本帖最後由 boyss13 於 2012-11-3 21:58 編輯
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歲月沉澱,長生不過是一瞬間。
在這個人人嚮往長生的潮流裏。
劍，劈開了一個時代。
而這個時代，只需要一個天下無雙！
以下是作者介紹的一些東西有點長可以跳過直接看第一章會比較好看^^
《清靜孤修功》
[清淨孤修派丹法的步驟]
分四個階段。
第一階段為築基入手功夫，稱為道術築基階段。主要是補足全身生理機能一虧損，同時初步打通任督和三關的徑路，直至氣通、全身經絡通暢，達到精滿、氣足、神旺，為內丹仙術作準備。
第二階段為煉精化產，稱為初關仙術(百日關)。這段功法以元精為藥物，包括調藥、采藥、封爐、煉藥、止火幾個步驟，屬小周天功夫。
第三階段為煉炁化神，稱為中關仙術(十月關)。這段功法先要經過“大死七日”的入圜(釋教稱坐關或閉關)過渡步驟，隨之“采大藥”、“養胎”，進入無為的入定功夫。
第四階段為煉神還虛，稱作上關仙術(九年關)。煉神還虛純為性功，約九年，前三年神超內院、哺乳溫養；後六年調神出殼，直至虛空粉碎，合道成仙。
下、中、上三關仙術各約需百日、十月、九年等時日。亦因人而異。
[男子清修]
1。煉己存誠。其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠；掃除後天之習染，獨露先天之真體；使識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏於密。丹家收拾身心，凝神定慮，即歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，二年三年，積久益善，促開玄關一竅。
2。築基培藥.其功法為擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸於中宮，時時覺照.刻刻規中.借假修真，以玄關一竅立基斂藏神炁，行抱元守一之訣。此法純熟，更複坐忘內視，行凝神入炁穴之功，活子時至元陽生，勃然機發，於恍惚杳冥之中，先天一炁自虛無中來。龍生於離，虎生於坎，當虛極靜篤之時，將元神沉於羔穴.聽其自呼自吸，采有氣無質之壬水(坎中真陽)，以真意攝入中宮，與離中真陰會合。
3。坎離交靖。其功法要心息相依，身心不動，神羔凝結，於虛極靜篤中，忽覺海底蠕動有光透出，似初三新月.或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初現之象。而後以真意引藥穿尾間，經夾脊，透玉枕，入泥丸，遊九宮，自上腮滴下鵲橋，似醒酗甘露，沿赤道複歸炁穴，行歸複法，為胎息入手功夫。
4。采藥歸鼎。丹家於虛寂杳冥、淵默混沌之際，頓起雷聲如裂帛，丹田火熱，兩腎湯煎，即將藥物聚於海底，以真意引轉尾間，雷聲轟轟透過三關，翁聚泥丸宮。此時月窟風生，絳宮月明，兩眉間內湧圓光，藥物不知不覺由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此為煉取穀神之法，取坎填離之功。
5。周天火候。丹家循任督運小周天煉藥，自子時至巳時進陽火，應乾之策二百一十六數，除去卯時沐浴三十六策不用，實行一百八十息。自午時至亥時退陰符.應坤之策一百四十四數.除去酉時沐浴二十四策不用，實行一百二十息。連同沐浴六十息，閏餘二十四息，合計三百八十四息，故日周天息數微微數。丹家須于平時調准，臨爐煉藥之際，只要心息相依，自然運用，不可唱籌量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液還丹，補足後天破漏虧損，複歸童真之體。
6。乾坤交靖。丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，於凝神大定之中，勃然機發，玄關一竅大開，頓覺虛靈空朗，進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時先天炁複，凝為大藥，一點落黃庭，遍身酥綿暢快，只覺圓陀陀、光灼灼，如珠在玉盤，為虛靈獨露的金液還丹。
7。十月養胎。神炁凝結為聖胎，又名嬰兒，須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅固。十月養胎是大周天煉羔化神功夫，其火候要爐裏自溫溫，鎮日玩真空，念不可起，意不可散，十個月如一日，方能神全胎化。十月養胎為入定功夫，如遇丹田火熱，可存想兩眉間有一黑球如碗大，收攝入神室，其熱自退。
8。移神換鼎。頭部泥丸宮，又名天谷，乃陽神本宮。靈胎純為先天凝結之陽神，乃人之法身，嬰兒現象，須出其胞，由下田炁穴移至泥丸宮，行煉性之功。陽神能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。移神天穀後，丹士應端拱無為、正位居體、寂以定之、慧以鎮之，繼行入定之性功。
10。泥丸養慈。泥丸為全身至清至靈之地，上應太空之鎮星，丹家法天象地，以真心合天心，要居塵出塵，須入塵磨煉，靜以養慧，動以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一“誠”字，誠於靜者神自明，誠於動者性自徹，天下無撇不下之凡情，無識不破之物理，乃由誠而明之性功。丹家於此際，靜極生動，定極生慧，開發出人體潛能，得大智慧、大神通。
11。還虛合道。內丹學煉至陽神脫體，未為究竟，軀體仍在，終難脫生死。丹家於具神通後，不可常動不還、用慧神疲，更應於群動之中.獨抱靜觀自得之趣，一如得魚而忘荃，行物我無間的還虛功夫。便進一步，粉碎虛空，真幻兩忘，道合自然，神證太虛，與天地同其闔辟迴圈，渾化與無垠，動與天俱，靜與天遊，則為天仙功成。
[陰陽雙修]
1。凝神定息。男女雙修功夫，亦要把凝神定息的踵息術貫徹始終。其訣要萬緣放下，心息相依，虛極靜篤，一念規中，行玉液煉形之功。
2。運氣開關。其法有積氣開關與聚氣開關之別；積氣開關功遲，聚氣開關功速。開關為得藥作準備，欲采藥上運，必須關路通暢。積氣開關乃貫通任督二脈的逆轉河車功夫。聚氣開關續死用女鼎薰蒸，外提**，蛇嬰含吐，使管通關透。
3。保#精煉劍。元精堅固，則劍鋒剛勁；鍛煉有方，則劍氣通靈。劍要剛、通、靈；金水相資，剛柔迭用，屈伸如意，呼之立應，則可明強弱而出入，用提吸以回陽，或側身修道，或顛倒行功，順逆皆可用之。
4。采藥築基。鼎佳劍良，須按寅申子午氣動時刻，按地天泰卦，采藥築基，以前短後長之作用行動，使民安國富，身雄力健。築基用後天鼎器，每日兩番，乃滋培溫養之功。
5。還丹結胎。訣用先天金鼎，待其天應星，地應潮，唇紅如拍，瞳黑如漆，五千四八卷白虎首經當產，急忙下手，如磁石吸鐵，隔礙潛通，采此先天虛無真一之炁，送歸土釜，配以流珠，到口香甜，遍身沉醉，便是一得永得之金液大還丹。此羔肇自混沌鴻朦，霎時乍來，惟此一度，三家相見結嬰兒，片晌得丹。
6。火符溫養。此乃陰陽派抽鉛添汞、取坎填離之功，屬煉炁化神階段。其功法與築基相似，須用陽火陰符，抽彼之鉛，添己之汞，務要天君泰定，對境無心，三百日朝暮行六百卦，周天數足，十月胎圓，嬰兒現象則通神入聖。此段功夫須守滿持盈，防止陰佞陽驕，妄作走丹；更要慎密火候，防危慮險，功成則將丹房鼎器善遣之。
7。抱元守一。十月功完，陽神出殼，須行哺乳溫養、入定寂照之功。此段還虛合道功夫，乃無為之性功，訣在絕慮忘機、逍遙靜觀、虛寂恒誠，便可達天仙境界。
陰陽丹法之功程，開關須三七，煉劍用百日，築基在期年，還丹只片時，溫養經十月，抱元曆九載。內丹學本是仙家虛無大道，中間琴劍鼎爐，乃搭橋借徑之方便法門。
[女子清修]
男子外陽內陰為離卦，女子外#陰內陽為坎卦；男子以精為基，女子以血為本。因之內丹功法在築基入手功夫和初關仙術，男女有別。
女子先煉形質，後煉本元，以Ru房靈脂變化氣質，斬斷赤龍(月經)，使Ru房縮如男子，再依男子功法依次修煉。丹家主張女子金丹先要收心養性，意守兩乳間擅中穴(亦名乳溪，乃女丹之炁穴)，以“太陰煉形”之法煉血化炁，采血海(**部，相當男丹下田)中真炁上透炁穴弋擅中)煉藥以完成初關仙術。初關仙術男子修成不漏精，女子修成不漏經。
女子體性陰柔，比男子更易成道。女丹只要修成胎息，玄關一竅展開，由後天轉為先天，三年五載可抵男子十年之功。今據《坤元經》闡述女丹步驟：
1。靜養化悉。女子入坐時萬緣放下，清心寡欲，意默血海，二目返照兩乳中間炁穴。兩手交叉捧乳揉摩三十六遍，自下田血海微微吸氣二十四口(童貞少女不必用揉吸之法)，而後仍雙手捧乳，回光照定炁穴。如此寂靜自然，直至虛極靜篤，不知不覺生機觸動，丹田血海中有一縷清氣升至炁穴。複凝神照定炁穴，元和內運，舒散周身，一片渾圓景象，方可下坐。
2。知時煉形。女子月經一月一來，分為壬水、癸水。壬水生時，信先至，至癸水生，潮立至，經三十個時辰，潮將止未止之時，癸淨壬現。丹家宜於信到時行化氣養形之功，經止時行煉形和氣之功。兩日半行經赤龍正旺，不可妄行采煉，應安心靜養為妙。化氣養形之法：預先算定信至之期，焚香靜坐，呼由丹田起意上照神室，吸由羔穴回返下籠血海，少刻覺生清氣一縷上升炁穴，複引下血海，丹田生熱，血化之氣引動真一之炁，速回光聚氣於海底，用意引過尾間，穿夾脊入泥丸，複透上胯，舌引生液，咽下重樓，至乳間炁穴運液化氣，經兩乳舒散周身百脈，以養形體。月經將止未止之期，真陰忽又發動，如魚吸水，急照前法行煉形和氣之功。
3。斬龍立根。女子斬龍之功，一是內煉丹田與炁穴間之氣，接乎外來之氣，融成一片，並將口中所生津#液和清氣下嚥丹田，並沿帶脈運息烹化，靜守自然，稱玉液煉形之功。二是意照血海，煉液化炁，沿督脈過三關入泥丸，複化為津#液滴下經重樓入炁穴，在炁穴烹液化氣，經兩乳流通全身，稱金液煉形之功。三是信至潮未至前，采血海之氣入炁穴煉化，稱索龍頭之功。四是癸盡千生之際，煉血海之氣過尾間轉督脈下降炁穴，舒散周身，稱擒虎尾之功。如此壯者二年，弱者三年，經血由紅而黃而白而無，赤龍斬斷，**縮如男子，丹基始立。
4。採取生藥。女子斬龍功後繼之採取之功。其功法即虛極靜篤，凝神入炁穴，逆升頭頂為進火，進火即為採取；順降腹部為退符，退符即烹煉。先采心腎之氣煉之促生外藥；再采外藥煉之引生內藥；終采內藥煉結而生大藥。丹士靜坐覺丹田溫熱，心腎之氣足，採取穿尾間沿督脈、任脈入炁穴複降丹田，日日加工，一年之間.便有生外藥之象。丹士一覺藥生炁到，趁其生機，采而聚之，轉河車煉之，後藏于丹田，溫養日久，力一生內藥。
5。煉結還丹。女子覺生內藥，速采而勿失.即行煉結之功。吸降心中真火以養之，呼升腎中真水以溫之，子前進火，午後退符，行小周天火候，漸聚漸凝。當煉之時，定息運氣以抽鉛，行火煉形以添汞，以呼吸輪轉，河車搬運，周天火候不差，先天大藥結成紫金丹，方可移爐換鼎。大藥穿尾間沿督脈經泥丸降至乳間炁穴，還乎先天本位，稱作還丹。
6。會合胎息。還丹功成，大藥入炁穴，先行乾坤交#媾，神炁會合之法，後以胎息養仙胎，為十月溫養之功。法以真意引元神下入炁穴，和元炁在炁穴內相包歸一，意引息運，交#合融化，結成珠胎。然後行大周天火候，如雞抱卵，如龍養珠，靜養胎中生息。而後化後天呼吸為先天呼吸.化真息為胎息，以胎息養胎神.於先天大定之中，氣息悠悠綿綿，覺有終無。
7。調養出神。百日神炁大定，再以五臟真氣，隨息入胎中凝煉，百日藥力漸全，為五氣朝元之功。複加百日，化去胎中之息，炁化為神，神定陽純，胎神堅固，煉炁化神之功全。三百日胎神大定，謂之胎圓神全，又稱滅盡定，至此須將此太和元靈真性之胎神，由炁穴上移泥丸宮。陽神在泥丸宮盤結數周，衝開天門，霞光三耀，電閃雷鳴，嬰兒出胎。
8。合道成仙。陽神出殼，嬰兒現形，須經三年哺乳，九年絕陰，方始成熟。初出嬰兒幼嫩，恐迷失不返，應即放即收，漸放漸遠，煉到出在定中，入在定中，嬰兒老成，得大神通，還虛合道，漸至仙人境界。
《采氣功》
很長一段時間，科學界圍繞外氣是否存在的問題產生了激烈的爭論，這種爭論深化了對外氣的研究和瞭解。其實，外氣的存在是不可置疑的事實，只要有生命體就會向外幅射自身的資訊和能量。並且不同的生命體之間，外氣是可以交流和互補的。特別是人，不管感覺到或者感覺不到，時時刻刻都在與外界交換能量和資訊。內功中的采氣法只是讓這種交換變成主動的，良性的；明顯的。
其實，外氣內收，內氣外放，其理論淵源就是中國古人提出的天人合一觀。這種觀點認為：自然界的各種事物儘管形態各異，但它們的結構同一，生髮的根源同一。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。特別是人，作為主體，和自然界不是分裂的。按照現代科學的觀點來說，人體是宇宙和大自然的全息元，是自然界高智慧生物體的最佳結構和一切生物體的最高級結構。這種全息元的最佳結構，說明了人是從天地自然中產生的精華，又和天地自然有著不可分割的聯繫，並且，人能夠將自己生命的能量回歸到天地自然。
采氣法是各門派功法都注重修煉的功法，也可以說是上乘功法的入門功，對於提高功力，開發功能以及為人治病都有相當重要的作用。
一、直接吞納法這一種直觀的采氣法，初學采氣者練此法易於見功。自然萬物如天、地、日、月、星、山、水、花、草、樹木皆可以吞納。久練之，能使人體氣血旺盛，陰陽平衡，特別是對於虛證病人，吞納法的補益作用十分明顯，勝過各種補藥百倍。不過，吞納法不是簡單的把空氣納進腹內，而是要把容納對象的清靈之氣納進去。也許有人會問，什麼是清靈之氣簡單地說，就是相對於濁氣、穢氣、污染之氣而言，其實不必深究，只要在意念上這樣想，就能與物件交換好氣。
●吞納天氣法東、南、西、北任選一方，正面站立，雙腳併攏，兩腳尖在一直線上，垂肩墜肘，含胸撥背，手中指對腿褲縫，全身自然放鬆入靜。待靜後，頭向上抬起，使整個面部迎向天際』艮睛不閉，呼吸自然，將口全張，用意念將整個天際之氣吸入口中，快速吞納入腹，然後徐徐呼氣，不加意念。待靜後，再吞納下一口。
如果認為一口不能吞納整個天際之氣，可分數口吞納，即將天際之氣分為幾塊吞納，但吞納天際之氣的面積，必須由練功者的意念控制，依次連續進行吞納。
●吞納地氣法與吞天氣法基本相同。待靜後，低頭，面部朝地，眼睛可閉可不閉，呼吸自然，將口全張，用意念將整個大地之氣吸納入口，吸入後快速吞納入腹，待靜後，再作下次。
練功者如一口不能吞納整個大地之氣，可按東、南、西、北、中五方，依次將大地之氣分片用意念進行吞納。吞納大地之氣必須連續進行。注意：吞地氣必須在田野草地清新、廣闊、乾淨之處，切不可在污泥濁水、穢氣之處吞納。
●吞納太陽法面對太陽，自然站立，全身放鬆，待入靜後，眼微閉，留一線隙，眼看准太陽(此時眼會有淚水潤濕眼眶，太陽光再強也不會刺眼，故能看准太陽)，同時口張大，讓口對準太陽，意念太陽落入口中，並快速將其吞納入腹中。吞納後，胸部有熱燥感，待靜後，又如前式動作，再次吞納。
練功者吞納數口後，可以閉口，閉目，保持靜態，站在原地，眼前將顯現一片黃紅色光亮，且黃紅色光中有一蔚藍色光。此蔚藍色光將形成各種不同形狀的物體，有圓形的，有人體部分骨酪形的，等等。若見此蔚藍色之物形，應立即張口將其吞納入腹。
吞納太陽法，可分太陽初出、半午、中午、半下午、太陽將入時分別吞納之。所選之日最好應是晴天，天際無雲，雨後初晴亦好。太陽屬陽中陽。長期吞納太陽之氣能強壯人之陽氣，去除體內之陰寒之氣，對於補益虛證作用甚大。
●吞納月亮法面對月亮，自然站立，全身放鬆，呼吸自然，待靜後，抬頭，眼微閉，看准月亮，讓月亮銀光射入眼睛內，同時張口，讓口對準月亮，其意如月亮從太空落入口腔內，然後快速吞納入腹，入腹後有清涼感覺。等靜後又作第二次吞納吞月亮法，可分月亮初出時、月中時、月入時吞納。吞納時間，應選在每月農曆十三至十八日，以月圓時為好。
吞月亮法，對於陰虛體弱的婦女可以多練。正如《雲笈七簽》所說；“嗡月精，凡月初出時、月中時、月入時，向月亮立正，不息八通仰頭嗡月精，八咽之。令陰氣長，婦人嗡**益盛，子道通。”八咽，即吞八口。
●吞納星辰法選在群星燦爛之夜d如吞納月亮法，面向天際，張口，用意念將群星吞納入腹。若遇雨過初晴，天空現有明亮耀眼的星斗，可以單獨向北斗星吞納，其吞納法和吞月亮法相同。其他星座也可單獨吞。
●吞納山氣法各地的山水有各自的氣質，特別是與佛教道教有關的名山古刹更有其獨特的氣質。人們若是旅遊時，當看到山水秀麗或山水氣勢磅礴的地方，便可空腹盡情吞納。山氣屬陰中之陽，可充實人體肝氣。
練功者面向所要吞納的山或整個山脈，正面站立，姿式如吞納太陽法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意貪將要吞納的山或山脈全部吸入口腔內，迅速吞納入腹。
若身處群山懷抱之中，可面向四面八方，依次吞納，可將所有群山吞納腹內，也可只選各群山的主要山脈，進行吞納。
●吞納水氣法水屬陰中之陰。能充實人體腎氣，培補人體之真陰之氣。練時面向水源(江、河、湖、海)，採取站式，與吞納天氣法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意念將江、河、湖、海之水，全部吞納入腹內，待靜後，再作下次吞納。
練功者若站立在大江的橋上，可以先向上游站立，等靜後，張口，用意念將江河上游之水全部吞入腹內，再轉向下游，用意念將下游所有的水吞納入腹內。
采山水之氣法，有如氣吞山河之狀，不但能練其內氣，而且可以練其膽魄、氣概，陶冶人的情操。
●吞納花、草、樹、木氣法此法可以參照吞山水法，可塊面吞納，也可以單獨吞納，其要求與前面相同。
《武火周天功》
武火，即為一種猛烈的呼吸方法，通過這種方法蒸熏、衝擊、貫通任督脈，使之在較快的時間內通周天。武火周天一般是築基過百日，小藥產生。也就是在練功中出現陽￥根初起時採用的，初學者不要採用這種方法，因為容易出偏差。
第一步要熟悉十二時位。就是運周天時意念運行所經過的有一定呼吸和數數講究的部位。這些部位共有十二個，象徵一天的十二時辰，所以用時辰的名稱來表示。從起到止的部位名稱分別是：子位(腹腔底部中心)、醜位(尾閭稍上)、寅位(腰部稍上)、卯位(後心)、辰位(大椎上一節)、巳位(枕位)、午位百會)、未位(眉中)、申位(喉窩)、酉位心窩)、戍位(上腹中)、亥位(臍下二寸)十二時辰相應于身體任督二脈上的十二個部位，這些部位稱為“竅”，只有在運周天時才有時位意義，而不運周天時，作為時位的“竅”則是不存在的。
第二步要掌握呼吸的方法，呼吸在周天功中被稱為“火”，相應的輕重則叫“文武”。運周天過程中，分佈於督脈的六個時辰部位與分佈于任脈的六個時辰部位其呼吸的輕重程度有不同的側重。前六個時辰部位(子丑寅卯辰巳)，一般吸氣較重，呼氣校輕，吸氣時自己能聽見聲，呼氣時則輕柔無聲；後六個時位(午未申酉戍亥)則是吸氣時輕，呼氣時重，吸氣輕柔無聲，呼氣則重而有聲。意念在每個時位停留時，都要數數。前六個時位，一般是默數四個九，即吸氣時數一至九，共重複四遍，呼氣時不數數。後六個時位一般是數四個六，即呼氣時數一至六，共重複四遍，吸氣不數數。
十二時位中有兩個特殊的時位，意念在該部位停留時，呼吸也隨之停止，默數四次九(卯位，後心位置)，或默數四次六(酉位，心窩位置)，然後定位(神念仍在原處停留一段時間)。由於卯酉二位不用呼吸，即所謂不用“火”，所以叫“沐浴時位”。
熟悉以上兩個步驟以後，取坐式，放鬆入靜後，從子位開始，在子位(即會陰#穴)做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸時，吸氣時重而有聲，意念隨氣直達頭頂，同時默數一至九，呼氣時輕柔無聲，不用數數，連做四次。
子位做完後，將意念移至醜位，做“吸四九”，要求上同，接著做寅位，卯位，辰位，已位，意念移到牛位時，稍作停留，不呼吸，緊接著做“呼四六”，即呼氣時重有力，意念隨氣直達下丹田。同時默數一至六，吸氣時輕柔無聲，不用數數。這樣一直呼到亥位，就是轉了一個周天。注意到卯酉位時，不吸不呼，但照樣數數。
《大周天功》
大周天是在小周天的基礎上形成的，其目的是煉氣化神。大周天形成後十二經脈俱通，五臟六腑之經氣旺盛了，原有的體虛之疾患隨之而愈。每日練功通達一次大周天，一般來說，人體不易生病。五臟六腑之精氣旺盛了，則上主於腦的精氣增加了，腦細胞的營養豐富了，腦細胞的代謝旺盛了，則大腦的記憶力增強了，甚至出現特異功能。
大周天的運行路線大周天是真氣循頭身手足轉一周，叫大周天，由於各種功法有差別，真氣具體運轉路線略有差異，但循頭足一周是無疑的。大約有幾種運轉路線：第一種是真氣循十二正經一周。即由下丹田以意領至膻中，沿手三陰由胸走手，接著沿手三陽從手背到頭，再沿足三陽從頭、背而下經足三裏至足，然後，從足心沿是三陰太溪、三陰交至腹，再腹到胸，如此循行。
第二種是真氣沿著奇經八脈一周，即真氣從足跟沿陰蹺脈、陰維脈上行至腰部，再經陽蹺脈、陽維脈下至足跟。
第三種是真氣從湧泉穴開始，沿著沖脈下肢端上行至會陰，再經中脈上達頭頂，真氣沖出頭頂，循三陰三陽經、奇經八脈，徐徐下降至足跟。
大周天的練功方法練功者高度入靜後，以意引氣在上述路線循行。關鍵是要熟習大周天的運行路線，行功之前定好運行模式，運功時意氣一動，內氣就會自動沿上述路線循行。
大周天通後，繼續練功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。繼續練功丹上升一級至中丹田，再繼續練功，丹又上升一級至上丹田，最後從百會出竅，即古書所說的元神出竅。女子第一次成丹的位置與男子不同，初起在中丹，繼則下丹田，再繼則上丹田，最後元神出竅。性功修煉好的人，在成丹時，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一樣的坐在蓮花座上的嬰兒，稱之為“聖嬰”，隨著丹而升級，最後出竅，並且還能收回。
《小周天功》
動功法
(1)聚氣法。這種功法主要是借助天地間的渾元氣幫助丹田內氣集聚。練功者取站姿，全身放鬆，觀想自己在渾渾沌沌的宇宙真氣之中，並默念口訣“我在氣中，氣在我中，天人合一，氣為我用。”然後用手掌在下丹田處劃圈，男左女右由小到大，大至把全身都劃在內，再從大劃至小。
劃圈時意想宇宙的真氣、光能都被調集過來，向劃圈的中心點小腹處聚集，進入下丹田。劃圈時，意念用手把周圍的氣場攪動，好像把一盆水攪動一般，形成一個氣場的旋渦，使真氣集聚到下丹田。這種功法關鍵是意念，意念用到了，就能收到較好的效果。
(2)丹田拍打功。此功是強壯內氣的有效功法。練功時取站姿，兩腳分開同肩寬，兩膝微屈，兩手握空心拳。首先嘴中發出“唔”聲，然後甩開膀子，一前一後照著丹田和命門打，同時鼻中發出“哼”聲，並且雙膝微微一屈。注意，此功應循序漸進、由輕到重、有節奏地打。
聲音一定要配合好擊打，因為發出“哼”聲是氣貫丹田，丹田無氣必會傷身。一般打八八六十四下即可，也可以根據身體情況多打或少打。此功練一段時間會有上火現象，應配合多練靜功或者馬步站樁功，內火自然消失。
真氣運行法．
這是一種分階段逐步打通任督脈的功法。這個功法的最大優點是每個階段都有具體方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好學易記。
真氣運行法共五步：
(1)呼氣注意心窩部。入坐後，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時，即可閉目內視心窩部。接著，用耳細聽呼氣，使不發出粗糙的聲音，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部，吸氣時任其自然，不要加任何意念。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。此步每日早中晚各練1次，每次20分鐘。•練到3～5天，即感到心窩部沉重，10天左右每呼氣即感一股熱流注入心窩部。第一步功即告完成。
(2)意息相隨丹田趨。第一步完成後，就可以意息相隨，在呼氣時延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推進。但不可用力過•度，操之過急。每日3次，每次25分鐘或半小時，10天左右可氣沉丹田。真氣到達小腹時，往往感覺小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多。由於脾胃、大小腸、膀胱、腎等功能都隨之改善，一般都能增進食欲，使大小便異常現象得以改善。
(3)調息凝神守丹田。當下丹田有明顯氣感時，就可以把呼吸有意無意地止于丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰￥液，犯“壯火食氣”之弊，呼吸自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養，即“少火生氣”。這一階段是在丹田培養實力，需用時間較長，一般每日3次，每次半小時以上。開始小腹內形成氣丘，40天左右可感小腹充實有力，並向下遊動，有時**作癢，會陰跳動，四肢腰部發熱。此時由於任脈通暢，心腎相交，真氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡心火上炎、失眠多夢以及心臟不健康的疾患都應有好轉，女子月經不調也有不同程度的改善。腎水旺盛，肝得滋榮，患慢性肝炎者，肝功能也會有明顯好轉。
(4)通督忽忘複勿助。真氣充實到一定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行。在上行的時候，意識隨之上行(勿忘)。若行到某處停下來，不要用意識向上導引(勿助)+上行的快慢取決於丹田的力量。若實力不足，它就停下來，待丹田力量再充實，自然繼續上行。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，無異於揠苗助長。練此步功時每日可酌情增加坐功次數，每次時間也應延長到40—60分鐘。通督時間一般在1周左右(因人而異)。’
通督脈是一個飛躍，也是加深功夫的關鍵性進步。過去把這一段叫“積氣沖關”(即尾閶、夾脊、玉枕三關)，也稱“後天返先天”，在第三步的基礎上丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處感覺真氣活躍，即“腎間動氣”。未通之前，常感背部向上拔狀，頭部周圍拘緊，有時沉悶不適，這皆是必有的現象。督脈通暢後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，形成任督迴圈，即所謂“小周天”。這時就能體會到“呼**氣，獨立守神”的感覺了。頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經官能症狀都可以得到明顯改善；有的因經絡不通而多年不愈的頑症也可霍然而愈；一般人則表現為精力充沛，身體輕捷，判若兩人。
(5)元神蓄力育生機。丹田是長期意守的部位，而在通督以後，各個經脈都相繼開通。如頭頂百會穴處出現有活動力量，也可意守頭頂。每日3次，每次]小時或更長一些．越長越好。1月左右，各種觸動現象才能逐漸消失，只有下丹田與上丹田的力量更加集中旺盛。這期間，渾身常有似電流竄動，皮膚發麻發癢，有似蟲爬行，眉心鼻骨緊張，嘴唇麻緊，身體時熱時涼，皮膚隨呼吸而開合，呼則放，有時輕浮飄渺，有時重如泰山，有時無限高大，有時極度縮小，有時身軀自發運動。這些感覺都是經絡暢通、內呼吸旺盛、真氣活躍的表現。坐到極靜時，以上諸象消失，鼻息微微，若存若無，而內行的真氣越加集中旺盛，靈動活潑，明朗愉悅，非常爽快。在丹田則如水涵珠，在百會則如月華湧現。這種境界都是真氣充足，生物電集中的表現。至此境界，原有的沉療痼疾也可得到改善或痊癒，並能益壽延年。
以上五步應循序漸進，但又是互相聯繫不能分割的統一體。前一步是後一步的基礎，後一步是前一步的必然趨勢。不管哪一步，都以集中真氣，貫通經絡，實現真氣運行為目的。整個過程可分為三個階段。第一、二、三步主要是調整呼吸推運真氣，使之集中于下丹田，叫做“煉精化氣”，為初級階毆；第四步是把下丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，稱為“煉氣化神”，為中級階段；第五步以後，功夫純熟精煉，經絡暢通無阻，練功中產生的各種觸動現象也逐漸平靜，入靜更深，表現為清清靜靜，心如止水的樣子』匕階段稱為“煉神還虛”，屬於真氣運行的高級階段。
《采氣功》
很長一段時間，科學界圍繞外氣是否存在的問題產生了激烈的爭論，這種爭論深化了對外氣的研究和瞭解。其實，外氣的存在是不可置疑的事實，只要有生命體就會向外幅射自身的資訊和能量。並且不同的生命體之間，外氣是可以交流和互補的。特別是人，不管感覺到或者感覺不到，時時刻刻都在與外界交換能量和資訊。內功中的采氣法只是讓這種交換變成主動的，良性的；明顯的。
其實，外氣內收，內氣外放，其理論淵源就是中國古人提出的天人合一觀。這種觀點認為：自然界的各種事物儘管形態各異，但它們的結構同一，生髮的根源同一。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。特別是人，作為主體，和自然界不是分裂的。按照現代科學的觀點來說，人體是宇宙和大自然的全息元，是自然界高智慧生物體的最佳結構和一切生物體的最高級結構。這種全息元的最佳結構，說明了人是從天地自然中產生的精華，又和天地自然有著不可分割的聯繫，並且，人能夠將自己生命的能量回歸到天地自然。
采氣法是各門派功法都注重修煉的功法，也可以說是上乘功法的入門功，對於提高功力，開發功能以及為人治病都有相當重要的作用。
一、直接吞納法這一種直觀的采氣法，初學采氣者練此法易於見功。自然萬物如天、地、日、月、星、山、水、花、草、樹木皆可以吞納。久練之，能使人體氣血旺盛，陰陽平衡，特別是對於虛證病人，吞納法的補益作用十分明顯，勝過各種補藥百倍。不過，吞納法不是簡單的把空氣納進腹內，而是要把容納對象的清靈之氣納進去。也許有人會問，什麼是清靈之氣簡單地說，就是相對於濁氣、穢氣、污染之氣而言，其實不必深究，只要在意念上這樣想，就能與物件交換好氣。
●吞納天氣法東、南、西、北任選一方，正面站立，雙腳併攏，兩腳尖在一直線上，垂肩墜肘，含胸撥背，手中指對腿褲縫，全身自然放鬆入靜。待靜後，頭向上抬起，使整個面部迎向天際』艮睛不閉，呼吸自然，將口全張，用意念將整個天際之氣吸入口中，快速吞納入腹，然後徐徐呼氣，不加意念。待靜後，再吞納下一口。
如果認為一口不能吞納整個天際之氣，可分數口吞納，即將天際之氣分為幾塊吞納，但吞納天際之氣的面積，必須由練功者的意念控制，依次連續進行吞納。
●吞納地氣法與吞天氣法基本相同。待靜後，低頭，面部朝地，眼睛可閉可不閉，呼吸自然，將口全張，用意念將整個大地之氣吸納入口，吸入後快速吞納入腹，待靜後，再作下次。
練功者如一口不能吞納整個大地之氣，可按東、南、西、北、中五方，依次將大地之氣分片用意念進行吞納。吞納大地之氣必須連續進行。注意：吞地氣必須在田野草地清新、廣闊、乾淨之處，切不可在污泥濁水、穢氣之處吞納。
●吞納太陽法面對太陽，自然站立，全身放鬆，待入靜後，眼微閉，留一線隙，眼看准太陽(此時眼會有淚水潤濕眼眶，太陽光再強也不會刺眼，故能看准太陽)，同時口張大，讓口對準太陽，意念太陽落入口中，並快速將其吞納入腹中。吞納後，胸部有熱燥感，待靜後，又如前式動作，再次吞納。
練功者吞納數口後，可以閉口，閉目，保持靜態，站在原地，眼前將顯現一片黃紅色光亮，且黃紅色光中有一蔚藍色光。此蔚藍色光將形成各種不同形狀的物體，有圓形的，有人體部分骨酪形的，等等。若見此蔚藍色之物形，應立即張口將其吞納入腹。
吞納太陽法，可分太陽初出、半午、中午、半下午、太陽將入時分別吞納之。所選之日最好應是晴天，天際無雲，雨後初晴亦好。太陽屬陽中陽。長期吞納太陽之氣能強壯人之陽氣，去除體內之陰寒之氣，對於補益虛證作用甚大。
●吞納月亮法面對月亮，自然站立，全身放鬆，呼吸自然，待靜後，抬頭，眼微閉，看准月亮，讓月亮銀光射入眼睛內，同時張口，讓口對準月亮，其意如月亮從太空落入口腔內，然後快速吞納入腹，入腹後有清涼感覺。等靜後又作第二次吞納吞月亮法，可分月亮初出時、月中時、月入時吞納。吞納時間，應選在每月農曆十三至十八日，以月圓時為好。
吞月亮法，對於陰虛體弱的婦女可以多練。正如《雲笈七簽》所說；“嗡月精，凡月初出時、月中時、月入時，向月亮立正，不息八通仰頭嗡月精，八咽之。令陰氣長，婦人嗡**益盛，子道通。”八咽，即吞八口。
●吞納星辰法選在群星燦爛之夜d如吞納月亮法，面向天際，張口，用意念將群星吞納入腹。若遇雨過初晴，天空現有明亮耀眼的星斗，可以單獨向北斗星吞納，其吞納法和吞月亮法相同。其他星座也可單獨吞。
●吞納山氣法各地的山水有各自的氣質，特別是與佛教道教有關的名山古刹更有其獨特的氣質。人們若是旅遊時，當看到山水秀麗或山水氣勢磅礴的地方，便可空腹盡情吞納。山氣屬陰中之陽，可充實人體肝氣。
練功者面向所要吞納的山或整個山脈，正面站立，姿式如吞納太陽法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意貪將要吞納的山或山脈全部吸入口腔內，迅速吞納入腹。
若身處群山懷抱之中，可面向四面八方，依次吞納，可將所有群山吞納腹內，也可只選各群山的主要山脈，進行吞納。
●吞納水氣法水屬陰中之陰。能充實人體腎氣，培補人體之真陰之氣。練時面向水源(江、河、湖、海)，採取站式，與吞納天氣法相同。待靜後，睜眼，將口全張，用意念將江、河、湖、海之水，全部吞納入腹內，待靜後，再作下次吞納。
練功者若站立在大江的橋上，可以先向上游站立，等靜後，張口，用意念將江河上游之水全部吞入腹內，再轉向下游，用意念將下游所有的水吞納入腹內。
采山水之氣法，有如氣吞山河之狀，不但能練其內氣，而且可以練其膽魄、氣概，陶冶人的情操。
●吞納花、草、樹、木氣法此法可以參照吞山水法，可塊面吞納，也可以單獨吞納，其要求與前面相同。
《胎息法》
人身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二日對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。心神屬陽中陰，腎氣屬陰中陽。使心腎相交，就產生精氣，化生津#液，灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交#合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。
【雙眼相交練法】入坐之後，輕閉口0唇，舌頂上齶，雙目相交對視正中鼻粱根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕鬆自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36周，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24周，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中圓形。約5分鐘，覺口中津0液滿足時，就用二目交集的神光照送津0液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴．觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心甘有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明。如達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽#物勃舉時，是精氣衝動的“產藥”信號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水，咽入氣穴封存運化，是煉丹的真清原料。采煉的方法為，陽#物力量疲軟，是微陽(小藥)過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽#物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要迴圈多次，微陽經過多次積累，就達到陽#物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時應立即採取烹煉。用意將它由動處采回丹田，略停，然後停，呼氣從百會下降到下丹田，這樣周而復始轉動，不計其數，直至陽#物縮小即止。口中生出津0液，咽送到氣穴。
【心腎相交練法】每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存于丹田，無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一動，元氣顯于丹田。元氣出現，就是胎息的露象，元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如癡如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於腦，停止片刻，口中化生津0液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來迴圈。這就是心腎相交的景象，也就是所謂“要得穀神長不死，須從玄牝立根基”。穀神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。
【內氣與天氣相交練法】通過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的金液吞咽之時，必須先提攝會陰#穴之氣，沿後背上升於腦，急於目引神光入腦，聚會片刻，會同口液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清淨恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸于祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為“乾坤交0媾”。
【高級胎息練法】入坐之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交0媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈博不覺跳動，胎息停，定於虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定之中，忽見—一輪明月，現於目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口液，送入下丹田。
《大小藥》
小周天產藥的現象是小腹內有一種香煙繚繞，或池水上漲的感覺，體內暖暖融融，異常舒服。有些人則會出現陽0物勃0起、癢生難禁、似泄非泄的感覺，這種現象就是已經修煉成了小周天之藥，這稱“小藥”。這個小藥並不小，它是小周天的“小”。
此時體內真氣，即“小藥”，將不斷隨著池滿溢流沿任督二脈周轉。“小藥”具有很好的治療作用，它經過人體特殊結構的生化反應，已不再是簡單的空氣之氣了，此時的真氣是藥，是治病的良藥。產“小藥”時氣從命門處沿督脈往上走。所謂采藥和火候即是指出現這些現象時，用武火周天逆腹式呼吸，提肛縮腎，引氣沿任督二脈運行。
有病的人則此時引氣到病灶，也就是用“小藥”調治。修煉的人，由於接受的是帶功和給功的強化方法，小周天運行軌跡的輻寬已不是限於人體的任督二脈了．其氣路的寬輻已寬到半個後背和前胸，效果好的人則能使氣在上半身都充滿。
“小藥”的運行輻度越大，治療的範圍就越大。這是小周天速成法的奇妙之處，也是不同于傳統的小周天之處。出現“法0輪常轉”，即體內真氣沿任督二脈在自動轉。這時，“小藥”對脊柱的病，對心、肺、胃、腸、頭部等上半身各處的病都會產生明顯療效。
小周天運轉後，可以繼續采養真氣，即勿忘勿助、似守非守下丹田處，直到氣滿。然後用意念引氣沿著帶脈從左至右周轉。稍用意念引導，真氣亦可沿腰周圍自動轉，這就是“××自轉”。氣沿帶脈轉起來後，“小藥”對於腰部的疾病、胃腸疾病都有很好的治療效果。
帶脈運轉結束後，可以繼續在下丹田處采煉，即勿忘勿助，似守非守。當再次出現下丹田池滿溢流狀態時，則可產生大周天藥物，簡稱“大藥”。產“大藥”的現象是：六根震動。即眼、耳、舌、鼻、身、意都出現特殊征狀。歸納起來有六句話，即：兩腎湯劑、腦後生風、耳中啾鳴、身蛹鼻搐、雙目熾光、金津玉液。
①兩腎湯劑。即兩腎如泡在水中一樣，異常舒服。
②腦後生風。即腦後似有春季的微風在吹動，令人心曠神怡。
③耳中啾鳴。即兩耳內出現夏日蟬鳴似的聲音。
④身蛹鼻搐。就是身子不由自主地輕微蛹動，實際上是一種輕度的自發動態。鼻搐則是鼻子不由自主地向上抽搐的動作。
⑤雙目熾光。練得好的人兩眼會出現自我感覺到金光或銀光，異常的明亮、耀眼。令人興奮。
⑥金津玉液。即口中出現甘甜的口水，這一現象，在產“小藥”時也會出現。金津玉液是養生家非常重視的藥物，須分小口咽下。
產“大藥”之後體內的所有經脈都會很快通暢，練功之後感到身輕體盈，神清氣爽，精力充沛，頭腦反應敏捷，記憶力增強，對事物的預見和判斷會出現一種生活上超乎常態的直覺效果。
其實質是—種特異能力的出現。出現產“小藥”和產“大藥”的景象，都不要驚喜，要用平常心自然觀之，自然處之。無論產“小藥”還是產“大藥”，都需要一定的時間，站不到一定時間，或坐不到一定時間，下丹田處的氣就不能充盈。氣機就不能萌動，不會出現池滿溢流的情況，其他的效果也都不會出現。
所以，要想真正練出點功效，是需要舍出一定時間的，要下苦功夫的。你這次練功沒有產生“小藥”或“大藥”，那你下一次就多站—會兒或多坐一會兒，一直增加到有“小藥”或“大藥”出現，才算不白練。
《十器》
洪荒第一神器——太虛神甲
十大神器之首，也是惟一一件不具攻擊性的神器。相傳，當年盤古始祖開天闢地之時，一斧裂天地，清氣升為天，濁氣墜而成地，在清濁之間則是玄黃一片。天地雖裂，但盤古始祖卻發現巨斧竟被一物所纏，神斧不僅無法將其毀壞，更被纏於其中，無法拔四，於是神斧便在混沌漸開的天地之中橫放了三百年。盤古始祖在三百年後再取神斧之時，卻發現斧頭之上包裹著一玄色皮膜，呈玄黃之質，耀日月之光華，靈氣四溢。拔回神斧，那皮膜則若霓虹般飄落，盤古始祖這才恍悟昔日便是這東西在混燉之中纏住了神斧，但它經歷了無數風雨雷電的洗禮，在日月下暴露了三百年，這才逐漸于燥成皮，使神斧得以松脫。盤古始祖後來花了數百年的時間，將之縫為一件奇衣，這便是後來的大虛神甲。世人不知其質地，皆因它乃天地的胎膜，天地混沌之初，便是因為這層胎膜所粘.而盤古始祖破天地，使天地分開，而這以玄黃所凝成的胎膜則獨成了一體。也正因太虛神甲乃是天地之軸，是以被列為十大神器之首，排在開天斧之上。軒轅黃帝就曾經用它擋住天魔羅修絕的致命一擊。在涿席之戰後，此甲就由軒轅存封起來，後傳給了其孫帝顓頊。
洪荒第二神器——開天斧
十大神器中排在第二位，乃是攻擊力最強的神器。傳說乃盤古始祖的一魂三魄借混燉之中的至陰之氣所凝而成。盤古始祖乃是混沌中的異物，也有人說，他是來自天外之天，開天斧乃是他帶自天外的神物。他來到這個混沌的世界後，覺得極不適應，於是揮斧劈開了天地。此斧本無名，但因其有劈開天地之功，因此後人將其命名為開天之斧。盤古氏也是依*這神器征服天下萬族而建立了神族，直到後來神族沒落，開天斧被天神據比偷走，再落到刑天手中，而刑天就以手中的神刃橫掃漠北，終在極北之地立下了不滅神威，後他在神殿大戰之時被伏羲所傷，再閉關修練前將此斧傳于其弟刑地。但他做夢也沒有料到，擁有天下排名第二的神刃在其弟刑地手中竟不能完全發揮它的威力，終被軒轅所奪。涿鹿之戰後，當華聯盟統一天下之時，軒轅將此神斧賜給了最大功臣葉皇，後流入祝融氏的手中，一直封存，到百餘年後大禹治理洪水之時才複請出開天斧劈山開路，清除河道，以泄江流，造福蒼生。
洪荒第三種器——昆吾劍
十大神器之中排行第三，乃劍中之祖。昆吾劍乃是盤古氏第八代始祖的脊椎骨所化。盤古氏第八代始祖功夫通天，在昆侖之巔大悟結界之秘，終於讓他在苦悟了兩百七十年之時，打通了精神結，思感和精神竟可無休止地引動天外天之力但他卻做了一件最失誤的事，他根本就未能打通生命結。在他調引天外天之力時，突然發現已經無法控制這股力量，在不能承受之時，他便只好將所有生機和精神全部內斂於脊椎骨中。雖然他有天縱之資，卻無法抗拒天外天的力量，終於被爆成粉碎，惟有一根完整的脊椎骨化成了一柄劍。凝於劍中的是盤古氏第八代始祖的精神和生機，而這股生機和精神卻在天外天的力量摧退之下與他的脊椎骨完美結合，也便創出了一柄完美而奇異的劍，因其出於昆侖，因此叫昆吾劍。後世之劍便是仿照此劍而煉，因此，昆吾劍乃是劍中之祖。在軒轅一統中原之後，他憶起九天玄女門對亡妻雁菲菲的再造之恩，親自將昆吾劍送回姬水旁邊的九天玄女門。而後，九天玄大門逐漸西傳，其劍再未出現神州大地。有人猜測，可能是被西王母國的人暗中從九天玄大門取走，但西王母國是一個極為神秘的國度，即使軒轅曾三踏西昆侖，也沒找到其所居之地。
洪荒第四神器——尊神刀
十大神器之中排行第四，乃是刀中之祖。此刀出自盤古氏第九代始祖，而且此刀乃是以盤古九代始祖一位親兄弟的骨骼所鑄而成。那年，盤古氏因奪權，其宗族內部發生了極大的矛盾。九代始祖之弟與其兄爭奪帝位而展開了大戰，後來其弟大敗，九代始祖便將其弟之骨肉放入火爐之中煆煉。九代始祖與其弟都是功力通神的人物，其筋骨早已刀槍不入，皮肉比金鐵還硬。而九代始祖也是極為暴戾殘忍之人，竟將其弟骨肉置入火爐之中苦練三月有餘，並不斷以重錘敲打。其弟在烈火重錘之中掙扎之時，其生機自然也慢慢內收轉化，後終於死於爐火之中。但其整個軀體已成了奇異的物質，無血無水，竟被煆造成一柄奇異的兵刃，其鋒芒不下於昆吾劍和開天斧。後人也便將此兵刃列為神族十大神器之中，排在第四位。軒轅在一統中原之後，將此刀賜給了貳負。留于龍族成為龍族之寶。
洪荒第五神器……極樂弓
十大神器中排行第五，乃是弓中之祖。傳說，極樂神弓乃是盤古第九代始祖的肉身所化。盤古第九代始祖乃是死于其侄手中，當年他狠心將親弟煆造成刀，卻未斬草除根。後來，其侄長大成人，暗中害死盤古第九代始祖而登上帝位，即為盤古十代始祖。十代始祖為報其父仇，竟以仇人之椎骨為弓背的基本材料，將幾根骨頭拼接而成弓形。以仇人之筋與皮搓成弓弦，以肋骨打製成極樂箭。而後，十代始祖將弓與玄放入地火之中，以奇異的方式煉化為一體，使得弓背晶瑩如玉，彎角更是碧綠之色，肋骨箭身則呈烏黑色，弦絲也化成了金黃之色。到目前為止，仍沒有人明白，那是以怎樣的一種方式煉化的。極樂弓後來為滿蒼夷所得，滿蒼夷也是為軒轅打得天下的大功臣後被軒轅封為電母。數百年後，逸電宗出了一個極為出類拔萃的人物，那便是……後羿。極樂神弓傳到後羿之手，更被其發揚光大，因此，也流傳著許許多多關於後羿的故事，更傳說後羿用此弓射落九個大陽。當然，那只是後話。
洪荒第六神器——驚夜槍
十大神器之中，名列第六，乃槍中之祖。此槍乃是取自天外隕星之精華所鑄而成。當年，盤古第十二代始祖在英山之巔練功，因其引動天劫，使劃過夜空的慧星失控，墜落地面。慧星所落之處，正是英山之下，沒有燃盡的慧星隕石，正是其精華所在，盤古第十二代始祖大喜，將之拖回宮中，花了五十六年的時間，終於鑄成了一柄神槍，而此槍使許多工匠血濺其中。經過了一萬餘次的反復磨煉才成形，同時之間，還煉出了另外一件神器……無量尺。第十二代始祖有感于慧星墜落當晚的奇異天象，是以，他為此槍命名為驚夜神槍。後來，此槍為陶唐氏所得，一直存于陶唐氏之中。一百餘年後，帝堯更憑藉此槍威服南方三苗，成其不朽帝業。
洪荒第七神器——無量尺
十大神器之中，排行第七，乃是十大神器中惟一不像兵刃的兵刃。無量尺，乃是驚夜槍的兄弟兵刃，同取於天外慧星之精華，經過五十六年才煆造而成。之所以將其列入神器之中，只是因為它是取自天外慧星之精華，有著與驚夜槍一般的歷史，頗具紀念價值。當然，無量尺還有另一個好處，那便是可以排解百毒，因其具有慧星之中奇異的力量，而擁有了這種奇異的能力。驚夜槍卻無此功效，因驚夜槍上沾有大多鑄造者的血液，使那種奇效消失。而無量尺卻沒沾過血液，因此少了一份殺性，多了一份靈性，這也是無量尺能排在十大神器之列的原因。無量尺後來被軒轅贈給其弟神農，神農帶著無量尺行遍天下，嘗遍百草而不死，正是因為無量尺的功效，使其中毒立解。神農能遍嘗百草，發現五穀，無量尺功不可沒。
洪荒第八神器——損魔鞭
十大神器之中排行第八，乃是鞭中之祖。鞭長七節，乃是盤古第十三代始祖所馴服的一隻奇獸之椎骨。此奇獸以人喂之，食虎豹，兇惡無倫，大如巨象，力大無窮，卻沒有人叫得出其名字。盤古十三代始祖馴養此獸一百二十餘年，而此獸年齡早已逾兩千多歲後因此獸食人太多，使得神族內部眾神聯合抗議。盤古十三代始祖不得不將此獸誅殺，並用此凶獸之椎骨鑄成兵刃……七節之鞭。卻不想此鞭竟具開山裂地之威，於是便將之列入神族十大神器之中，排行第八，更名為損魔。洪荒三大高手齊攻熊城之時，太昊之子伏朗因沒有接下魔布蚩尤一招，在此戰自刎而亡，而太昊也因此戰身受重傷，忘了收回此鞭，以至落在軒轅手中，在涿席之戰後軒轅將此鞭送給狐姬。後來，此鞭也不知什麼原因落入帝舜的手中，使其立下不滅之威德，而被帝堯所欣賞，終傳帝位於他。帝舜也曾憑此鞭大戰三苗。
洪荒第九神器——含沙劍
十大神器之中名列第九，乃是取自九幽之玄鐵而鑄就的神器。比之前八件神器，它除了鋒利和堅韌之外，別無所長，但這卻是因人而出名的神器。此劍不知是誰人所鑄，但卻在四百年前，由劍宗的創始之人青鶴開始，帶著此劍行走洪荒萬國，戰無敵手。後來青鶴仗劍與大神伏羲交手，交手千招，最後落敗，後加入神族，成立劍宗。時值神族八大神器的太虛神甲和尊神刀失竊，不能湊足八件神器，便將青鶴的含沙劍也列入神器之列。後來此劍一直在劍宗之中流傳，直至傳到木青的手中。在軒轅未成名之前，全仗木青所送的此劍，多次解危，以至後來可一統洪荒，成為千古第一黃帝，此劍可謂功不可沒，涿鹿之戰後，軒轅將此劍還於木青，而木青也依憑成為劍宗之主。
洪荒第十神器——辟邪劍
十大神器之中，名列第十，此劍以地火中之精鐵所鑄而成。與含沙劍一樣，乃是因其主人而成名，無異力，只具神鋒和堅韌，無人知其鑄造者。它的第一位主人乃是與青鶴同出洪荒的年輕高手伯鳴。伯鳴的名字傳遍洪荒並不是像青鶴一樣，打遍天下萬國，而是因為他偷了神族的太虛神甲和尊神刀兩大神器，而後被神族眾高手追殺。青鶴最後也與伯鳴交過手，兩人戰了三天三夜不分勝負，而伯鳴也因此戰而名動天下。後與青鶴惺惺相惜，不僅交出了偷盜的神族兩件神器，還將自己的劍也一併交給青鶴帶回向盤古大帝交差，而他自此之後再也未露面洪荒，許多人都以為他已死了，但也有人知道青鶴當年無法殺他，伯鳴只是退出了洪荒。後來有人傳說伯鳴與廣成仙派有著很密切的關係，是以，神族許多高手都去找廣成子比鬥，就是因為伯鳴；也有人說廣成子就是伯鳴；還有人說，廣成子是伯鳴的師兄……總之各種說法不一，但傳說終歸是傳說，沒有人能證實。伯鳴的辟邪到由青鶴帶回神族，便被放入了聖殿之中，這是青鶴的要求。劍宗之人更將辟邪劍與含沙劍並稱為兩大神劍，稱為劍宗兩大寶物。而此時神族加上青鶴的含沙劍共有九件神器，為了湊齊整數，便將辟邪劍也列入其中，並稱為神族十大神器。後來，涿鹿之戰，軒轅將它賜於劍奴，沒再收回，而劍奴成為君子國的護國長老後，此劍便留在了君子國，被君子國子民視為鎮國之寶
《五行煉鬼》
木：肝與膽互為臟腑表裏，又屬筋骨和四肢。過旺或過衰,較宜患肝，膽,頭，頸，四肢，關節，筋脈，眼,神經等方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表裏，又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰,較宜患小腸，心臟，肩，血液，經血，臉部，牙齒，腹部，舌部等方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表裏，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表裏，又屬氣管及整個呼吸系統。過旺或過衰，較宜患大腸，肺，臍，咳痰，肝，皮膚，痔瘡，鼻氣管等方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表裏，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較宜患腎,膀胱，脛，足，頭,，肝，泌尿，陰0部，腰部，耳，子宮，疝氣等方面的疾病。
“養鬼巫術”之小鬼的來源有損陰德的事情啊！養小鬼必須拘提一個冤死的童魂才能驅使，一經拘提，肯定不能正常輪回。
來源有兩個：一個是沒滿2歲就夭折的小孩，另一個是胎死腹中不見天日的胎兒，其中能力最強的，是凶死的童魂。無論哪種小鬼，都必須在死後7天內用符咒鎮住他的魂魄，使他憑附在柳木上才能驅使。
(1）陰年陰月陰時，到淹死過小孩的水邊用黃楊木放到水裏聚魂，時刻到了用符鎖住童魂再把木頭刻成人行（形），起壇做法108天。
(2）到兇殺現場或災難現場，如果有3歲內孩童喪生，可用饅頭糌血（或冥紙或檸檬汁）聚魂，帶回依附在桃木上，放在小棺材中做法，49天成凶煞。
（3）開棺從難產死的孕婦肚子裏取童屍修煉（太過傷天元，用者很少）
(4）找好木頭刻成小棺材，挖開剛死孩童的墓地，用蠟燭燒烤童屍的下巴，用小棺材接屍油，用屍油直接煉製小鬼。還有的方法不便多說了。
養小鬼的好處養小鬼演員可以增加運氣，迅速竄紅。賭徒可以發財，好處自然很多。
但是壞處更多，因為小鬼越強，反噬就越狠，往往飼主最後都死在小鬼手裏。但是人的一生一命二運三風水，四積陰德五讀書。
你命不好，運氣差，風水不懂，祖宗沒留什麼陰德，功課又不好，快40了還一事無成，你願意用將來的不得好死換眼前的十年輝煌嗎？我想99%的人說YES……
（二）降頭術此種養鬼術乃衍生自泰國一帶，與茅山術有所不同的是，降頭師會先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最後才去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身之童男童女的墳墓。找到後，降頭師會堀開墳墓，取出屍體，讓它坐立起來，再以據說是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤屍體的下巴，直到屍體被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成屍油滴下時，以預先準備好的小棺木盛之。之後便馬上加蓋念咒，前前後念上四十九天，這個魂魄就能聽命而供差遣行事。
（三）偷龍轉鳳這種法術雖是源自茅山，但卻一致被公認為是邪術，並且陰毒無比，精通養鬼術的法師等閒不會用之。據悉，施展此種法術者的報應極為悲慘，如絕子絕孫，或是禍延後代，又或是施術者本身晚年堪憐等等。芙蓉太白真君壇傳人丘偉光指出，這種法術早在三四十年代時期一度十分流行，原因是當時並不流行避孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負擔。有鑒於此，通曉此術的人就會以自己的小孩做為目標，減輕負擔之餘更能差遣鬼仔，呼風喚雨。看中目標之後，這類法師會先種植元菜，每天劃符焚化之後，以符水澆灌元菜。如此，當嬰兒瓜熟蒂落之後，法師也會將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄偷龍轉鳳，移到其他法師要它附魂的物件上。由於嬰兒的被收魂之後會卒死，故此這種法術被喻為陰毒。
（四）追魂骨甲洞天赦宮壇主葉勝發居士指出，這種法術是將夭折的小童，開棺撬出，再開膛破肚，取出肋骨。如是童女，就取右邊第四根骨，如是童男，則取左邊第三根骨。取得骨頭之後，法師再念咒作法，也可以將鬼仔收魂，供己差遣養小鬼的是什麼人養小鬼的多是偏門中五鬼行業的人。就是吃，喝，嫖，賭，詐。跟這五行有關的，多是養鬼搏命，比如職業賭徒，詐騙犯，投機商人，演藝圈人士，算命的，復仇的9復仇的有攝青鬼大0法。怎麼提防養“養鬼巫術”？
(1）尊重兒童，在任何地方都帶著愛心對待兒童，尤其你和陌生兒童單獨相處的時候，小朋友讓你幫忙一定不要拒絕。
(2）看到誰家沒有小孩卻擺放很多玩具的儘量不要跟他家人衝突。
(3）到別人家吃飯，看到他們在桌子上多放一副餐具的就儘量離開，別聽他們的解釋，什麼紀念老人拉，想孩子的習慣拉……
(4）遇到不管冬天夏天，身體冰涼，透出陰氣的人躲遠點，因為一旦養了小鬼自然陰氣逼人。
(5）看到誰家異常乾淨的多留神，小鬼最愛乾淨，即使你帶點灰塵進來掉在地上馬上就會不見的，看到就注意，不要再故意弄點灰塵到地下試探，小鬼生氣不是玩的。
怎樣使用“養鬼巫術”？
養鬼靈要在家中安奉一個地方，可放清水或飲料一杯，另用小瓶裝上生雞蛋一隻及白米，小量玩具及衣服。如想出外佩帶靈童者，出門前須念咒呼之名字隨你外出，及把靈童貼身攜帶，但飲食時，必須存放少許食物在碗碟內，不必另備一份，如沒有佩帶外出，就不必留食。
但本山人所接觸的是“柳靈郎”，相對簡單一些，但未深入。（甚幸，如果用上了，不知又造了多少孽）是將八歲左右的死亡兒童的靈魂，通過一定的軌儀，收入柳樹枝雕成的像中，當然這柳樹枝不是信手摘來的，有一定的選擇。
八歲左右兒童的亡靈，其生時元陽未泄，能量高（但不如嬰靈），嗔心相對少，比較讓人易接受。通過“裝神入身”後，進行禱告，直至像前之燃香開始抖動，即是成功的標誌。這八歲左右的兒童亡靈，還有特定的講究，即是要夭折（暴斃），即非自然死亡的那種，比如死於交通意外或意外溺死等等.因為這些亡靈元陽未泄，有相當強的戀世之心．
鬼關又暫無姓名，鬼卒亦暫不拉他們去陰間報到.（或許是憐憫的原故）修道者收這等亡靈亦是一時之權宜，其實是一種利益均沾的關係，從現代的角度說，就是一種"雙贏"的作法.但必竟是非道門正宗之法，只是旁門之術（道術）.目的是讓亡靈為其飛報陰冥兩界的信息.待修道者修成正果後，亦讓亡靈超升，往生天道或讓其投胎至富貴人家.如果將他們利用做為謀利的手段，那麼早遲都會受報應.比如那些東南亞辦大賭場中養鬼的老闆，雖然現在大富大貴，但受報應會累及他們的後代.他們自己雖享受富貴，但死後亦當受冥罰之苦．
對於正常施術者來說，使用了"靈童耳報術"或"五鬼搬運術"等法術.因其所得的"特異功能",並非自己修來的，而是通過掌握這些靈媒而擁有的"外源性特異功能"．
所以施術者的一生要忍受三個字——————————-------"孤.貧，夭."孤即是修行者當忍受孤獨，即施術者單獨修行，是為了免累及家人或身邊的親人而造孽．
一生孤獨到老.貧即是要忍受住過清貧的生活.而不是為了謀利，即便偶爾為人算命，驅邪避禍，亦為糊口而已，不是求富足的生活.夭，即是有可能早年夭折.因為修行者自己功夫修不到家的情況下，又瞭解了塵世間別人所不瞭解的東西，幫助別人又作了違緣.比如一些事情是本來是定數之中，因為你的行為而改變了，那麼結果亦簡單得很————------那就是你自己為整個事件所產生的後果"買單"!昔時即便精於道術，絕頂聰明的諸葛孔明，亦為延漢室之運勢，用道術作種種違緣，結果終喪于五丈原.還有我們看過許多神話故事中，一些能通靈的人（大多是少男少女），為保族人一脈，將一些靈界的資訊報給了親人，自己卻化成了石頭等，日日受風刀之苦.其實並非無原由的"懲罰".亦逃不過因果之報.當然舍已救人是善舉，最終還當受善報的.只是這一世受苦.在柳靈郎耳報術中，亦當先擇特定方位的柳樹枝及特定的時辰，不過這裏就不方便告知了.選到柳枝後，進行雕成小人之像.進行祝禱後，裝神入身.即告一段落.但要聽清楚柳靈郎的資訊，還當下一番功夫.才能通靈.否則招來後你也用不上.當然最好術者有一定的修行，有一定的定力，也就是所謂的氣功入靜.慢慢觀察，並體察變化.如果沒有一定入靜的基礎.那麼心誠亦可感應,但過程相對久一些.在入靜的過程中，先是會聽到一種類似高頻振盪的聲音，像是耳鳴聲，聲音起伏不定，但的確頻率很高.慢慢地深入後，即覺得聽見"嚶嚶"叫之聲.又類似於三用機極速快進的聲音，但根本無法辨清內容.幾次漸漸深入後，才清晰起來.真正進行交流.無定力的，心誠那麼靈童會在夢中與你溝通，成功的話，效果也相當不錯，大多發生在淩晨3-5時許.會聽到有人附在耳邊說話.（大凡作夢也是此時最清晰的，且不易忘記）但夢中相對交流時間段.交流的內容比較難把握.如果在夢中看到靈童，你不一定是真正看到其本來面目，靈童保留兒童調皮的天性，因其有鬼通，故會現化不同的形象，有時也會"整蠱".特別你的能力不如他的情況下…………………….....附柳靈郎祝詞：柳靈郎，柳靈郎，生在荒郊古道旁.吾今請爾為神將，免在郊野受風霜。四時八節祭祀你，每日香羹你先嘗。赫赫陰陽，日出東方，神斧一斷，早離此方。吾奉，太上老君急急如律令。
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