天蒼蒼啊 野茫茫
人生戲 戲人生
看到新光頭角色 想到咒世主吾代表火宅佛獄
看到說太歲就會想到
太歲頭上不可動土 而且古時候是將太歲視為君王 (附)
看樣子說太歲應該可以稱蠻久的 當然只是猜測的
霹靂俠影之《轟掣天下》片頭曲【天蒼蒼】
發佈時間：2013年10月28日
天蒼蒼
詞：廖明治/曲：荒山亮/唱：荒山亮
滾滾黃沙紅塵浪 城牆上血淚飛揚
風沙遺忘的地方 刻畫著多少滄桑
噠噠鐵蹄馬鳴響 踐踏著多少風霜
我站在懸崖遙望 這一生 為愛癡狂
天蒼蒼啊 野茫茫
一聲笑啊 過客太匆忙
月朗朗啊 坦蕩蕩
情未了啊 歲月太荒唐
天蒼蒼啊 野茫茫
英雄熱血 生死走一趟
月朗朗啊 坦蕩蕩
天已荒 愛恨 早已忘
霹靂俠影之《轟掣天下》片尾曲【戲夢人】
發佈時間：2013年11月01日
詞：廖明治/曲：風采輪/唱：風采輪
情 宛如雲煙 轉眼消散人間
淚 訴說哀怨 悄悄劃過眼前
心 苦辣酸甜 從未未曾改變
痛 歷盡欺騙 動搖不了信念
你可以偽裝堅強 刻意忘記真相
看是是非非不由己 沈沒歷史洪荒
你可以堅定信仰 勇敢解開心防
任風風雨雨又何妨 不再蹉跎時光
人生戲 戲人生 咫尺天涯兩茫茫
悲歡離合舞台上 何處不徬徨
人生戲 戲人生 前塵舊事滔滔浪
生離死別帷幕下 結局太難忘
我在尋找孟婆湯 掌聲後 一飲斷千傷
我在尋找一片光 一齣劇本 伴我勇往人生迷航
轟掣天下「瘋霹靂享好運 全民齊聚來轉運」活動說明
發佈時間：2013年10月30日
瘋霹靂享好運 全民齊聚來轉運
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太歲頭上不能動土
有關「太歲頭上不能動土」的文獻記載，首見於唐代段成式《酉陽雜俎．續集》：「萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，嘗於太歲上掘坑，見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而出，豐慎棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴脾數日內悉暴卒，惟一女存焉。」。
六愚推想所謂太歲「肉塊」，或許是蟻蟲類之巨大後體而已；由於蟻蟲長期性的繁殖、活動或是築巢等，致使建築地基鬆軟，不宜為建築基地。
另外的原因，或許是由於古代的建築物，皆是以木製材料為主；建築物若是營建在蟻蟲繁殖基地附近的話，日後難免遭受蟻蟲蛀蝕之害；故而也不宜在此類地基上動土營建。
太歲 維基百科
太歲（又稱歲陰）是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反運行的星。爾後，演變成一種神祇信仰。
太歲起源
戰國時代似乎有一種「歲星紀年法」，就是用歲星在天上的位置來表示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在於古代的占星術推算。
起初，由於人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒。
歲星的運行會有誤差。歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回歸週期398.88日)，11.86年繞天一周。若以12年為單位，每86年就會差1個辰，稱為「歲星超辰」。這誤差很麻煩，會造成占星術不準確。
為了避免誤差，所以在戰國時代中晚期，占星家們設計了太歲這個完美的星體。太歲，是從歲星轉化來的虛擬星體，太歲被規定旋轉方向與五大行星一樣，如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。另外又規定太歲每年行走30度(1辰)，12年剛好繞天一圈，所以可以更準確的用來紀年(後來演變為干支紀年法，持續沿用至今)，更重要的是這樣不會發生誤差。
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古人將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。
太歲信仰
古代
太歲最早出現在《荀子·儒效》篇中，而避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時代常常混淆，一直要到漢代以後才逐漸釐清。
古時候將太歲視為君王，東漢王充的《論衡》說：「太歲之意，猶長吏之心也。」南宋祝泌的《六壬大占》說：「帝王係命於太歲、后妃係命於歲之陰」在清代《協紀辯方書》得到一個扼要的總結：「太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。」太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。
太歲並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉，相逆則凶。清末民初的命算大家袁樹珊(1881-?)說：「夫太歲，至尊，非煞也。」。
清代《協紀辨方書》也說：「《廣盛曆》曰：歲破者，太歲所衝之辰也，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家長。惟戰伐向之吉。……按，歲破為最凶之神，而《廣盛歷》雲『戰伐向之吉』者，蓋向歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位也，然則乃是用太歲，非用歲破也。」只要坐太歲（亦即背對太歲），讓敵人面向太歲，那麼敵人就陷於「歲破」的大凶位，因此背太歲者吉，面太歲者凶，不言可喻。從以上的討論，只要依照「右背刑，左前德」的規則，就可以安處在吉位，一旦不按此律，那麼在前、後、左、右排列組合後，漸漸由吉轉凶，而以「迎刑左德（背德面刑）」為最凶。但是後來太歲的吉神面向被忽略，成為了一個凶神了。
現代
相傳金章宗因其母親徒單太后患病，而首創祭拜「本命星」之俗，以求母病速癒，這是北京白雲觀祭祀太歲的由來。後演變為安太歲。當時，江南也有安奉太歲之俗，主要為改善家中風水。原本南北朝有六十位甲子神，因為太歲與甲子之間關係密切，大概在明朝晚期到清代初期，六十甲子神就被六十位太歲所取代，成了現在各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。
由於漢人對太歲降禍的畏懼，當太歲運行到某個生肖的位置，屬該生肖及其相對生肖者，唯恐觸怒太歲於己不利，便於當年祭拜太歲神，以祈福消災。此活動便稱為「拜太歲」。各地拜太歲的方式有很多種，主要分為官方與民間兩大類。
官方在每年立春日會在「迎春」禮的時候祭祀春神、春牛、芒神和太歲，不過民間並不參與立春拜太歲的活動，這個傳統的起源還不清楚，但一直持續到清朝滅亡才跟著消失。
民間拜太歲則多在春節。早期，安太歲相當簡易，欲安太歲的信徒，多於春節前後，以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣[1][2]，貼在家中，晨昏焚香禮禱。年底送神日時，祭拜一番，將紙撕下，與紙錢、紙馬一同焚化，「送神上天」。事實上這是宋朝道教中雷法的傳統滲透到風水術後的習俗，其內涵是以符籙請下太歲神來護衛家宅。
近年來，儀式繁複化，演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。在現代忙碌社會，由於寺廟可以幫忙每日祭禱，多數信徒繳納一定費用，將「安太歲」的祭祀活動，請寺廟方面代辦。
自1995年開始，臺灣各地寺廟開始流行起為信徒安太歲，而在此之前安太歲在台灣並不盛行，但如今則與中國大陸、港澳等華人世界一樣，到處都有收取香火錢，幫人安太歲的寺廟或道堂。2012年臺灣部分廟宇因主張本沖、對沖、左右偏沖，形成一年就有八個生肖需安太歲，讓人懷疑有斂財之嫌。臺北市行天宮廟方表示，安太歲重在心誠，故不代檀越安太歲，僅發放太歲符，供善信回家自行祭拜。
在道教中，斗姥即眾星之母，臺灣道教與民間信仰中，祭拜太歲星君等諸星君者，多半先禮斗姥，這種傳統是從北京白雲觀流傳出來的，原本是道教全真道龍門派的作法，近年來則廣為流行於華人世界。 本帖最後由 camphormax 於 2013-11-1 20:08 編輯
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