同性戀及其行為的理論研究
請參看：酷兒理論 同性戀學術著作列表
有一些研究，例如阿爾弗烈德·查理斯·金塞的男性性行為（Sexual Behavior in the Human Male，1948年）和女性性行為（Sexual Behavior in the Human Female，1953年）中提到的，試驗要求受訪者從一個由絕對同性戀到絕對異性戀變化的連續的性傾向譜中為自己評估，然後綜合對他們行為的分析研究後，他認為大部分人群顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會被雙性所吸引，雖然通常他們只偏向於某一種性別。金賽以及他的同事據此認為，只有很少的人群（5-10%）是絕對的同性戀或異性戀。相反的，只有更少的人是完全的雙性戀。後來的研究暗示出金賽的研究誇大了人群中雙性戀的發生幾率，但是他那關於連續性譜的觀念卻受到了廣泛的認同。
有些研究酷兒理論（Queer theory）的學者，最著名的是法國的哲學家米歇爾·福柯（雖然有人認為他的關於這方面的見解被後來的學者曲解了）對現代諸如「同性戀」、「異性戀」或「雙性戀」的性別定義進行反駁，認為他們不是任何存在客體，而是社會結構，即所謂的社會建構主義。這個觀點被稱為酷兒理論。一個經常爭論的焦點是在現代社會以前的同性戀和現代社會的同性戀是不同的（現代社會中的同性戀更多由平等觀念所建構，而之前的同性戀則由時代、性別以及社會階層所建構）。批評家爭論說，雖然不同時代的同性戀者有不同的特徵，但是潛藏的現象一直存在，它不是我們現代社會的產物。同時，儘管同性戀的表現方式與社會結構緊密相連，但它的特質卻總是穩定的，持久的。
當人們開始關注，特別是在消極意義上關注性慾望或性行為的時候，性傾向的成因這個問題就自然得被提出。性傾向的成因目前還沒有定論，一般都認為性傾向可能是在多種因素的長期綜合作用下形成的，而不是由單一因素決定的。目前多認為後天培養、環境或兩者的結合是決定人類性行為的主要因素。
而蘇珊·布萊克摩爾（Susan Blackmore）則認為同性戀傾向及其行為是有基因決定的。一種觀點認為大部分有同性戀基因的人因為社會壓力而過著「異性戀」的生活，與異性結婚並繁衍後代。按照這種觀點，在進入信息時代以後，認為同性戀下流低劣的人數會減少，因為人們會解決到更多的同性戀並逐漸接受這種現象和群體。進而，那些攜帶同性戀基因的人也就不會按照異性戀的生活方式來安排自己的生活，生育的現象在同性戀群體中將會減少。
作為主要文化傳播模式的「模仿」也可以用來解決與同性戀有關的一些行為。當同性戀現象通過電視或其他大眾媒體展示在大眾面前，隨著大眾對同性愛人間愛情的寬容度提高，將會促進對同性戀的深入研究或出現模仿同性戀行為的可能趨勢。這些在過去一直被禁止的，在將來都是可行的。
同性戀的研究指出"目前多認為後天培養、環境或兩者的結合是決定人類性行為的主要因素。"
所以這是可以改的!
而結論指出"當同性戀現象通過電視或其他大眾媒體展示在大眾面前，隨著大眾對同性愛人間愛情的寬容度提高，將會促進對同性戀的深入研究或出現模仿同性戀行為的可能趨勢"
若社會真明文容許同性戀那將造成未來有許多的人認為同性戀是正常的,並與同性發生關係,
我請問在研究中真正是絕對同性戀者和異性戀者的比例其實是少的可憐的
而多數在中央地帶的人若認為自己愛慕著同性某人,想與之發展性關係,且認為是正常的
那這樣的社會能夠是正常的嗎? |
