討論命盤的依據！
以紫府在寅申宮坐命的斗數原始盤而論，當希夷祖師爺肇創紫微、天府兩顆虛星時，便是立意將欽天監的天文占星引為人文的命理數算，更創立了「四化」以作為星曜能否立足於宮位的「必要條件」，除14顆主星之外的其他吉凶星更是作為「過猶不及」的調整，例如紫微星坐命於午宮，但見鈴星同宮，那即是說，如果讓紫微星坐命於午宮時，這顆紫微星並不是很完美的紫微星，因為會有鈴星製造瑕疵，見此組合，始符合命造當事者的命宮條件，所以這位命主並非「完美無瑕」，其之形象儀表以及核心價值觀定會出現乖離完整性、單純性的紫微星坐命於午宮的「現象」，這則是討論命盤依據。 前言，紫微、天府兩星的肇創，目的是為將天上的星曜引至人文世界所用，所以古哲更明確的提示「不必再去論五星」作為論斷紫微斗數盤的依據，所謂的五星指的是金星、木星、水星、火星、土星，但一些術德不足之人卻將五星誤認為金、木、水、火、土的陰陽五行，作此訛傳的人對斗數界來說是為「千古罪人」。而讓人覺得不可思議的是一些紫微斗數派別的「總部」，只是一張算命桌子，一位宗派的「教主」或自詡為第幾代的嫡傳弟子，而其子女往往是下一代的「當然」嫡傳弟子，其實，每個學員皆可以開宗立派，而為商業目的，可以掰是某某派第35代、56代的嫡傳「教主」，捏造那些死無對證的「歷史」又不犯罪，也不必繳稅，許多後學之秀則是明說「家傳絕學」，然，這個「家傳」的淵源卻很可能只是坊間的著作。 在斗數的原始盤裡的一定是七殺星坐守遷移宮，以防止不當的「天禍」入侵；這個已在地上立足的天府大君，卻派破軍星越過七殺星來到紫微天君所主宅的「天庭」來主宅「天上」的事（廉貞星則是天上派往人間的善惡大臣，祂也是踰越七殺星防守的關防），也可以管理人世間的事，無論是基督教、道教、佛教、回教，甚至是活佛，不也都是如出一轍？？
文章來源：88say |
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