第七十章 喇嘛
佛教在西藏又被稱為“喇嘛教”。
像中土佛教的“淨土宗”“禪宗”一樣，喇嘛教也有很多支派，最主要的有寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派等四大支派。
在元朝時代發展到極盛階段的“紅衣喇嘛”就屬於薩迦派。
薩迦派中的“薩迦”在藏語中的意思是“灰白色的土地”。因北宋熙寧六年昆-袞卻傑波在西藏薩迦縣薩迦寺弘法，故而得名。
薩迦派有血統、法統兩支傳承。
法統傳承是以活佛轉世得方式進行的，其至高者被尊稱為“哲布尊丹巴活佛”。
血統方面采用的是款氏家族世代相傳的傳承方法，首領稱為“大乘法王”。代表人物有薩迦五祖：初祖貢噶寧波、二祖索南孜摩、三祖扎巴堅贊、四祖薩迦班智達-貢噶堅贊、五祖八思巴-洛追堅贊（薩迦班智達侄子）。
1244年，薩迦班智達應蒙古皇子闊端邀請赴涼州會談，為元朝統一西藏作出了重要貢獻。後來，八思巴被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領總制院事，管理西藏地方政教事務。
1267年西藏建立薩迦派政教合一地方政權，在元中央王朝的支持下，薩迦派勢力大增，其寺院及勢力波及到康區和安多各地，對元朝皇室亦有重大影響。
可惜自1351年後，薩迦派在西藏的掌權地位被帕竹噶舉派的大司徒絳曲堅贊取代，勢力日漸衰落。
三十多年前，薩迦派更是遭到了致命的打擊。
一個漢人小沙彌竟盜得教中秘傳功法後潛逃，待到修煉有成時更膽大妄為的組建新教、鼓惑人心，最後甚至妄圖干預國事。
顯然，那個名為“李紅自”的小沙小瞧了國家機器的強大！
在國家和薩迦派等佛門勢力的聯手打壓下，李紅自的“法輪教”最後只落得個灰飛煙滅，不過其主要領導人卻已經逃到了國外。
雖然沒有任何人責怪，但當時的薩迦法王卻覺得無顏見人。當即就決定出國，並立下誓言說，如不殺盡法輪教余孽，絕不回國。
可惜，某些對中國有敵意的國家覺得法輪教有一定的利用價值，因此一直在暗地裡支持，這也致使薩迦派的大乘法王二十年來都只能暫住在美國。
這次發生在上海的佛祖舍利時間也驚動了大海彼岸的李紅自，為了能突破已到了瓶頸的“法輪功”，李紅自對佛祖舍利是事在必得。雖然不敢親身犯難，但還是派出了座下八大法王中的四個前往中國。
而一直關注著李紅自的薩迦派大乘法王也派出了六個大喇嘛，一來想要設法阻止此事，二來也想為佛寶盡一份心力。
“冤家路窄”可一點兒也沒有說錯，這麼大的上海，這十個人居然也能湊得齊！
“你們這六個喇嘛可真是討厭，人家明明就不想理你們，你們怎麼就硬要纏著人家不放呢？”說話的無論外貌聲音，還是裝束打扮，都活脫脫得是一位大美女，可是那明顯的喉結，卻暴露了他男性得本質。
“陰陽法王，廢話就不要多說了。今天你們四個就要下地獄了，准備好向地藏菩薩懺悔吧！”六個大喇嘛中的一個冷冷的說道。
“咯咯咯，仁欽崗，你這話說的太早了吧？”
“你們雖然自稱‘法王’，但個人實力也不過和我們在伯仲之間，可我們多了兩個人……”
陰陽法王又是咯咯一笑，說道：“仁欽崗，枉你還是大乘法王座前大弟子呢！難道搭了這麼久的交道，你還不知道我們法王是絕對不可能單獨出行的嗎？”
被稱為“仁欽崗”的大喇嘛微微一愣，正要說話時，陰陽法王卻搶先說道：“雖然我們沒法大規模的進入中國，但來個二三十人還是沒問題的！”
隨著這句話，在十人周圍陸陸續續的出現了些人影。
仁欽崗看了看周圍，皺了皺眉頭道：“法輪死士？”
陰陽法王盈盈一笑，嬌聲道：“是啊，仁欽崗，你自己保重啊！”
說完就和大笑著的另外三個法王退在一旁，而周圍的那些法輪死士像是得到了命令似的，默不出聲的縱身向六個大喇嘛撲去。
法輪死士，是李紅自弄出來的用於自殺性襲擊的“人形兵器”。先以密術抹去人的心智，再授以只能用來“自爆”的變異法輪功。一旦應敵，即讓其近身自爆，其威力還要勝過手榴彈。
深知其底細的仁欽崗等人自然不會任其近身，十二只手同時發出“大手印”的功夫，將法輪死士隔空劈開。
如果只有這些法輪死士在的話，那仁欽崗等人絕對可以毫法無傷。可惜，旁邊還有個人實力不弱於他們的四大法王在。
在陰陽法王等人的偷襲騷擾下，六個大喇嘛的防線出現了一個空擋。一個法輪死士趁隙而入，發功自爆。
滿天血雨，骨刺紛飛。
六個大喇嘛身手不禁為之一頓。
可惜，就是這一頓，讓其他的法輪死士找到了機會。
在連環的自爆中，仁欽崗等人都身受重傷，委頓於地。
僅剩的五個死士在陰陽法王的命令下靜立在一旁，而四個准備撿便宜的法王則笑嘻嘻的走上前來。 |
