第三十章九子
隨著兩人都不再說話，整個鑒定裡的氣氛變的極其壓抑。
站在邱天前面需要鑒定物品的人已經開始慢慢的減少，剛才和邱天爭吵的人鑒定的是一枚戒指，鑒定完畢之後，就走到了邱天的一旁。
「我叫『清風』，今天能遇到兄弟這麼有血性的漢子，真是幸運。能不能和兄弟做個朋友，也好談談那滅幫的事情。」鑒定完戒指之後，清風沒有離開，而是向邱天說道。
邱天正想把虛彌腰帶裡面的蛋拿出來讓鑒定師鑒定一下呢，忽然聽到那個叫做清風的玩家說了一句。
「這裡說話不方便，我加你好友你確定一下就行了。」邱天說完就在著急的好友欄裡面輸入了『清風』兩個字，很快就得到了確認。
當邱天加清風為好友的瞬間，清風大吃了一驚。然後不可思議的看著邱天，邱天見他那樣子笑了笑，然後把右手食指放到了嘴唇上，做出了一個禁聲的動作。
清風見邱天那動作，明顯是不想讓自己張揚，於是向邱天點了點頭。
「那個……我在這裡等你吧？」清風向邱天問道，說話的語氣也變的十分客氣。
「不用了，鑒定完東西以後，我還要去藥店買藥，還要起修補裝備，到我忙活完了一定會找你的。」邱天向清風說道。
清風剛想說話，就聽見站在邱天後面等待鑒定的玩家都小聲嚷嚷著，應該是怪邱天站在前面不鑒定而是和別人說話，浪費大家的時間。
看了看眾人，清風向邱天笑了笑，轉身便走出了鑒定所。因為他相信邱天，就憑著廢物這倆字就足夠成為邱天的招牌了。
清風已經出了鑒定所，邱天不好意思的向眾人笑了笑，趕緊把那枚蛋拿了出來，交給了鑒定師。
「這位前輩，不知道這個東西能不能鑒定？」邱天把蛋已經拿在了手裡，微笑著向著急前面低頭坐的老鑒定師問道。
鑒定師聽見邱天的話，抬起了頭，兩隻銳利的眼睛掃了一眼邱天，又看了一眼邱天手中的蛋。
當鑒定師的眼睛掃過那枚蛋的時候，明顯的眉頭一皺，不知道是因為蛋的原因，還是因為自己看不出來的原因。
「拿來我看看。」鑒定師兩眼一直沒有離開邱天手中的那枚蛋，向邱天說道。
邱天聽到那鑒定師的話，趕緊把那枚蛋遞了過去。
鑒定師拿著蛋翻來覆去的看，看了半天，又從自己前面的櫃檯裡面拿出了一道好像是符咒一般的東西。
「咦？沒想到它已經進行過血之祭祀了。那血的主人我想應該就是你了吧？」鑒定師把符咒拿在了手裡，手中的符咒帖上了那枚蛋，符咒瞬間燃燒，蛋還是完好無損，之後鑒定師就抬起頭看了邱天一眼說道。
「血之繼嗣？」邱天小聲的重複著鑒定師的話，回想了一下，不過感覺好像是從來都沒有過的啊。
老鑒定師見邱天皺著眉頭在那裡想，看來這傢伙是一時半會是想不起來了。
於是老鑒定師沒有再等待著邱天的答案，接著向邱天說道：「龍生九子不知道你聽說過沒有？這枚蛋便是其中之一了。」
龍生九子？邱天好像對這個有點印象，不過一時之間還是想不起來，具體的是說什麼的，於是又帶著願聞其詳的眼神看著那鑒定師。
鑒定師見邱天那樣，心理琢磨著，今天怎麼碰到了一個傻鳥了，一問三不知啊。
不過看見邱天那什麼也不懂的樣子，鑒定師心裡也頗為高興，為嘛？因為他表現的機會就來了啊。
「所謂的龍生九子不是說龍一次要生九個兒子，不對，不是兒子，誰知道有沒有女兒呢，那是說九個孩子吧。龍生九子是說龍承九子，子子不同，不論外表，性格，實力，這些統統都不相同。
知不知道是哪九個？龍生九子之一囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
龍生九子之二睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍生九子之三嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
龍生九子之五狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
龍生九子之六霸下
霸下，又名贔屭，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
龍生九子之七狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
龍生九子之八負屭
負屭，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屭十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
龍生九子之九螭吻
螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越%E |
