在霹靂布袋戲場景劇情 都時常見於有關 佛門都有戒律的項目 那麼 為何要有戒律 請觀看以下內容
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律宗，中國佛教宗派。因著重研習及傳持戒律而得名。實際創始人為唐代道宣。因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗。復因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。
以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祗律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明瞭論》，為基本經典，通稱四律五論。將釋迦一代教法判為化、制兩教。化教為佛教化眾生令生定慧的教法，即經論之所詮，如四部阿含，《發智論》和"六足論"等。制教為佛教誡眾生而對其行為加以制禦的教法，即律教之所詮，如《四分律》、《十誦律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯識圓教三類。性空教攝一切小乘，相空教攝一切大乘般若，唯識圓教攝大乘《華嚴經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》、《大般涅槃經》。制教又可分為實法宗、假名宗、圓教宗三宗。實法宗即立一切諸法唯有假名的經量部等，以非色非心法為戒體。圓教宗即立一切諸法唯有識的唯識圓教等，以心法種子為戒體。律宗在三教三宗中屬唯識圓教宗。
律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等。該宗的主要學說是戒體論。
律宗
律宗是弘揚戒律的宗派。戒律的由來是佛陀為防止寺院住眾（僧伽）不當行為而制定的條文。隨著僧團的發展，亦隨著時代與環境的改變，戒律因時、因地、因人而隨犯隨制。律乃為應出家眾而制定者，是被動者，詳細條列處罰的規則。
律為三藏之一，稱為律藏，係僧團結構之文字根據。律藏所錄之戒條，由比丘及比丘尼共同遵守，也是維護僧團組織和諧的規章與法則。本宗所依據的是五部律中的曇無德部，由曇無德比丘所結集，主要分為四部分，又稱四分律。四分律是：
經分別：詳列僧伽所遵守之戒律條文，以及各條文制定由來的故事。
大犍度：此節文字敘述佛陀樹下成道開始，初轉法輪，以及弟子加入僧團的故事，與他們成道的故事。其中並且包括受戒之規矩，與法事之程序。
其他犍度：對條文詳細說明並闡述僧團中對犯戒者處置之規則，並且描述比丘尼成立之經過以及兩次法藏之集結。
重述：對以上三段文之重新整理說明，以便於戒條律文之教育。
本宗的修行方法是嚴格遵守戒律。根據四分律，共有比丘二五○條戒及比丘尼三四八條戒。由於戒律是因時因人而制定，其罰則範圍亦廣，包括輕罰的懺悔，到重罰的擯除於僧團之外。
本宗以曇無德為開宗初祖，唐代道宣集其大成，強調遵守佛制之戒律為僧伽主要修行之方法。並且在其所住持之寺院中，建立寺廟職事的規矩及戒壇的儀式。他認為雖然戒律源於小乘，亦由大乘所弘揚，因此融通大小二乘，認為律宗即可代表佛陀一代之教法。本宗亦將以下兩部經典，以戒律為主軸而作論，以期整合小乘戒律於大乘經論：
梵網經：說明大乘菩薩修道之階位及應受持之十重四十八輕之戒相。
瑜伽師地論：菩薩地戒品中敘述四重四十輕戒。
道宣律師認為持守五戒與八戒可以保證來生得生人天二道，而持守比丘及比丘尼戒，則是達到證悟的唯一途徑。
五戒：為在家男女所受持之五種制戒
不殺生。
不偷盜。
不邪婬。
不妄語。
不飲酒。
八戒：為在家弟子所制定暫時出家之學處
不殺生。
不偷盜。
不邪婬。
不妄語。
不飲酒。
不以華鬘裝飾自身，觀聽歌舞。
不坐臥高廣華麗床座。
不非時食（過午不食）。
在道宣律師建立律宗理論基礎的同時，他也時常到玄奘在長安的譯經院參訪，因而採用法相宗判教的模式來建立律宗之教相。他將戒體分為三種，即色法、心法、非色非心法，並對應於法相宗的佛陀三時教。每一時教為對應不同情況之下，為不同聽法眾而說之法，此三種戒體分別為：
有教：以色法為戒體，認為戒體乃依四大而生。
空教：以非色非心法為戒體，認為戒體無形相無物質性，故非色；無所緣之思慮，故非心。
中道教：以心法為戒體。
在唐朝之後，戒律已成為各宗派的僧伽所須共同遵守的規約，即使是律宗特有的戒壇儀式，也成為一般佛教的活動項目。因此律宗雖有許多的高僧大德在修持與研究，但終究無法成為一獨立之宗派。
[ 本帖最後由 coldsword 於 2006-8-26 11:52 AM 編輯 ] |
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