戒淫的對治方法，九想觀

【優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道，觀不凈相，生大厭離。】
優波尼沙陀：“優波尼沙陀”，翻譯到中文就叫“色性空”。他生來淫欲心很重的，佛就教他修不凈觀。什麽叫不凈觀呢？就是“觀身不凈”，看自己的身體和所有人的身體，都不潔凈、不清凈；這要修“九想觀”。九想觀──

（一）膨脹想：死的時候，身體就膨脹起來了。

（二）青瘀想：膨脹之後，這死人身上就青一塊、紫一塊的。

（三）壞想：你有青瘀，它就爆開了，壞了。

（四）血塗想：就血肉模糊。它因為壞了，就流血水了。

（五）膿爛想：有這一種膿爛，從身體就出來了。

（六）蟲啖想：就是蟲來吃了，因為膿爛了就生出蟲來，蟲就來吃這個身體了。

（七）分散想：血一塊、肉一塊、骨頭一塊，就分開了。

（八）白骨想：變成一堆白骨頭了。

（九）燒想：用火把它燒了，變成灰了；灰揚到虛空裏，變成塵；塵也沒有了，變成空了。
因為優波尼沙陀很著住到色相。見著女人，他就分別這個女人長得美貌，那個女人長得漂亮，那個女人又長得怎麽樣子苗條，專門用這種的功夫。以後遇到佛了，佛就教他修這九想觀：
（一）膨脹想；（二）青瘀想；（三）壞想；（四）血塗想；（五）膿爛想；（六）蟲啖想；（七）分散想；（八）白骨想；（九）燒想。

即從座起，頂禮佛足，而白佛言：優波尼沙陀尊者也從座位起來了，頂禮佛足，對佛就說了。我亦觀佛最初成道，觀不凈相，生大厭離：我也是看見佛最初成道的，佛教我九想不凈觀，觀不凈這種的相。
我一想這人在生的時候，雖然怎麽樣美貌、怎麽樣的漂亮、怎麽樣的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，這越想越津津有味！可是修這個不凈觀，再怎麽漂亮的，死了也是壞了。

頭一樣就是“膨脹想”，死了過幾天就膨脹了。
然後就“青瘀想”，那個身上青一塊、紫一塊。青瘀完了──
第三“壞想”，就壞了，這個皮肉爆開了！你說這個時候，你還愛不愛她？這時候，你看，變得這樣子！
第四“血塗想”，這個血肉模糊那個樣子！你說，不但血肉模糊，那個時候就臭了，生出一股臭味！狗是最歡喜的，人是要離遠遠的了。
第五，就是“膿爛想”，變成膿了，爛了。喔，這個時候你說，一想就會作嘔了！或者你再也不肯和她去接個吻。為什麽？已經壞了。
第六，就是“蟲啖想”，生出蟲來了。你說那個蟲子有大的、有小的，蒼蠅來了，綠頭蠅也來了。綠頭蠅，有蒼蠅兩倍，或者三倍大，綠色的。喔，這些個東西都來了，它們和她親近去了！那時候，這麽多蟲去咬她、吃她，你也不和它們生妒忌心了！就生大厭離。所以──
第七，它就分散了，“分散想”。
第八，就變成白骨了，“白骨想”。
第九，就燒了，用火一燒，什麽都沒有了，“燒想”。你說這個漂亮的美人，現在跑到什麽地方去了？所以他就生大厭離。“厭”，就是討厭了：“喔，更臭了！”
【悟諸色性，以從不凈，白骨微塵，歸於虛空。空色二無，成無學道，如來印我名尼沙陀。】
悟諸色性，以從不凈：他明白再美的色性，都是從不凈那兒來的；因為父精、母血這赤、白二渧都是不潔凈的。白骨微塵，歸於虛空：所以由白骨變成微塵，就變成虛空了。

空色二無，成無學道：也沒有空、也沒有色了，這時候我就證得無學的果位。“無學”，就是四果阿羅漢；證到四果阿羅漢。
如來印我名尼沙陀：佛給我印證，給我起個名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。這個“色”，我看破了，色性空了，沒有了，所以我就沒有這種執著了。

            ——宣化上人
由於阿難在道場中，親見世尊放大光明，色身與剎土都是前所未見的清凈莊嚴，就向佛請問，顯現這稀有瑞象的原因。世尊表揚了阿難的提問，其中最切要的一句—‘當來諸天人民一切含靈，皆因汝問而得度脫。’‘當來’就是指從阿難問話的當時一直到不可窮盡的未來。所以一切眾生都因阿難這個提問脫離生死此岸，度過煩惱中流，超然大覺。為什麽能這樣殊勝呢？正因阿難這一問，引出了《無量壽經》。

（一）受持本經。
（二）求生凈土。
（三）發菩提心。
（四）嚴持諸戒。
（五）饒益有情。
（六）憶佛念佛。

（一）《觀經》曰：‘讀誦大乘。’《觀經約論》雲：‘不讀大乘則不明佛心。不明佛心，則不契佛智。不契佛智，縱生彼國，不得見佛。’今經首雲：‘聞此經典，受持讀誦。’此經即此《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》。此經乃凈土第一經，亦中本之《華嚴》也。又此經乃世尊獨留於將來經道滅盡之際，住世百歲，為末後眾生留作津濟者也。又‘此經’，亦兼指《無量壽經》漢、吳、魏、唐、宋諸譯本，及王氏彭氏魏氏諸會節本。但能受持，均是正因。但此會本，獨稱善本，故持經功德彌勝也。——黃念祖

因在“超級導性”上的先進發現而榮獲諾貝爾獎，白賴恩約瑟芬博士，就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家，他每天都坐禪以求進一步進入客觀的真正內明的狀況。這位劍橋大學的名教授得過很多著名的科學獎，包括著名的“菲列茲倫敦科學發明獎”，那是獎賀他的初次引起科學界註意的量子物理學的內涵精神，即“心力”與“識我靈魂”。美國史諦文遜博士，根據科學家的靈魂不滅理論，用了二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪回（再生）進行了大量的實際調查和研究論證，並出版了著作進行論述。他說：“有確鑿的科學實驗和現實事例的證據，證實東方古老的靈魂轉世輪回的理論是真實的。”將佛學與科學同參互證的科學家為數不少。

西方著名物理學家F卡普拉菱說：“古老的佛教典籍《華嚴經》中所敘，與現代物理學理論之間有著驚人的相似性。”從事統一場論等尖端科學項目研究的日本著名科學家松下真一，發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致，為此他著有《法華經與核子物理學》一書，其論述令人驚嘆！此外，佛教宇宙觀中對宇宙的一些定量，宇宙中心說、時空相對觀，觀測宇宙的四維或多維空間、天文觀等，與現代科學的內容及結論極相近似，令人嘆服，真是不可思議！正是因為佛法的科學性和現實性，才使西方各國開始重視沸法，重新認識來自東方的智慧和真理。