不只是SM還是藝術！淺談日式「繩縛文化」歷史：原來以前這麼懂玩！

(圖/otakumode)

貼心小提醒：本文部分內容或會引起生理不適，請斟酌觀看。

1926年，日本文藝資料研究會編輯部，出版一部名為「變態資料」的獵奇向成人春宮類雜誌，由於其內容頗具噱頭，坊間流行一時。

▲「變態資料」創刊號，來源：kanwa

特別是在1926年12月25日，「變態資料」的第四期，當時刊登了一張頗具爭議的照片，配圖文字：「性變態者伊藤晴雨在寒夜將即將臨盆的妻子倒吊在戶外進行性虐待，太恐怖啦~！」

▲「倒吊即將臨盆的妻子」，來源：kanwa

這是世界上第一張與日式繩縛文化有關的攝影作品，伊藤晴雨此後一度成爲大衆口誅筆伐的對象...

照片拍攝者伊藤晴雨是當時日本相當出名的畫家，擅繪江戶時代的鬼魅幽靈以及歌舞伎怪誕情色風俗軼事。

▲伊藤晴雨，來源：RPT

1919年，伊藤晴雨開始聘請模特兒，通過繩縛的方式祕密拍攝一系列照片作爲他的繪畫靈感來源，之後他的作品中或多或少會帶點捆綁虐待的元素。

▲伊藤晴雨的畫作「雪責」

其中一名模特成了伊藤晴雨的妻子，也就是最初照片中被倒吊的那位。
原本這是伊藤晴雨與模特兒之間的祕密，結果老哥遭摯友背叛，後者經不住金錢名利誘惑，假借欣賞的名義，拿着其中一張照片走進了「變態資料」的編輯部。

▲伊藤晴雨的攝影作品

在伊藤晴雨看來，繩縛女性是一種充滿張力的表演藝術，但老百姓不懂啊，光看照片就嚇得不行，事件曝光後，「變態資料」停刊，伊藤晴雨遭到強烈輿論抨擊，隔三差五被當局請回警局談話。

▲伊藤晴雨的攝影作品

一般名人處理醜聞要嘛就是沉默淡化，要嘛就是各種道歉，但伊藤晴雨還是比較彪悍的，既然你們不懂繩縛文化，那麼我就好好教教你們，很快他就在溫故書屋出版社的幫助下出版了戀物癖指南「責の話」並附上了一些繩敷攝影。

那麼「責」究竟是什麼？責，翻譯過來就是折磨、虐待、酷刑的意思，現代日式SM基本圍繞這個「責」字展開，意在從中發現「受苦的美麗」。責最早用於給古代日本刑罰命名，把時間挪回江戶時期，當時流行四大酷刑，分別是「苔打」、「石抱」、「海老責」、「釣責」。「苔打」指的就是杖刑、棍刑。「石抱」可看作加強版的跪鍵盤，雙手反綁後，受刑人跪於三角板，在大腿上放置伊豆石板。

▲石抱，來源：Wikipedia

前兩種和繩縛文化沒太大關係，關鍵的是後兩種。「海老責」，把受刑人像蝦子一樣捆縛住。「釣責」，將受刑人反綁釣於高處。

▲海老責

相傳古日本地方治安官在捆縛犯人方面都有自己獨特的套路，發展到江戶時期時已經形成將近一百五十多個流派，而「海老責」和「釣責」正是其中讓犯人極度痛苦的兩種捆縛術。

▲釣責

從這些故事記載的圖畫中已經能看出現代繩縛文化的雛形了，1955年美濃村晃就在其系列攝影作品集裡對海老責做了還原。

▲1955年，美濃村晃，海老責

歌舞伎表演是繩縛文化得以延續的巨大功臣，爲還原各類鄉野奇聞風俗與知名古怪案件，「責」自然成了必不可少的一環。通常浮世繪大師們會爲這些經典劇目繪製精美的宣傳海報，而極具戲劇張力的捆縛橋段常常作爲賣點。

▲歌川國貞的「開談夜之殿」，1826年

經由數代浮世繪畫師們的創作發展，和「責」有關的繪畫作品表現力終於在月岡芳年和落合芳幾手上達到巔峰。1866年，兩人以歌舞伎中著名的殺戮場面爲題創作了「英名二十八衆句」，一經推出，廣受好評，順帶開創了浮世繪的新流派——無慘繪。

▲其中體現與繩縛相關極爲血腥的「稻田九藏新助」

無慘繪，看這個名字就充滿了狠勁，顧名思義就是在畫面中盡情表現血腥、暴力與性，作爲拍攝日式繩縛寫真第一人的伊藤晴雨正是無慘繪的熱血粉絲。

說回伊藤晴雨的「責の話」，書中他創作了各種稀奇古怪的酷刑故事，作品頗受好評，在藝術圈興起了一股繩敷熱，之後他又接連推出幾部活春宮類型的插畫集，點燃了人們對戀物癖懵懂的好奇心，然後就沒然後了，插畫集沒印幾冊，伊藤晴雨就因印妨害風化進了監獄。出獄後顯然低調了許多，一度淡出大衆視野，話說不想低調也沒辦法，畢竟二戰開始了...


▲伊藤晴雨潛潛心創作中

其實關於伊藤晴雨的部分到這裏就差不多結束了，作爲昭和SM第一人，他早就已經「出色」的完成任務，之後潛心研究攝影繪畫和歌舞伎劇本創作，成爲一代歌舞伎評論大家。二戰結束，壓抑已久的年輕人們從伊藤晴雨手裏接過大旗，1947年，受前輩們以及西方文化的影響，臭名昭著的性獵奇雜誌「奇譚俱樂部」（奇譚クラブ）誕生了。

▲奇譚俱樂部1952年7月號

「奇譚俱樂部」正是日本版的酷刑文化雜誌，只是少了幾分政治宣傳意味，包含小說、漫畫、以及攝影等衆多內容在內，最初介紹世界戀物癖文化，之後致力於推廣日式SM文化。

▲奇譚俱樂部1982年復刊號，一眼望去全是SM

從他們當年的口號也能看出其不小的野心：「每個女人都應該體驗繩敷的折磨」。著名官能虐戀調教小說，後被排成電影一度被國內網友奉爲禁片的「花與蛇」正是出自「奇譚俱樂部」。

▲1965年版的「花與蛇」

另外相較戰前，戰後日本當局有意扶持成人產業，更是助長了這股風潮，於是越來越多的同類型雜誌出現了，比如1951年誕生的「浪漫」（ロマンス）。

▲「浪漫」1953年8月版中的插圖，攝影者，上田青柿郎

這類雜誌的興起刺激了文學家們天馬行空的創作，同時刺激着攝影師們的探索，但光會拍照可不行，繩子綁得高不高級，如何更好的突出女體受虐之美一度成了難題。於是各類以教學表演爲目的交流會及小劇場應運而生，同時還出現一種新興職業——緊縛師。比如「奇譚俱樂部」的常客賀山茂，從1950年開始一直活躍於繩縛界，1981年在東京開設SM豪華沙龍，專注繩藝教學展示數十年，對現代現代日式SM文化起到了至關重要的影響。

▲賀山茂，圖右爲「SM狙擊手」（SMスナイパー）雜誌爲他1981年他創立的俱樂部所做的宣傳單頁
再比如被譽爲昭和時代最偉大的緊縛師濡木癡夢男，1930年出生的他從20歲開始便執着於繩縛，究其一生，繩藝造詣登峰造極入化境...

▲濡木癡夢男，圖右「SM狙擊手」12月號刊登的相關寫真集「繩の狩人」
關於目前的日式繩縛文化，雖然基於戀物癖，但發展到現在更像是一種行爲藝術表演，就像是某位緊縛師在表演過程中回答觀衆提出的疑問時說的那樣：「我掐一下模特，她因爲痛苦而喊叫，但這並不美麗，痛苦本身並不是美麗的。」

▲美國繩藝藝術家FredRx作品
或許是雙方在繩縛中達成某種默契，模特肢體一步步受到約束，隱忍到最後完成繩縛的那一刻所展現出的隱忍之美。

延伸一下「切腹」主題的怪奇電影系列。錄影帶是「女腹切り」系列的其中一部，這個系列相當邪門，從1986年開始直到2010年往後陸陸續續拍攝了數十部，流通活躍於地下虐殺電影市場。

每一部劇情基本保持一致，可以說沒有劇情吧。下定決心然後切腹自盡，整個系列基本就是循環這個拍攝套路。每一部拍攝質量差別較大，真的那叫一個逼真，假的是有多假有多假。除開質量，另外可以區分系列劇集的點就是片中女性的裝扮，有學生的、熟女的、歌舞伎的、白領的，寡婦的，忍者的，五花八門應有盡有。

▲女學生算其中比較逼真的一部
演員方面比較有意思，早期最常出鏡的有兩位，一位是當時酷刑地下電影標配女主角早乙女宏美，她本身就是切腹文化愛好者，80年代中期加入各種切腹同好會，在聚會期間表演切腹。

電影是假的，切腹只是表演，請放心，這姐們兒現在還活得好好的，另一位是繩縛攝影師們的專用模特春原悠理，酷愛捆綁。

▲這姐們也還活着呢！仍然在執着於當繩縛模特
另外發現一個有意思的點，查資料的時候注意「女腹切り」的早期拍攝團隊之前一直是在拍攝「繩縛類」相關主題作品的，受早乙女宏美啓發，加上虐殺類型的電影在當時頗爲流行，於是想到了切腹這個邪門主題。

▲早乙女宏美個人發行的切腹主題寫真集，陸陸續續快8本了
繩縛類怪奇電影上世紀70年代開始，日本成人影視業邁入高速發展期，然後在這樣的時代背景下誕生出了許許多多的怪片，比如1986年上映的「SM獵人」（地獄のローパー）。說是有一個名爲SM獵人的超強緊縛師，其專長就是用繩藝征服女性。

▲這老哥就是主角，SM獵人
某天SM獵人的同性好友向他求助，說是一個邪惡女子高中生犯罪集團綁架了他的男友，男友遭到百般凌辱。

▲片中的女性反派
於是SM老哥二話不說，深入敵後，一番繩縛操作。

▲SM獵人瘋狂操作中
電影的最後一幕簡直邪門到了家，SM獵人爲了淨化納粹打扮的女高中生摸頭，將後者綁在了起重機上，夕陽下完成了史無前例的「釣責」。

真的是...看呆我啦！


來源：
https://mp.weixin.qq.com/s/WclchzDKtBnbjDxeY8TFnw

日本真難懂啊

日本文化真是很難搞懂，連綁人的繩縛文化都是一門學問

感覺是受虐及被虐的性向啊，但是綁得好的還真是藝術。

繩縛術能讓身材更嶄露出來 我覺得可以阿

日本人真是很難搞的懂啊!

原來是有這般典故的啊~難怪到現在都還看的到喔

我覺得藝術跟色情是一線之隔吧，端看你怎麼解釋囉

這我只能說太屌啦~
用一段話形容~
一個願打一個願哀啊~

日本人是壓力太大，才會想從這種行為中體會美感嗎？