生 命 的 意 義‧死 後 的 世 界

peggy666 發表於 2007-6-20 10:57:04 [顯示全部樓層] 回覆獎勵 閱讀模式 0 3978
生 命 的 意 義‧死 後 的 世 界 (轉載)


 一、生命的意義
   1‧從生物地球生命:
    (1)生物演化:演化論地球上的生物是從原始的單胞微生物、多胞微生物、海中低等生物、有殼生物、魚類、兩類、爬蟲類、鳥類、哺乳類、靈長類、 猿類到人類。
    (2)生物生存的環境:要有當大小的星球,引力不可太大,要有可呼吸的體,要有 水份,要有光保持度,要有陸地等等。
    (3)肉體的存在:任何生物都要有形體的存在,但可以不同。
    (4)死亡的定:以前定心停止跳動即死亡,目前改腦波停止才視死亡。
   2‧從心靈地球生命:
    身(肉體,和進化論的肉體存在相同觀念)、心(思,不同等級的生命均有不同的思,低等生物有簡單思,高等生命要有高等思。植物也有思)、靈(本命,或視靈魂,才是人真正的「我」的生命)三位一體。
   3‧超地球的生命:
    (1) 是否一定要有肉體?
    (2)是否一定要居住在體星球?


   二、地球生命的由來
   1‧ 演化說:
    人是由低等生物演化來的。但考古上從來就沒發現介於兩類之間的生物,那從一類進化到高級的另一類,是如何慢慢演化的?考古上說些是「失落的環節」,其地球生物是各從其類,不是一類演化到另一類。
   2‧創造說:
    人是上帝創造的。經上記「神說,我們要照著我們的形象、按著我們的式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」「耶和華神用地上的塵土造人,將生吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫當。」「耶和華神使他沉睡,他就睡了,於是取下他的一肋骨,又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人。」「當人在世上多起來,又生女兒的時候,神的兒子們看見人的女子美貌,就意挑,娶來妻。」「後來神的兒子們和人的女子們交合生子,就是上古英武有名的人。」(有關此論點請參拙作<<經外星人>>一書)
   3‧下凡說:
    人是光音天盡的生命演變的。「比丘,爾時世間轉壞已成,空有物,梵中未有生。光音天上,福盡者,乃復下生梵殿中,不從胎生忽然化出,此初梵天名娑波帝。」「爾時,復有生,福盡者,從光音天,捨身命已安於此生,身形端正,喜住持,以食,自然光明,有神通力,空而行,身色最,即於其間,長時久住。」「當然如是三摩耶時,此大地上出生地肥,周遍凝住,譬如有人熟煎乳汁,其上便有薄膜停住,亦如水膜,停住水上,如是如是。復於後時,此大地上所生地肥,凝然停住,漸如酪,成就生酥,有如是等形色相貌,其味甘美,如上蜜。」「爾時生其中忽有性嗜者,作如是念:我今亦可以指取此,復嘗之,令我得知,此是何物?時彼生作是念已,即以其指深一節,沾取地味,吮而嘗之,嘗已意喜。如是一沾一吮,乃至再三,即生著,次以手抄,漸漸手掬,後遂多掏,恣意食之。」「時彼生,如是抄掬,恣意食時,復有量其人,見彼生如是食瞰;亦即相,競取而食。比丘,彼生,取此地味,食之不已,其身自然漸漸惡,皮膚變厚,色暗,形貌致異,復光明,亦更不能飛空,以地肥故,神通滅沒。」(有關此論點請參《佛經宇宙人》)
   4‧複說:
    人是外星人用胞複的。法國人雷爾遇到外星人,位外星人自稱耶和華,告雷爾他們是用『胞培育複』的高科技方法來造人,在那個星球上雷爾眼看到造人的過程:一藍色的液體中,人類骨架的形依稀在成形,些骨骸的形愈來愈清晰,至變成一付真骨架,然後神經絡分明,附在骨骼上,繼而肌肉、皮膚、毛也相繼披覆其上,於一個秀的人體躺在那裡,不久就走出來了。(有關此論點請參<<上帝的真相 >>)
   5‧改造說:
    人是外星人利用地球生物改造的。大五年前,一批外星人來到地球,他們發現地球引力因素不合自己居住,便用先進的傳基因科,地球上精力旺盛和智力較高的雌猿,以及狼、海洋生物,從們身上取出傳基因,將些基因進行分離、剪切、合、拼接,然後創造出新物,就是地球上的人類。(以上各說法內容,請參拙作《宇宙科生命哲》)


  三、死後的世界
   1‧西方宗教:天國地。存或只是信仰?
   2‧東方宗教:西方極樂世界地。
   3‧科學界:宇宙是多重的,稱多重時空合體,因此有下列四不同的存在:
    (1)同時同空:相同時間相同空間,也就是和地球現時同存、我們可以觀測到的有形星空────此即本宇宙。
    (2)異時同空:不同時間相同空間,也就是和地球空間相同、但我們法感知的過去或未來的星空────是否即時空隧道?或水晶球言?
    (3)同時異空:相同時間不同空間,也就是和地球現時同存、但我們法觀測到的形星空───就是佛經的天乎?
    (4)異時異空:不同時間不同空間,也就是和地球時間空間都不同、我們法感知的星空───也是天?
   4‧正反宇宙:
    《長阿含經三十三天品》中云:「人間若有如是姓字,非人之中,於有如是一切姓字。比丘,人間所有山林川國邑城隍村聚落居住之處,於非人中,亦有如是山林城邑舍宅之名。」在2500多年前,佛陀早就道出正反宇宙構成。
   5‧時空限:
    神界、人界、鬼界同時存在,互不幹。《長阿含經三十三天品》:「此丘,一切街衢,四交道中,屈曲巷陌,屠膾之坊,及窟,並空,皆有神及非人之所依止。」也就是不同時空共存的說法。

[ 本帖最後由 dumbmotor 於 2008-7-1 05:43 編輯 ]

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