在看了新劇情中劍聖二宮主前往釋華山 黃大場景詩口白的 不負如來不負卿 編劇 取材典故於六世達賴喇嘛倉央嘉措 六世達賴情歌六十六首 其二十四
情詩 該作者會做這首詩 也是有典故 於是特找些許文章交流 以下先介紹六世達賴喇嘛倉央嘉措
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曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
這是西藏六世達賴，也是詩人倉央嘉措所作，是最為世人傳頌的一首情詩，也是他對自己的發問。
在出家前倉央嘉措就已經有了心儀的對象，並深愛著她，當他的老師五世班禪要為他受比丘戒時，倉央嘉措堅決不從，並且還要求老師一併收回此前所受的出家戒和沙彌戒。他說：「若不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向紮什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！」
活佛尚且要問：「世間安得雙全法」？何況你我凡夫俗子。世間哪有雙全法，但是世間確有抉擇的偉大勇氣，毫無所畏的承擔，及愛戀一個人的無盡深情！
倉央嘉措為了自己所愛，近乎固執的勇往直前，不惜承擔世人的罵名，但是他為情愛的自由，亦不惜放棄及犧牲一切。毫無疑問地，倉央嘉措為自己做了最佳解答。
倉央嘉措的情歌 作者六世達賴喇嘛
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟。
清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。
跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。
此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
那一天 閉目在經殿的香霧中 驀然聽見你誦經的真言
那一月 我轉動所有的轉經筒 不為超度只為觸摸你的指尖
那一年 我磕長頭匍匐在山路 不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世 我一次又一次轉山 不為修來世只為在途中與你相見
「壓根沒見最好，也省得情思縈繞。原來不熟也好，就不會這般顛倒。」
「我觀修喇嘛的臉面，卻不能在心中顯現；沒觀修的情人容顏，卻在心中明朗地映見。」
六世達賴喇嘛倉央嘉措（藏文意為梵音之海），出生於1683年，是門巴族的法王和西藏詩人。其樸實無華、處處流露真性情的情詩，在西藏民間廣為傳誦，後經翻譯為漢語、英語等語文，流傳於世。又稱「風流達賴」，其傳奇和悲劇性的一生，是西藏歷史上爭議最多的活佛。
由於五世達賴喇嘛晚年不問政事﹐政教權均掌握於第巴桑結嘉措手中，六世達賴喇嘛倉央嘉措是遲至五世達賴喇嘛圓寂後十四年，才在布達拉宮坐床，開始他的政教領袖生涯。
在受戒典禮中，六世達賴喇嘛倉央嘉措堅持放棄僧侶生活，在高僧、貴族勸阻無效下﹐六世達賴喇嘛倉央嘉措成了第一位在家的達賴喇嘛。
但多年的政教鬥爭，讓六世達賴喇嘛倉央嘉措徒具政教領袖之名而無實權。哪個年少不輕狂，六世達賴喇嘛倉央嘉措遂將一腔熱血，全然化為詩詞歌賦，縱情酒色，流連忘返於茶坊酒肆間，成為一名放蕩不羈的法王。
「我與姑娘相會，山南門隅村里，鸚鵡知曉千情，千萬不要洩密。」
「若隨美麗姑娘心，今生便無學佛份；若到深山去修行，又負姑娘一片情。」
「我修習的喇嘛的臉面，不能在心中顯現；我沒修的情人的容顏，卻在心中明朗地映見。」
由於清康熙皇帝不察西藏內情，以為六世達賴喇嘛倉央嘉措酗酒好色，不守佛門清規戒律，而免其職。為免西藏政教紛擾於民，六世達賴喇嘛倉央嘉措自出受縛，於西元1706年，為清兵押解至北京，客死途中。留下詩篇66首，過世時，年僅24歲。
六世達賴喇嘛倉央嘉措去世至今三百年，透過其所流傳的詩歌，後人並未忘情這位多情法王。
「從布達拉山頂上，聖心所化光輝照四方，我身化作一賢者，到藏地的北方再北方，為度無怙蒼生離孽障。」
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六世達賴喇嘛倉央嘉措的事跡
一、被認定為五世達賴喇嘛的轉世及坐床
第六世達賴喇嘛洛桑仁欽倉央嘉措之父扎西丹增，原居錯那宗。其母為贊普 後裔，名叫次旺拉姆。倉央嘉措誕生於1683年(藏歷第十一繞迥水豬年）三月一日。 據說，誕生時出現過多種異兆，從3歲起便表現出與一般小兒不同的行為。在錯那 的13年中，倉央嘉措備嘗艱辛。詳細情況在倉央嘉措傳《金穗》一書有記載。後 世有一種流行的說法是，倉央嘉措在故鄉生活時，隨母親一起勞動，並和年輕 姑娘談情說愛。這種說法有什麼根據，尚待考證。
公元1697年（藏歷第十二繞迥火牛年）燃燈節之際，第六世達賴喇嘛倉央 嘉措在布達拉宮的司喜平措大殿，在丹增達賴汗和第悉．桑結嘉措等藏蒙僧俗 官員的參加下，舉行了坐床典禮。清朝康熙皇帝陛下從大局考慮，派出章嘉呼 圖克圖等天使參加了典禮，並賞賜了無數珍寶。
1698年（藏歷土虎年），倉央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法緣，從《菩提 道次第廣論》的開首處，進行了經文傳承，開始聽取法相經典。第悉教授其梵 文聲韻知識。另外，還從班禪大師及甘丹寺主持、薩迦、格魯、寧瑪等派有道 上師學習大量顯密經典。第悉對於倉央嘉措的學習，管理得非常嚴格。
倉央嘉措成長的時代，恰值西藏政治動盪，內外各種矛盾接連不斷地開始 出現之際。1700年（藏歷鐵龍年），丹增達賴汗在西藏去世。其次子拉藏魯白 遂來至前藏，承襲了乃父職位。蒙古施主當中對此也產生了贊同與反對的兩種 意見。另外，第悉對第五世達賴喇嘛的圓寂進行了長期保密，這引起了清朝康 熙帝的不滿。在西藏內部，由於第悉獨斷專行，長期「 匿喪」，身穿袈裟而又 公開蓄養「主母」等行為，招致哲蚌寺、色拉寺部分首腦表現出不滿情緒，等等。 各種矛盾錯綜複雜，倉央嘉措感到「失望，學習也無益處」，遂變得懶散起來， 且喜好遊樂，放蕩不羈。
1702年（藏歷水馬年六月），倉央嘉措20歲時，第悉勸其受比丘戒。他聽 從勸告。前往扎什倫布寺與班禪大師洛桑益西相見。第五世班禪的傳記裡說， 「休說他受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最後，以我為 首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝，以近事男戒而受比丘戒，在轉法輪。但 是，終無效應，祗得將經過情形詳細呈報第悉。倉央嘉措在扎什倫布寺居17日 後返回拉薩。」（《五世班禪洛桑益西自傳．明晰品行月亮》209頁）自那以 後，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白 天在龍王潭內射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去遊玩，與年輕女 子尋歡作樂，放棄了戒行。
二、拉藏汗殺害第悉執掌西藏大權
拉藏汗利用第六世達賴喇嘛倉央嘉措與第悉．桑結嘉措之間的矛盾，製造 越來越多的麻煩。第悉企圖投毒殺害拉藏汗的說法傳開以後，藏蒙福田、施主 之間的矛盾更加尖銳。公元1705年（藏歷木雞年）一月，第六世達賴喇嘛、吉 雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要員、班禪大師的代表、 蒙古諸施主等，集議如何解決矛盾。最後議決，第悉．桑結嘉措辭去地方政府 的職務，將貢嘎宗撥給他作為食邑；拉藏汗保留「地方政府蒙古王」的稱號， 返回青海駐牧。但是，實際上雙方都沒有打算執行決議。拉藏汗從拉薩出發以 後，在羊八井、當雄等地駐留多日，緩緩抵達那曲。在那曲集結了藏北各地的 蒙古軍隊，準備打仗。他藉口第悉未遵守決議，仍然呆在布達拉宮內干預政府 的一切事務，從那裡折返拉薩。當年5月，拉藏汗在當雄將蒙古軍隊分為兩路， 一路由他親自率領，從澎波而來；另一路由其妻次仁扎西及部分軍官率領，從 堆龍德慶而來。當時，色拉、哲蚌二寺的上師、密宗院的軌範師以及班禪大師 的代表等人聞訊後，急忙先後趕去勸阻。請求汗王罷兵。但是，遭到拒絕。公 元1705年（藏歷第十二繞迥木雞年）七月第悉．桑結嘉措被抓獲，押至堆龍德 慶的朗孜村立刻斬首。從此以後，蒙古人拉藏汗統治前後藏達12年。
當時，在西藏地方政府的框架中，噶廈和孜康屬於重要的機構。孜康機構 既檢查稽核政府收支，又主持培養官員的學校。不久，殺害第悉．桑結嘉措的 凶狠王妃次仁扎西也死去了。
三、拉藏汗控制下的六世達賴喇嘛的最後命運
拉藏汗掌握大權以後，對第六世達賴喇嘛多方責難。還特派人員赴京師， 讒言桑結嘉措勾結準噶爾人，準備反叛朝廷。還說，第悉．桑結嘉措在布達拉 宮立的倉央嘉措不是第五世達賴喇嘛真正的轉世靈童，他終日沉湎於酒色，不 守清規，請予廢立。康熙帝即派侍郎赫壽等人赴藏，敕封拉藏汗為「翊法恭順 汗」，賜金印一顆。命將倉央嘉措從布達拉宮的職位上廢除，「執獻京師」。 遵照諭旨，廢掉倉央嘉措以後，不久即「解送」北京。在哲蚌寺前的參尼林卡 為其送行時，哲蚌寺僧人將其強行搶至該寺的甘丹頗章宮中。拉藏汗聞報後， 立即派兵包圍了哲蚌寺，寺僧們亦準備武力抵抗，雙方即將發生流血衝突。倉 央嘉措見此情形於心不忍，便自動走到蒙古軍中，立地平息了這場一觸即發的 戰鬥。然後，從北路進京，抵達青海的貢噶諾爾時圓寂，時年25歲。這是傳記 中的普遍說法。另一種說法，也就是「密傳」《琵琶音》的說法。「於火豬年 當法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內地。」「次第行至東如措納時，皇帝 詔諭嚴厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔心性命難保，無有良策以對。於是異口同 聲對我（倉央嘉措）懇求道：『您已獲自主，能現仙逝狀或將形體隱去。若不 如此，則我等勢必被斬首。』求告再三。倉央嘉措無限悲傷，話別之後，遽然 上路，朝東南方向而去。……此後，他經打箭爐至內地的峨眉山等地去朝山拜 佛。然後，又到前後藏、印度、尼泊爾、甘肅、五台山、青海、蒙古等地雲遊， 講經說法，廣結善緣，創下無窮精妙業績。60歲以後在其生命終結之際，於蒙 古的阿拉善旗圓寂。
其後，拉藏汗將生於公元1686年（藏歷火虎年）的活佛阿旺益西嘉措認定 為第六世達賴喇嘛，將其迎至布達拉宮坐床，他在位11年。但是，西藏僧俗群 眾皆不承認他是達賴喇嘛的轉世靈童。白噶爾增巴．益西嘉措坐床以後，拉藏 汗便上奏康熙皇帝，請求皇帝承認他是達賴喇嘛，並賜金印。皇帝依奏，賜金 印一顆，印文為：「敕封第六世達賴喇嘛之印」，被修改為「敕賜第六世達賴喇嘛之印。」（《印鑒清冊》11頁）國國為了穩定西藏當時的混亂局面，康熙帝於公元1713年（藏歷第十二繞迥水 蛇年）冊封第五世班禪洛桑益西為「班禪額爾德尼」，賜金冊、金印。命他協 助拉藏汗管理好西藏地方事務。從此，歷代班禪的「額爾德尼」名號便確定下 來。
四、準噶爾蒙古軍偷襲西藏
公元1716年（藏歷火猴年），準噶爾的策妄阿拉布坦遣其大將策零敦多布， 率領6000名精銳部隊「繞戈壁，逾和田大山，晝伏夜行」，新辟聞所未聞之路， 於公元1717年（藏歷火雞年）孟夏，經藏北納木湖突入西藏。
那時，拉藏汗駐於當雄。其次子蘇爾扎從青海迎娶妻子回來抵達當雄後， 正在設喜宴慶賀。有人來報告拉藏汗說，大批軍隊正從納木湖濱馳來。拉藏汗 立即採取集結前後藏、塔工等地的軍隊以拒敵的多項措施。在當雄地區，雙方 交戰數陣，著名的猛將代本歐榮巴及繃唐巴二人犧牲，頗羅鼐負傷。終未能阻 住敵人。後來，得知準噶爾軍隊企圖進軍拉薩，拉藏汗與軍隊急忙馳返拉薩， 命藏蒙軍隊在拉薩城四周紮營拒守。準噶爾軍隨後將拉薩團團圍住，偽言：「 我們不是為攻打拉藏汗而來，而是青海戴青和碩齊率軍護送達賴喇嘛轉世靈童 格桑嘉措進藏，為了西藏黎庶和聖教而來。」這種輿論一傳十，十傳百，使得 藏軍中厭戰情緒蔓延開來，再無鬥志。數日後，準噶爾軍隊發起全面進攻。東 面來犯之敵暫時被頗羅鼐率領的軍隊擊退。但是，從北面進攻的准軍衝入市內。 拉藏汗聞訊後立即帶領少量侍從進駐布達拉宮。當年11月1日，拉藏汗不聽從親 屬們的勸阻，在其臣屬蒙古人洛桑群培的追隨下，出布達拉山下城牆東門，直 奔魯古枘第而去。路上殺死了幾名準噶爾士兵，最後被大批准軍包圍亂刃殺死。國國此後，準噶爾人暫時掌握了西藏的大權。將西藏各地方的頭領召至布達拉 宮大經堂，多方詢問白噶爾增巴．益西嘉措是否真正的第五世達賴喇嘛的轉世 靈童。經眾人認定他不是達賴喇嘛的轉世，將他從布達拉宮的職位上撤下來， 帶到藥王山廟加以管制。頗羅鼐亦被長期監禁，並處以鞭刑。後來，經第悉達 孜瓦再三說情，才將其交給了第悉達孜瓦。準噶爾人在整整3年之內，對前後藏 地區實行了殘酷的統治. |
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