在六殊衣跟伏龍說 他無法達到去九天 只能在六天內
然而以佛學探討來觀 三 界穿梭的方式如下
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欲界天和色界天所通過的方式是不一樣的。升到欲界天的方式是持五戒，修十善，還要加上佈施，就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施捨給別人，這樣將來就能升到欲界天上去享受快樂了；而升到色界天，持五戒、修十善、佈施，那是不行的，必須要修禪定，就是通過修禪定，才能升到色界天。
修到色界天的主要內容是修四禪。根據修禪定的境界不同，色界天又分為四禪十七重天，就是初禪天，有三重天；二禪天，又有三重天；三禪天，有三重天；四禪天，一共有八重天。這樣加起來色界一共分為四禪十七重天。換句話說，一個人禪定境界的高低，決定了他將來升到色界天的層次的高低。
三界中最高一界就是無色界，無色界是純精神生活的世界，它是通過修四種空定：即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，獲得的果報。
色界天的四禪加上無色界天的四空定，也叫四禪八定。值得注意的是，這四禪八定並不是佛教所特有的。當時，在印度有很多外道，他們也修四禪八定。那麼，佛教也修四禪八定，這與外道又有什麼不同呢？印度的外道認為，一個人修了四禪八定以后，就獲得解脫了，就證入涅槃了。所以，在印度的傳統觀念里，認為一個修行的人要突破三個界限：就是首先要突破欲界天；其次要突破魔的天，就是魔鬼、天魔的世界；最后進入大梵天的境界，就得到解脫了。印度還有一種外道認為，只有進入非想非非想處定才算是解脫，才算涅槃。據說，釋迦牟尼佛在修行時，就跟外道學過四禪八定。但是，在佛陀看來，四禪八定都不是真正的涅槃，不是真正的解脫，它僅僅是解脫的一個基礎。所以佛教有跳出三界的說法。因為三界之內仍然有生死，不能獲得真正的解脫。 |
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