行運順遂與否的判斷方式
數算命理的經驗質來得重要，但皆得有所本。同一學理，會因為不同星曜而反應出不同的生活現象，如果，僅是拘泥於學理而少了靈活度，則難因應求教者之需要。但如果只是天馬行空或以偶而應驗的江湖訣在一二命例得逞，也難掩飾術德不足之心虛感。
常強調星曜與座宮五行之生剋制化之重要性，這是累積實際數算數萬份命盤的心得，也因此而勘正斗數全書所言的是不依五星（金星、木星、水星、火星、土星），而是得依五行的正確觀念（金木水火土）。對祿存、擎羊、陀羅之作用，提昇至宮位層次，而不與火、鈴星曜雜混凶星之列，當也是數算經驗質加上邏輯觀念的相互驗證以得，而非無的放矢的標新立異。是故羊陀、祿存是為會影響星曜作用力之氣場，而不是星曜之質，雖然有其五行之「氣」，然而卻不能將其與座星五行論以生剋制化關係，例如祿存加紫府同宮是為加重紫微天府的穩健度及保守力，亦有鞏固及不受迫害之意涵在，而不是論以祿存之五行屬土，而與紫府作生剋制化比合之辯證。
換個例子說，文曲加祿存，於財帛午宮，在觀念上的文曲星受到祿存的保護也是侷限，然而須探討的是文曲癸水與午宮丁火之間的沖剋現象，而不是去探討祿存的五行土對文曲水的剋制力。文曲在午宮會有英雄無用武之撼。文曲星居財帛宮是先考慮到工作的長久性，而非以特殊才藝居於職場，一般泛論是為穩定度高的授薪工作（因為受祿存影響）。如果，官祿宮及命宮的層級拉高時，那麼授薪之待遇也會拉高，在這個論斷裡，祿存的作用力是為保障卻也是侷限力，如果將祿存當成五行土星來論述時，那麼文曲星之弱水，必然被剋得死死的，更遑言工作機會。以文曲水與午宮丁火之生剋關係，星曜型小宮位型大，以有限之能量去追求無限的財慾（水剋火，所產生的是財慾），那則來得危殆，所以祿存加入，對文曲星而言是為保護，以不致出亂子。
古哲云，太陽居午，為日曬中天，狀似相當吉祥如意，如依照古意，如太陽再化祿或化權，那會見吉上加吉。然而，各位同好可以將週遭親友之命盤作一統計整理，會發覺如同太陽居午宮，復為「他宮」時，會見少能因為太陽居午而得利，即便是太陽居午為財帛宮，如捨本而逐利，會損傷太陽星之象意；且太陽居午，是有陳義過高之嫌，又如果斤斤計較財利，那麼則可能演變成叫好不叫座之情況。又因為太陽星居午已夠熾烈，如復化權或化祿，那很可能演變成燙手山芋，當然，如果加上左輔右弼或文曲文昌星，會因為吉性加持，而減其無法與人融合的隔閡性。如果，太陽星居財帛宮之命主，如能因公忘私，才能「財利自在其中」，否則亦可能會有冀盼過高的失落！
當在作行限時的得財順利與否的評斷時，絕不能單就財帛宮座星作得失多寡的論斷，倘若與之配對的遷移宮弱勢休囚無力時（客戶族群），仍是雷大雨小。除非命主是公務人員或第二線的從業人員，否則，難能豐收。太陽星居午宮為財帛宮之人，從醫或就公家機構或宗教、社會公益行業的可能性高，少有第二線的從業人員。如果發揮更深廣的聯想時，就連一般命盤的遷移宮見大限宮干化忌而入或見大限遷移宮化忌入本命遷移宮時。如是自營事業，就得有在該大限時，客群會見沒落之虞。而換一個角度說，如果大限宮干飛祿或大限遷移飛祿而入，那則有大發利市之象。
學理是為論命時的圭皋，也是原則。然而融會之後的靈活應用才能收效，例如原命盤的生忌坐於子女宮，但大限盤宮干飛祿蓋住了生年忌，那是好現象，往正面看，會見命主的交誼活動增廣。然而大限忌的坐落宮位則可能是付出代價的宮位；又如果本命子女宮見生年祿，但大限宮干使其化忌，那麼命主會有與外界格格不入之現象，而化忌之星曜亦會沖撞田宅宮，有可能財產沖破或見車禍，或是身體不適，或有手術刀厄，此時飛祿所進之宮位，很可能是引發禍端的宮位，也可能是不當的慾求。況且卻可能是始料所不及之事。常會依不同的命盤結構而奉勸求教者，於求財不利的年份，儘可能的保守謹慎，並好好的鍛鍊身體，究竟，是留得青山在，不怕沒柴燒是為智舉！
文章來源：88say | 
