灌頂三歸五戒帶佩護身咒經正文
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，與千二百五十比丘，菩薩萬人，天龍八部，悉來在會，咸然一心，叉手聽法。
於是異道有鹿頭梵志，來到佛所，稽首作禮，胡跪合掌白佛言：“久聞瞿曇名聲遠振，今欲舍置異學，受三自歸併五戒法。”
佛言：“善哉善哉。梵志，汝能捨置餘道，歸命我者，當自悔過生死之罪，其功無量，不可稱計。”
梵志言：“諾，受教。即淨身口意，復作是念，惟願世尊施我法戒，終身奉行，不敢毀缺。”
佛言：“是為如來至真等正覺，三世諸佛說是戒法。”
佛言：“梵志，諦聽，諦受心持念之。”又言：“梵志，盡形壽歸命諸佛無上尊，盡形壽歸命法離欲尊，盡形壽歸命僧眾中尊。”佛言：“梵志以三自歸竟，是為真正弟子，不為邪惡之所干擾也。”
佛告梵志：“汝能一心受三自歸已，我當為汝及十方人，敕天帝釋所遣諸鬼神，以護男子女人等輩受三歸者。
梵志因問佛言，何等是也，願欲聞之，開化十方諸受歸者。佛言，如是灌頂善神，今當為汝略說三十六神：
四天上遣神名彌栗頭不羅婆(漢言善光，主疾病)
四天上遣神名彌栗頭婆呵娑(漢言善明，主頭痛)
四天上遣神名彌栗頭婆邏波(漢言善力，主寒熱)
四天上遣神名彌栗頭抗陀羅(漢言善月，主腹滿)
四天上遣神名彌栗頭陀利奢(漢言善見，主癰腫)
四天上遣神名彌栗頭阿婁呵(漢言善供，主癲狂)
四天上遣神名彌栗頭伽婆帝(漢言善舍，主愚癡)
四天上遣神名彌栗頭悉坻哆(漢言善寂，主嗔恚)
四天上遣神名彌栗頭菩提薩(漢言善覺，主淫欲)
四天上遣神名彌栗頭提波羅(漢言善天，主邪鬼)
四天上遣神名彌栗頭呵娑帝(漢言善住，主傷亡)
四天上遣神名彌栗頭不若羅(漢言善福，主塚墓)
四天上遣神名彌栗頭苾阇伽(漢言善術，主四方)
四天上遣神名彌栗頭伽隸娑(漢言善帝，主怨家)
四天上遣神名彌栗頭羅阇遮(漢言善主，主偷盜)
四天上遣神名彌栗頭修乾陀(漢言善香，主債主)
四天上遣神名彌栗頭檀那波(漢言善施，主劫賊)
四天上遣神名彌栗頭支多那(漢言善意，主疫毒)
四天上遣神名彌栗頭羅婆那(漢言善吉，主五溫)
四天上遣神名彌栗頭缽婆馱(漢言善山，主蜚屍)
四天上遣神名彌栗頭三摩陀(漢言善調，主注連)
四天上遣神名彌栗頭戾禘馱(漢言善備，主注复)
四天上遣神名彌栗頭波利陀(漢言善敬，主相引)
四天上遣神名彌栗頭波利那(漢言善淨，主惡黨)
四天上遣神名彌栗頭虔伽地(漢言善品，主蠱毒)
四天上遣神名彌栗頭毗梨馱(漢言善結，主恐怖)
四天上遣神名彌栗頭支陀那(漢言善壽，主厄難)
四天上遣神名彌栗頭伽林摩(漢言善逝，主產乳)
四天上遣神名彌栗頭阿留伽(漢言善願，主縣官)
四天上遣神名彌栗頭阇利馱(漢言善固，主口舌)
四天上遣神名彌栗頭阿伽馱(漢言善照，主憂惱)
四天上遣神名彌栗頭阿訶娑(漢言善生，主不安)
四天上遣神名彌栗頭娑和邏(漢言善至，主百怪)
四天上遣神名彌栗頭波利那(漢言善藏，主嫉妒)
四天上遣神名彌栗頭固陀那(漢言善音，主咒詛)
四天上遣神名彌栗頭韋陀羅(漢言善妙，主厭禱)
佛語梵志：“是為三十六部神王，此諸善神凡有萬億恒河沙鬼神以為眷屬，陰相番代，以護男子女人等輩受三歸者。當書神王名字帶在身上，行來出入無所畏也，辟除邪惡，消滅不善。”
梵志言：“諾，唯唯天中天。”
梵志又白佛言：“世尊，以賜三自歸法，天帝遣善神三十六大王護助我身，已蒙世尊哀愍救度，今更頂禮請受法戒。”
佛言：“善哉，梵志。汝當淨身口意，懇惻至心敬受法戒。”
佛言：“十方三世如來至真等正覺，皆由三歸五戒得之。”
佛言：“梵志，盡形壽，不殺生，不教他殺，是戒能持不。若能持者有五神王隨逐護汝身，不令邪神惡鬼之所得便。
“梵志盡形壽，不盜他人財寶不教他行盜，是戒能持不？若能持者，有五善神王隨逐護汝身。
“梵志，盡形壽，不邪淫，是戒能持不？若能持者，有五神王隨逐護汝身，眾魔皆不得便。
“梵志，盡形壽，不妄言綺語，兩舌鬥亂，是戒能持不？若能持者，有五神王隨逐護汝身。
“梵志，盡形壽，不飲谷酒甘蔗酒葡萄酒能放逸酒，如是等酒皆不得飲，是戒能持不？若能持者，有五善神王隨逐護汝身。”
佛語梵志：“是為三歸五戒法也，汝善持之，勿有毀犯。說已，梵志因白佛言，世尊，世尊說言若持五戒者，有二十五善神營衛護人身，在人左右，守於宮宅門戶之上，使萬事吉祥，惟願世尊為我說之。佛言，梵志，我今略演，敕天帝釋使四天王，遣諸善神營護汝身。如是章句善神名字，二十五王其號如是：
神名察芻毗愈他尼（主護人身辟除邪惡）
神名輸多利輸陀尼(主護人身六情悉令完具)
神名毗婁遮耶波(主護人腹內五藏平調)
神名阿陀龍摩坻(主護人血脈悉令通暢)
神名婆羅桓尼和婆(主護人爪指無所毀傷)
神名坻摩阿毘婆馱(主護人出入行來安寧)
神名阿修輸婆羅陀(主護人所啖飲食香甘)
神名婆羅摩亶雄雌(主護人夢安覺歡悅)
神名婆羅門地鞞哆(主護人不為蠱毒所中)
神名那摩籲多耶舍(主護人不為霧露惡毒所害)
神名佛馱仙陀婁多(主護人鬥諍口舌不行)
神名鞞阇耶藪多婆(主護人不為溫瘧惡鬼所持)
神名涅坻醯馱多耶(主護人不為縣官所得)
神名阿邏多賴都耶(主護人舍宅四方逐兇殃)
神名波羅那佛曇(主護人平定舍宅八神)
神名阿提梵者珊耶(主護人不為塚墓鬼所嬈)
神名因台羅因台羅(主護人門戶辟除邪惡)
神名阿伽嵐施婆多(主護人不為外鬼神所害)
神名佛曇彌摩多哆(主護人不為災火所近)
神名多賴叉三密陀(主護人不為偷盜所侵)
神名阿摩羅斯兜嘻(主護人若入山林不為虎狼所害)
神名那羅門阇兜帝(主護人不為傷亡所嬈)
神名薩鞞尼干那波(主護人除諸鳥鳴狐鳴)
神名荼鞞鬥毘舍羅(主護人除犬鼠變怪)
神名伽摩毗那阇尼佉(主護人不為凶注所牽)
佛告梵志言：“若男子女人帶佩此二十五灌頂章句善神名者，若入軍陣鬥諍之時，刀不傷身，箭射不入，鬼神羅剎終不嬈近。若到蠱道家，亦不能害。若行來出入有小魔鬼，亦不得近。帶佩此神王名者晝夜無惡夢，縣官盜賊水火災怪，怨家陰謀口舌鬥亂，自然歡喜，兩作和解，俱生慈心，惡意悉滅。妖魅魍魎邪忤薜荔，外道符咒厭禱之者，樹木精魅百蟲精魅，鳥獸精魅溪谷精魅，門中鬼神戶中鬼神，井灶鬼神洿池鬼神，廁溷中鬼一切諸鬼神，皆不得留住某甲身中。若男子女人帶此三歸五戒善神名字者，若入山陵溪谷曠路，抄賊自然不現。師子虎狼熊羆蛇蚖，悉自縮藏，不害人也。“
佛告梵志：“昔迦羅柰大國有婆羅門子，名曰執持，富貴大姓。不奉三寶，事九十五種之道以求福祐。久久之後聞其國中，有賢善長者盡奉佛法聖僧化導，皆得富貴長壽安隱。又能度脫生老病死受法無窮，今世後世不入三惡道中。
“ 執持長者作是念言：'不如舍置餘道奉敬三寶。即便詣佛頭面著地，為佛作禮。長跪白佛言，世尊，我本愚癡無所知識，久聞三寶不能奉事，我於今日始得信解，佛法大慈普濟天下，我今欲舍置餘道歸命於佛，唯願天尊哀愍我等，得受法戒為清信士。佛言：汝善思量之也。然人能止惡為善者，何憂不得安隱富貴，壽命延長解脫眾難者乎？執持白佛言，今我以所事非真故歸命於佛耳，唯願哀愍我故去濁穢之行，受佛清淨決言。'
“ 佛語執持：'汝審能爾者可禮敬三寶？'
“ 執持長者即便胡跪合掌禮佛，於是與授三歸已，已歸三寶竟當有三十六善神王隨逐護汝身。
“佛告執持言：'善男子，汝能遠惡，求善知識，世之希有，我當更授汝五戒之法。佛言，第一不殺，第二不盜，第三不邪淫，第四不兩舌、惡口、妄言、綺語，第五不飲酒。'長者執持已受三歸及五戒竟。佛語長者：'汝能持是歸戒，遊行之處可無所畏。戒神二十五歸神有三十六，常隨護汝，外諸惡鬼無敢當者。'
“長者從受歸佛戒竟，佛為說法，歡喜信解，禮佛而去。於是以後長者執持到他國中，見人殺生盜人財物，見好色女貪愛戀之，見人好惡便論說之，見人飲酒便欲追之，心意如是，無一時定，便自念言，悔從佛受三歸五戒重誓之法。作如是念，我當還佛三歸五戒之法。即詣佛所而白佛言：'前受三歸五戒法，多所禁制，不得複從本意所作，今自思惟欲罷，不能事佛可爾以不。何以故？佛法尊重，非凡類所事，當可還法戒不乎？'
“佛默然不應。言猶未絕，口中便有自然鬼神，持鐵椎拍長者頭者，復有鬼神解脫其衣裳者，復有鬼神以鐵鉤就其口中曳取其舌者，复有婬女鬼神以刀探割其陰者，又有鬼神烊銅灌其口中者。前後左右有諸鬼神，競來分裂取其血肉而噉食之。長者執持恐怖戰掉，無所歸投面如土色。又有自然之火焚燒其身，求生不得求死不得，諸鬼神輩急持長者不令得動。
“佛見如是哀愍念之。因問長者：'汝今當複云何？'長者口噤不能複言，但得舉手自摶而已，從佛求哀，悔惡歸善。佛便以威神救度長者。諸鬼神王見佛世尊以威神力救度長者，各各住立一面。
“長者於是小得蘇息，便起叩頭，前白佛言：' 我身中有是五賊，牽我入三惡道中，坐欲作罪違負所受，願佛哀我受我懺悔。'
“佛言：'汝自心口所為當咎，阿誰？'
“長者白佛：'我從今日改往修來，奉受三歸及五戒法，持月六齋年三長齋，燒香散華，懸雜幡蓋供事三寶，從今以去不敢复犯破歸戒法。'
“佛言：'如汝今所言者，是為大善，汝今眼所見身所更自作自得，非天授與。'
“ 佛語長者：'汝今受是三歸五戒，莫復如前受歸戒法也，破是歸戒名為再犯。若三犯者為五官所得便，輔王小臣都錄監司五官使者之所得便，收神錄命皆依本罪。是故我說是言，令清信士女勸受歸戒，歸有三十六鬼神之王隨逐護助，戒有二十五神，營護左右門戶之上，辟除兇惡。六天之上天帝所遣歸戒之神，凡有億億恒沙之數諸鬼神王番代擁護，不令衰耗，諸天歡喜，皆言善哉，當共護之。如是持戒若完具者，十方現在無量諸佛菩薩羅漢皆共稱嘆，是清信士女臨命終時，佛皆分身而往迎之，不使持戒男子女人墮惡道中。
若戒羸者當益作福德，布施持戒忍辱精進，一心智慧，然燈燒香散雜色華，懸繒幡蓋，歌詠讚歎，恭敬禮拜，益持齋戒亦得過度。若不能如上修行如是功德，复持戒不完，向諸邪道求覓福祐。三歸五戒億億恒沙諸鬼神王各去離之，惡 鬼數來嬈近之也。因哀致病，耗亂其家，起諸病痛，遂致喪亡，財物不聚，所向不偶，死復還墮地獄之中。雖戒具足不持六齋，猶華樹無果，婦人不產，種穀不滋，治生無利，折耗失本，更無衣幘，不持齋戒無利如是。'
“佛言長者：'人犯所受破是歸戒，凡為天上二百七十神王之所得便，更非外魔所得便也。此諸鬼神視人善惡，若持禁戒不毀犯者，開人心意，示人善惡；人若不善便為作害，疏記善惡奏上天王。天王執持隨罪輕重，盡其壽命如法苦治，不令有怨，使破戒者甘心受之。'”
佛告梵志：“長者執持舍彼異道，於我法中受持歸戒，心不安定而復破犯，遂為鬼神之所得便，受諸苦痛。今自悔責求哀懺謝，改更修善作諸福德，滅諸惡海今皆得道，合家大小宗族之中，見長者執持罪福報應，悉從我受三歸五戒，堅持不犯，皆得法眼淨。我今於此會中，廣說長者宿命因緣，明驗罪福，亦於後世廣宣流布，使得聞知。”
佛語梵志：“若有清信士清信女，若為邪神惡鬼所得便者，若橫為縣官所羅，盜賊剝奪，遇大疾病厄難之日，當洗浴身體。男子著單衣白袷，女當素衣，澡漱口齒，七日七夜長齋菜食，敷好高座，懸繒幡蓋，香汁灑地，燒栴檀香。一日七轉贊詠此灌頂大章句。經如是妙典至真秘藏，消滅一切無量災變。”
梵志白佛言：“天中天已能為我故，及十方眾生說三歸五戒鬼神名竟。若男子女人欲受歸戒者，當云何授與？”
佛言：“若人欲受，先禮十方佛，長跪叉手作如是言，我弟子某甲盡形壽受三歸五戒，諸佛菩薩真人聖眾哀念我等。”
梵志又問：“受歸戒法有差別不？”
佛言：“無差別也。若人受者，先當列三歸五戒之法，然後以神王名字著歸戒下，以好素帛書持此神王名字，帶持而行，當燒香禮敬十方佛，當取月八日七日持齋。若欲行來常著身上，若著頂上，若著胸前，若惡魔相逢無不除卻。若男子女人著此三歸五戒善神王名字之時，若入神祠，是諸邪神悉皆驚起，為其人作禮。何以故。此人帶持諸佛所說三歸五戒神名字故。佛語梵志，此歸戒鬼神名字至尊至重，諸佛護念，汝好宣行之。”
佛說如是，阿難從坐而起，前白佛言：“演說此法當何名之？”
佛告阿難：“是經名為灌頂章句歸戒帶佩經。”
佛說是經竟，四眾人民，天龍八部，一切鬼神，皆大歡喜，作禮奉行。
佛說大灌頂神咒經卷第一 |
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