滿。崑崙仙境妙法群山中有一位修士飛升，來到天庭仙界，顯露的卻是瑤池金母的形容，其人已證金仙。

這位金仙轉瞬間便立地無形，天機一片混沌。待重歸清明後，天庭仙界又造化衍生出無盡山河，更有另一片金仙世界。若進入這片金仙世界，所見酷似當年之瑤池仙界，又有妙法群山聖景，在天庭仙界中就稱瑤池。

大天尊領眾仙來賀，進入瑤池。瑤池之主行禮道：“西王母見過眾仙，拜見大天尊！”

西王母？有的仙家頗覺錯愕，但亦有仙家未覺意外，因為其人在崑崙仙境妙法群山修行之時，就被尊為西王母。瑤池金母專證金仙，已非當年天帝，便以此為號。眾仙紛紛回禮，大天尊上前挽住了西王母，靈臺中忽感應天庭仙界中某處又是一片天機混沌。

又有人造化了金仙世界，待天機恢復清明後，大天尊攜西王母率眾仙相賀，來到此金仙世界中，只見東華行禮道：“東王公見過諸位仙家！”

這回眾仙家全怔住了，神情都有些古怪，一時不知該如何接話。西王母悄然對大天尊道：“其人無聊，別跟他計較。”

大天尊哈哈一笑，上前道：“東華天尊，你還是這麼愛開玩笑，莫不是你師尊所教？”

一聽這話，東華趕緊擺手道：“師尊當年賜名東華，我怎敢亂用仙號。方才確實只是開個玩笑，那也是人間行遊時的笑談之號，眾仙家莫當真！”

自西王母、東華之後，又有仙家接連於天庭仙界中開闢金仙世界、可稱天尊，再過三百年，天庭金仙已有十餘數。這一日，西王母對大天尊道：“瑤池仙桃已熟，我欲設宴邀請天庭眾仙家，名為仙桃法會。”

大天尊：“仙桃乃當年太上托玄源所贈之苗，如今果熟，當先奉於太上與玄源，並請賜名。”

道侶二人攜仙桃去了兜率天宮，剛剛進入山谷，便見青牛迎上前來道：“大天尊、西王母，我家老爺不在。主母留話，若是仙桃果熟，就叫它蟠桃吧。”

大天尊問道：“青牛仙人，您可知太上去了哪裡？”

青牛晃著大腦袋道：“我也不知道呀，就算知道了也不能說！”

西王母上前取出兩盤蟠桃道：“這些蟠桃是獻於太上與玄源的，那就請您代為收下。”

青牛又搖頭道：“這裡是兜率天宮，我就是個看門的，不代收東西，也用不著代收。”話音未落，西王母取出的蟠桃便飛入雲端上的仙宮消失不見，而青牛好像做了個嚥口水的動作。

西王母笑了，又朝青牛行禮道：“青牛仙人，我欲在瑤池舉行蟠桃法會，今日特來邀您前往赴宴。”

原來它也有得吃呀，青牛聞言開心地笑了。待到西王母於瑤池正式舉行蟠桃法會之時，青牛亦施施然赴宴，而人間已至後世所稱的“東周”。

……

上古彭鏗部故地，大禹劃九州時，豫、徐、揚三州交界處，如今周天子治下，陳、楚之國接壤地，有一座風光優美、山水靈秀的幽谷。一道泉流匯成的溪水從谷中穿過，泉溪的西邊是村寨人煙，而東邊緊鄰山脈，山坡上沒有高大的喬木，生長著很多雜花野樹。

這一日，有一位姑娘正在泉溪邊浣紗，赤著足坐在水邊一塊磨得很圓潤的石頭上，身影宛若這山水之靜美。

已是初夏時節，山外的平原上可能有些炎熱，但這一帶的氣候還很涼爽。泉溪清澈見底，最深處不過沒膝，涉水可以走到對面的山坡。山坡上長滿了不知名的花樹，潔白的花朵含苞待放，遠望宛如片片雲霞。

這裡不僅有花還有果，花樹中點綴著另一種兩人多高叢生的灌木，上面已結出朱紅sè的果子，是山中的李樹。

一陣山風吹來，姑娘伸手拂了拂被吹亂的髮絲，忽見水中冒出來一個李子。這李子宛如紅珊瑚雕琢而成，既飽滿多汁又煞是好看，應是剛剛成熟落下，恰好順泉流沖到了姑娘眼前。她隨手將之拿了起來品嚐，只覺酸甜可口。

世間諸多奇聞異事已難以考證，據說姑娘吃了這個李子而感孕，後來誕下一子，姓李名耳，世人又稱老聃。又有傳說，太母有身九九八十一年，而後才生下了老聃，而老聃出生時，鬚髮已白。究竟有沒有這回事，傳說只是傳說罷。

老聃生而聰慧，善思好學，曾在當地學識淵博的賢者商容門下受教，又遊學四方，而後被周天子任命為守藏室之史，按古制，亦可稱守藏正。

守藏室包含了後世的圖書館和檔案館的概念，但不僅止於此，集天下之文、收世間之書，整理與保管自古以來歷朝歷代所有的典章、傳說、民風、書冊，可謂無所不攬。

老聃掌管守藏室數年，已遍覽所藏，信手抽卷皆已在心。凡有人求教古今典章、傳聞軼事，老聃皆可歷歷傳述，更能闡微發妙。又數年，老聃不僅遍觀古今典藏，並將守藏室之籍全部重新整理編訂，可謂滌除玄覽，明白四達。

魯國有賢者仲尼，聞老聃之名，入都城洛邑求教，欲問禮。老聃留其在守藏室，助其收集編訂天下典藏，得以遍覽古今之學，凡有人向老聃求教或問論，仲尼皆侍立觀聞。

仲尼辭別老聃後，行列國立身、立言，後又數度求教於老聃，曾與弟子歎曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

周敬王年間，太母別人世，而朝堂內亂互征伐，老聃辭官離週都。其時天庭仙界瑤池之中，蟠桃法會尚未散，青牛忽於座上自語道：“吾當下界。”

老聃出週天子都城洛邑，只見四野荒蕪，一片戰亂後荊棘叢生景象，卻有一頭青牛自野地踏蹄而至，蹄下塵埃不起，跪伏於道。老聃微微點首，乘青牛西去。

函谷關，古時大禹改大河河道，令大河新道沿呂梁山西麓再入故道的交匯之地，亦是天子重華率天下眾君立行宮之所，如今已建關防，守官名關尹。是日，關尹扶城而望，忽見紫氣東來，心神莫名有感，出關拜伏於道相迎，恰見老聃乘青牛而至。

關尹將老聃迎入函谷關，焚香行弟子禮，叩首求經，以傳後世。老聃點頭應允，關尹即命人備刀筆簡牘為記。老聃於座上口述五千文、計八十一卷，捲成而去，西出函穀不知所踪。

老聃出函谷，世人不復見。乘青牛者已是少年形容，便是虎娃面目。

《太上章》正文終

後記三篇：

崑崙仙境靈息湧動，天機一片混沌……待天地重歸清明，太上與玄源曾遊歷的諸多人間上古隱跡洞天，皆已挪移至此、各安其位。

蟠桃法會上，大天尊察崑崙仙境之變，知太上已完成當年太昊天帝之託，起身宣於眾仙，眾仙舉杯敬贊。恰在此時，大天尊又另有所感，無邊玄妙方廣中，一盞燈被一人持握，放射無量光，靈山造化而成。

太上與玄源，當年未至度朔之山與姑射之山，亦未將這兩處洞天挪移至崑崙仙境。如今度朔之山猶在，鬱壘與神荼輪流下界鎮守、各以百年為期。姑射之山卻自太昊化清風時便不知所踪。

九天玄女彼時已證金仙，卻未於天庭造化金仙世界，下界，於大江之南，吳、楚之間，立九天玄女宮，勝境神似姑射之山。

……

不知何時，不知何地，虎娃攜玄源而遊。此非仙界，亦非人間，或者說是另一處人間，若非此界中人，所見種種皆屬不可思議。

何謂不可思議？金仙開闢靈臺世界，源於修行見知、得自大道所悟，仙家飛昇仙界，總有見知相容處、似曾相識地。無邊玄妙方廣中，諸天萬界，何處不可見？當屬不可知。

造化之外，存而不論。是否有這樣的世界，不在人間，哪怕探盡星辰宇宙，亦不在。諸般大道顯化規則、常理定律，皆與所知不同，不可知便不可思議，不可思議便不可至，更不可述。

若以常人能解之言勉強分說，可參照當年之山河圖世界。崑崙仙境未現、山河圖門戶已無之時，除鎮元、虎娃、九天玄女，山河圖世界再無外人可至，就連仙家自無邊玄妙方廣下界亦不得入，於人間、仙界皆等同無存。

虎娃與玄源所遊歷之地，比之當年的山河圖世界更有玄妙，真真切切另一人間。所謂“人間”只是類比之言，生靈景象並非人間所有，就連所謂的物理規則都不同。

虎娃如何至？於無邊玄妙方廣穿行諸天萬界，於某不可知之“仙界”，再“下界”而至。虎娃有此修為，而玄源又如何至，為虎娃相攜而至。

再以當年的山河圖世界類比，玄源就算成就金仙，她也是去不了的，卻可以通過另一種方式到達。那就是她將真仙烙印煉製於某件神器中，讓虎娃攜神器進入山河圖世界，她以此為引下界亦至。

虎娃此刻用的當然不是這等手段，境界更為玄妙，難以言述，只能做此類比。既然時空規則都不盡相同，所以也沒法說他們到了何時、何地。此等“人間”世界，虎娃與玄源已不止遊歷一處，化入其中，歷各方情趣。

……

蘇州山塘街，與山塘河並行，自古閶門至虎丘，遊人如織，店鋪旗幌林立。臨山塘河的酒樓上，有兩人依窗而坐，八仙桌上擺的幾盤菜都吃得差不多了，地上還放著好幾個空了的花雕陶壇，看樣子他們已經喝了不少。

有一人滿頭銀髮，戴著眼鏡，形容俊朗，很是儒雅瀟灑，但此刻臉頰已是紅撲撲的，眼中帶著醉意，正端杯道：“成天樂，你的酒量不錯呀再乾一杯！”

他對面坐的是位年輕的後生，五官模樣長得挺不錯，可臉上總帶著傻乎乎的笑容，彷彿看見什麼都是笑呵呵的，一幅沒心沒肺的樣子，名叫成天樂。成天樂看著更清醒一些，舉杯道：“風先生，我今天一定要陪您喝好！……您也別喝太多，還要去攬名勝、遊園林、逛胡同呢。”

成天樂對面之人，名叫風君子。風君子喝完這杯，桌上的手機突然震了一下，隨手劃開觸屏，打開的卻是一本書。成天樂眼尖，已經看到了，好奇地問道：“風先生，這是什麼書啊？”

風君子哈哈一笑：“無邊方廣、靈臺造化、諸天萬界之玄妙。”

成天樂眼神一亮道：“哎呀，太巧了！我最近也在研究這方面的問題呢，有些事情正想請教。”

風君子很瀟灑地一揮袖，唐裝軟袖上銀絲閃亮，又給自己斟了一杯酒道：“說來聽聽。”

成天樂：“我看雜誌上說，宇宙誕生已經有一百多億年了，具體我也記不太清了，那麼一百多億年前呢？”

風君子一皺眉：“前？時空概念本身，就是伴隨這一界宇宙而生、而有。若沒有這個概念，便沒有你說的時間，又談什麼前不前？”

成天樂嘿嘿傻笑道：“我就是問問而已，看您知不知道……至少我們現在喝酒的這個地方，從天地開闢到萬物衍化至今，也有一百多億年了吧。可是我最近看了一本書，造化仙界至今僅僅只有幾千年，是不是有點太短了，不夠大氣呀？”

風君子一愣，反問道：“什麼不夠大氣？”

成天樂：“就是說不夠唬人的，假如是個億萬萬萬……年，是不是更神氣？”

風君子笑了，伸手沾酒在桌上劃了一道痕跡：“這條線，哪怕其速如光，億萬萬萬……年也飛不過來，這就是仙家洞天結界之妙，更別提靈臺造化之界了。”說著話又把酒痕抹去，大概是覺得浪費可惜，還舔了一下自己的手指。

成天樂煞有其事地點頭道：“嗯，我明白了，所謂時空造化，可無盡，也可就在片刻之間。”酒樓上還有別人呢，兩人說酒話聲音有點大，聞者搖頭。

在夏天的中國東北，很多地方夜晚的街邊排擋，酒喝得差不多了說什麼話的都有。彷彿古今治國濟世之難題癥結，擼串間可解；中外軍政機要之內情隱秘，談笑中皆知。此所謂“燒烤攤之大，聯合國裝不下。”

但在這蘇州山塘街旁的酒樓中，晌午還沒到呢，這兩個傢伙喝著酒胡吹大氣，天地宇宙都裝不下了嗎？

反正是在喝酒，風君子也沒理會他人的眼光，晃著杯子繼續說道：“這就要看你怎麼理解我們所在的世界，還有我們所不在的世界。無窮無盡之妙趣，可以就在眼前、就在古今。而開天闢地、造化山河，也可以就在方才。”

成天樂又舉杯道：“對對對，我深有同感。風先生，我再敬您一杯！”

風君子掩捲而笑。

全書完

078、萬法不沾身
這個稱呼有意思，但仔細想想，在這個場合、以兩人之間的關係，談到的又恰好是這種事情，確實如此相稱最合適。大天尊答道：“我在人間見到先生時，並不知其為太上；待聞太上之名後，便未見過先生。就連青牛飛升之後，都未見過它家大老爺呢！”

大天尊開闢凌霄寶殿，又進入太上仙宮，只見到了青牛卻未見到虎娃，那樣也好。想當初為倉頡時，他可是虎娃的尊長。再入世為小九時，偷看大姑娘、小媳婦洗澡，還被先生抬腳踹過屁股。如今恢復了倉頡的仙身，已身為大天尊，多少覺得尷尬。

大天尊動念思及當年人間往事，但別忘了這裡可以瑤池仙界，一切都在瑤池金母的形神之中。倘若是別的地方也就罷了，在此地哪怕動個念頭，都逃不過瑤池金母的感知。瑤池金母瞪眼道：“大天尊，您還乾過這種事呢！”

剛剛還在叫隨玉呢，轉眼又換成了大天尊，口中稱您，語氣明顯不對呀。大天尊連連擺手道：“玄囂，你肯定是誤會了，我當時是好意……再說了，人間小孩子的頑皮事嘛。”

瑤池金母似笑非笑道：“你那時已經不小了，什麼事都懂了吧？”

大天尊連連咳嗽道：“那不是我，那不是我，至少……”

瑤池金母打斷他的話道：“不是隨玉道友又是誰呢？好吧，是你又非你。”隨即語氣一轉，不再糾纏此事，又說道，“青牛不是見不到它家大老爺，只是難見太上而已。你方才說得對，其實見大道如見太上，非見其人。……你說，虎娃那孩子現在何處，又在做什麼呢？”

大天尊：“或許仍在遊歷人間上古洞天，或許穿行於無邊玄妙方廣，恐怕只有玄源清楚了。”

……

虎娃出現在一片帝鄉神土中。帝鄉神土並非凡人見知中某片地域的概念，僅以方圓多少裡來形容是不確切的，但若勉強這麼去概括的話，此地方圓千里左右，景緻頗似人間賀蘭山一帶。

一條山脈橫亙，空間由上及下層次錯落分明，山一側是無盡蠻荒，另一側卻見人煙村寨，皆是烈鴻子形神所化。這裡就是烈鴻子開闢的帝鄉神土，烈鴻子稱其為多寶仙界。

大天尊在神農原仙界的仙家法會上想起了烈鴻子，說來也巧，恰在這個時候，虎娃發現並進入了烈鴻子開闢的帝鄉神土。此處為何自稱多寶仙界？烈鴻子最擅長的修為手段，堪比人間後起之秀、如今被尊為雲中子的雲起，就是煉化法寶。

烈鴻子的獨門家秘法，就是將真仙烙印煉入神器之中，成為可寄託形神之物，只要有一件這樣的一件神器尚存，便可保證他的真仙形神不滅。想當年他被伯羿重創尚能逃脫，便是憑藉這一手段。

但凡事有利有弊，真仙烙印來自分化形神，烈鴻子相當於把自己的神通法力分成了很多份，除非將這些神器集合在一起布成仙家大陣，才能發揮其巔峰實力。想當年，烈鴻子將虎娃引誘到星辰虛空中布下埋伏，就是想這麼除掉虎娃，結果卻失手了。

烈鴻子那一次失手，倉皇逃去之時，收回了煉製為真仙烙印的分化形神，但從上古時便辛苦蒐集與煉製的多件神器都放棄了，後來皆被虎娃收去、置於薄山分寶崖。

此刻看多寶仙界，很多事物似人間景緻，但其實皆是神器所化，比如這條似賀蘭山的橫亙山脈，能明顯地看出有兩道並行的連綿山脊。它是置於大地上的珠串，每顆珠子都是一枚神器，而連為珠串後又是一套神器。

不知烈鴻子是否聽說過虎娃最早的隨身法寶石頭蛋，連續將九九八十一枚石頭蛋合煉為一器，曾經就化為一串手珠戴在腕上。但烈鴻子應該聽說過息壤神珠，崇伯鯀就曾以息壤神珠化山脈阻住洪水。烈鴻子煉不成息壤神珠，但他卻煉製了很多枚類似的神珠，化為帝鄉神土中的山脈。

這方世界亦有日月循行，而帝鄉神土中的生靈所見的日月，其實也是神器所化，甚至那漫天星辰，亦是烈鴻子佈於無盡虛空的一把神砂。再看蠻荒中起伏的丘陵，村寨人煙中的江河，很多皆是如此。這麼多神器佈於帝鄉神土，赫然也是一座仙家大陣。

這座仙家大陣是無敵的，但同樣也是無聊的。帝鄉神土本就是烈鴻子的形神，在這裡他要對付誰呀？如果不想讓別人進來，別人就進不來，動念就可將外人放逐，至於帝鄉神土中由形神造化的一切，他動念之間便可將之湮滅。

仙家在自行開闢的帝鄉神土中，本就是自我世界的主宰，如此做，只能說是烈鴻子本人的某種惡趣味或者習慣吧，仙家也是有愛好的嘛。

烈鴻子當年的神器幾乎都丟了，遁入無邊玄妙方廣中再也不敢露面，根本就沒有機會蒐集天材地寶，又哪能煉製這麼多神器？這事其實並不難，他既開闢帝鄉神土、求證相當於天帝的修為，自可在形神中以見知造化，只要能夠維持這方世界的運轉，不致使其自我崩潰即可。

神器就來自於帝鄉神土本身，在這多寶仙界中，它們就是真真正正的神器，布下了舉世無敵的仙家大陣。但另一方面，這也僅僅是烈鴻子的自娛自樂，或者說是一種自我追求。他當然已離不開帝鄉神土，而這些神器誰也帶不出去，對於多寶仙界之外，就等於不存在。

虎娃剛剛在多寶仙界的山脈上空顯露形神，就听一個憤怒的聲音喝道：“是你？你怎麼來了！”

聽不見開口者在何處，這只是仙家神意之音，又好像是整個世界在說話。虎娃笑著答道：“你想我，我就來了呀！……你若不開闢帝鄉神土，我還真不好找你。”

烈鴻子：“未經我的許可，你怎能進入我的多寶仙界？”

虎娃：“大道之存，非你我所能宰。”

烈鴻子驚怒道：“這是何等修為，可穿行諸天萬界？”

虎娃：“大道顯化之處，為我所悟、與我有緣者，皆可現。”

哪怕烈鴻子已求證天帝成就，虎娃的番話，也遠遠超出了他的修為見知。烈鴻子求證的其實只是相當於天帝的修為，他根本稱不上真正的天帝，其處境連恆娥仙子都遠遠不如。

如今天庭眾仙，皆知恆娥仙子與廣寒仙界。只是恆娥仙子性情冷清，不喜被人打擾。若是她好客的話，有的是仙家願意拜訪廣寒仙界，無論是遊歷還是長駐，總之廣寒仙界可以很熱鬧，只是恆娥仙子志不在此。

可是烈鴻子呢，他真的就等於消失於無邊玄妙方廣中了，假如虎娃今日不找來，恐怕永遠也不會有人來到。虎娃所說雖超出了烈鴻子的修為見知，但烈鴻子多少能領悟其中一部分。

假如烈鴻子沒有開闢帝鄉神土、沒有時常動念想起虎娃，虎娃想找他恐怕還真不容易。凡人也許難以理解烈鴻子的處境，認為其自我放逐於無邊玄妙方廣，便是一無所有的孤寂淒清。但凡人又怎能知仙家逍遙之妙，更何況已有烈鴻子這等修為。

真仙極致之境，便可造化自我靈臺世界，無論是開闢帝鄉神土還是開闢金仙世界，皆須此修為為根基，甚至還可以追溯到身為凡人時所堪破的夢生之境。但真仙極致境界所擁有的自我世界，完完全全只屬於自己，且時刻隨生隨滅，對他人而言並不存在。

勉強打個有點不倫不類的比方吧，就像白筐子做大夢，一個白日夢就造化了一個他想要的世界，回頭這個夢結束了，或人清醒了，世界也就消失了，然後又做了個白日夢，又是一個世界。這個世界的大道運行規則也可能是不完善的，有時候也會自我崩潰。

但是開闢帝鄉神土的意義就不同了，這是修為更進一步的成就。帝鄉神土就是形神所化，大道規則是完善的，至少是自我完善的，仙家的意志就是世界的主宰。其實帝鄉神土並非封閉的世界，否則眾天帝開闢的仙界怎麼會有人飛升，又有那麼多仙家往來並長居呢。

帝鄉神土是真實存在的，只要進入這方世界中。

只是烈鴻子的情況比較特殊，他開闢的帝鄉神土，與完全封閉並沒什麼區別，他再也不敢回到人間，後來也​​就幾乎斬斷了與人間的一切緣法，這才開闢了帝鄉神土，本就是打算自己跟自己玩的，擁有這方世界倒也不錯。

帝鄉神土中還造化了萬千生靈，有人間村寨，烈鴻子自可永享逍遙長生，這是他的修為成就。

但他真的斬斷了與外界的一切緣法嗎？至少他開闢多寶仙界的緣起與虎娃有關，就是因為虎娃，他才自我放逐於無邊玄妙方廣，從不敢回去到不再回去。儘管已不再與人間發生任何關係，但他也會想到自己為何會如此，當然也就會想起虎娃。

所以多寶仙界與虎娃有緣啊，其中的緣法就看怎麼理解了。而且虎娃也等於告訴了烈鴻子，他如今的對大道的感悟，已涵蓋與包容了烈鴻子的修為見知。

烈鴻子雖未顯形，但聽整個世界發出的仙家神意，就在咬牙切齒：“我不論你如今有何等修為，但來到了這裡、在我的世界裡，就別想再走了！”

虎娃笑道：“是嗎？你盡可一試。”

烈鴻子：“在這裡，你難道是我的對手嗎？”

虎娃仍不緊不慢道：“在這一方世界，你當然是無敵的，你說了算……”

話音未落，整個世界的攻擊已經展開了。烈鴻子發動了佈置於帝鄉神土中的仙家大陣，烈日輝光斬落，無數星辰呼嘯而至，山脈崩射、江河漫捲，整個世界瞬間面目全非。

烈鴻子是這個世界的主宰，只要在這個世界中，斬殺虎娃其實用不著運用這種手段，他。但烈鴻子吃不准虎娃如今的修為境界，而且已經將多寶仙界佈置成了仙家大陣，就要施展最穩妥、最強大的攻擊。

多寶仙界中已是生靈塗炭，雖還不至於崩潰，但也是滿目瘡痍。這個世界就是烈鴻子的形神啊，也相當於其形神受了重創。

如此重創倒不至於讓烈鴻子殞落，只要斬殺了虎娃，假以時日還可以漸漸恢復，反正烈鴻子幾乎是不惜代價了。可是這近乎可以毀滅世界的一擊過後，再看虎娃的形神，仍凌空立於那條已崩頹的山脈上空，近似毫髮無傷。

虎娃彷彿就是一個幻影，方才的攻擊對他沒有任何影響。但所謂幻影只是常人的理解，哪怕是幻影的存在，也是一種“實有”，而在這一方世界中，只要烈鴻子不允許，就連幻影都不可能存在，虎娃又如何能不受這一擊的影響呢？

只聽虎娃笑道：“烈鴻子，你這一擊果有毀天滅地之威，自己將自己揍得不輕啊！”

整個世界都在驚呼道：“穿行諸天萬界、萬法不沾身，你是怎麼……”烈鴻子說不下去了，他不知該怎麼理解所見到的這一切。

虎娃緩緩開口道：“我無法直接向你解說，倒可以告訴你這些年來發生的事情……最後還想問你一句，你這樣有意思嗎？”

整個世界都沉默了，或者說停滯了，風止雲歇、百川不流，彷彿是一瞬又彷佛是永遠，忽然間時空重新運轉，整個世界又“活”了過來。烈鴻子終於現形，在半空中下拜道：“拜見太上！”

虎娃方才的話中帶著仙家神意，介紹了這些年來發生的事情，也包括天庭開闢諸事，所以烈鴻子稱呼虎娃為太上，而他這一拜倒是耐人尋味。

虎娃微微一側身，又問道：“你還有何話想說？”

烈鴻子答道：“我在人間時，也曾開闢仙家洞天，名多寶界，如今傳承已絕、無人再知。太上將來既打算將人間隱跡諸上古洞天挪移至崑崙仙境，也將多寶界一併挪移了吧，算是了卻我的人間之憾，那裡還有我留下的煉寶傳承。”

虎娃點頭道：“好。”

隨著他的話音，天地山河消失不見，虎娃見證了一位天帝形神的消散。他又重歸無邊玄妙方廣，再一伸手，握住的卻是玄源的手。

玄源問道：“烈鴻子如何？”

虎娃答道：“如今已無烈鴻子。”

仙家神意盡可能介紹了方才的事情。虎娃出現在多寶世界，萬法不沾身，既如此，他本人同樣也不會直接將烈鴻子怎樣。但虎娃出現就是緣法，烈鴻子已做出了選擇。太上，難見其人。這回烈鴻子倒是當面拜見了太上“本人”，然後他自己就不見了。

玄源嘆道：“帝鄉神土為其形神，他若去，則形神無存，若發願轉證金仙，來者須歷再化形之劫。……瑤池金母還在等你呢，不知她此劫凶險如何？”

虎娃：“瑤池金母雖與烈鴻子不同，但此劫未歷便未知，只看修行緣法吧。她等的是九轉紫金丹，而我手中雖有九轉紫金丹，卻是九重天仙界眾地仙之物。”

玄源：“九重天仙界，如今你能去得了嗎？”

虎娃：“既去得了、也去不了。若是一定要去，等同強喚太昊天帝回歸。”

玄源：“太昊天帝何時回歸？”

虎娃：“既然你問到了，那應該就是此時。”

玄源忽有莫名感應，驚嘆道：“還真是此時，九重天仙界已現。”

虎娃：“你且去兜率天宮等我。”

玄源去了太上仙宮，虎娃立於無邊玄妙方廣，不知為何發出一聲長嘆，似在思索什麼。以他的修為，還有何事難知難解，竟會露出這樣神情呢？

077、桃林
此峰山腳方圓八百里，四面絕壁高三百刃，其上有玉欄平台，四面平台上各鑿九井、各有九條玉階通往雲端。這整座山峰便是軒轅天帝的仙宮，仙宮每面皆有九門、各有一頭開明神獸鎮守，每頭開明神獸皆九首。

大天尊與眾仙出現的地方，直接越過了開明神獸鎮守的門戶，來到了仙宮的正中央，前方便是大殿。登上山峰、仙宮四面皆有九門，那麼仙宮大殿朝哪個方向開？其實無論從哪個方向進入仙宮，都會迎面正對著這座大殿，這便是仙界的玄奇。

軒轅天帝親自走出大殿，降階相迎。大天尊可不是第一次來這個地方了，見軒轅天帝正要向他行禮，趕緊搶步上前、率先行禮道：“拜見天帝！”

軒轅天帝的行禮變成了還禮，他笑呵呵地開口道：“應是我拜見大天尊！”

大天尊趕緊擺手道：“不敢！”無論如今是什麼身份，他也不敢在軒轅天帝面前擺架子呀。

軒轅天帝順勢把臂道：“有何不敢？大天尊就是大天尊！……請隨我來，眾仙家已恭候多時。”

兩人並肩走入大殿，眼前所見卻是另一番情景。通常的大殿，進去之後應是廳堂，抬頭見樑柱、四望乃壁牆，但此刻進入的卻是一片深山幽谷，抬頭見祥雲碧空，四望峰巒疊翠。谷中山岩錯落，各成桌案、座位形狀，當中是倚山寶座。

數十位仙家在山谷中分左右兩列，一齊行禮道：“拜見大天尊！”

崑崙仙界中的所有真仙都被軒轅天帝召集來了，都在這裡等著呢，也無需一一介紹，絕大部分大天尊早就認識，只是有那麼幾位是這一千年來新近飛升的。大天尊一一還禮，然後眾仙落座。大天尊的位置與軒轅天帝並列，這又是一番仙家法會。

仙家神意交流，談及當年帝鄉神土開闢、今日天庭仙界呈現，其中妙意難以盡述，席間軒轅天帝看著眾仙道：“如今天庭仙界已立，眾仙家可自去天庭，若仍願留在崑崙仙界者，亦請自便。”

在座的眾真仙差不多有三分之二打算去天庭，三分之一還想留在崑崙仙界。而無論去不去天庭仙界，眾仙家將可往來兩處。

軒轅天帝又對廣成子道：“太上於兜率天宮中留有門戶，可指引眾仙家來崑崙仙界見我。但兜率天宮清靜，也不好總讓人打擾。師尊可去天庭仙界自立洞府，亦可指引眾仙往來崑崙仙界，您來日若開闢金仙世界，則更為方便。”

軒轅天帝這是正式委派廣成子常駐天庭仙界，若勉強以後世凡人能理解的方式描述，是讓廣成子建立一個“軒轅天帝駐天庭仙界辦事處”。後世飛升天庭的仙家，在人間未必能得到軒轅天帝上古時所留的指引，但他們可能仍對軒轅天帝心懷崇敬與嚮往，那麼就可以讓廣成子將其接引到崑崙仙界、拜見軒轅天帝

這麼做的另一個重要的意義，就是讓崑崙仙界在將來不至於封閉，仍然可以容納更多的仙家見知。至於那些仙家拜見軒轅天帝后，是留在崑崙仙界還是留在天庭仙界，或者往來兩處行遊逍遙，倒是無所謂的。

虎娃在太上仙宮中留下那座仙殿，分別有通往神農原仙界與崑崙仙界的門戶，所謂門戶也就是仙家神意指引，便是這個用意。自從太上傳道於天下，基本上就沒有誰在九境初轉便拋卻凡蛻飛升了，因為那不是修行正道。

而帝鄉神土又不可能同天庭仙界真正相連，所以虎娃才用這種方式，使它們能夠間接連通。軒轅天帝獲悉之後，也不想總有仙家跑到兜率天宮中打擾清靜，於是就把廣成子派到天庭仙界常駐了。

廣成子在天庭仙界中建立仙府，眾仙家欲拜見軒轅天帝、遊歷崑崙仙界，可在廣成子那裡得到指引。而另一方面，廣成子亦可修為更進。

身為軒轅之師，廣成子其實也可以開闢帝鄉神土，但按虎娃當年所說，那並不是真正意義上的天帝，無非是境界相當的一種成就，比如恆娥仙子開闢廣寒仙界。而廣成子覺得那麼做並無意義，所以他仍然留在崑崙仙界中享受長生逍遙。

但是另一方面，若廣成子留在崑崙仙界，就意味著他的修為境界與神通法力便永遠超不出軒轅天帝，因為他就相當於軒轅天帝形神的一部分，更別提突破金仙境界了。軒轅天帝很清楚師尊的修為，若得太上大道指引，很有希望更進一步成就金仙。

若廣成子成就金仙，並於天庭仙界中開闢他的金仙世界，於人於己都有莫大好處，而且接引仙家往來崑崙仙界則更為方便，甚至可以在金仙世界中留下虎娃曾留下的那仙殿門戶。

廣成子起身道：“就遵天帝之言！”

仙家法會之後，軒轅天帝親自將大天尊送出了“大殿”，眾仙家有不少人便去往天庭仙界了，不論打不打算入駐天庭仙界，總之先看看再說。大天尊進入無邊玄妙方廣，下一瞬間，已來到神農原仙界。

神農原仙界的格局與人間的神釜岡小世界類似，只是玄妙不同，世界中央的山丘上有一座法壇，神農天帝背倚屏風狀的丘陵而坐，平台旁有一個木架，木架上掛著一根長鞭。大天尊直接就出現在法壇上，而神農天帝已起身行禮道：“拜見大天尊！”

法壇周圍還站著數十位仙家，先前趕往天庭仙界祝賀的赤精子、烏木由等人亦在列，此刻又隨神農天帝一起行禮拜見。大天尊趕緊一把扶住神農天帝的手臂道：“應是我先拜見天帝！”

神農天帝哈哈一笑道：“大天尊客氣了，請入座！”順勢拉住他的袖子，引入座中。法壇中央放了兩個座墊，神農天帝與大天尊並肩而坐，其他眾真仙都站在周圍。

這裡是神農原仙界，整個世界都是神農天帝的形神，若是神農天帝不想讓大天尊伸手相扶，至少在這裡，大天尊是無論如何也託不起他的手臂的。方才搶先行禮，口說拜見之語，是神農天帝給大天尊面子，也是讓眾仙家看到他本人的態度。

神農原仙界中眾真仙相聚，亦是一場仙家法會，仙家神意交流的內容，與方才在崑崙仙界中差不多。很多真仙也打算常駐天庭仙界，或只是遊歷一番。

神農天帝特意委派赤精子常駐天庭仙界，若將來赤精子能突破金仙修為，亦在天庭仙界中開闢他的金仙世界，所擔任的角sè與廣成子類似。赤精子成就真仙的歲月，比廣成子以及軒轅天帝都要長久，無論是修為境界還是神通法力，都是在場眾真仙中最高的，於神農仙界中僅次於神農天帝。

大天尊莫名想起了一個人，或者說一位真仙，就是曾被虎娃斬殺的計蒙。還好計蒙已殞落，否則就算這位仙家想去天庭仙界，天庭仙界也不會歡迎他，恐怕有很多人還想宰了他，比如虎娃的眾弟子傳人。

大天尊又莫名想起了烈鴻子。只要虎娃還在，那位上古真仙就不敢返回人間，如今虎娃已被尊為道祖太上，烈鴻子恐怕就更不敢再露面了，只得自我放逐於孤寂的無邊玄妙方廣中。假如烈鴻子敢在天庭仙界中顯露形神，別的不說，大天尊本人就要第一個出手將其斬滅。

堂堂上古真仙，唯一能與巔峰時的伯羿正面鬥法而逃脫性命者，其修為早已接近於可開闢帝鄉神土，居然混得這麼慘，也真夠憋屈的！

與神農原仙界中的眾真仙以及神農天帝的會面很順利，無需贅述，辭別神農天帝后，大天尊穿行無邊玄妙方廣，下一瞬間，又出現在瑤池仙界中。

還是那仙島上的樓閣，樓閣中除了瑤池金母並無他人，入眼是妙曼的背影，青絲披散，瑤池金母正扶欄而立。大天尊上前與其並肩而立，一隻手很自然地放在她的手背上，輕聲道：“玄囂，我來了。”

“瑤池金母拜見大天尊！”佳人淡淡開口，卻連身子都沒動，臉當然也沒扭過來。

大天尊卻微笑道：“免禮！”當然得免禮了，因為瑤池金母根本就沒行禮。

瑤池金母又說道：“凌霄寶殿開闢、天庭仙界出現、眾仙朝賀諸事，東華已經告訴我了。”

大天尊：“他倒是嘴快！他還說了，將來你若在天庭開闢金仙世界，他才會那樣做。”

瑤池金母：“這我也聽說了，那是他的事。”

大天尊：“那麼你的事呢？”

瑤池金母卻扭過頭，看著他反問道：“大天尊，天庭飲宴之後，您幹什麼去了？”

大天尊：“我去拜見了軒轅、神農兩位天帝。”話中帶著仙家神意，解說了在崑崙仙界、神農原仙界的諸事經過。那兩位天帝皆召集仙界中的眾真仙迎候，並有一場仙家法會。大天尊來到瑤池仙界卻未見這等場面，眼前只有瑤池金母。

瑤池金母點了點頭道：“這裡就不必你再操心了，你來之前，我已令庚辰召集瑤池眾真仙皆往天庭仙界，瑤池仙界不再留眾仙家。”

她的做法和另外兩位天帝不一樣，將瑤池仙界中所有的真仙都給“趕”出去了，或者說就是讓天庭仙界取代瑤池仙界，也用不著特意再派廣成子或赤精子那種角sè。言下之意已經很明顯，她將來也是要轉證金仙成就、於天庭仙界中開闢金仙世界的。至於她怎麼樣做到，那又是另一回事了，反正願心已起。

大天尊來時，庚辰已經帶著此地眾真仙全部離開了，就連來做客兼通風報信的東華也被趕走了，若大的瑤池仙界中，真仙以上修為者，眼下只有大天尊和瑤池金母。換一種說法，目前的瑤池仙界，大天尊是唯一還能進來的仙家。

大天尊低頭看著仙島水邊道：“這片仙桃，已經成林了，你費了不少心血。”

想當年虎娃托玄源送來一株樹苗，瑤池金母親手將樹苗植於仙島岸邊，並當著玄源的面，令其長成開花。如今再看仙島岸邊，已是一片開花的桃林，中間有一棵大樹，上面已經結果，都是毛茸茸的青桃果，尚未成熟。

這片桃林，應是折取那株最早的仙桃樹的樹枝、插枝培育而成。而玄源最早帶來的那株樹苗，便是桃林中央那棵開始結果的大樹。

大天尊造化凌霄寶殿、見證天庭仙界衍化而成，人間就過去了一千年。那麼這片桃林在瑤池仙界中又生長了多少年？除了瑤池金母誰也說不清！還要看天帝耗費多少仙家**力去運轉桃林所在的時空。

瑤池金母也看著桃林道：“這片桃林，卻是可以移出帝鄉神土的。”

大天尊：“那將來就移植在你開闢的金仙世界中。玄源當日帶走的大道寶瓶，裝了一瓶瑤池之水，如今就在兜率天宮。”

瑤池之水是帶不出去的，那所謂的一瓶瑤池之水，其實是瑤池金母的修為見知、瑤池仙界的造化真意。假如瑤池金母不再為天帝，離開了這片帝鄉神土，那大道寶瓶便是她的形神寄託之物，甚至是開闢金仙世界的憑藉可在天庭仙界中開闢與瑤池仙界相同的世界。

所謂相同，亦有不同，因為那已不再是瑤池金母的形神所化的帝鄉神土，而是靈臺造化的金仙世界。瑤池金母早就有轉證金仙之願了，當初就留下了緣法，只是她怎麼能做到這一步，尚有難言之玄妙，就連仙家神意都說不清。

瑤池金母又嘆道：“帝鄉神土中尚有眾多古時飛升地仙，非我形神造化。我不可能讓他們形神俱滅，就算要給他們一個再入輪迴重修的機會，也得太上相助，如今卻不知太上去了哪裡。”

大天尊沉吟道：“既是太上，當然不復見。太上乃傳道之祖。而大道渾然，吾不知誰之子，象帝之先，豈可與其人相見？”

瑤池金母反問道：“隨玉，你是不見過他嗎？”

076、兜率天
伯益曾是大禹的助手，而大禹是倉頡的弟子，算起來他與倉頡也是頗有淵源。但伯益卻沒和倉頡本人打過什麼交道，他在人間接觸的只是小九，如今能成就真仙，也與他和小九相處的那段緣法有關。

倉頡尚未答話，帝師廣成子已開口道：“大天尊就是大天尊！”

大天尊一笑，並未再說什麼，而是張臂示意道：“難得今日眾仙齊聚，請至凌霄寶殿暢飲歡談。”

穿過白玉門坊，踏上層層鋪展的雲階，大天尊將眾仙家迎入了凌霄寶殿。凌霄寶殿當然不僅只是一座大殿，而是大天尊在金仙世界中央造化的一片仙宮景緻。今日閒散眾仙家飲宴亦不是在大殿中，而是隨意落座於亭閣園林間。

倚丹犀寶台望霄漢琉璃，奇樹瑤花間彩羽靈禽出沒，仙娥穿梭盡皆絕sè，奉上果品妙飲，

凌霄寶殿此前尚無外人進入，哪來的仙娥？當然不是大天尊以仙家神通幻化出來的，儘管他有這個手段。這裡是一方金仙世界，造化至今，人間已過去了千年，至於金仙世界本身，衍化了多長時間則是誰也說不好，自有萬千生靈，宮闕中當然也早有仙娥。

大天尊曾在廣寒仙界中品飲恆娥仙子奉上的造化玉露，今日他呈上的果品雖非造化玉露，但別有妙處，皆蘊含了他造化凌霄寶殿以及見證天庭仙界開闢的一絲大道領悟。品之各有滋味，就看享用的人又能領悟多少、能否與己身修行相諳合了。

可惜今日恆娥仙子不可能到場，從廣寒仙界那邊倒是來了隻兔子，代表廣寒仙子相賀。九重天仙界封閉至今，等同於消失不存，當然也不可能有人到場。至於北冥仙界，從高陽天帝當年對虎娃所說的那番話，便可知其志，所以也沒有人來湊這個熱鬧。

至於原先瑤池仙界中的仙家，庚辰倒是來了。庚辰是代表瑤池眾仙來祝賀的，卻不代表瑤池金母。大天尊和瑤池金母是什麼關係，很多人心知肚明卻又不太容易說得清，瑤池金母有什麼話想與大天尊說，應是大天尊自去找她。

在飲宴中，庚辰還特意與大天尊耳語了幾句，大天尊點了點頭，又拍了拍庚辰的肩膀。看樣子應是庚辰轉告了大天尊瑤池金母什麼話，而大天尊則表示心中有數，並向庚辰致謝。

以他們的神通，想私下交談以仙家神意足已，根本不著咬耳朵。但庚辰偏偏做出了這種姿態，在座眾仙見了皆笑而不語，唯有東華翻了個白眼。

這番飲宴不僅是一場交流聚會，眾仙家還商量了不少事情。很多仙家決定就在天庭仙界中長居，或結伴或散處，各有其逍遙福地。這些真仙在仙界中選了地方，開闢各自的仙府、仙宮，動念時也會再下界看看。按夏蟬當年的說法，這在如今可稱為“下凡”。

比如鬱壘與神荼就決定，兄弟二人輪流下界坐鎮人間鬼門關，每百年一輪換。

大天尊還提到了一件更重要的事，那就是在座的眾仙若求證金仙，亦歡迎在天庭仙界中開闢他們的金仙世界，使天庭仙界的衍生造化廣袤無盡。

在座眾仙家中有那麼近十位，其實修為已至，有的只差最後一步破關機緣，個別人甚至已求證金仙。倉頡求證金仙在一千年前，而這一千年來，他人亦可能修為精進。

很多人都將目光看向了東華，因為東華已是金仙。金仙是一種修為成就，開闢金仙世界是其所悟大道的印證，但金仙未必一定要開闢金仙世界，也未必一定要在此地開闢。但在天庭仙界中開闢金仙世界，於人於己確實益處多多，有大道共鳴交融、造化衍生之妙。

見很多人都看著自己，東華放下玉盞道：“若瑤池金母於天庭中開闢金仙世界，我隨後便至。”

雲起和太乙對望一眼，意思彷彿在說，那就等瑤池金母和東華吧，這種事情就不和他們爭先了。仙家話已出口，或許就是法緣。可是眾人心中又有了疑惑，瑤池金母如何在天庭中開闢金仙世界？她可已是開闢帝鄉神土的天帝！

在座眾仙尚不解其妙，只有修為最高的大天尊恍惚若有所悟。飲宴後，眾仙從凌霄寶殿中各自散去，有不少人就留在了天庭仙界中。

天庭仙界中有東南西北的概念嗎？可以沒有，但想讓它有，便會有，無非是某種指稱而已。敖廣出身於巴原東海，後入汪洋而化龍，那又是更大的東海。天庭仙界邊緣亦有無盡汪洋，汪洋中可開闢龍宮，亦稱東海。

旱魃往西，彼有戈壁荒原、呈飛火流金景象，便是她的逍遙之所。而應龍往南，彼處有深澤密林、終日**不散。

仙界的時空結構非常人所能理解，大道交融共鳴，還衍生造化出了各處人間洞天景象，適自古各派、各類之修，誰都能找到適志逍遙的地方。

飲宴結束後，眾仙散去，廣成子與赤精子分別率領的、來自崑崙仙界和神農原仙界的十餘位仙家卻留了下來。是大天尊特意將他們留下的，隨後眾人起身來到了凌霄寶殿的後園，若是以後世人間皇宮做類比，這裡可稱禦花園。

在大天尊的仙家神意指引下，眾人卻似邁進了無盡虛空中、穿行無邊玄妙方廣，下一瞬間，進入了一片風光靈秀的山谷。這片谷地，頗似巴原北荒原清水氏城寨所在，其左手邊卻有一面山坡，坡上含蕊花欲放而未綻。

右便有一座水潭，潭中生出一枝碩大的碧綠蓮葉、形如傘蓋。看不清陽光從何處射來，蓮葉傘蓋卻在潭邊形成了一片葉蔭。葉蔭下有一頭青牛懶洋洋地趴在那裡打瞌睡。不遠處的花草間，停著一輛白香木車。

難怪青牛方才沒有出現在天庭仙界，原來是臥在這裡打瞌睡呢，見眾仙到來，它起身迎向前去，點了點大腦袋權當行禮，口吐人言道：“隨玉小老爺，你如今是大天尊了。青牛拜見大天尊！見過各位仙家道友！”

眾仙家不敢怠慢，趕緊一起行禮。行禮之後，大天尊上前揪著牛耳朵道：“大牛，先生在嗎？”

青牛一甩腦袋：“你已經是大天尊了，不要再毛手毛腳！”

大天尊笑了，退後一步拱手道：“請問青牛仙人，太上在嗎？”

青牛這才正sè答道：“老爺不在，我飛升至此後就沒見過老爺，於是便為老爺守護仙宮。這才剛睡了一小覺，就讓你們給吵醒了。”

大天尊：“青牛仙人在此為太上守門，請恕我等擅闖之罪！”

青牛翻了個白眼道：“你們既然進得來，就不算擅闖。老爺不在，但我知道你們想去哪裡，請自便吧。……對了，老爺還說了。大天尊會寫字，仙宮門楣還空著呢，就請寫幾個字吧。”

大天尊並沒有追問青牛，它既然沒有見到虎娃，虎娃又是怎麼叮囑它的？既然虎娃不在，大天尊便未登上雲階，而是率眾仙家站在山谷中向著雲階上的仙宮行禮。待行禮已畢，那雲端宮闕前已出現了一座雲坊，坊楣上有“兜率天”三字，也不知大天尊是怎麼寫上去的。

大天尊又率眾仙前行，既未登上雲階，亦未從兩旁繞過兜率天宮，而是直接“穿”了過去。若是按凡人的理解，他們應是來到了兜率天宮的後殿所在，望見了一座仙殿。殿前有霞光如池，池中有五sè神蓮搖曳舒展，池上有彩虹若橋。

過了橋進入仙殿，此殿竟似一座神祠。殿中瑞靄飄蕩，似是一方無盡世界，不知蘊含何等玄妙，中央供奉的是炎黃二帝，也就是神農、軒轅這兩位天帝。

但這裡真是一座神祠嗎？通常人們所見的神像，或繪畫或雕塑，但此地所見顯然並非如此，而是某種仙家神意指引，感應之如見天帝。

大天尊朝赤精子與烏木由等仙家道：“你們且回神農原仙界，我稍後將去拜見天帝。”來自神農原仙界的眾仙家向大天尊行了一禮，便似在殿中踏入虛空消失不見。

烏木由離去時還留了一句話：“望見神農天帝倒不打緊，什麼時候都行，大天尊還是要早點去見瑤池金母啊！”

原來這座仙殿也是通往神農原仙界、崑崙仙界的門戶，在這裡能夠感應到二位天帝的形神，包括他們留下的帝鄉神土指引。飛升天庭的眾仙家若能來到這裡，就算他們未曾得到炎黃二帝在人間留下的指引，於此殿中有所悟，亦可前往神農原或崑崙仙界分別拜見二位天帝。

炎黃二帝如今仍是人間國祭之神，哪怕幾千年後仍手民眾敬奉。有的仙家飛升，並不需要經過這裡，直接就可以從無邊玄妙方廣中到達神農原或崑崙仙界了。而虎娃在兜率天宮後面立了這麼一座仙殿，至少說明了兩件事。

其一是虎娃所悟之道已包容了二位天帝的修行；其二是炎黃二帝並沒有打算做別的選擇，其開闢的帝鄉神土將於無邊玄妙方廣中永存。

天帝成就未必不如金仙成就，只是另一種境界、另一種選擇，適其志即可。炎黃二帝的身份、地位，包括他們所開創的成就，永遠令世人敬仰，同樣令眾仙家感佩。

那麼這座仙殿中為何只有通往神農原仙界與崑崙仙界的“門戶”呢，怎麼未見太昊、少昊、高陽這三位天帝的形神指引？當然另有原因。

大天尊與廣成子、丙赤、丁赤眾仙邁步前行，下一瞬間便來到一座巍峨的山峰之中。此峰高絕不可攀、若天地中樞，山中四望遠方祥雲朵朵、承托仙府座座，他們已直接進入軒轅天帝開闢的崑崙仙界。

075、大天尊
此處的空間結構非常人所能理解，所以說不清太上仙宮是在哪個方位，但以常人的視角，倉頡此刻應是仰望。

站在這裡，怎麼可能“看”得見太上仙宮呢？所謂“世界”，就是包涵已“有”的一切，世界上沒有的，那就是不存在，而太上仙宮根本就不存在於倉頡造化的世界中啊！

無邊玄妙方廣就是所謂時空遠近的概念，在列位仙帝所開闢的帝鄉神土中，當然也見不到其他的仙界。列位天帝可彼此交流，不是因為帝鄉神土可聯通信息，而是他們個人之間特殊的傳承緣法。

太昊、神農、軒轅、少昊、高陽這五位天帝，彼此都見過面。比如最後一位高陽天帝，便曾依次進入九重天仙界、神農原仙界、崑崙仙界、瑤池仙界拜見了已開闢帝鄉神土的其他四位天帝，而後才開闢了自己的北冥仙界成就天帝。

又比如最早的太昊天帝，他開闢九重天仙界後，又依次接受了神農、軒轅、少昊、高陽的拜見，而後這四人亦開闢帝鄉神土成就天帝。

在這個過程中，列位天帝在形神中互留靈引，因此在各方帝鄉神土中，仍能以仙家神意交流，但他們能做到的，也僅僅如此了，各自成就天帝之後，想見面亦不可得，因為形神已化帝鄉神土，都擁有了只屬於自己的世界。

倒是像倉頡這樣的真仙，可以在各處帝鄉神土中轉悠，而他的身份僅是做客而已。

然而此刻，太上仙宮就這麼直接“出現”了，這是倉頡的靈臺所見！倉頡見到的不是太上的形神，而是太上所演化的大道，與他所悟之道的共鳴交融。見之如見太上，倉頡就在那白玉門坊前的高台上行跪拜大禮，朝著猶在凌霄寶殿之上的遠方。

當他起身時，又生了新的變化，確切地說，變化生在他所造化這一方金仙世界之外，又出現了一方世界。世界怎會自行出現？就像種下了一棵苗，樹苗存活後可自行成長，只要給它提供所需的合適的陽光雨露，這是大道的自然衍化。

當太上仙宮出現後，倉頡所造化的金仙世界便不再孤寂，彷彿是在這方世界與太上仙宮之間，又彷佛是圍繞著這方世界，無限天地山河呈現。這既是倉頡所為又非倉頡所為，倉頡已經端坐下來，放開形神入定，時刻運轉著仙家法力，又像在日夜不停地修煉。

倉頡清楚這是怎麼回事，他的金仙世界之外，又有無限天地山河呈現，伴隨著湧入靈臺的見知。那些虎娃曾與玄源遊歷過的人間上古洞天，紛紛出現在了那裡，比如神釜岡、比如無名丘、比如白澤界、比如丹霞聖境……甚至還有列位天帝在帝鄉神土中造化的景物。

這些洞天當然不是虎娃從人間挪移來的，甚至不是虎娃靈臺造化而成，而是太上仙宮出現後，無限見知湧入倉頡的靈臺，在這方世界之外自然衍化而成。似是倉頡所為又非倉頡所為，而倉頡清楚，這是虎娃留給他的指引，也是他的修為繼續精進的機緣。

倉頡在感悟這一切的生，這個過程也是他的修行，在他的金仙世界之外，又出現了姑射之山與度朔之山，這來自於倉頡本人的見知，在大道共鳴交融中也衍化成了仙界中的福地。

倉頡這一入定，又是八百年。當這段修行告一段落，其修為又精進一步。倉頡的修為本已是金仙極致，繼續精進，還是金仙極致，彷彿無盡。

倉頡造化的金仙世界以凌霄寶殿為中樞，那麼就稱之為凌霄寶殿。那麼以凌霄寶殿為中心，圍繞這一方金仙世界又衍化出的那一片若大仙界呢？它就是後來眾仙家所稱“天庭”的雛形。

若是以凡人可以理解的方式描述，凌霄寶殿原有千里方圓，此刻就像位於一個井字形的九宮格中央、佔九格之一，其周圍另有八格，是大道共鳴交融衍化出的仙界。

但仙界的時空概念不可如此簡單地理解，比如這裡也出現了丹霞聖境，丹霞聖境本就是浮空洞天，還有些人間洞天看小實大，真走進去又是一片廣袤天地。

圍繞凌霄寶殿的天庭仙界，有人間各處上古洞天，實際上就代表了古往今來各派、各類修行的嘗試與印證，甚至還包含了列位天帝在修行大道上所做的探索。

此時太上仙宮不見了，但倉頡卻清楚它就在那裡，靈臺亦有所感應。這八百年，虎娃給倉頡最重要的指引是什麼？不僅是見證了天庭仙界的自然衍化，更展示了另一種境界。

金仙極致修為繼續精進，修為還是金仙極致，倉頡又領悟了什麼？先這一方天庭仙界可以讓飛升後的眾仙家逍遙長居，與帝鄉神土的情況類似，但也有所不同。

仙家進入帝鄉神土，實際上就是融於天帝的形神之中，顯現的一切見知要與天帝相融、為天帝所願見，否則就會被放逐，天帝就是一切的主宰。但是在天庭仙界，他們的修行只須與衍化處這一方仙界的大道相融。

凌霄寶殿是倉頡靈臺造化的金仙世界，倉頡如果不想讓誰進入凌霄寶殿，他人也就進不來，若是誰的修行為其見知不融，他也可以隨時將之放逐。但圍繞凌霄寶殿的天庭仙界，卻可讓眾仙自行逍遙。

比如旱魃，如今的天庭仙界中自有其適志的仙家福地，如其所願、合其修行，她不會被仙界放逐。當然了，假如她將來的行止觸犯了天庭仙界中其他眾仙、因而被驅逐，那又是另外一回事了。

更重要的是，凌霄寶殿在此，就意味著倉頡所悟的大道造化在此，但他本人的形神卻不困於此，依然可以行遊人間，或於無邊玄妙方廣中拜訪各處仙界，只要他能去得了。比如虎娃造化太上仙宮後，這些年就和玄源不知去了哪裡。

最重要的收穫，也是倉頡這八百年閉關精進的感悟。假如再有人能求證金仙成就，可以於天庭仙界中再開闢他自己的金仙世界，依然會有大道衍化共鳴衍化的過程。其見知不僅會融入倉頡的見知，圍繞其開闢的金仙世界，又會衍化出新的天庭仙界，可謂無窮無盡。

將來的天庭仙界，伴隨著每一位金仙的靈臺世界開闢，由大道規則共衍。飛升無邊玄妙方廣的眾仙家，只要知其所在、已得傳道指引，就可來到此地永享逍遙長生。若有人求證金仙成就，只要他自己願意，便可在天庭仙界中繼續自闢金仙世界。

動念及此，倉頡忽有感應，原地一揮袖，就有兩位仙家出現在眼前。這兩位仙家看見倉頡，立刻下拜道：“拜見大天尊！”

天尊是一種修為成就，已求證金仙、並於大道衍化的仙界中開闢金仙世界者，可稱天尊，那麼以凌霄寶殿為端、造就天庭仙界的倉頡，當然就是大天尊。這無需倉頡自稱，而是仙家形神進入天庭仙界後，自然感受到的、天地間的仙家神意，與虎娃對玄源當年說過的話有關。

倉頡受了這一拜，還禮道：“鬱壘、神荼二位道友，你們是何時飛升成仙的？”

這二位仙家同聲答道：“我們是八百年前飛升成仙的，方才回過神來。”

人間八百年前，就是倉頡完成凌霄寶殿造化之時，這二位上古大神忽有所感，迎來天刑飛升。他們就是衝著倉頡來的，將飛升至凌霄寶殿，可是緊接著太上仙宮出現，大道共鳴交融衍化成天庭仙界，無邊玄妙方廣中天機感應混沌，他們沒進來。

鬱壘和神荼在無邊玄妙方廣中一愣神的功夫，人間八百年就過去了，此刻他們再得清晰感應，凝聚仙家形神便被倉頡接引至此。看兩人的樣子，彷彿還停留在剛剛歷天刑而飛升的那一刻，感覺有些狼狽，形神也顯衰弱，看來天刑並不好受，但好歹是歷劫成功了。

倉頡一指遠方道：“二位道友可自擇福地恢復形神，有個上百年也就差不多了。”他指的就是天庭仙界中的度朔之山，似度朔之山又非度朔之山，倒很適合鬱壘、神荼這樣的飛升鬼修逍遙，話說到這里語氣忽然一頓，又嘆道，“哎呀，都來了！”

誰來了？天庭仙界中來了上百位仙家！鬱壘和神荼是倉頡自無邊玄妙方廣直接接引至凌霄寶殿的，而這上百位仙家則是自行飛升而至。

天庭仙界衍化呈現的大道規則中，自然就包含著對他們的指引，他們飛升之後，出現在與其修行最契合之地，散落仙界各處，未得倉頡的仙家神意接引，皆未進入凌霄寶殿。

倉頡再一揮袖，眾仙家無所謂距離遠近，下一瞬間全部出現在白玉門坊前的廣場上。眾仙一起行禮道：“拜見大天尊！”

古往今來，從未見過這麼多真仙聚在一起，有些人倉頡根本就不認識，但只要他們來到眼前，便自然知曉了其身份來歷。這些真仙中，虎娃的弟子有不少啊，幾乎到齊了！靈寶、豬三閒、藤金、藤花、太乙、羊寒靈、嘰咕、沇裡、小香、黃鶴、東華……全在，只是未見青牛。

雲起、古令、俊賢、樊翀、善吒、善察、敖廣、白容蛟、少務、宗鹽、昆吾、伯益、應龍、旱魃……等等，有的早已成仙，有的最近千年內也成仙了。他們雖沒有正式拜虎娃為師，但也曾得太上指引，併或多或少與倉頡有緣，此刻亦趕來拜見大天尊。

倉頡造化凌霄寶殿只是拔下玉簪一劃，但人間已過去二百年，隨後閉關，人間又過去了八百年，前後總計已有千年。當年故人若沒有成仙，恐怕早已殞落了。

人間這麼多年過去了，別說虎娃當年的弟子，就是其再傳弟子中也有人成仙了。比如太乙的弟子九靈與小金鈴，此刻就站在太乙的身後。

之所以有很多仙家倉頡此前不認識，那是因為他們就是在這近千年內出生、而後修煉成仙，還有不少人是在倉頡造化凌霄寶殿之前成仙，但一直都沒有出現過。

並非古往今來所有的真仙皆齊聚至此，當然還有真仙未至，但來的也不少了。另如若山、若水、瑤姬、盤瓠、少苗、西嶺、欣蘭、瑞溪、易寨、三水、青黛、綠蘿、蠱辛、辛束、以清、顧採奇、桃東、小金寶、魚與遊……等人如今亦是真仙，也將會來到天庭仙界或拜訪天庭仙界，但此刻並沒有趕來湊熱鬧。

曾經相識的故人，倉頡自知他們當初的名號，而這一千年來，很多人在人間又留下了別的尊號。比如小香已被稱為黎山聖母，這些仙家也有各自的仙號、尊號流傳。

眼前還有來自崑崙仙界與神農原仙界的真仙，軒轅天帝與神農天帝當然不可能親自來，卻各自派廣成子與赤精子相賀。還有一些仙家是倉頡或虎娃的舊識，此刻是自行來祝賀的。比如烏木由也從神農原仙界趕來了，而丙赤和丁赤則從崑崙仙界趕來了。

當年駕馭軒轅雲輦的九條妖龍，實是被軒轅天帝鎖拿、罰它們服刑五百年。他們後來被天子重華冊封為“護國神騰”，再後來皆已成就真仙。它們成仙時已不再怨恨軒轅天帝，反而回過味來，感謝軒轅天帝指引的修行機緣，都跑到崑崙仙界去了。

在眾仙之中，倉頡還見到了夏蟬，卻沒有看見太落。這其實在意料之中，太落年過六旬才突破三境，想修成真仙幾乎不可能。別說太落了，今日也沒有見到祿終、侯岡等很多故人，要么是他們沒來，要么是他們早已於輪迴中轉生，不復當初之人。

虎娃的眾門人弟子，幾乎皆成就真仙，這已是不可思議的大福緣，但倉頡也沒有看到他曾在洞庭仙宮中指點過的東革裡。東革里後來與小香結為道侶，亦突破了化境修為，但終究殞落於生死輪迴境中，最終並未成仙。

太落未成仙實屬正常，此刻能見夏蟬已是意外之喜。既已成就真仙，心境當然與凡人不同，夏蟬的形容，是她十六、七歲時的樣子，連形神都是另一種脫的存在了。

以倉頡的神通，在和眾仙家一一見禮的同時，當然還能以仙家神意私下分別交談，他暗中對夏蟬道：“小夏姐姐，我們果然在此相見了！”

夏蟬亦以仙家神意道：“大天尊，您是小九公子呢，還是倉頡先生？”

倉頡答道：“隨你！”接著又嘆道，“人間九百六十年前，太落叔便不在了吧？”

夏蟬低頭道：“若有緣法，可於輪迴中指引之。但那已非當年之人，有其生之再遇，過往種種，只在生死輪迴境中，須堪破之。”

她這是大實話。在眾仙之中，倉頡也見到了一位名叫星耀的仙家，他是樊翀的弟子。那是六百年前，已成就真仙的樊翀在九黎之地遇見的一個孩子，收其為徒並賜名號星耀。星耀如今亦成就真仙，在其曾勘破的生死輪迴境中，應明白緣由吧。

倉頡和小夏這是私下的交談，而有人則是公開問了出來，比如伯益就開口道：“大天尊，您如今究竟是倉頡先生呢，還是隨玉道友？”

074、牛上天了
伯益一怔：“就這麼還給他了？我前些日子，剛剛見您兩番動用人皇印，已能掌控其無窮妙用……”

小九打斷他的話道：“先生當年說過，等人皇印玩夠了，就找機會還給中華天子。我兩番動用人皇印，已知其妙用究竟，還不還給人家幹嘛？”說到這裡，他又扭頭瞅著伯益道，“再說了，我若不把人皇印還回去，哪能這樣帶著你輕鬆脫身？……更何況人家本就是我勾引來的！”

伯益有些尷尬道：“我的意思是說，您送還了人皇印，天子是怎樣賞賜答謝的？”

小九反問道：“天子只宣布你死於亂軍之中，何時宣佈人皇印丟失了？說到賞賜，難道我的收穫還不夠嗎？”

說話間他們已到了王屋山腳下，便是青牛當年遇虎娃之地。青牛突然停下腳步道：“小老爺，我和這輛車，只能把你送到這裡了。”

小九下車，朝青牛行了一禮道：“青牛道友，多謝你這些年的守護，我要恭喜你了！”

伯益也下了車，很納悶地問道：“這是怎麼回事，青牛道友，你要去哪裡呀，難道是太上召喚？”

青牛嘿嘿笑道：“非是大老爺喚我，而是我要上天。”

“上天？你本就可以拉著車騰雲駕霧嘛！”說到這裡，伯益才突然回過神來，趕忙也行了一禮，以異常羨慕的語氣道，“恭喜道友！”

這時又聽浪花翻滾之聲，裡躍出水面落在岸邊，向青牛行禮道：“小弟恭喜師兄，恭送師兄飛升登天！”

青牛朝里點了點頭，也不見它施展什麼變化神通，仍然是那頭牛的樣子，拉著車騰空而起，向著前方王屋山頂上的高空而去。那輛白香木車變得晶瑩剔透，甚至開始發光，宛如瑯樹所射出的瓊輝，車上還出現了一柄蓮葉狀的寶傘。

王屋山上方極高處風雷匯聚、雲層如墨湧動，青牛拉著車飛入其間便消失不見。那雷聲是凡人聽不見的，高人的元神卻隱約有所感應，彷彿天地間無所不在、無可抗拒的威壓。青牛卻根本無懼天刑礪雷，從容地登天而去……

伯益有些目瞪口呆道：“那車……它居然是拉著車飛升的！”

裡插話道：“此車已是神器。”

伯益：“那豈不是比軒轅雲輦還牛？”

小九：“那是當然，也不看看是誰家的牛！”

幾人仰望天空良久，遠處王屋山上方的風雷已散，又是一片朗朗晴空。伯益問道：“隨玉道友，牛拉著車飛升登天了，您接下來要去哪兒？”

小九：“我當然是繼續行遊，你呢？”

伯益：“那我也繼續追隨隨玉道友，車沒了，接下來你我步行嗎？”

裡插話道：“還有我呢！我給你們弄輛車，然後我也變一頭牛拉車，好不好？”

小九哭笑不得道：“道友是魚，就不要裝成牛了，好生在此地為水之神。青牛為我拉車，那是先生的吩咐，也是先生所指引它的修行機緣。我去前方的城廓中再買一輛車便是，又不是沒帶錢！”

青牛當初出現在小九買下的山林中，修為只是化境妖王，做了幾年的牛，又出門拉了這一趟車，便飛升登天成就真仙，這樣的好差事誰不願意幹啊？裡不久前剛剛脫胎換骨突破化境，居然也動了心思，但小九拒絕了，只讓他留在水中好生修行。

小九帶了錢，足夠買一輛華貴的馬車連同拉車的兩匹駿馬。他此番出門時，夏蟬不僅給他塞了不少盤纏，還準備了很多換洗衣物以及路上吃的干糧零食，裝了好幾個大包呢，否則乾嘛要用車？

小九的法寶只有那一根玉簪，人皇印也不是空間神器，東西剛開始都放在車上。後來他突破了九境修為，其實九境修士就用不著空間神器了，自有隨身空間結界，能將東西都收在凡人看不見的地方隨身攜帶。

辭別裡，小九就在最近的城廓中買了一輛最好的車，雖不是看上去最華美的，卻是最結實輕便的，還買了兩匹駿馬，與伯益同車繼續行遊。原先是青牛自行選路，此刻伯益卻成了嚮導，因為他對中華各地都很熟。

伯益主動要求為小九駕車，並沒有改變原先的計劃，首先還是回到了翟陽城，這次卻沒有再見到無件城主，因為這位城主大人不久前剛被撤職查辦了。天子夏啟禦下嚴苛，他對元件城主的處罰可以說過重了，不僅撤掉了其城主的職位，還罰他流河泛之地充役三年。

這是與柴郎一樣的懲罰呀！無件身為貴族，倒不一定要親自去服苦役，付出相應的抵罪財貨即可，刑可不受，但瀆職、亂政、誤民的罪名卻是確定的。當了這麼多年的城主，最終卻鬧了個灰頭土臉，甚至是人人嘲罵的下場。

天子夏啟不日前剛剛親自來到了翟陽城，他的詔令不僅僅是對柴郎的定罪、核刑以及赦免，還命人將過的話公告於民眾，也詳細公告了此案涉及的所有內情，主要目的是表明天子英明、無件城主被處置得絕對不冤。

世間總不缺揣摩上意之人，具體經辦的有司官員見天子如此關注柴郎之案，不僅親自來到翟陽城赦免了柴郎的死刑，還大發雷霆把城主也給處罰了，又隱約聽說柴郎背後有一位連天子都很恭敬的高人撐腰，便不敢得罪柴郎。

柴郎雖被流放到河泛之地去服苦役，但負責的有司官員藉口其人身有殘疾，並沒有讓他受什麼罪，平日干的都是很舒服的活，好吃好喝地養著，三年後養得白白胖胖的又送回來了。這些都是後話了，也是古往今來世間經常發生的事情。

小九此番行遊，自呂澤部出發至翟陽城、然後去了姑射之山、度朔之山，再由度朔之山至水邊遇天子夏啟，隨後青牛飛升登天而去，至此差不多近一年。接著他換了車駕，由伯益駕車繼續行遊，又用了一年出頭的時間，才回到了位於呂澤部的別院田莊，已經二十歲了。

回到別院，將車馬交給了太落，又將太落和夏蟬都叫到了他平日隱居清修的洞府前，身邊除了伯益並無他人。道：“我將飛升登天而去，小夏姐姐，你與太落也要好生修行。”

太落跪伏於地，又驚又喜道：“公子，您要成仙了？”

小九點了點頭。而夏蟬很是不捨，上前扯住他們的袖子道：“我聽說飛升之後便一去不回，還有再見的機會嗎？”

小九笑道：“你們只要好好修行，自有再見的機會。或是你與太落亦飛升成仙，或是我下界相見。”

夏蟬：“原來仙人也可下凡啊？”

小九一怔，隨即又點頭笑出了聲，拍著夏蟬的手背道：“下凡？嗯，這個說法不錯！哪怕是仙家，在人間亦是凡人。……對了，原先家中的大牛也成仙了，若哪天它突然有興致回來看看，你們要心中有數。”

說完這番話，小九揮了揮手，轉身向山頂而去，腳下步步騰空竟是凌虛而行，走向了極遙遠的高空。遙遠的高空上風雷匯聚雲層翻捲，他的身影轉眼就消失了，只能感受到那天地間瀰漫的威壓之勢。

青牛當日飛升時很從容，甚至絲毫無懼天刑之威，而小九登天則更瀟灑，他撥下玉簪散開了髮髻，背著一隻手，另一隻手舉起玉簪遙指天際，竟然主動引聚天刑礪雷加身……形神似在天刑中散去，實已超脫輪迴之外。

小九走向高空、登天而去的場景，太落和夏蟬後來是看不清的。伯益也不敢放開神識去感應，只能在山中默默遠觀，連番見到青牛和小九飛升成仙，令他嘆為觀止，這也是莫大福緣啊！

……

小九出現在無邊玄妙方廣中，已凝聚形神而現，在這無始無終、無時無空的之處，彷彿他的形神就是唯一的存在。再看其形容，就好像是那個孩子突然間就長大了，已是中年人的相貌，留著漂亮的長髯，五官俊朗，自有一股難以形容的威儀。

他已恢復了倉頡的仙身，長得還真挺像小九就是他小時候的樣子。倉頡小時候長什麼樣，如今人間恐怕已無誰知，就連虎娃都沒見過，但看見小九也就清楚了。

倉頡仍然背著一隻手，髮髻披散，另一隻手中持著玉簪，此簪在其人間行遊路上，已煉化為神器。倉頡不知靜立了多久，突然手持玉簪向前一劃，便是開天闢地，無邊玄妙方廣中出現了一方世界。這方世界非是他的形神所化，卻依然是靈臺造化之功。

無限山河鋪展，萬千生靈出沒，倉頡只用了伸手一劃的功夫，人間卻過去了二百年。

這二百年，人間又發生了太多的事。天子夏啟在位十一年時，其第五子武觀據西河之地起兵叛亂。武觀並非嫡子，繼承不了天子大位，在分封的領地中私蓄勢力，發動叛亂企圖以武力爭位，這便是夏史中的“武觀之亂”。

夏啟尚在位，很輕鬆就平定了武觀之亂。到了夏啟在位的第十六年，傳天子位於嫡長子太康。太康荒政，而有窮部勢力崛起。有窮部君首善射，號后羿，以宣揚其有祖先伯羿之神威。后羿先與夏后氏聯姻，取得朝中權柄，而後放逐太康，立太康之弟中康為天子。

后羿起初還有所顧忌，不敢自登大位，而立中康為帝，從此大權獨攬。中康在位病故，后羿又立中康之子夏相為天子。夏相不願做被后羿擺佈的傀儡天子，找機會逃亡而去。后羿便自稱受禪為天子。這段歷史，又被稱為“太康失國”。

后羿善射而好遊獵，竊位後亦荒政，重用其養子寒浞。寒浞勢力日漸坐大，趁后羿外出遊獵之機將其刺殺，奪其位並霸占其妻，亦自稱受禪為天子。寒浞生、澆二子。澆奉父命率兵追殺逃亡的天子夏相，僅有夏相之妻緡氏得脫。

緡氏逃走時已有身孕，後來生下了兒子少康。少康是夏相的遺腹子，中康之孫、夏啟之重孫。緡氏帶著少康逃到有虞部尋求庇護。有虞部君首虞思是重華后羿，膝下無子，僅有二女，於是效仿當年的帝堯待重華，將兩個女兒都嫁給了少康。虞思不僅讓少康成為有虞部的繼承人，更支持少康復國。

少康得到有虞部的支持，並聯絡夏室舊部與天下各部，推翻了寒浞，又斬殺了為寒浞在外領兵的、澆，在各部的擁戴下登上天子大位，恢復夏室正統。這段歷史，被後世稱為“少康中興”。

自武觀之亂被平息後，又經歷了太康失國、少康中興，天下動盪始平。嫡長繼承製取代禪讓製，這才在爭鬥中正式得以確立，並得到天下各部的支持與認可。少康逝後，其嫡子夏杼繼位為天子。夏杼被各部稱讚有祖先大禹之功德，天下重歸大治……

人間紛繁世事，倉頡並未理會也不可能去理會，他只在無邊玄妙方廣中，以靈臺見知和金仙修為造化一方世界。

世界中的一草一木、一花一葉、一雪一羽，看似相類，微妙處卻皆有不同，這是多麼龐然的見知顯現。倉頡早就可以求證天帝成就、化形神為帝鄉神土，但他卻沒有，如今求證了金仙。

金仙是一種修為境界，可以造化一方世界，但未必真的需要以此造化來證明，形神也不必受困於此。

造化世界的根本，來源於見知，更來源於見知中所悟的大道自然衍化。倉頡造化世界的過程，也是他突破金仙后繼續修煉的過程。這二百年，起修為不斷精進，待收回玉簪重新挽起髮髻時，已至金仙極致。

這很難，幾乎不可思議，但倉頡遊走各方仙界、與列位天帝論法至今，又行遊人間證悟多年，積澱之深厚幾無人能及，一旦邁出這一步，便可步步精進。但到了金仙極致境，暫時也就到了盡頭了，若無莫大機緣也很難再邁出下一步，很自然地收回髮簪。

倉頡所造化的一方世界，很難以簡單的時空概念衡量，若勉強以凡人的見知去描述，其實並不算很大，約在千里方圓左右。其實他可以無窮無盡地造化下去，只要有仙家修為法力可供消耗，但簡單的重複並沒有意義，這一切都是見知所凝、大道衍化。

倉頡好遊山玩水，見過人間太多風光靈秀之地，心中所願見，也都在這方世界造化而出。他還曾代掌人皇印，短暫地為中華天子，見過無數珍奇器物，更別提瑞獸靈禽、奇花異草，在這方世界中亦紛紛呈現。

凡人總是在想像，仙界中天帝所住的宮闕，究竟是什麼樣子的？應是美輪美奐至極，總之是人間工匠造不出來的，哪怕天子所住的皇宮也根本沒法比！倉頡在這方世界中亦造化了這樣的場景，可以滿足凡人的想像，只可惜凡人不可能得見，算是他自己的一點小趣味吧。

萬千山河簇擁之間，玉宇瓊樓生輝，那便是後世眾仙家所稱的凌霄寶殿。近處白玉門坊高聳，門坊前通往凌霄寶殿的鋪雲長階下，有一個百丈方圓的廣場，似以整塊的明黃石鑿成，四望祥雲瑞靄無邊無際，這里便是後來天庭凌霄寶殿的門戶南天門與斬仙台。

當倉頡收起玉簪之後，這方世界的造化便暫時告一段落了，修為已達金仙極致。他的形神忽有所感，背手遙望，莫名竟看見了太上仙宮！

正文 073、代大匠斫



    遙望對方的旗號，正中央是大夏龍旗，旁邊另有一杆熊旗，後面則是各部族、各屬國的圖騰旗號，這是天子出行的儀仗。夏啟為天子，立國號為大夏，但繼承的仍是軒轅黃帝的法統。

    夏後氏的本部圖騰是熊，熊亦是軒轅黃帝部族聯盟的圖騰之一。軒轅為天子後，以龍為旗號，儀仗配以所屬各部族圖騰，夏啟今日亦效仿之。遠遠見到那輛牛車駛來，天子的儀仗衛隊已停下腳步，而天子夏啟則走下了車，越眾而出單獨站在道路中央，率先行了一禮。

    望見天子下車走來，小九也早就下了車，站在道旁側身回了一禮。小九當然不會認為天子夏啟會主動向自己行禮，所以讓開了迎面的位置，看上去夏啟是在給這輛車行禮，實際上也是。

    青牛卻晃了晃大腦袋，一副牛模牛樣，那意思仿佛在說有事別找我說，我就是拉車的！

    伯益回避了，青牛又是這個態度，那麼能說話的人只有小九了。小九開口道：“拜見中華天子！”

    夏啟有些疑惑地看了看那空蕩蕩的牛車，很自然地掩飾了場面上的尷尬，已經笑著走到小九面前道：“啟久聞九公子之名，平定寶明國事、功成飄然而去，為中華難得之年輕才俊，令啟敬佩！不知九公子今日為何會乘這輛車行游四方？”

    只要天子願意，不難將小九的身份以及他從小到大的很多事情都打探清楚，但夏啟卻打探不出小九與虎娃的確切關系。青牛料得沒錯，夏啟不是衝小九來的，而是衝這輛車和拉車的牛來的，更確切地說，是衝牛與車的主人來的。

    夏啟說話倒也直接，開口便問到了關鍵。小九答道：“區區寶明國事，有勞天子掛懷了，我如今是依照先生的指引外出行游，這輛車曾是先生的坐駕，這頭牛也是先生的坐騎。”語中帶著神念，介紹了他和虎娃的關系，以及這頭牛和這輛車是怎麼來的，並無什麼隱瞞。

    夏啟微微一怔，隨即又笑道：“九公子與我皆是虎君的晚輩，正須好好親近。虎娃將車駕賜予九公子，九公子又於翟陽城中協助城主問案，不知他老人家還有何吩咐？”

    夏啟在戰場上並沒有找到伯益的遺體，也沒有尋回人皇印，只得對外宣稱伯益已死於亂軍之中。可是伯益突然出現在中原一帶，還乘坐著虎娃、大禹當年的白香木車，拉車的就是虎娃的坐騎青牛，夏啟也吃了一驚。

    夏啟已猜到伯益是虎娃救走的。虎娃與伯益有舊，救伯益一命倒也不算太意外，但虎娃讓伯益乘坐著他自己的車駕，又公然出現在中原，而且還過問了翟陽城中的一樁凶案，這又是什麼意思呢？

    夏啟吃不准虎娃的態度，所以一定會趕來詢問的，哪怕為了人皇印的下落，他也得親自來。小九當日離開翟陽城時刻意弄得那麼醒目，還和翟水氏伯君的車駕打了個照面，就早料到了今日這一出。

    先生什麼時候成老人家了？小九很恭謙地答道：“先生並無吩咐，那都是隨玉自行所為。我本打算秋後趕至翟陽城，等待天子您核刑的批復，若有必要，還將親往帝都拜見天子，卻沒想到能在此地與天子相遇。”

    見小九自稱隨玉之名，天子夏啟也換了稱呼：“原來是隨玉先生找我有事，那就不妨同車去沇城中一敘，我也有很多事想問隨玉先生。”

    小九卻有些為難地回頭看了一眼道：“我確實有話想與天子您說，但給我拉車的這頭牛卻不想進城，我們能否就在這路邊聊聊？”

    這是鄉下的兩個鄰居在路上遇到，就站在道旁聊上天了？面前站的可是中華天子，率著儀仗衛隊在此等候，又邀小九同車去沇城，小九竟然給了這樣的提議？可他說這是青牛的意思，夏啟也有些無奈，點頭道：“那好，我這就命人於路邊設帳，你我兄弟可好好說話。”

    夏啟不是其父大禹，他御下嚴苛，待人也沒有那麼隨和。他站在這裡與小九說話，身後的儀仗親衛包括隨行侍臣誰也不敢亂動，因為天子已下令不得打攪。可是小九今日初見夏啟這位天子，感覺卻十分親切，夏啟甚至以兄弟相稱。

    這當然還是衝虎娃的面子，虎娃親自指點了小九那麼多年，還將那輛白香木車送給小九乘坐、青牛親自為其拉車，這兩人的關系絕不一般。虎娃為什麼救走伯益的同時還要帶走人皇印，又為何讓小九帶著伯益乘車駕公然現身，都是夏啟要私下裡問清楚的。

    小九搖頭道：“不必麻煩別人了，我已准備了一頂神器大帳，天子可願進去坐坐？”

    說著話他一揮手，拋出去一樣東西。此物是憑空出現的，看形制是一把寶傘，像是插在車上遮陽避雨的華蓋。寶傘在半空打開後化成了一片帶莖的蓮葉，落在道旁則是一頂大帳。

    天子夏啟驚嘆道：“這是虎君的神器嗎？”他多少能猜到此神器的來歷，原先就是一片五色神蓮的葉子。

    小九笑著點頭道：“是的，大牛方才借給我們用的。”虎娃將一枝蓮葉給了青牛，而青牛見過三水先生的神器寶傘，便央求雲起幫忙，將這枝蓮葉繼續煉化成車上的傘蓋。在這一路上它並沒有把這件神器拿出來，方才卻私下借給了小九。

    神器可隨形神變化，傘蓋化為大帳只是小手段而已，而且在這頂大帳內說話，外人無法窺探。

    天子夏啟亦笑道：“難得見到虎君神器化為的大帳，能入內一坐，亦是啟的福緣。”

    他與小九把臂進入了大帳，挑起帳簾時發現裡面是空的，這位天子又吩咐侍從，趕緊把需要的東西都搬進來，包括桌案、座位以及茶點之類，一應器物皆異常華美，轉眼間就將這空蕩蕩的大帳給布置好了，隨後便打發所有人離開。

    入座之後，小九給天子斟茶，夏啟舉杯回敬，這才開口道：“不知虎君近來可好？”

    小九答道：“先生行蹤無定，我亦不知他如今身在何處，以此茶遙敬。”

    “對，先敬虎君！”夏啟舉杯向著半空行禮，然後接著問道，“隨玉先生乘車駕驚動民眾，近日又未掩行蹤，想必已料到我會來，不知有何見教？”

    夏啟也不傻，當然知道小九是故意驚動他的，肯定是有事想找他當面談，否則又何必准備這樣一頂大帳？夏啟既敢孤身進入帳中，當然就不怕小九會對他不利，他也不認為虎娃會對付自己，只是很好奇會有什麼事？

    這事還真不是虎娃交代的，就是小九自己遇到的，他當即放下杯子道：“翟陽城境內，柴郎殺當漢一案，想必天子已知。不知您如何裁斷？”

    夏啟答道：“你是為這件事嗎？當漢並未向柴郎行凶，而柴郎當眾偷襲將其刺殺，按律已犯死罪。就算當漢該死，亦應由有司行刑。但慮及事出有因，為示寬仁，我已定其罪，卻特赦其刑，改流河泛充役三年。”

    這樁凶案前後的內情都已經查清楚了，柴郎的罪行確鑿，沒什麼疑問，天子定了他的罪，但赦免了他的死刑，改為流放到河泛之地服苦役三年，相比之下這已經是很輕的處罰了。

    夏啟的語氣頓了頓，又說道：“若是哪位高人與柴郎有舊，柴郎在路上出了什麼變故，那是他自己的事。但我身為天子，只能命城廓做此處罰。”

    這話分明是一種暗示與試探，小九能聽得懂，夏啟暗指的是伯益之事。伯益當年犯的肯定是死罪，但其人被虎娃救走了，夏啟也只能宣布伯益死於亂軍之中，不可能將之赦免。

    這和今日的情況有點不同，但也有類似之處。夏啟可以免了柴郎的死刑，但不可能不做其他的處罰。小九若與柴郎有交情、不想讓柴郎去服苦役，可以自己去把柴郎救走安置，但天子不會改變命令了。

    假如是那樣，有可能會引起他人效仿。若是誰自認為什麼人該死，未經有司查明、定罪、行刑，便擅自將此人刺殺，事後還不被處罰，那麼就會天下大亂、秩序崩壞了。

    小九搖了搖頭道：“我與那柴郎並無舊交，如何處置是天子權柄，我亦無意干涉。當初只是協助城主查明此案內情與真相，好讓他報於天子定奪，並公告城廓民眾知曉。而我今日想問天子，柴郎為何會犯下殺人之罪，除了他自身原因之外，還有什麼人的責任？”

    夏啟嘆了口氣道：“當然是因城主不為！否則我也不會赦其死刑。”

    小九追問道：“天子可知何謂代大匠斫？”

    夏啟：“願聞其詳。”

    小九：“先生曾言。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣！……若有司已盡其事，是謂無為而治，天子可以無事取之，不必有人代大匠斫。

    子丘先生其時在側，亦曾言。若民不得不代大匠斫，便傷其手，天子亦傷其手。是為禮崩，而亂之始也。”

    柴郎之所以獲罪，不是因為他錯殺了不該殺的人，而是他沒有擅自殺人的權力，當時的情況也根本不是出於自衛。皋陶所定、夏啟沿用之律，對於死刑的執行，要求是非常嚴格的，各城廓都沒有擅自行刑的權限。

    但是另一方面，出了這樣的事，也是因為無件城主的不作為。小九早就說過，無件城主不是沒辦法查出當漢的罪行，案情並不復雜，想查清並沒有超出正常人的能力範圍。最關鍵的一點是，柴郎已經告發了當漢。

    假如柴郎沒有到城主那裡告發當漢，而是直接就去把人給殺了，夏啟想赦免他恐怕也不太好說。

    所以在小九看來，當漢是不是該殺並不是最重要的問題，哪怕案情的真相是小九親自查明的。天子赦免柴郎的理由，重點也不在此，而在於柴郎是否是主動“代大匠斫”，又或者是他不得不“代大匠斫”。

    若是柴郎不得不代大匠斫，那麼責任又在於誰？從表面上看，挑不出無件城主太多的毛病，但事實真的如此嗎？天下事便是天子事，那麼天子有沒有責任呢？執法者不執法、主政者不理政，有人該做的事情沒做，便會有人做不該做的事情，禮崩而亂之始。

    這就是小九今日要問夏啟的，借用了先生的話。

    夏啟聞言起身，向小九行了一禮道：“啟已明白，多謝隨玉先生今日指教，若有機會，亦替我感謝虎君之言！……而啟尚有一事。聽翟水氏大人說，他在你的車上看見有人的形容酷似已死於亂軍中的伯益，不知可否有此事？”

    小九不緊不慢地問道：“天子要緝拿伯益嗎？”

    夏啟搖頭道：“伯益已死，我方才並沒有見到他。”

    小九直接問道：“那天子是想問人皇印何在嗎？”

    夏啟終於點頭道：“我確是為此而來，不知人皇印是否在虎君手中？虎君若留人皇印，又有何用意？此物事關重大，啟不得不問！”

    小九取出一物置於案上道：“人皇印不在先生手中，就在我的手中。先生托我找機會歸還天子，今日在此地相遇，正好！……天子且好好珍藏，不要再把它弄丟了。”

    ……

    夏啟與小九把臂走出大帳，看形容像是一對父子，看神情又像是親密的兄弟。小九謝絕了夏啟一同進城的邀請，自稱要繼續在山野中行游。天子親自送小九上了牛車，贊其高人隱士風範，並表示了對其能在世外逍遙的羨慕，然後率眾回城。

    大帳已收，牛車繼續前行，在十裡後繞過沇城，繼續沿沇水向上游的王屋山方向而去。這時伯益又飄然回到了車上，問小九道：“隨玉道友，夏啟可曾提起我？”

    小九答道：“倒是提了一句，但他問的是人皇印，而不是你。”

    伯益：“人皇印呢？”

    小九一攤雙手：“還給他了呀！”       

正文 072、天子相迎



    小九在服常樹下“閉關”定坐的時間並不長，七日之後便起身下山了。郁壘、神荼左右隨行，青牛跟在其後，快走到山下時，小九又伸手拍了拍伯益的肩膀。

    三個月前，伯益上山走了還不到三分之一的路，便止步停在了這裡，收攝心神入定，仿佛對外界的一切渾然不覺、可不受那些陰神之念的侵擾，但人也好像是睡著了。此刻被小九一巴掌拍醒，他看著小九面露錯愕之色，低聲道：“您回來了？”不自覺中已語帶敬意。

    當眾人走到那巨岩對聳的“山門”外，仿佛又重新在光天化日之下現形，郁壘和神荼停下腳步道：“隨玉道友，我們只能送你到這裡了，臨別之時，不知有何遺饋？”

    他們倆終究還是沒忍住，在外人聽來，這是向小九要好處的意思，顯而易見，小九在度朔之山中已經得了莫大好處，總要有緣法相還才是嘛，更何況句芒仙童早就說過。青牛有些納悶，它實在想不出小九能回贈這兩位上古大神什麼東西。

    小九卻轉身道：“人過留痕，不介意我在山門前寫幾個字吧？”

    郁壘和神荼趕緊躬身道：“那就請道友留寶跡！”

    這裡是郁壘和神荼開辟的仙家洞天結界，小九若想動什麼手腳，也得郁壘和神荼同意並配合才行，所以事先得和他們溝通，令他所留的痕跡成為祭煉仙家洞天的手段之一。郁壘和神荼很痛快地答應了，並已經放開形神溝聯洞天。

    小九未攜刀筆，他要用什麼寫字，寫在哪裡呢？只見他取出一枚明黃色的方印，高高舉起向前一落。前方左右對聳的巨岩頂端莫名延伸、彼此合攏，竟形成了一道碩大的拱門。原先的巨岩形狀就像一道門，但上方是空的，並無門楣與門梁，此刻已變得完整了。

    這是開辟洞天結界的手段啊，雖然只是一個小小的變化，郁壘和神荼已放開了洞天結界的禁制配合他，但也至少要有九境地仙修為才能施展，更何況小九居然動用了人皇印！那門楣上從右到左留下了三個字鬼門關，仿佛是小九用人皇印印上去的。

    身邊眾修皆震憾不已，郁壘和神荼更是行大禮拜謝。小九收起人皇印，上前伸手將這兩位上古大神扶起，便告辭而去。眾人沒有再說什麼，以他們的修為，有些話也不必開口，以神念意會即可。

    小九已經離開了洞天結界，郁壘和神荼還沒有從震驚中回過神來，他們回身望了那“鬼門關”一眼，又四目對視良久無言。小九在這裡留下了什麼，此等手段又意味著什麼，沒有誰比這兩位大神更清楚。

    這處仙家洞天結界，從某種意義上已成為一件特殊的神器，或者說具備了神器的妙用。目前來看好像變化並不大，但日後隨著郁壘和神荼的修為更高、突破真仙境界，那麼妙處便大有不同。

    郁壘和神荼往日只在古時東夷之地一帶鎖拿闖禍的陰神，然後帶回度朔之山寄托於服常樹的樹葉中。這些陰神若不堪破生死輪回、突破九境修為便不得解脫，度朔之山就相當於是一道鬼門關，進去了便出不來的。

    其實若已堪破九境修為，無論能不能真的飛升成仙，其實也可以主動選擇托舍重修了，便是擺脫了陰神之困。

    若是郁壘和神荼有了真仙修為，“鬼門關”就相當於可以與之隨行了。須知真仙下界，可出現在其曾涉足的人間任何一處，若真仙修為更進一步，還可修得分化形神行走天下。宛如九境陽神化身，根基源於此，境界卻更為高明。

    也就是說郁壘和神荼行走人間各處，都可以動用鬼門關收攝闖禍的陰神，通過他們自己的形神施法、溝聯度朔之山。度朔之山當然一直就在這裡，但如此一來，從某種意義上卻相當於能在各地游鬼門關似能出現在各地，隨著郁壘和神荼的行跡。

    當然了，今日談這些還為時過早，郁壘和神荼的修為僅僅是九境巔峰，尚未成就真仙。但小九動用人皇印的這一記，卻給了他們一種對未來境界的指引。

    而鬼門關畢竟是小九動用人皇印留下的，就算將來郁壘和神荼有了那等修為，留下此手段的小九也要隨著他們的修為精進繼續祭煉，也就是說小九的修為也要更高才行。

    那麼小九的修為究竟有多高呢？他如今的境界郁壘和神荼尚能看得清楚，可是其人所預示的境界，卻是郁壘和神荼難以想像的。

    好半天之後，神荼才開口道：“我們在這裡修行了六百年，曾見三枚果落消散，卻從未誰在此堪破生死輪回境。反倒是這麼一個大活人，走入度朔之山便突破九境。”

    郁壘亦嘆道：“其實他走了還不到一半的時候，就已突破了九境，我還從沒見過這樣的修士。剩下那一大半上山的路，他是邊走邊修煉，待他走到樹下閉關，其實修為早已過九境初轉，定坐七日只是穩固修為繼續精進……”

    神荼打斷他的話道：“你我兄弟，至今未迎來天刑。”

    郁壘低頭道：“天刑不至，是修為未足，修為未足，是心中無願，終究只差那麼一步，看來機緣就在此人了。”

    天地大劫，想避是避不過的，就是要將在天地間一切所為相還，無論是飛升成就真仙之時，還是真仙下界再返回無邊玄妙方廣時，都會迎來天刑，後世亦稱為天刑礪雷。但另一方面，天刑也不是想迎來就能迎來的，修為不到地步，就不要妄談什麼天刑。

    郁壘和神荼已修行千年，修為早至九轉巔峰，但天刑遲遲未至，因為他們的修為終究還差了那麼一步。另一方面也說明，他們在人間積業不深，既未主動迎來天刑，亦未被動承受天刑。被動承受天刑是一件很可怕的事情，除了極特殊的情況，下場幾乎都是形神俱滅。

    人間積業不深、天刑不會被動降臨，這也許是件好事，意味著郁壘和神荼有更長的時間去修煉，神通法力更為精深。但是他們遲遲邁不過那最後一步，未能主動迎來天刑，就很耐人尋味了。

    修行勢如登天，有時候看似就差那麼一點點，卻有可能永遠就是過不去。郁壘和神荼差在哪裡，可能就是心中無願或者無底。他們早年就認識軒轅，當然清楚真仙境界，但卻不太希望前往列位天帝所開辟的帝鄉神土，別處且不說了，哪怕是北冥仙界所在，也並不適志。

    至於無邊玄妙方廣，在他們看來，那更是去了還不如不去。這種想法也許很可笑，那是修成真仙之後才需要考慮的問題，尚未飛升就想這些未免自作多情。但這也的確是郁壘和神荼的心境，由此可知，有些事修為到了地步再去了解更好，提前知道太多未必對修行有益。

    因為那樣，人難免就會想多了，一旦想多了便會干擾到眼下的修行。可能就是這個原因，郁壘和神荼始終就差了那麼一點。

    神荼若有所思道：“不知那位隨玉道友是何來歷，但我已有感應，你我兄弟迎來天刑飛升之機緣，就應在他的身上。”

    ……

    牛車離開度朔之山，復返西行，按照小九原先的計劃，是要在秋後返回翟陽城，但他們走得並不著急，甚至有些不緊不慢。其實以青牛的“腳力”，若有必要，可騰雲駕霧當天就趕到翟陽城，所以在路上晃晃悠悠倒也無所謂。

    伯益在這一路上很有些沉默，他之所以從昆侖仙境返回，就是想知道小九收取人皇印後究竟會做些什麼、成為一個什麼樣的人？事實與他原先的預料有些不同，卻更令他驚嘆，到後來已不僅僅是驚嘆了。

    伯益剛見到小九時，是他從天上摔下來，那時的小九剛剛突破大成修為，暗中解決了寶明國國事，自己卻未登上寶明國國君之位。若論修為地位，伯益可比他高多了，曾為中華假帝、已是一位化境修士，而小九不過是個十六歲的孩子，有大成修為又怎樣？

    兩年後再見面時，小九的修為已有七境九轉，但也僅僅是七境九轉而已。可是此番跟隨他離開呂澤部行游，至姑射之山，伯益親眼見證小九突破化境修為；再至度朔之山，仿佛只是一愣神的功夫，小九上山後返回，已突破九境修為，甚至是伯益遠遠看不透了。

    更不可思議的是，從度朔之山下來，伯益親眼看見小九居然動用了人皇印！

    別提伯益，就連青牛也是驚嘆不已。難怪老爺叮囑小九，待機緣已至再離開呂澤部遠游。真的到了這一天，青牛在路上接連“想”起姑射之山和度朔之山，小九至姑射之山破化境、於度朔之山破九境，從山上下來便能動用人皇印，看來這一切早就在太上大老爺的預料之中啊。

    青牛已能隱約猜到小九的身份來歷，它只是尚參不透其中的玄妙，所以並未開口點破什麼，而這一路，它自己的收獲也極大，恍惚已能窺見一線天機。小九並沒有指示具體的路線，只是讓青牛拉著車隨便走，走著走著，青牛就走到了自己曾經最熟悉的地方。

    青牛也有自己的故事，它早年就是濟丘部村寨中的一頭耕牛，生活在沇水的支流南濟河的河畔、與侯岡部的隔水相鄰之地。侯岡部和濟丘部的村民因爭奪水源生械鬥，混亂中走失了一頭耕牛，就是它。

    濟丘氏大人跑到沇城中質問侯岡，虎娃則掏黃金買下了那頭走失的牛，平息了此事。那時青牛尚未開啟靈智，也記不得生了，這些都是後來聽說的。它也不知道自己怎麼就跑到山野中，結果碰到了句芒仙童，句芒仙童順手牽它為坐騎。

    虎娃去沇水上游的王屋山中調查大旱成因，而天地靈息異變是旱魃造成的。旱魃來到王屋山想找倉頡，就是受到句芒的暗中指引，結果倉頡沒找到，句芒又把虎娃給引來了。虎娃見到旱魃平息了大旱之禍，又在山下收沇裡為傳人。

    句芒在山中順手牽來的牛是虎娃的，離去前便把它還給了虎娃。當青牛堪破生死輪回境後，此生所有的經歷當然都能想起來，但它在突破九境修為之前，清晰的記憶就是從這時開始的，也就是在王屋山腳下的經歷。

    走著走著，青牛回到了曾經的“家鄉”，行走在南濟河的岸邊。這裡是它未成妖之前長大的地方，那時的它就是田間一頭普普通通的耕牛。南濟河兩岸的村寨基本還是原先的樣子，只是村寨中生活的已非當年之人。

    濟丘部與侯岡部一帶當年受大洪水的影響並不太大，而且近東夷之地，古時就已得到了充分的開，人煙富庶繁華。在大禹治水前後，偏遠地區，尤其是南疆與河泛一帶的變化極大、展很快，但這裡的變化相比當年卻不是那麼明顯。

    若說變化還是有的，村寨中多了不少新奇的器物，或不是本地出產，或不是本地此前能夠出產，可見近年來各部族的交流已越來越多，漸呈更緊密的融合之勢。

    青牛並沒有刻意在故地停留，只是沿著南濟河南岸的道路西行，前方已來到南濟河彙入沇水之地，它突然停下腳步道：“沇裡，你怎麼會在這裡？”

    隨著神念出，一條金鯉躍出沇水，化為一個男子的模樣，上前行禮道：“我在等你啊！前些日子得眾師兄幫忙，我去了一趟昆侖仙境，但修為卻遲遲未得突破化境。師尊告訴我，機緣或就在當年之地，而你會來到這裡，太乙師兄便把我送出昆侖仙境，又回到了沇水中修行，我畢竟是沇水之神嘛！”

    青牛甕聲開口道：“老爺料到我會經過這裡，但你要等的人卻不是我，應是被我拉的車送來的！”

    這時小九已經下了車，上前行禮道：“隨玉見過沇水之神！”隨著話音有神念，做了一番自我介紹，重點當然是他與虎娃的關系。在虎娃所講的“故事”中也提到過沇裡，小九一見面就認出來了。

    沇裡笑呵呵地擺手道：“不敢當，不過是一個小小的尊號，我的修為可比道友你差遠了，修煉了這麼多年，卻遲遲未能突破化境。”

    沇裡修行的年頭相比世間很多妖修並不算長，如今的修為更不算低了，但看要跟誰比，在虎娃眾門人弟子中，算是精進很慢的一位了。想當初他是四境水妖時，青牛還是一頭沒有開啟靈智的普通耕牛呢，而如今青牛早已是九境地仙，他卻尚未突破化境。

    好在這小妖性子豁達，平日總愛開玩笑，與嘰咕簡直是虎娃門下的一對活寶，說出這番話時居然還能笑出來，也不知是自嘲還是自謙。

    伯益亦上前見禮，又問道：“沇裡道友是否正在歷劫，卻遲遲未能成功，因此虎君才指引你回到此地？”

    方才沇裡從水中躍出來時，曾短暫地顯露原身，普通人雖看不出什麼問題，卻逃不過伯益的眼睛。那條碩大的鯉魚身上金光黯淡斑駁，有些鱗片碎裂剝落，新的鱗片尚未長成。

    沇裡嘆了口氣道：“你們看出來了呀？其實我歷劫好幾年了，總是無法脫胎換骨成功，待在昆侖仙境裡挺難受的！就算師尊不提醒我，我也想回到沇水了，待在這個地方感覺便好受了不少，畢竟是我沇水之神的道場嘛。”

    修行中的很多劫數是一段過程，尤其是突破化境前的脫胎換骨，修士往往會受其困擾多年。比如太乙當年修行有偏，受原身枯槁之困近百年，假如不是有幸遇到虎娃，再過數百年恐也難以脫困，最終說不定就會壽盡殞落。

    沇裡經歷脫胎換骨已有好幾年了，卻遲遲未能歷劫成功。服常果可助人脫胎換骨，虎娃也能給這位弟子尋得，但有了服常果也未必一定能成功。沇裡是沇水之神，當回到沇水求機緣，這不僅是師尊虎娃的建議，也是其師兄太乙的提醒。

    小九看著沇裡，若有所思道：“沇裡道友，你就是沇水之神嗎？”

    沇裡挺胸道：“這話問的，當然就是啊！當初句芒仙童還說過，我已成為真正的沇水之神！”

    小九想了想又說道：“既助你一臂之力，不僅能讓這條沇水成為你真正的道場，也能助你脫胎換骨成功。”伴隨著話音，他還出了一道神念。

    沇裡微微一怔，等回過神來便下拜道：“多謝道友！”

    小九沒再說什麼，只是擺手道：“請道友且歸沇水。”

    沇裡又化為一條金鯉躍入沇水，於清波間消失不見。青牛和伯益皆很好奇地看著小九，而小九縱身飛上了雲端，伸指為筆，凌空寫下了一道無形的神符。看他此時的樣子，頗有倉頡先生當年的神采。小九又祭出人皇印向著虛空一罩，那無形的神符竟化為一道火光投入沇水之中。

    是日，沇水兩岸的民眾只見一道火光從天而降，水中隨即蕩起了金波。金光如蛟時隱時現，帶起浪湧翻滾，卻不衝向兩岸，只向著下游的黃河而去。沇水之神又顯靈了！凡見到這一幕的民眾，皆停下手中的事情，朝著沇水方向跪拜……

    小九從雲端飄落，伯益目瞪口呆道：“隨玉道友，您方才究竟做了什麼？”

    小九答道：“持人皇印，封他為沇水之神！”

    伯益：“您是怎麼做到的？”

    小九：“就是這麼做到的。”

    兩人的話中都帶著神念，重點是小九向伯益解釋，在沇裡身上究竟生了什麼？因為“封神”之舉，自從顓頊帝之後，尤其是到了如今，幾乎已成為專屬帝君的權柄。比如天子重華就曾下令冊封伯羿、宗鹽為鎮厭之神，河泛之地立神祠多座、令民眾祭拜之。

    但最早原始部族中的自然神崇拜，卻是自的、廣泛的。山有山神、水有水神，或不專指哪位神靈，而是像征著人們崇拜與敬畏的未知自然。

    比如沇水兩岸的民眾，自古就有祭奉水神的習俗。但直至當年看見浪尖上的一條金鯉引領洪峰而過，抽像的神祗終於對應了具像的存在。

    所以句芒仙童告訴沇裡，從那時起，他便是真正的沇水之神了。修行中的緣法玄妙難言，這是沇裡這些年修行精進的助益，但他離開沇水後遲遲不得脫胎換骨成功，原因也與此有關，所以虎娃和太乙都勸他回到沇水。

    小九剛才對沇裡做了什麼？他用人皇印祭出的那道符，就像是頒出了一道法旨，將整個沇水流域的靈樞地氣彙聚與沇裡原身一體，相當於重定了山河之序。從今之後，沇水之神就是他，只要沇裡還在，便誰也奪不去這一“神位”。

    哪怕將來再出一位水妖，令民眾立祠祭拜之，也無法取代沇裡，民眾的祭拜只是錦上添花，而整條沇水流域的靈樞地氣全都彙聚於沇裡原身，不僅可以助益其修行，更可成為其神通法力的來源，最重要的是，可助沇裡眼下脫胎換骨成功。

    這對沇裡的修行有幫助，當然也有影響，從此之後，沇裡與沇水之間便有著無形的牽羈，哪怕他離開了沇水、哪怕他已脫輪回之外成就真仙，這種牽羈仍然存在，沇水流域的狀況會影響到沇裡的形神。

    最極端的情況，就是有一天沇水不存在了，哪怕沇裡已成就真仙、去了仙界，也會因此形神大損。那樣雖不至於殞落，但因沇水之神身份所得的神通法力亦會削盡，而且修為將幾乎不可能再繼續精進。

    真的出現這種情況還算好的，因為他已成就真仙、永享長生，修為是否精進倒也無所謂了。但沇裡若想繼續修為精進、甚至擺脫這種身份的影響，那恐怕只能再入輪回重修了。

    假如沇裡未飛升之前就出現這種變故，那才是真正的大麻煩，那恐怕意味著沇裡永遠不得成仙。所以沇裡既為沇水之神，享受了這等好處，就有責任去維護沇水流域的山河之序、使靈樞地氣不遭破敗，否則便會反受其害。

    這些關節，小九已在神念中提前對沇裡解說清楚，但沇裡還是很痛快地做出了選擇。沇裡這小妖有些沒心沒肺，根本就沒有多想，至少他現在不會想那麼多。另一方面，凡人去想成仙之後的事情也實在無聊，眼下若不得脫胎換骨成功，說別的都沒用。

    伯益能理解的，小九已盡量都告訴他了，伯益驚嘆道：“隨玉道友，您真的是手段通玄，而人皇印亦是妙用無窮！”

    小九卻搖了搖頭道：“你不必誇我，這其實是他自己的緣法，若非其人、若非其地，就算我能動用人皇印、有再高的修為，也封不了這位沇水之神。如今做到這樣已是極致，我已神氣法力耗盡，需休息數日。”

    這倒是實話，小九持人皇印雖能動用這種手段，但他想封神也只能封沇裡為沇水之神，若是換個地方或黃個人也是不成的。施展出方才這般手段，已是小九目前所能做到的極致，他又走回牛車中定坐。

    青牛施了個法術，將自己與伯益、牛車的行跡皆隱去，不為當地來往民眾所察覺，就靜靜地等候在原地。小九這一入定就是三天三夜，才恢復了些許神氣法力，想到達巔峰狀態恐怕仍需很久，但這已足夠繼續趕路了，這一路上也不需要他與誰動手鬥法。

    小九睜開眼睛時，沇裡就伺立在一旁，這位水妖已突破化境修為。水族脫胎換骨可選擇化龍，但也可以不選擇如此。沇裡顯現的是人身，而其原身似鯉非鯉、似龍非龍，總之是誰也沒有見過、世上此前並不存在的物種。

    沇裡見小九出定，趕緊在車前躬身道：“多謝隨玉道友助我修行破關！道友游歷人間，沇裡願隨行車駕、聽候差遣。”

    小九擺了擺手道：“莫要謝我，真正該謝的人是你師尊，你我皆該感謝先生的點化指引。道友剛剛突破化境，氣機沉浮不定，須入沇水修行以求穩固。”

    沇裡想了想便點頭道：“那我且歸沇水之中，道友在這一帶若有事，於水邊喚我即可。”

    沇裡告辭歸沇水，以穩固其剛剛突破的化境修為。而牛車繼續出，沿沇水向其上游而去。很顯然，青牛想回到當初開啟靈智之地去看看。前方便是沇城，侯岡氏部族的中樞之地，而如今侯岡已辭伯君之位、遠去昆侖仙境。早已物是人非，青牛也沒想去拜訪誰，它打算繞城而過。

    此地已無故人，行走在寬闊的大道上，離沇城還有十裡，遙見對面旗號飄揚。伯益突然道：“隨玉道友，為免尷尬，益暫且回避。”說著話他便消失不見，也不知躲到了哪裡。

    青牛卻不緊不慢地以神念問道：“小老爺，你早知天子會來嗎？”

    小九笑道：“我們當初離開翟陽城、路遇翟水部伯君，伯益大人還在車上，恐怕消息用不了多久就會傳到天子夏啟那裡。天子若有心，自會尋來。”

    小九離開翟陽城時，刻意施法讓自己這一行人那般醒目，而且就走在眾目睽睽的大道上，還迎面碰見了翟水部的伯君。這種事情誰也無法隱瞞，翟水氏大人肯定會上報中華天子。

    從度朔之山歸來後，小九並未隱匿行蹤，這輛牛車就不緊不慢地在路上走著，既不刻意張揚也不刻意掩飾。天子若下令打探，很容易就會現他們行蹤。若說唯一消失不見之時，就是小九前幾天閉關恢復神氣，當他們再出現後，天子夏啟便攔在了牛車的前方。

    青牛反問道：“小老爺這是在釣魚嗎？剛剛釣了一條大金鯉，轉眼又把中華天子給釣來了！”

    小九：“他可不是魚，而且不是衝我來的，是衝著這輛車和拉車的你來的。”

    青牛晃著大腦袋道：“可不關我什麼事，我就是一頭拉車的牛。天子也可能是衝著人皇印來的，你想好了怎麼辦嗎？”

    小九：“既是我故意讓他來的，當然早有准備，我就是想找這位天子聊聊。有人皇印在手，他也會陪我好好聊聊的。”

071、度朔之山




    兩條大漢吃了一驚，齊聲道：“你這娃娃居然認識我們？你們是活人，為何來到此地？”

    這時伯益亦失聲叫道：“郁壘、神荼？真的是你們二位嗎，你們居然真的在世上！”

    伯益從過郁壘、神荼之名，源自上古傳說，眼前右邊持棒者名郁壘，左邊持索者名神荼，行走人間專事鎖拿與鎮壓惡鬼……但傳說只是傳說而已，可能只是民間虛構，伯益也沒想到竟然真能見到這兩人。

    郁壘放下木棒道：“我們一直就在世上啊，倒是你等是如何進來的？”

    小九道：“是受先生指引，游歷至度朔之山。我來此之前並不知曉二位前輩，是先生所留的仙家神意告知。”這一路上，不僅是青牛會突然“想”起很多事情，此刻見到郁壘和神荼，小九也“想”起來了。

    神荼將葦索繞在手臂上，抱拳道：“娃娃，你叫什麼名字，你所說的先生又是誰？”

    青牛插話道：“就是我家太上大老爺！”

    郁壘和神荼齊聲道：“你家太上大老爺是誰？”

    伯益詫異道：“二位竟不知太上之名，你們究竟已有多少年未曾涉足人間了？”

    郁壘和神荼又是齊聲答道：“我們雖居於度朔之山，但經常出門的，只是外間眾人不知……就在上個月，我們還出去抓鬼了呢。”

    小九趕緊補充了一句：“就是虎君大人。”

    郁壘、神荼：“原來對他倒是有所耳聞。”

    郁壘、神荼在一起相伴修行近千年了，早年亦皆是陰神，早已心意相通，很多時候說話都是異口同聲，連神情和反應都是一致的，就像同一個人在開口。

    雙方方才的交談都帶著神念，小九介紹了“太上”是誰、為何會有這個尊號、與他又是什麼關系，而郁壘和神荼兄弟倆則介紹了自己以及這座度朔之山的來歷。

    郁壘和神荼是上古陰神，也是那個時代修為成就最高的兩位鬼修，突破九境修為後，還曾與軒轅帝交流、也算得到過軒轅帝的指點，那已是軒轅成就天帝之前的事情了。那株服常樹所籠罩的山峰就是他們的修行之地，度朔之山也是他們開辟的仙家洞天。

    度朔之山的“形制”與其他各處仙家洞天有所不同，它就像一條狹長的道路，沿著起伏的山脊來到服常樹下，須經過那道巨岩對聳的門戶，而郁壘和神荼就像兩位守門的神靈。他們既以陰神之身修行有成，不僅脫胎換骨突破化境，而且堪破生死輪回擁有地仙成就，最擅長的就是鎖拿陰神鬼物。

    世間的陰神，絕大多數都像小九曾召喚的胡樁那種情況，懵懂中很快就會消散，既不為人所知也影響不了周圍的事物。但也有極個別的例外，因種種機緣而凝聚法力修煉，或有意或無意，漸漸可現形甚至影響到周圍的很多事物。

    這些陰神的存留，最早往往是因為臨死時的怨念未散，得機緣而成形之後，有時記憶保留得並不完全，甚至只有臨終那一刻的執念，行事難免偏激。若有些地方總是重復發生情況類似的詭異之事或者是凶案，有可能就是陰神作祟。這樣的陰神有時被人稱為惡鬼。

    在數百年前的東夷之地，郁壘和神荼就經常鎖拿惡鬼，對其中冥頑不靈者會當場斬滅，有時為人所見或被當時的修士所察，因此才留下了上古傳說。後來他們的修行更為精深，又開辟了度朔之山這處仙家洞天結界，行蹤便少有人知了，以至於自幼聽過傳說的伯益，都不敢確定這兩位上古神靈是否真的存在。

    郁壘和神荼不僅斬殺惡鬼，他們也會將闖禍的陰神帶回度朔之山。陰神留世其實是個意外，相當於滯留於臨終的一瞬，若因種種機緣而現形，未必是好事，於己於人說不定都可能意味著凶險的後果。郁壘和神荼本人就是陰神出身的鬼修，深知這一切，亦知陰神修煉之難。

    度朔之山既是一座牢籠，也是他們為陰神修士打造的一處道場，那些因種種原因留世作亂的陰神，若無必斬之大惡，便會被帶到這裡。既自省其過失、自思其一世，也是它們以陰神之身能繼續修煉的機緣。至於能不能修煉有成，則要看它們自己了。

    郁壘和神荼時常離開度朔之山游走人間，但他們做的事情並不為凡人所知，幾乎也不與其他的修士打交道。所以他們聽說過虎君之名，卻不知太上是誰。畢竟道祖太上的名號，是近年來首先從昆侖仙境流傳開的，只是天下修士知曉，並未在普通人之間流傳。

    想當年他們見過軒轅天帝，但並不願飛升至昆侖仙界，而軒轅天帝開辟的昆侖仙界其實也不太適合他們。後來高陽天帝開辟了北冥仙界，但郁壘和神荼早就放棄了以九境初轉修為飛升帝鄉神土的選擇，他們更想走出自己的一條修行道路。

    其實就算郁壘和神荼能夠飛升北冥仙界，他們也不會選擇像那樣一去不回，如今這二位鬼修的修為都相當於九境九轉圓滿，離成就真仙還差最後一步。

    聽了小九的自我介紹，得知他是受虎君指引而來，郁壘朝神荼道：“哥哥，這娃娃就是仙童所說之人嗎？”

    神荼：“不要再叫娃娃，是隨玉道友。既然他來了，應該就是了！”

    小九一頭霧水道：“你們說的仙童是怎麼回事，我又是什麼人？”

    “你就是仙童所說之人！”郁壘和神荼上前行禮，又齊聲道，“句芒仙童告訴我們兄弟二人，我們要等的機緣就在於一位少年，而您終於來了！”

    此前確實沒有活人到過度朔之山，活牛也沒有。軒轅認識郁壘和神荼時已有真仙修為，就在前幾年，度朔之山中還摸進來一位仙童，自稱句芒。句芒告訴這兩位大神，將有一位少年至此，便是指引他們修行的機緣。

    句芒高深莫測，他的話郁壘和神荼也不得不信，這幾年一直在等著呢，還終於把人給等到了，看見小九便想起了這茬。

    伯益有些詫異地暗問青牛道：“怎麼又冒出來一位句芒仙童，他究竟是何方高人？”

    青牛以神念答道：“我亦不知句芒仙童的來歷，總之是仙家高人，比你我都高得多！聽我家老爺的語氣，這位仙童和太昊天帝還大有關系。當年在王屋山中，我就是得到句芒仙童的點化、曾臨時為這位仙童的坐騎，後來才有幸拜在我家老爺門下。”

    伯益：“那位仙童怎知隨玉道友會來？”

    青牛：“據我判斷，句芒仙童說的應是我家老爺。我家老爺和夫人近年來正在走訪各處上古仙家洞天，應該也會來到這裡。假如是那樣，以我家太上大老爺的手段，當然是指引他們兩位的機緣。但陰差陽錯，來的不是太上大老爺而是隨玉小老爺，倒也算句芒仙童說准了……”

    青牛猜測，句芒說的人應該是虎娃。虎娃如今被尊為道祖太上，他的指引，是天下眾修的聞道、悟道機緣，當然也包括郁壘、神荼這兩位陰神鬼修。但虎娃和玄源至度塑之山門戶前而返，並沒有進入這處仙家洞天，卻暗中指引小九前來。

    虎娃的形容就是一位十八、九歲的少年，而如今的小九恰好也是。句芒仙童當初並沒有明言來者是誰，小九來了，倒也不能算他料錯。

    伯益微微一怔：“隨玉小老爺？你這個稱呼有點意思。”

    青牛：“按太上大老爺的吩咐，我如今還是小九家的牛，沒見我天天拉車嗎？叫一聲小老爺有何不可……”

    不提他們在這裡私下嘀咕，小九卻納悶道：“我的修為不過化境，怎能與二位前輩相比，又能指點你們什麼呢？若說召喚與鎖拿陰神之法，我倒是會一些，不久前剛剛施展過一次，但也遠不如二位精通。”

    郁壘和神荼同時笑道：“既是仙家機緣，當然妙不可言，可能是你將指點能是因你之來，令我們兄弟有所獲，這些都是說不定的事。請問隨玉道友，你為何來到度朔之山？”

    過了，受先生指引而來啊，為修行中的經歷與見證。”

    郁壘和神荼對視一眼，同聲道：“這度朔之山，乃非常之地，你們走在外間這條路上還好，但若穿過門戶進入樹蔭，那恐怕就非常人所能承受了。既然道友有游歷之願，便請入內一觀。”

    青牛叫道：“還有我們呢！”

    郁壘已示意小九進山，神荼則轉身道：“來者是客，你們自己願意進來便請同游，但此山不比別處，須小心守護心神，亦不要驚擾此處陰神。若是感覺自己的元神受染，要及時收回神識，勿觀亦勿驚。”

    小九隨著兩位大神，穿過對聳的巨岩進入了度朔之山的“內部”，走入樹蔭下，郁壘和神荼的身形就像兩道影子一般消失了。但他們還在身邊，依然能以神念交流，仿佛是於樹冠籠罩的範圍內無處不在。

    濃密的樹蔭下不見天日，很是陰暗幽森，常人難以視物，但這也難不倒真正有修為的高人，可以元神感應代替尋常之五官，依然能將周圍的情況看得清清楚楚。這裡是陰神的世界嗎？可是連個鬼影子都沒有，那些陰神又都在哪裡呢？

    小九心中剛有疑惑，郁壘和神荼的神念便同時在他的元神中介紹道：“陰神無形，若失寄托之物，則很容易消散，而此樹之葉適合陰神寄形，服常樹所聚攏的天地靈息也很適合它們的修煉，不必在人間以鬼神惑人。”

    得此提醒，小九便展開神識觀察那低垂如雲的枝椏，他見到了那些陰神，或者說見證了很多人的一生又一生！

    被郁壘和神荼帶回度朔之山的陰神，皆是已能現形並在有意無意間開始修煉的，已經在人間惹了麻煩、將給自己或他人帶來凶險，像胡樁那種情況他們通常是不理會的。陰神無形，往往需要有物寄托，最常見的就是寄托在諸如神像等各種被膜拜之物上。

    而服常樹的枝葉，就是陰神最好的寄托之物。小九發現了不少陰神，它們都寄托在樹葉中，或者說樹葉就是它們的身體。這株服常樹與炎帝仙宮中那株不同，它如今幾乎是不結果的，可能就是這個原因。

    一株樹冠如垂天之雲般的巨木，能籠罩住一座碩大的山峰，得有多少片樹葉、能寄托多少陰神？當然不是每片樹葉上都有陰神，但從樹下走過時，小九依然見到了不少。

    人們看見另一個人時，通常並不知對方在想什麼、那是怎樣一個人？但小九此刻感應陰神的情況卻不同。陰神無形，寄托於服常葉中，就是臨終的怨念所凝。有的陰神已經漸漸從懵懂中回歸清醒，回顧著自己的一生，所謂的神魂，就是這一生所有的心念。

    人的一生中經歷了哪些事，有怎樣的感受？每個人在渴望什麼、悔恨什麼、尋找什麼，在這種狀況下沒有秘密。當一切都結束後，剩下的就是回顧，人生中有太多事，假如重來又會如何？有太多選擇，假如決定不同又將怎樣？有些事情假如未曾做過、另有些事情假如真的做了，那又將是怎樣的人生？

    凡此種種，紛繁無盡，在小九放開元神去感應那一片片樹葉時，皆印入他的元神中。這是很凶險的經歷，往往會導致見知的混亂，擁有了太多不同身份、不同人格的記憶，恐怕連自己是誰都搞不清楚了，這便意味著心神失守。

    所以在進入此地之前，郁壘和神荼才會有所警告。在上山的這條路上，小九經歷了多少人的一生？而且每一位陰神的念頭，都不僅是它已經度完的一生，還包括回顧中種種重新的設想，一如白筐子曾經的大夢。

    小九在感應這些陰神，卻不能擾動這些陰神，這也是郁壘和神荼的要求。郁壘和神荼在樹蔭下不現形，卻也是無處不在，他們隨時關注著小九的狀態，若有意外可及時將之“喚醒”，並護持其元神，對伯益也一樣。

    伯益走了不到一小半，便主動收攝了心神，不再感應那些寄托陰神的樹葉，他已知其中的凶險。而小九並不需要郁壘和神荼來喚醒，因為他一起保持著清醒，也就是清明的元神，就這麼一步步向前行。

    這座山若是換作平日，可能半天功夫也就走上去了，但是小九卻足足走了三個月！郁壘和神荼就靜靜地隨行，誰也沒有開口驚動他。

    走在登山的路上，偶有樹葉飄落，那便意味著寄托在葉片上的陰神消散。陰神亦有壽限，就算得機緣能凝形寄物，通常也超不過原有的陽壽，就算修行有成，只要未突破九境修為，也不是壽元無盡，它們應該是重入輪回托舍新生去了。小九明顯能感受到隨著落葉飄下的解脫之意。

    三個月後，他終於走到了服常樹的主干前，站在一根隆起於地表的樹根上，轉過身來道：“二位前輩，自從你們開辟度朔之山後，可有陰神超脫輪回，難道都如我所見的落葉嗎？”

    神荼解釋道：“這六百年來，我兄弟倆帶回度朔之山的陰神三千有余，如今這樹中尚有八百一十六位陰神寄托，花謝五十余朵，落果三枚。但迄今為止，無人修成九境，其實我兄弟倆也想再能有一位陰神地仙為伴，這度朔之山中也不止僅有我們二人。”

    寄形於樹葉中的陰神，若是突破大成修為，則可在葉托處開出一朵花。但到了這個境界，基本上都恢復清明了，往往便主動轉生而去，那花便凋謝了。若是突破了化境修為，開花之後便可結出一枚服常果。但若不得堪破九境，最終服常果亦會落入塵埃，這也有可能是它們自己的選擇。

    只有堪破生死輪回境、突破九境地仙修為，才可能落果凝形，成為可行走世間的九境陰神修士，或者說那服常果便化為了它們可重新寄托的形體。這服常樹既是它們寄托修煉之地，其實也是束縛它們的牢籠，只有修至九境才可脫身。

    不論是落葉、落花，還是未成熟的落果，落地之後都會化散無存、重歸天地靈息

    這六百年來，郁壘和神荼帶回了三千多陰神，但尚未等到一位陰神修至九境。這許是因為陰神修煉只艱難，但也不算什麼意外，世間尋常的三千修士，也未必有一人能修成地仙。

    再展開神識感應這一整株服常樹，上面還有七朵花，至於果子是一枚都沒有。而那七朵花，小九感應不到其中的陰神之念的，他方才感應到的只是八百零九片樹葉。

    小九又躬身行了一禮道：“二位前輩，我能否就在這樹下閉關？”

    郁壘和神荼又是一怔，只聽青牛開口道：“就讓他在這裡閉關吧，這也是緣法。”青牛不知何時已經來到了樹下，而伯益早就停在了半路上。

    郁壘和神荼又現出了身形，宛如樹蔭下的兩道陰影，同聲答道：“那就請道友在此閉關，我們兄弟為你護法。”