認識手相學

認識手相學

觀人於微

人之行為表現，必先作念，再由口發，然後由身去作種種善與不善之業。久而久之，其善與惡便無形中浮現於面容之上，顯露於言談舉止之間，故觀其容貌便可知其心性，察其言行便可推斷其是禍是福了。故書云：心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而富貴可見。人是善於掩飾的動物，有些人外表慈祥但內心奸詐，若閱人經驗不足者，便容易被人有機可乘，但人如何演技精湛也會不自覺於舉手投足等細微的動作中，無意間將本性顯露出來，而相學是觀人於微的學問，若能細心觀察便不難找出其中端倪。

現舉例數則，如能加以掌握，便可觀人於微，應用於日常社交中將會受用無窮。

從說話看人性

日常生活中，人手是不停的活動，尤以說話的時候更有不同的習慣，此等動作其實是反映著其內心狀況，只要解開此等密碼便可剖析其內心世界的一部份。

說話時，兩手插著褲袋，兩眼下垂者，其人甚為內向而沒有信心，故與其交談時必定要細心聆聽，給予適當的鼓勵及認同，得到其信心及信任後，才可以令他把內心的說話剖白，然後你給予的意見才可被接納。

說話時，兩手總是交叉而抱的人較為傲慢而看不起別人，也有著排斥及不耐煩之意。此種人也存在著趨炎附勢之特性，對於上司多逢迎阿諛，對下屬則諸多挑剔。如為女性則多能言善道，有時容易誇大其詞，甚而有說謊的傾向。

說話時，兩手很大動作地向外攤開者，其人愛表現自我，做事時較為主動，但亦容易流於誇張，故對其內容要小心過濾。

說話時肅然而立，或端正而坐，細心聆聽而不急於發言，言談時氣定神閒，一字一言清楚而出者，此人作事甚為專注認真，故與其交談必要慎言，否則容易被其「抽後腳」。

從握手看人際

社交生活上，很多機會與人握手，而每個人握手時均有不同的態度，此亦表示該人之交友態度，如能細心觀察並加以分析，便可對該人作初步之了解。

與人握手之狀況，通常分為：

有力地緊握：此種人做事認真、專注、充滿信心，給予你有被重視的感覺。但有些慣於交際的人士，亦明此道理而會作同樣的動作，此時候便要分別其動作有否做作。但如何也好，基本上他對你頗為重視，亦顯示其人願意與人交際。

持久地握著不放：此種人甚為熱情，並給予你一種很舒服的感覺，但輕握太久之人會給你一種過份熱情的感覺而令你生厭。

短暫地輕握或不願與你握手者：此種人不善交際，如握手時目光向上或左顧右盼者，其人甚為高傲或不願與你相交。握手時垂頭而不敢正視者，表示其人甚為害羞及信心不足。

人搖福薄、樹搖葉落

當我們站立時，身體不停地擺動，又或坐下時搖動雙腳的時候，時常會被長輩贈以「人搖福薄、樹搖葉落」這句說話，究竟是甚麼意思呢？

當一個人投入工作的時侯，經常會達到忘我的境界，這時除了工作的動作外，其他部份是處於靜止的狀態。若當其不用工作的時候也能保持自律，處於嚴謹的狀態，正如相學所言「坐如山、立如松」，即使是站立也如松樹般屹立著，坐的時候也如山般穩重，這些人必定是處事認真的人。大多數成功的企業家，無論做任何事也會較為嚴謹，起居生活甚有規律，連坐的時候也會自律地端平而坐，穩若山丘，自然做事時也會較為投入，自我要求較高。此種坐姿於日本的企業家最為常見，憑著堅忍不屈，自我克制的精神促使日本於戰後短短數十年間便可成為經濟強國。

相反地，一般人當做一些冗煩或不願意做的事情的時候，大部份人也會左顧右盼，前搖後擺。又或坐下後總是腳搖身擺，身軀下垂，左挨右靠，這些坐立不安的人，通常思想較不成熟，為人意志薄弱，因而形成內心潛伏著焦躁不安的情緒，故處事難以投入，缺乏人生的目標，所以做事的成功機會較少，即使運氣較好，偶有成就，也會因堅持力弱，很快便會破敗。

有些人坐下時屁股常常轉動，常被人取笑屁股是尖的。這些人除缺乏理智信念外，為人更是喜新好奇，容易被人引誘，故亦難成大器。

這些人無論做甚麼事情也會投閒置散，哪可要求其人可以安定下來？中國人就是做事較為馬虎，喜歡推卸責任，縱然人口眾多，也差點給細小的日本侵佔。

所以一些長輩就以「人搖福薄、樹搖葉落」來教訓這些處事懶散、意志力薄弱的人，勉勵其做事要認真，否則成功的機會便會十分之微。

手掌肌肉與皮膚

福生於骨，祿生於肉主，故骨清者，其人可享清福。骨亦要求重（即圓厚），則福重；肉要求豐滿，則祿多。要求厚而有彈力，則來財較易，所以掌肉豐腴者，祿重而閒。

掌肉的盈虧

掌肉豐厚：書云：「肉厚一吋，家積千金」，所以掌肉豐厚而沒有筋者，財祿甚多。但肉不是愈多愈好，掌的肉是以掌骨的輕重為依據。掌骨輕小而肉多者，為之肉露，是祿多福少，即無福消受，非破敗則夭。而掌骨厚而大者，不妨肉多，為之豐厚，是為骨肉相稱，福祿齊全。

豐厚而軟：厚而有彈性為之軟，為人樂觀開朗，積極而主動，領悟性強，適應環境能力強，喜交際，故在外甚有人緣及關係良好，亦因此而得財利，大多有成就，且生活富足，相學上稱為「潤如水」。若配掌骨太硬者，就會因太清高而未能將其優點完全發揮，此為相不獨論也。

豐厚而剛：掌肉厚者不宜硬（無彈性者為之硬），稍硬者必主勞動，為人較缺乏耐性，做事易半途而廢，受挫後易自暴自棄，故即使有財利也來得辛苦。如太硬為之剛，並不是代表有財利，通常太剛硬者，其掌骨也會較硬及粗糙，是原始體能之手，多為體能發達而不重思想，從事以體能來賺取金錢之勞苦工作。

掌肉薄削：掌骨平滑而肉少者，形成骨露，骨露則寒，是為有福無祿，為人較為清高，重理想，不重財利，所以容易有名無利。若骨尖凸而配肉小者，為之孤露，是為無福無祿，為人辛勞，而六親無助，為貧賤之人也。

手掌的皮膚

掌骨代表貴，掌肉代表財，而手掌的皮膚代表智慧及安逸性。人於出生後，其皮膚的組織已被分為幼細及粗糙兩種，亦把人分為優閒與操勞兩種，也會將骨、肉的特性增強或推低。

皮膚細膩：幼細的皮膚給人一種優美和可愛的感覺，一生趨向安逸，易有安閒之心。為人比較溫柔、高貴、文雅，做事較喜歡思考分析，即使是瑣碎細微之事也可留意，可緩因骨與肉而帶來之缺點和惡劣的脾性。皮膚幼細之手，通常生活比較安逸，物質少缺，是較為被寵愛的一群，通常會依賴性較強，較為任性，有些許神經質及孩子氣頗重。

皮膚粗糙：皮膚略粗者，給人一種粗野、堅強的表示。其人之心思較粗拙，不懂安閒，為人較率直，做事不計較，容易操勞而不易安靜，皮質粗糙而露筋者更甚。若本身的骨肉較差，則會加強其破壞性，容易變成蠻不講理。

與人論掌先看掌型，但要辨別掌型於「五行掌」中所屬何種類型，若非對手掌的結構有深入認識也難辨別無誤，凡事也要由基礎開始，所以研究掌型之前先對手掌的結構作一了解。

手掌是由指掌骨、肌肉及皮膚所組成，亦是掌型學之基本原素，每一個原素也有其特徵及形態，亦代表著不同的意義，三者之組合，不論入形入格與否也被囊括其中，初學者不妨與別人握手時，稍為用力去感覺一下其手掌的質感，當接觸到十對、八對手掌後，基本上便可分別出其掌的軟硬、厚薄、粗滑，掌握到此等資料後便可進入「手相學」之門了。

雖然骨主陽、主貴，肉主陰、主富，然而沒有優良強大的骨骼為支架，即使最完美的肉質也不能舖蓋成形，故相學有謂：論形先相骨。而掌型學所論之掌骨分為掌骨及指骨兩種，在這裹所指的掌骨是指骨的基本形態。

《人倫大統賦》對骨便形容為：「貴賤定於骨法，骨以潤、藏、幼、圓、有威者為符合相理標準；以露、薄、削、尖、無威者為不符合相理標準」其實骨法尚有長、短、方、軟、硬、粗……等十多種形態，而骨法乃相學較高深的學問，初學者要辨骨的軟硬、平滑或尖露相信並不困難，凡事由淺入深，故筆者將之歸納及重點論之。

掌骨的軟硬

手掌的軟硬代表了人的原則性，包容性，亦顯示其人是勞心者，或是體能操勞者。

軟性手：當與人握手的時候感覺對方的手很柔軟者，同時手指容易向後屈曲，這便是屬於軟性手了。表示其人心智較為發達，為人聰明機智善變，適應力強，於短時間內便可適應任何環境，包容性大，富感情喜享樂，故人際關係頗強。缺點是原則性不強，主意不堅，處事時不易貫徹始終，缺乏集中力，且是一個奢侈浪費的人。

硬性手：手掌很硬及不易屈曲者，精氣旺盛，是一個體力勞動者，其人個性爽直，不具機心，是一個身體力行者，所以做事可以一貫徹終而成功。過硬者，為人主觀固執，做事保守，包容性弱，故人緣頗差，若加上掌薄，露骨者便形成雞爪手，其人易於貧苦一生。

軟中帶硬：手掌不軟不硬，感覺上有彈力，手指向後能稍作屈曲者，這是屬於有彈性的手，其人處事亦較有彈性，故做事有自己的主意，但也可以接受他人之意見，遇事較易退一步。

掌骨的藏露

有些人的掌骨較為平滑均勻，給人一優美的外觀，但有一些人則甚為粗糙不平，與其握手有一種嶙峋不舒服的感覺，這便分別了其人是否遺傳著優良的因子。

掌骨藏：掌骨平滑而均勻者，遺傳著較優良的基因，具智慧及氣質。手骨圓者具藝術的氣質，思考力強，有創意，性優閒，好享受，性格溫良，但容易情緒不定，有時過於安逸。手骨方者，凡事實事求事，實行力及幹勁十足，處事能力強，是典型的實業家。

掌骨露：掌骨尖露或嶙峋不齊者，多出生於平俗家庭，為人沒甚氣質，性格較為倔強，無操守與智慧，有時會輕率魯莽，不重文化，不懂與人交際，有時還蠻不講理，大多為辛勞平凡之輩。

人相學主要分為面相及手相學兩種，面相學著重於個人之際遇、性格及才能的表現，手相學則重於研究人的感情、思維及潛能，有意或無意地隱藏於內心的憂慮、恐懼、喜悅、感受等等……，埋藏越深的秘密，越易顯露於手上。故透過手相學除可了解個人之福祿外，更可輕易地進入人的內心世界，把隱藏於心內的憂慮、潛能與及所有刻意隱藏或潛在著的秘密也發掘出來。

《相理衡真》之四肢捷徑有云：「夫四肢者。謂兩手兩足是也。故四肢以象四時。若四時不調。則萬物難生。四肢不端，則一身困苦。若以手足象木之有枝幹也。多節名為不材之木。紋痕象木有理也。雜亂名為不善之紋。」

書中形容人的手足合稱為四肢，因手有兩隻而在上方，所以「手」稱為上二肢；腳則生在下方，亦有兩隻，所以又稱為下二肢。而人的四肢也可比喻為春夏秋冬四季，春去秋來是依一定的規律，如果大自然的規律被破壞則萬物難以生存。亦即是說人的身軀及四肢的比例皆有規格，如手過大者其人一生便會兩手不停地要做，是為操勞。兩足較大者，一生會馬不停蹄地四處奔跑，是為勞動。若四肢俱大者，一生會手腳皆動，是為辛勞。要靠勞力而生財者，其成就必有限。

再者，樹的枝幹要求粗壯，樹皮平滑而支節小，年輪紋理均勻，其木必挺直而渾圓，是為上等之木，可作棟樑。但如果支節太多，紋理雜亂，其幹身必凹凸不平而有所歪曲，則只能作柴燒的下等木。而人的手足是由骨所組成，相學以骨主陽、主貴，掌管了人的智慧及福祿（包括優閒與辛勞），骨藏則人貴，骨露則人賤，難有大成，即使是瘦也不可露骨、起節，犯之即使富也不見貴，故手骨要求骨幹圓潤、均勻，挺直而不可尖露。而骨之外長著肉，肉則主陰、主富，決定了人是貧、是富。要求肉地要厚而富彈性，但肥不可露肉（脂肪），犯之主夭壽。肉外有筋而被皮膚包著，顯現了人脾性之優劣，故皮質要求光滑、柔軟，不可有筋、有紋，即是瘦者不可皮粗而筋露，犯之即見辛勞而貧。

相學中的手，其實是指整隻手而言，包括由肩膊至手肘，即上臂稱為龍骨及手肘至手腕，即小臂名為虎骨的部份合稱為手臂；手腕所連者為掌，掌外為指，合稱為手掌，手的結構亦是相學家研究的一個主題，而時下所謂的手相學，大部份只集中於研究手掌的部份。

每個行業必有一套既定的法則供初入行者作為辦事的依歸，手相學亦不例外，「入門訣」便可給予經驗不足的手相學家，初步為人論手相的指引。

訣云：「相手之法，先看掌型，次觀八卦，掌有厚薄，指有長短，紋有深淺，色有明滯，務得君臣得位，五行得配，八卦有停，賓主相勻，只可主去強賓，不許賓來強主。」

手相學家根據手掌骨及手指骨的形狀，把手掌分為金、木、水、火、土等五個大類別，稱為五行掌，代表著五種才能及傾向。如木型手代表智慧，有該手型者，多崇尚精神思想，故主導著該人處事時多會以理想及成就為主。所以與人論掌先觀察掌型，藉以預測將來其路向的走勢。

手掌上的八卦，即坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾等八個區份則顯現了人的妻、財、子、祿、田宅、父、母等八種福祿。那一區份較薄，那卦所屬的福份便較薄；那一區隆起如山丘者，則表示該卦位所屬的福祿較重。仔細地將人的福祿分為八個種類，若八卦全部起者，即人生各種福祿也均勻地好，亦即是掌肉豐厚也，加上手背骨隆厚，則稱為掌厚，其福祿則更重。亦斷定了同是木型手的人，何人為潦倒的學者，何人為受人尊崇，何人為衣食無憂的學術研究者。所以掌的厚薄則將五行掌分為若干個等級。

手相學以手指比喻為龍，手掌則視為虎，手指的長度較長者，其人是長於思想，但手指太短者則重於行動，是為虎吞龍便為不美，而每隻手指均代表不同的思想取向，觀察每隻手指的形態是否配合其掌型，便可斷其能否將五行掌的能力發揮。

掌、指的骨、肉及形狀一經定型便很難改變，所代表的福祿及才幹是天生的，即是天份。凡研究此範疇的學問，被手相學家劃分為「掌型學」。

掌型的優劣，等同汽車是出產於平治名廠；亦或是由普通車廠製造，由何廠生產則定了該車的性能及價值。名廠汽車配優秀的駕駛員，自然如虎添翼；若然是普通車廠出品，由善驅車者駕駛，也可發揮其作用，但如何也只能稍為超越該車的極限，絕不能與名廠車相比。掌紋便是代表駕車者，若掌型未見優秀，沒先天的天份或福祿，便要依賴優良的掌紋，使自己有後天的學習的能力，可於努力下還有所成，如掌紋也差的話，即連學習的能力也沒有，便容易一事無成。

人的心路歷程及心理歷程，或多或少會影響人的能力及取向，有時是好，有時是壞的影響，這種內心的變化便顯現於掌紋了，所以觀察其變化便可追溯其日後之際遇，這便是「掌紋學」研究的學問了。

人如何優等，也有時運之高低。色者，則是指氣色的色（手掌只有色而沒有氣），不是皮膚的色。觀察手掌上的色，便可知其現在是否當時得令，及預測其禍福休咎，這便是「氣色學」了。

中國素來皆注重中庸平衡之道，若某一方面過強，則另外多方面則會過弱而未能配合，所以手的指、掌、肉質及紋理皆要配合得宜。以掌型、八卦為主、為君；紋理為副、為臣。掌型、八卦強者，即使紋理稍差亦有所成；但紋理強，而掌型、八卦弱者，一生之成就則有局限了。