在看了28集前場景中人形師與九章 的場景試探口白內容 讓我不禁找資料的慾望 於是我先介紹人形師的口白引用作者是隋朝時代的人
蕭 吉
蕭 吉 字 文 休 ， 梁 武 帝 兄 長 沙 宣 武 王 懿 之 孫 也 。 博 學多 通 ， 尤 精 陰 陽 算 術 。 江 陵 陷 ， 遂 歸 于 周 ， 為 儀 同 。 宣帝 時 ， 吉 以 朝 政 日 亂 ， 上 書 切 諫 ， 帝 不 納 。 及 隋 受 禪 ，進 上 儀 同 ， 以 本 官 太 常 考 定 古 今 陰 陽 書 。
吉 性 孤 峭 ， 不 與 公 卿 相 沉 浮 ， 又 與 楊 素 不 協 ， 由是 擯 落 於 世 ， 鬱 鬱 不 得 志 。 見 上 好 徵 祥 之 說 ， 欲 乾 沒 自進 ， 遂 矯 其 跡 為 悅 媚 焉 。 開 皇 十 四 年 上 書 曰 ： 「 今 年 歲在 甲 寅 ， 十 一 月 朔 旦 ， 以 辛 酉 為 冬 至 。 來 年 乙 卯 ， 正 月朔 旦 ， 以 庚 申 為 元 日 ， 冬 至 之 日 ， 即 在 朔 旦 。 樂 汁 圖 徵云 ： 『 天 元 十 一 月 朔 旦 冬 至 ， 聖 王 受 享 祚 。 』 今 聖 主 在位 ， 居 天 元 之 首 ， 而 朔 旦 冬 至 ， 此 慶 一 也 。 辛 酉 之 日 ，即 是 至 尊 本 命 ， 辛 德 在 丙 ， 此 十 一 月 建 丙 子 。 酉 德 在 寅， 正 月 建 寅 為 本 命 ， 與 月 德 合 ， 而 居 元 朔 之 首 ， 此 慶 二也 。 庚 申 之 日 ， 即 是 行 年 ， 乙 德 在 庚 ， 卯 德 在 申 ， 來 年乙 卯 ， 是 行 年 與 歲 合 德 ， 而 在 元 旦 之 朝 ， 此 慶 三 也 。 陰陽 書 云 ： 『 年 命 與 歲 月 合 德 者 ， 必 有 福 慶 。 』 洪 範 傳 云： 『 歲 之 朝 ， 月 之 朝 ， 日 之 朝 ， 主 王 者 。 』 經 書 並 謂 三長 應 之 者 ， 延 年 福 吉 。 況 乃 甲 寅 蔀 首 ， 十 一 月 陽 之 始 ，朔 旦 冬 至 ， 是 聖 王 上 元 。 正 月 是 正 陽 之 月 ， 歲 之 首 ， 月之 先 。 朔 旦 是 歲 之 元 ， 月 之 朝 ， 日 之 先 ， 嘉 辰 之 會 。 而本 命 為 九 元 之 先 ， 行 年 為 三 長 之 首 ， 並 與 歲 月 合 德 。 所以 靈 寶 經 云 ： 『 角 音 龍 精 ， 其 祚 日 強 。 』 來 歲 年 命 納 音俱 角 ， 曆 之 與 經 ， 如 合 符 契 。 又 甲 寅 、 乙 卯 ， 天 地 合 也， 甲 寅 之 年 ， 以 辛 酉 冬 至 ， 來 年 乙 卯 ， 以 甲 子 夏 至 。 冬至 陽 始 ， 郊 天 之 日 ， 即 是 至 尊 本 命 ， 此 慶 四 也 。 夏 至 陰始 ， 祀 地 之 辰 ， 即 是 皇 后 本 命 ， 此 慶 五 也 。 至 尊 德 並 乾之 覆 育 ， 皇 后 仁 同 地 之 載 養 ， 所 以 二 儀 元 氣 ， 並 會 本 辰。 」 上 覽 之 大 悅 ， 賜 物 五 百 段 。
房 陵 王 時 為 太 子 ， 言 東 宮 多 鬼 ， 鼠 妖 數 見 。 上令 吉 詣 東 宮 ， 禳 邪 氣 。 於 宣 慈 殿 設 神 坐 ， 有 迴 風 從 艮 地鬼 門 來 ， 掃 太 子 坐 。 吉 以 桃 湯 葦 火 驅 逐 之 ， 風 出 宮 門 而止 。 又 謝 土 ， 於 未 地 設 壇 ， 為 四 門 ， 置 五 帝 坐 。 于 時 至寒 ， 有 蝦 蟆 從 西 南 來 ， 入 人 門 ， 升 赤 帝 坐 ， 還 從 人 門 而出 。 行 數 步 ， 忽 然 不 見 。 上 大 異 之 ， 賞 賜 優 洽 。 又 上 言， 太 子 當 不 安 位 ， 時 上 陰 欲 廢 立 ， 得 其 言 是 之 。 由 此 每被 顧 問 。
及 獻 皇 后 崩 ， 上 令 吉 卜 擇 葬 所 ， 吉 歷 筮 山 原 ， 至一 處 ， 云 「 卜 年 二 千 ， 卜 世 二 百 」 ， 具 圖 而 奏 之 。 上 曰： 「 吉 凶 由 人 ， 不 在 於 地 。 高 緯 父 葬 ， 豈 不 卜 乎 ？ 國 尋滅 亡 。 正 如 我 家 墓 田 ， 若 云 不 吉 ， 朕 不 當 為 天 子 ； 若 云不 凶 ， 我 弟 不 當 戰 沒 。 」 然 竟 從 吉 言 。 吉 表 曰 ： 「 去 月十 六 日 ， 皇 后 山 陵 西 北 ， 雞 未 鳴 前 ， 有 黑 雲 方 圓 五 六 百步 ， 從 地 屬 天 。 東 南 又 有 旌 旗 車 馬 帳 幕 ， 布 滿 七 八 里 ，并 有 人 往 來 檢 校 ， 部 伍 甚 整 ， 日 出 乃 滅 ， 同 見 者 十 餘 人。 謹 案 葬 書 云 ： 『 氣 王 與 姓 相 生 ， 大 吉 。 』 今 黑 氣 當 冬王 ， 與 姓 相 生 ， 是 大 吉 利 ， 子 孫 無 疆 之 候 也 。 」 上 大 悅。 其 後 上 將 親 臨 發 殯 ， 吉 復 奏 上 曰 ： 「 至 尊 本 命 辛 酉 ，今 歲 斗 魁 及 天 岡 ， 臨 卯 酉 ， 謹 按 陰 陽 書 ， 不 得 臨 喪 。 」上 不 納 。 退 而 告 族 人 蕭 平 仲 曰 ： 「 皇 太 子 遣 宇 文 左 率 深謝 余 云 ： 『 公 前 稱 我 當 為 太 子 ， 竟 有 其 驗 ， 終 不 忘 也 。今 卜 山 陵 ， 務 令 我 早 立 。 我 立 之 後 ， 當 以 富 貴 相 報 。 』吾 記 之 曰 ： 『 後 四 載 ， 太 子 御 天 下 。 』 今 山 陵 氣 應 ， 上又 臨 喪 ， 兆 益 見 矣 。 且 太 子 得 政 ， 隋 其 亡 乎 ！ 當 有 真 人出 治 之 矣 。 吾 前 紿 云 卜 年 二 千 者 ， 是 三 十 字 也 ； 卜 世 二百 者 ， 取 三 十 二 運 也 。 吾 言 信 矣 ， 汝 其 誌 之 。 」
及 煬 帝 嗣 位 ， 拜 太 府 少 卿 ， 加 位 開 府 。 嘗 行 經 華陰 ， 見 楊 素 冢 上 有 白 氣 屬 天 ， 密 言 於 帝 。 帝 問 其 故 ， 吉曰 ： 「 其 候 素 家 當 有 兵 禍 ， 滅 門 之 象 。 改 葬 者 ， 庶 可 免乎 ！ 」 帝 後 從 容 謂 楊 玄 感 曰 ： 「 公 家 宜 早 改 葬 。 」 玄 感亦 微 知 其 故 ， 以 為 吉 祥 ， 託 以 遼 東 未 滅 ， 不 遑 私 門 之 事。 未 幾 而 玄 感 以 反 族 滅 ， 帝 彌 信 之 。 後 歲 餘 ， 卒 官 。 著金 海 三 十 卷 ， 相 經 要 錄 一 卷 ， 宅 經 八 卷 ， 葬 經 六 卷 ， 樂譜 二 十 卷 及 帝 王 養 生 方 二 卷 ， 相 手 版 要 決 一 卷 ， 太 一 立成 一 卷 ， 並 行 於 世 。
時 有 楊 伯 醜 、 臨 孝 恭 、 劉 祐 ， 俱 以 陰 陽 術 數 知 名。
十四__第二論配聲音
子產曰．章為五聲．蔡伯喈云．通於耳者為聲．青作角聲．白作商聲．黑作羽聲．赤作徵聲．黃作宮聲．律歷志云．角者．觸也．陽氣蠢動．萬物觸地而生也．徵者．祉也．萬物大盛蕃祉也．宮者．中也．居中央．暢四方．唱始施生．為四聲之經．商者．章也．物成章明也．羽者．宇也．物藏聚萃．宇覆之也．樂緯云．春氣和．則角聲調．夏氣和．則徵聲調．季夏氣和．則宮聲調．秋氣和．則商聲調．冬氣和．則羽聲調．樂記曰．宮為君．故宮亂則荒．其君驕．商為臣．商亂則陂．其臣壞．徵為事．徵亂則哀．其事勤．羽為物．羽亂則危．其財匱．角為民．角亂則憂．其民怨．五者不亂．則天下和平．無弊敗之音．素問云．木音角．在聲為呼．火音徴．在聲為笑．土音宮．在聲為歌．金音商．在聲為哭．水音羽．在聲為呻．樂記曰．樂者．音之所由生．其本在人心之感於物．是故哀心感者．其聲噍以殺．樂心感者．其聲嘽以緩．喜心感者．其聲發以散．怒心感者．其聲粗以厲．貞心感者．其聲直以廉．愛心感者．其聲和以婉．六者．非性也．感於物而後動．審聲以知音．審音以知樂．審樂以知政．而治道備矣．故詩序曰．聲成文謂之音．治世之音安以樂．其政和．亂世之音怨以怒．其政乖．亡國之音哀以思．其民困．大戴禮．觀人篇云．[九章伏藏]= 誠在其中．必見諸外．以其見．占其隱．以其細．占其大．．聲象其實．氣初生物．物生有聲．聲有剛柔清濁．好惡鹹發於聲．故心氣嘩誕者．其聲流散．心氣順信者．其聲順節．心氣鄙戾者．其聲腥丑．心氣寬柔者．其聲溫和．故聖人聽其聲．觀其色．知其善惡．夫獨發者謂之聲．合和者謂之音．毛詩序云．聲成文謂之音．故因五聲而有八音．樂緯云． 物以三成．以五立．三與五如八．故音以八．八音．金．石．絲．竹．土．木．匏．革．以發宮．商．角．徵．羽也．金為鍾．石為磬．絲為絃．竹為管．土為塤．木為柷圄．匏為笙．革為鼓．鼓主震．笙主巽．柷圄主乾．塤主艮．管主坎．絃主離．磬主坤．鍾主兌．樂緯．汁圖徵篇云．坎主冬至．宮者．君之象．人有君．然後萬物成．氣有黃鍾之宮．然後萬物調．所以始正天下也．能與天地同儀．神明合德者．則七始八終．各得其宜．而天子穆穆．四方取始．故樂用管．艮主立春．陽氣始出．言雷動百里．聖人授民田．亦不過百畝．此天地之分．黃鍾之度九．而調八音．故聖人以九頃成八家．上農夫食九口．中者七口．下者五口．是為富者不足以奢．貧者無飢餒之憂．三年餘一年之蓄．九年餘三年之蓄．此黃鍾之所成．以消息之和．故樂用塤．震主春分．天地陰陽分均．故聖王法承天．以立五均．五均者．六律調五聲之均也．音至眾也．聲不過五．物至蕃也．均不過五．為富者慮貧．強者不侵弱．智者不詐愚．市無二價．萬物同均．四時當得．公家有餘．恩及天下．與天地同徳．故樂用鼓．巽主立夏．自萬物長短各有差．故聖王法承天．以法授事焉．尊卑各有等．於士則義讓有禮．君臣有差．上下皆次．治道行．故樂用笙．離主夏至．陽始下陰．又成物．故聖王法承天．以法授衣服制度．所以明禮義．顯貴賤．明燭其徳．率之以度．則女功有差．男行有禮．故樂用絃．坤主立秋．陽氣方入．陰氣用事．昆蟲首穴欲蟄．故聖王法之．授宮室度量．又章制有宜．大小有法．貴賤有差．上下有順．故樂用磬．兌主秋分．天地萬物人功皆以定．故聖王法承天．以定爵祿．爵祿者不過其能．宮為君．商為臣．商．章也．言臣章明君之功徳．尊卑有位．位有物．物有宜．功成者爵賞．功敗者刑罰．故樂用鍾．乾主立冬．陰陽終而復始．萬物死而復．蘇．故聖王法承天．以制刑法．誅一動千．殺一感萬．使死者不恨．生者不怨．故樂用柷梧．國語曰．瓦絲琴瑟尚宮．鍾金尚羽．石尚角．匏竹尚徵．革木尚商．呂以和樂．律以平聲．金石以動之．絲竹以行之．歌以詠之．匏以宣之．瓦以贊之．革木以節之．物得其常曰樂．所奪曰擊．相保曰和．細大不踰曰平．瓦絲皆大也．故尚宮．子母相應之道．鍾金尚羽．亦然．石尚角者．石．金也．與角為牝杜相和之義．匏．土也．竹．木也．尚徵．亦子母相應也．革木俱角．尚商．亦以牝杜相和也．宮聲．和以舒．其和博以柔．動脾．商聲散以明．其和溫以虛．動肺．角聲防以約．其和靜以清．動肝．徵聲敗以疾．其和平以均．動心．羽聲疾以虛．其和短以散．動腎．黃帝兵決云．兩敵相當．使人去敵營一百二十步．以管注耳聽之．聞隆隆如車．如雷．如鼓聲者．宮也．其將寬和有信．聞金石相和．轟轟擊攻．如鍾磬霹靂聲者．商也．其將威怒好殺．宜數忿之．聞如奔馬炎炮掣裂聲者．徵也．其將猛烈勇敢．難與爭鋒．聞肅肅習習．如動樹木．如人呼愁愁聲者．角也．其將仁恕不可欺．聞滔滔如流水揚波．激氣相笑聲者．羽也．其將貪冒多姧謀．審此五音．以知敵性．候風之聲．亦皆如之．此竝論音聲之狀．故以備釋． |
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