為什麼全世界只有中國人和日本人在玩彈幕？

十幾年前日本始祖級網站niconico 動畫，就已反覆驗證彈幕的成功。日本學者認為，網路時代人們傾向於在擬態環境中構建身份認同，彈幕為觀眾提供共同存在的虛擬場所，觀眾在場所中發言、互動，並通過他人的發言確認自己是否與這一集體相容，滿足自己構建身份認同的需求。

人們生存於網路的時間比例越長，對這種擬態環境內身份認同的需求就越強烈，所以Z 世代中出現彈幕文化，是訊息時代的必然。可如果說彈幕是當代人一種普遍的心理需求，那麼為什麼除了中國和日本，世界其他國家卻都沒有成熟的彈幕文化呢？



中日之外，真的沒有彈幕嗎？
要問為什麼，先問是不是。

中日之外，真的沒有彈幕嗎？
是的，沒有。

日本，是全球第一個出現彈幕型影片網站的國家。2006 年12 月，為了將YouTube 影片右側的評論欄換一種展現方式，實現更強烈的同屏觀影效果，「niconico 動畫（仮）」上線，首次將用戶評論疊加到影片螢幕之中。

這種形式一經問世即大受追捧，短短一個月後，2007 年1 月，niconico 頁面瀏覽量即突破1 億。2008 年5 月，全站影片總播放量突破50 億，到2016 年，總付費會員數超過256 萬人。日式彈幕文化也迅速應運而生，很快，所有UP 主都不得不在自己的影片下標明「彈幕禁止/彈幕自重/彈幕建議/彈幕歡迎」等標籤，來照顧粉絲屬性。

2006 年後，AcFun 和bilibili 相繼將這一形式引入中國，也很快催生出了別開生面的彈幕文化。不僅在線網站上火紅，也在線下大螢幕上破位爆紅。


2014 年，《紐約時報》登載一篇文章，驚訝地向讀者介紹了一種名為「彈幕」的神秘東方現象。文章稱，現在的年輕人已經不滿足於僅僅坐在影院中沉默地觀看電影，他們會拿起手機發送短信，將自己的評論送上螢幕。

這則新聞所談論的，是2014 年《小時代3》在北京幾家影院所做的彈幕電影嘗試。在那次嘗試中，觀眾可以通過手機發送評論給影院，經影院處理後，觀眾評論會以彈幕形式在電影螢幕上實時滾動。紐約時報評論，不知這會是「電影觀眾最可怕的噩夢還是未來最酷的浪潮」。

如今6 年過去，彈幕在中國已成滔天巨浪，在歐美卻仍是獵奇的談資。人們也許曾聽自己的亞洲朋友熱情安利過這種影片形式，並好奇地進行嘗試，但最終基本都會頭暈眼花地皺著眉頭，嘆一聲「什麼玩意兒！」。

在歐美，目前擁有比較接近彈幕形式的，只有遊戲實時流媒體影片平台Twitch。Twitch 於2011 年在美國舊金山創立，在它的影片右側，有一個側窗，可以實時滾動評論，有點像我們目前直播中評論滾動的形式。

它提供給用戶在線交流評論的可能，但並不會以彈幕的形式呈現在影片中。YouTube 也是同樣，不僅不會出現彈幕，連字幕都少得可憐。在某些歐美影片播主眼中，唯一能接受的彈幕，只有《星戰》開頭。


對於這種情況，國外網友沒有任何不適，只有中國和日本網友感到接受不能。為了在YouTube 上也能享受彈幕的快樂，中日網友充分發揮主觀能動性，於不可能中創造可能，強行開發出各種Chrome 瀏覽器插件，給YouTube 加上了彈幕功能。

不過由於大多是用愛發電，這些插件淘汰速度極快。目前尚還能用的，有日本網友開發的TUBETUBE、支持Crunchyroll& Hulu & Funimation 的DanMage，以及中國網友開發的Dmooji 彈幕君。


相比於不過四五百用戶的前兩者，擁有一萬加用戶的Dmooji 彈幕君已經算業界一哥。不過從YouTube《甄嬛傳》的彈幕體驗來看，它的主要用戶群體仍然是中文用戶。至於其他用戶較少的影片，插件會自動爬取一些影片下的評論充作彈幕，讓螢幕顯得不太過冷清。

值得一提的是，這款插件目前在Chrome 商店收到了1284 份評價，總評維持在5 星，可見對許多中國人來說，滿足彈幕功能是非常需要。在英語圈外，韓國、泰國、越南等國，也都沒有成熟的彈幕文化出現。這種奇特的文化現象，究竟原因為何呢？

搞點評這種事，其實是中日的傳統藝能

回顧中國的歷史傳統再來想，彈幕這東西能在這裡爆發，也是有原因的。其實搞點評這事，一直是中國的傳統藝能。不過古人邊看邊發表評論，不叫彈幕，叫批註。批註批得一般，是種自娛自樂，批得好了，就能刊印全國，和天下同好共賞。批到登峰造極，到了朱熹《四書章句集注》的水平，還能當考試教材，荼毒一代又一代有志青年。


遠的不說，還說回四大名著。批《水滸》的才子金聖嘆，和批《紅樓》的大拿脂硯齋要是放到現在，一定有一群彈幕追在身後喊等等。金聖嘆批註的《貫華堂第五才子書水滸傳》，至今仍然暢銷。書中每不出三句，必有他的一條「彈幕」，其中套話一套一套。

開篇講宋太祖降生，書中道：「朝聖人出世，紅光滿天。」金聖嘆小話兒立刻跟上，【聖人出世，紅光滿天；妖魔出世，黑氣一道。】倒拔垂楊柳一節，講潑皮張三和李四在菜園想將魯智深踹進糞坑，智深心生疑忌，暗忖：「這夥人不三不四，又不肯近前來，莫不要顛洒家？」金聖嘆夾批，【張三李四，不三不四。】若遇到看得暢快之處，就一通誇獎【寫得好】【寫得出色】【寫得妙極】【妙妙】【絕妙】。

對於討厭的角色，黑得也是不遺餘力。金聖嘆最看不上的是宋江，認為他假仁假義假忠假孝，是個小人，於是抓緊每一個場景去加以佐證。其中固然有說得在理之處，也有很多現在看起來，形同槓精。

譬如書中說到，宋江從還道村脫險回到梁山，在聚義廳上急問「老父何在​​」，金聖嘆夾批【一片權詐。孝順不在口說，孝順亦不在人前，凡屬口說及在人前者，皆強盜，非孝順也。】

當然，金聖嘆不僅是個彈幕作者，還是一位擅於二次創作的剪刀手UP 主，由於不待見梁山好漢最後被招安並為朝廷戰死的美好結局，他在自己的《貫華堂本》中，將第七十一回後的被招安、徵方臘等情節全部刪除，增入盧俊義夢見梁山頭領全部被捕殺的結局。成全自己理想中，「108 好漢全部斬立決」的完美結局。這一做法，史稱「金聖嘆腰斬水滸傳」。


同樣厲害的點評家，還有脂硯齋，脂硯齋點評的《紅樓夢》，和《紅樓夢》本身一樣，養活了許許多多的紅學家，可謂功德無量。他的評論，沒有金聖嘆一般的跳脫飛揚，但勝在沉靜細膩。寫黛玉眉眼之美，書中道：「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含露目。」 脂硯齋批：【奇眉妙眉，奇想妙想。奇目妙目，奇想妙想。】

講黛玉入賈府一路所見，脂評【寫得清，一絲不錯】，很有一種語文課代表解閱讀理解的感覺。除脂硯齋外，僅道光年間出版的《紅樓夢》評本就不下數十家。此外《聊齋誌異》、《儒林外史》等書，也有大批文人提筆點評。要不是技術條件所限，盛況未必弱於今天。

古代日本深受中華文化影響，這份點評的本事自然也沒有落下。與中國文人一樣，日本文人同樣精擅註釋與點評。紫式部的《源氏物語》問世後，考據和點評本層出不窮，《源氏譯》《奧入》《永水抄》《紫明抄》《河海抄》《源氏秘訣》《湖月抄》，每一本都曾名噪一時。

到了當代的動漫文化語境下，這種潛藏在文化根底里的第三者視角，甚至在彈幕文化的互動下，發展成了官方吐槽。


現代中國人的點評本能，在語文課上養成

中國的語文課，向來與外國不同。當歐美的教材還在集中於單詞、語法的教學時，中國孩子已經開始做閱讀理解了。一場近代革命過去，語文傳統裡這份輕術而重道的老根脈，倒是沒有斷絕。

一個合格的中國學生，也許搞不清什麼是主語謂語賓語，什麼是謂語狀語從語，但一定知道記敘順序裡有順敘、倒敘、插敘、平敘、補敘；一定知道環境描寫的作用是交代環境、渲染氣氛、烘託人物心情、推動情節發展；一定知道分析人物形像要講外在形象、內在特點、人物身份；一定知道如何在長長的文章中尋找線索，提煉主旨。把簡簡單單的作品，詮釋得作者都要驚呼「原來還有這層含義」，是每一個中國學生寒窗十載的練就的超能力。

「我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹」是一句語病嗎？請問作者魯迅為何要這樣寫呢？有學生回答：一棵棗樹指作者自己，另一棵棗樹指和自己有一樣目標的人。所以在魯迅看來，兩棵棗樹是有區別的，這不是語病。

有學生回答：由於是秋夜時分，作者可能看不分明，這說明，作者先寫一顆是棗樹，而後出門仔細看後得出的結論，另一顆也是棗樹。所以並不矛盾，反而襯托出秋夜光線昏暗的特點。有學生回答：這種故意重複的修辭格的運用，有一種電影中慢鏡頭的運用的意味，很好地突出了文章的中心。

還有學生回答：魯迅，作為歷史上一個十分正直的作家，他的筆就是槍，他說學醫醫不好中國人。一棵棗樹，另一棵也是棗樹，給人莫名的壓抑感，這樣更能體現出那個時代的黑暗。熟練掌握這份哈勃望遠鏡般的觀察精度，也難怪四大名著裡的每一個穿幫鏡頭都難逃彈幕法眼。

30 秒內找到文章重點，1 分鐘內寫完答案的本領，全被用在了彈幕之中。


《西遊記》裡，悟空給國王治病，帶領師弟們連夜製藥，彈幕提煉主旨，【無證經營，動物作坊】。唐僧長大見到母親，飾演母親的女演員音容不變，彈幕立刻聯繫上下文指出，【吃了唐僧肉果然長生不老】。當浮力公式駕鶴西去、三角函數付諸東流，唯有語文的影響，依舊長長久久。

中日使用的漢字比英文更適合呈現彈幕

最後也是最為重要的一個原因，在於語言。觀察彈幕出圈的國家不難發現，中日兩國都是漢字使用國家。相較於英文等表音字母，表意的漢字在信息熵上，明顯更勝一籌。

所謂信息熵，指接收者在接收到語言符號之前的不確定程度大小。這種不確定程度越大，在你接收到語言符號的那一刻，所獲得的訊息量也就越多。因此，語言的信息熵，是一種衡量語言負載信息量多少的指標。信息熵越大，語言負載的訊息量越多，信息熵越小，語言負載的訊息量越小。

根據學者計算：一個漢字的熵為9.65 bite，法語一個字母的熵為3.98 bite，意大利語一個字母的熵為4.00 bite，英語一個字母的熵為4.03 bite，德語一個字母的熵為4.12 bite，俄語一個字母的熵為4.35 bite。在同樣的符號長度下，漢語所負載的信息量明顯高於其他語言。這也就使得言簡意賅、內涵豐富的彈幕，在漢語語境下成為可能。


雖然英文裡也有許多縮寫詞彙，能夠精煉地表達豐富的含義，但從信息熵的絕對量上來說，螢幕上單位面積內能呈現的信息量，還是遠低於漢字的。也就是說，當螢幕英文彈幕鋪滿時，人們很難快速從中抓取到相應的訊息，反而很容易看得頭暈眼花。英文媒體KrASIA 的一篇文章稱，彈幕之所以在歐美地區無法流行，就是因為掃讀困難，視讀效率低的緣故。不過，雖然沒有彈幕文化誕生，歐美人在虛擬空間身份認同的構建上，還是找到了自己的解決之道。


就在彈幕文化在中日興起的稍早幾年，「Reaction影片」也悄然在YouTube 上抬頭。這種記錄自己觀影心得的影片，吸引了無數人在線觀看。它所表達的內容核心，與彈幕極為相似，通過觀看Reaction影片，觀眾同樣能夠獲得在虛擬現場共同觀影的快感，也同樣可以建立虛擬世界中的身份認同。只不過，這種影片犧牲了一定的即時性，加入了豐富的表情與肢體語言，更加獨具歐美特色。在虛擬空間裡尋求共情，是訊息時代裡人類共同的精神需求。

但面對這同一種需求，中日和歐美國民卻分別選擇了文字和影片兩種截然不同的解決方案。這一方面是受客觀因素——文字信息熵——的制約，另一方面也是受民族性格等主觀因素的影響。

當亞洲人還在園林中尋求曲徑通幽的雅趣時，歐美人已經將灌木剪成了一覽無餘的方塊，當亞洲人盛讚中庸之道與老莊哲學時，歐美人早已舉起暴力革命的大旗。對於相對內斂的東亞人來說，潛藏在螢幕背後發表意見，無疑能帶來更高的社交舒適度與更強的安全感。而對於熱愛Party 到不顧新冠病毒的歐美人來說，真人出鏡才足夠爽快。

其實不論是彈幕還是Reaction影片，人類在虛擬空間裡尋求共情的核心需求永遠不會改變。至於形諸於文字還是形諸於肢體，大概就是內斂與外放的不同民族，在歷史與血脈中形成的自然選擇。

來源:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MjAyNDUyMA==&mid=2650568408&idx=1&sn=9f2fffbad8be9edd488578d1f7e6928

好像是日本先開始，大陸玩的很開，我是覺得彈幕很多會影響看片，所以就都關掉

眼睛和人腦一次就只能處理那麼多資訊....全屏彈慕出來哪來得及看啊?

個人不愛這種文化
我喜歡享受專心看片的感覺

怎麼一堆這些消息了，現在是在搞一些文化洗腦嗎

個人不喜歡
只想好好看影片
              

有些彈幕評論真的暴笑，可是會遮蔽畫面，我看片時候也是關掉彈幕的。