搞不好改天老素也會對時間城主說
你是要死在佛教的大梵聖掌 還是遠生道的百川匯宗呢
其實抱朴子為東晉時期葛洪所著 分為內外兩篇 後來被作為道教經典
啊 抱歉 抱朴子抱樸子 傻傻分不清
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抱朴子
《抱朴子》為東晉時期葛洪所著，分為內外兩篇，後來被作為道教經典。其中外篇主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情，而內篇是葛洪對道家思想和丹道修鍊方法的闡述。
《抱朴子·內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、 論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修鍊的廣泛性。
《抱朴子·外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。 總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。
葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修鍊方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修鍊成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛昇，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林。」他認為修鍊既可以保德致長生，也可以治世致太平。通過修鍊還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。 |
本帖最後由 920262 於 2014-1-18 11:02 編輯 
