第一百九十七節汲取世界的知識（求推薦求收藏）
如果週瑯將自己的顧慮告訴王輔茞，假如王輔茞也能夠想像到那是一種情況，那麼王輔茞絕對不會相信，因為他絕不會相信中國知識階層竟然會用西方的觀念來解讀中國的問題。
可週瑯知道那會是現實，西方人也曾用中國為例來批判本國，比如啟蒙運動中的伏爾泰等大師，就不斷的通過對比中國和西方，來打擊歐洲的傳統弊政。他推崇中國的文人政治，用此來批判歐洲的貴族政治，他推崇中國的大一統政治，來批判歐洲的邦國分裂。
這些事情不過是一百年內發生的事，伏爾泰死了也不過三十年而已，可西方已經誕生出了“老子天下第一”的意識，非西方的，就是野蠻的觀念。而這種“老子天下第一”的意識，中國知識階層已經保持了幾千年，非中國的，就是野蠻的觀念深入人心。
說白了，都是他們曾打著燈籠也找不到跟自己相比的對手，自然而然生出了這種驕傲。
但就在中西接觸一百年中，中國知識階層心中的驕傲蕩然無存，大肆自我批判。自省也是中國傳統文化中的精髓之一，可問題是清末民國時代的知識精英們，已經遠遠超出了自省的程度，他們是全面否定。
這種對自我的全面否定，可比伏爾泰借中國來打壓貴族政治和文化，要恐怖的多。是一種來自內心深處的自卑感，是一種接受自己劣等的絕望感。
於是乎，這些知識精英，開始認為中國之所以落後、腐敗是因為舊的傳統文化在作祟；而舊傳統文化之所以這樣頑固是因為漢字。因此要想拯救中國，就必須掃除舊文化；而要掃除舊文化，就必須先廢掉漢字。
這時候的知識精英，已經不再執著於穿不穿漢服，留不留漢發的表面問題了，而是開始糾結要不要廢除漢字這種更高級的階段了。就連魯迅這種人物，都號召大家不要讀中國書。
所有人都讀西方書的結果，就是世界觀、價值觀、人生觀全面被西方人同化，開始以西方人的方式思考問題，認知世界，這樣的國人還是中國人嗎？直到改開之後，中國的硬實力飛速增長，才終於開始有一批本土學者，開始挑戰這些觀念，提出用中國傳統的知識來解決中國問題，而不是一味的借助於西方的經驗。
造成清末大量知識精英全面否定中國的根本原因，最重要的原因就是硬實力的缺失，讓國家一次次受辱，文人反思過後認為歸咎於文化層面，在加上西方人有意識的推波助瀾，將中國文化徹底踩進了爛泥裡。
週瑯成長在一個中國國力蒸蒸日上的時代，比較能客觀評價傳統文化，他接受中國過去的落後，有文化的因素，因為長達數千年的驕傲自滿，把傳統文化中好的不好的，都當成優秀成分，一代一代傳承下來，自然會有許多積弊。
週瑯的意識不會停留在纏腳，納妾這樣膚淺的層面，這些當然是最顯眼的腐朽文化，是要打擊清除的。但卻也是最粗淺的外觀，週瑯更看重的是那些深層次的原因，比如文化失去了活力。
文化失去活力，就不會向前發展，而是固守老傳統，不是向前看，而是向後看。中國文化開始失去活力這個趨勢，大體是從漢代到清代一路向下的。
漢武帝支持董仲舒推行的獨尊儒術，是一個重要的因素。因為儒家開始統治政治領域，也就統治了最重要的資源分配權力。文化發展也是需要資源來滋養的，其他文化思想都失去了資源滋養，自然而然慢慢就沒落了。
儒家越強勢，文化就越沒有活力，這個大趨勢始終沒有變過。
但清末文人將中國文化的沒落全部推給儒家，這是偏頗的，因為周瑯明白，儒家文化只是傳統文化的一部分。
中國文明的主體，是中原文明，中國歷史的進程，既是一部儒家文明漸漸排擠、融合其他文明，也是一部中原文明排擠、融合其他文明的歷史進程。
而中原文明的發源，就在春秋戰國時期，這時候百家爭鳴，儒家只是其中一種，當然是其中最重要的一種，跟墨家、道家是最強大的三個思想流派，當時稱為顯學，相比法家早期只是一個小流派而已。
在春秋戰國百家爭鳴的時代，中國文化總體上來說，跟西方文化是處於同一水準的。絕不比希臘、羅馬文明差分毫。
到秦始皇一統天下的時候，中國文明已經明顯超越了西方文明。秦始皇掃六合的時候，羅馬人還停留在奴隸制時代，無論西方人怎麼粉飾，也不能說那時候的西方是先進的。巨大的文明代差，表現在具體方面，就是秦漢時期的中國，無論是人口還是軍隊都遠超西方。
中國人有一個很奇怪的思想觀念，那就是把所有落後普遍歸結到人口太多的問題上，似乎人口太多是一種原罪，是一種落後的體現。
結果恰恰相反，一個國家，一個民族的人口要增長，在技術能力大體相等的程度上，一定是管理更出色，爭奪資源能力更強的國家和民族增長，而管理混亂，爭奪資源能力弱的國家和民族，只會消亡。
所以在古代，中國人口長期保持領先，是中國的管理能力更強，對資源的開發能力更強的原因。
有人說人口多是因為中國人能生，是中國人多子多福的舊思想作祟。這又是一個笑話，生物學課本中，將生物的兩大基本特徵歸結為新陳代謝和繁殖，繁殖能力是生物的最重要能力之一，如果說西方人在生育能力上根本不如中國人種，那只能說他們在生物層面，比中國人劣等。
可事實上，西方人同樣是很能生的，澳大利亞、加拿大和美國早期的移民，因為擁有充足的資源，平均一個家庭七八個人的情況十分常見。因此西方人口長期不如中國人口的原因在於他們落後的管理水平和對資源開發利用的低效，管理水平差造成群雄割據，因為他們沒有管理幾千萬人的能力，只能管理幾十萬數百萬人而不分裂，於是戰爭頻仍，沒有一個穩定的讓人口滋長的環境；對資源的開發利用效率低，同樣的土地就養活不了跟中國一樣多的人口，歷史數據也證明，工業革命之前，中國土地的單產是全世界最高的。
工業革命之後，西方人口開始飛速增長，中國人口從占三分之一急速下降，到最後被印度超越。其實這才是一種落後的體現，因為你從世界上汲取資源，養育後代的能力下降了。
借助工業革命之力，白種人成為三大人種中，平均資源和富裕程度最高的人種。表現的是他們汲取資源的能力增強了。
造成中國落後的表面現像是西方誕生了工業革命，將人類文明推進到了工業時代，而中國卻停留在農業文明時代，這種文明的代差，比當年秦漢的郡縣制比歐洲的奴隸制更大。
一個在科技領域經久不衰的話題是，為什麼工業革命沒有誕生在中國，從表面上來看，中國在唐宋時期，甚至更早，就具備英國工業革命的基礎，工業革命之初，英國人口還沒有超過一千萬人，而這個人口規模，秦始皇統一中國後就有了；從技術層面看，工業革命早期的珍妮紡紗機、水力紡紗機等等機器，唐宋時期中國也已經出現，兩宋時期相當普及。
所以無論是從人力資源，市場規模，還是技術水平方面，都無法解釋中國沒有出現工業革命的原因。乃至後來有人將其歸咎於蒙古人和滿洲人的兩次顛覆中原文明上來，但這絕不是真相，蒙古人南下之前，兩宋統治了中國四百年，無論是北宋還是南宋，都在統治的前一百年中達到了經濟領域的巔峰，可用一百年時間，依然無法突破工業革命這層壁壘。
週瑯更願意從技術角度來分析這個問題，他認為在許多領域，中國之所以在競爭中失敗，並不是因為落後，而是因為缺失，比如自然科學。
歐洲自然科學的源頭，是希臘文明，同時代，甚至稍晚一些的中國春秋戰國文明中，並沒有類似的缺失，以手工業者組成的墨家，其實就是中國傳統的研究自然科學的流派，但可惜這個流派在政治鬥爭失敗了，一直沒有佔據統治思想的主流，缺少了政治保證的資源，這個流派只能自生自滅。結果就是中國歷代總有一些數學家、科學家，比如祖沖之、郭守敬之類的人物，可很難形成一個持續不斷向前發展的科學體系。
等到了牛頓出現，徹底用數學的方法，歸納出了經典物理學遠離，中國在自然科學領域，已經跟歐洲有了代差。
結果就是英國人用珍妮紡紗機生產的時候，中國不落後，用水力織布機生產的時候，中國也不落後，可當瓦特經過反复的數學計算，和物理推理後，改進了蒸汽機之後，中國徹底落後了。
原因就是，中國自然科學領域，一直停留在總結工匠實踐經驗的層面，一切都是手工業式的摸索，而不是大工業式的研發。
已經出現了代差之後，想通過鼓勵傳統墨家式的自然科學，達到牛頓時代的水平，幾乎不可能了。
所以任何人都會選擇直接拿來，用拿來主義的辦法填補空白，彌補缺失。
因此週瑯一直都不限制跟西方交往和溝通，甚至主動引進西方的重要知識。
彌補了缺失之後，週瑯相信隨著硬實力的增強，肯定不會出現知識精英全面否定自我文化的現象。
從文明最深層次，繼續傳承和推動中國文明發展。
但這需要跟西方進一步和更廣泛的接觸，因為牛頓這個西方徹底超越中國的標誌人物，已經死了七十多年，提出牛頓定律定現代自然科學基礎理論，也已經是一百多年錢的事了，也就是說西方已經狂飆突進了一百年，這一百年中誕生的知識，中國想要全部汲取，以目前這種通過商業方式自然引進，顯然還不夠。
週瑯需要中西之間更緊密的聯繫，西方人通過貿易把一些東西帶進來，週瑯還要主動派人去西方學習，引進來走出去，兩面下手，才有可能跟得上西方人在這個時代的狂飆突進，然後在某一個基礎上，超越對手。
所以周瑯佔領廣東之後，就向各國表達了互派使臣的意願，可是不知道出於什麼原因，西方各國一直沒有進行正規外交活動，不知道是因為他們覺得周瑯只是一個佔領閩粵的小割據勢力，打算等中國內戰明朗之後，在決定承認哪一個政權是合法政權，還是因為法國大革命引起的混亂，讓他們暫時不打算跟遙遠國家建立關係。
不過在周瑯攻破了北京之後，大勢已定，終於有西方國家開始跟周瑯進行直接解除了。
但這第一個國家，並不是周瑯特別希望接觸的，因為這個國家在西方，依然屬於落後分子，這個國家正是俄國。 |
