古希臘哲學家亞里士多德說過：“善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱讚的。”英國哲學家羅素也說：“在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。”
善，是一種內質，一種品德，一種操守。在一個社會、一個單位、一個團體內部，如果善成為所有人的行為主導，那這個社會、單位、團體，就有了發展的基因和傳承的血脈。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這既是對人的良苦勸誡，也應是人的言行規範。
但善亦有度，很多時候，良好願望不一定帶來如意效果，善良也是。倘若超過某種限度，即使你的出發點沒任何私心雜念，也完全是為他人著想，可換來的，卻可能是他人的厭煩，甚至怨恨。到頭來，付出善意的和接受善意的，都會受傷。
我所在的一個微信群裡曾發生一件事：一位群友發來個淚流滿面的表情，說他母親和弟弟年初雙雙患了重病，雖經半年時間治療，但絲毫無效，家裡積蓄已花光，且還欠了很多外債，搞得他心力交瘁，難以支撐。
一方有難，八方支援。在一位群友倡議下，群裡所有人都伸出了援手。大家你一百他三百地，無私捐起款來，使那位群友深受感動，一再表示謝意。捐款都統一打入提倡議的群友銀行卡里，再由他轉給那位群友。每天，倡議者都在群裡公佈捐款人名單和所捐數額。
當時，我對倡議者的做法提出異議。我說這樣不好，捐款由他幫助轉過去就行，沒必要天天公佈，這樣只能給捐助者和受助者增添不快和煩惱。因為，捐助者的捐助是個人行為，很多人不希望別人知道；而受助者本人，也不願把自己的困難放大，讓天下人皆知。這對雙方來說都是秘密，不需告訴別人。但倡議者對我的異議也提出異議，態度強烈。他說善良的行為沒必要想那麼多，只要大家心盡到了，讓受助者緩解下燃眉之急，是人之常情，無可厚非。
就在我與倡議者私下“交鋒”時，受助者也在群裡接連發出“告示”，希望大家不要再捐款了，也不要再議論它，更不要再擴大它。而倡議者依舊我行我素，不但如此，他還把倡議捐款的信息發佈到其他群裡，導致有些人開始懷疑受助者的家庭境況是否真實。對於大家的議論，倡議者還是“據理力爭”，始終不放棄自己的想法和行為。
結局可想而知。一天受助者突然退群，不再與群裡任何人聯繫，包括倡議者本人。這讓倡議者很是受傷，在群裡發了一星期的牢騷。對於他的不解和惱怒，沒有一個人回應。
這是別人的故事。這樣的事，在我自己身上也發生過。
有段時間，我身體不適，就想一個人靜靜休息。可是，知道消息的親人朋友，接二連三打來電話，詢問我的狀況，表達善意的關心和問候。有時，一個人一天打來若干個電話，語之柔，愛之深，情之切，很是令人動容。
初始，我還滿懷感激。可電話多了，就成了種負擔，搞得自己心神不寧，原本不佳的狀態，顯得更加糟糕，並開始厭煩這種關心和問候。
仔細想一想，才明白，他人善意的關懷並沒有錯，錯就錯在沒掌握好時機和火候。就像炒菜，火候正好，菜才可口。火小，菜便生了；火大，菜則糊了。
古人言，上善若水。水，有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突。人生之道，莫過於此。善良之行，亦然。當你的善舉給他人帶來困擾煩惱時，該放下就放下吧，千萬不要“一意孤行”。凡事都要多站在對方角度去考慮，否則，善良造成的後果，必然是一種莫大的傷害。
中國當代作家王小波說過一句話，很值得我們深思。他說：“善良要建立在真實的基礎上，所以讓我去選擇道德根基，我願選實事求是。”
善，也應實事求是。別人需要時，不要有絲毫保留；別人不需要時，適可而止。這樣，善言才能說到心裡去，善舉才能做到無瑕疵。而這關鍵，就是把自己變成對方，然後思考善的限度和方式。
有時，自以為是，既傷人，又傷己。最可悲的結局是：最親的親人，最好的朋友，最近的同事，與你終將陌路。 |
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