一切恩愛會，皆由因緣合，
合會有別離，無常難得久。
今我為爾母，恆恐不自保，
生世多畏懼，命危於晨露。
——《佛說鹿母經》
在芳草鮮美的山野，剛生下兩隻小鹿的母鹿，因覓食誤入獵人設下的網羅，行將就死，母鹿悲念起尚不知生存之道的幼鹿，遂鼓起勇氣向獵人提出了明知不可為而為之的請求——讓它先回去引領孩子找到水清草鮮之地，就在向孩子揮淚道別時，說出了有情眾生瀕臨死別的極大痛苦之際自然而生的感悟：“母子親情一場，終須別離，危脆的生命譬如朝露，無常時時召喚，即使恩愛合會，也要道再見了啊！”
雖然依誠信而復返獵人之手的母鹿，終因感動獵人而獲釋，母子回到草原，但母鹿發出的感悟之鳴，終有一刻將回歸己身，也回到每一個有情眾生身上，此時不離，無常仍將於不可知的時日掩至，母鹿的悲嘆，其實何嘗不是人類的千古之嘆呢？
聚散離合，人生的實相
父母庇護子女的安全感，每一分每一秒都被無常所威脅，而子女離開父母懷抱的時刻，也會隨時來到，或長成離家，或意外死別，都不是依憑骨肉親情就能改變或挽回的。但父母的悲哀未嘗稍減，甚且不甘，因為大多數的人都眷戀著世間的情愛，總以為擁有了就是永遠，而不能看見人生的實相——一切人事的聚散離合都是自然的呀！
數月前，一些年輕向道的孩子，為了出家，與父母家人發生了親情倫理的拉鋸，有的父親強硬地要“搶回”可能會“失去”的孩子，有的母親流下痛苦的眼淚，希望讓汨汨流瀉的淚水，軟化孩子出離的心。
只是，已經明白了世間真相的學道人，怎能止得住這向道的腳步？而已嘗到解脫法味的孩子，怎麼去讓仍陷溺於愛慾榮華的三界父母真心明了？“一切恩愛會，皆由因緣生，合會有別離，無常難得久。”
父母之恩深重如山如海，向道之人又何嘗不明白。只是留在身邊，時時得見，就是感念深恩嗎？
失去，就是死亡
索甲仁波切在《西藏生死書》中說道：“失去家人和我自己所擁有的每一樣東西，就是一種死亡。”面對孩子的離去，父母深刻感受到接近死亡的極苦，所以試圖強力扭轉，但父母親自己在這一生當中，除了孩子，哪一刻不是在“失去”呢？
一生中，我們看似在積聚許許多多的物事，大人收集錢財、名位、頭銜、收藏品、房產、鞋子、衣服、首飾，孩子收集火柴盒、小汽車、芭比娃娃。大人收集愛情、友情、親情，孩子收集分數、獎狀、第一志願。我們都喜聚厭離，但這些東西哪一樣不會消逝？在“得”的同時，“失”亦發生；在“有”的一刻，“無”也存在。
我們失去童年的純真、青春的無憂、親人的聚首、朋友的音訊，而失去最多的是自我的了知，我們在“失去”的時候，也“獲得”了人際的糾葛、無明、競爭、疑忌、沉溺，何時我們不在面對如死亡一般的“失去”呢？
眼淚裡閃爍真理之光
我們在害怕失去的時候，已成為這種意念的奴隸，苦亦隨之而來。
對於我們所愛的人執著不放，就能保證不失去嗎？當父母親在管教孩子的時候，是不是常常流露出我們想控制與佔有的意念呢？
女作家林貴真在失去她的孩子後，說了一段話：“我從前並沒有這個孩子，後來有了他，現在又沒有了，跟從前一樣。從前我並不悲，現在又何悲之有？”但世上有幾人真能看得如此透徹？死後即生前。
“失去”的悲痛，凡人難免，但寶貴的是那悲痛發生的同時，感悟油生，那即是我們超越悲痛的契機，瞥見真理之美，一生難得一回。
母親的眼淚，一顆即如大海之水，在孩子誕生之後，就不會停止，患渴患飢，患寒患暖，患得患失。
只是何時，母親才能從眼淚的映照中，看到那永恆的真理之光呢？ |
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