放眼劇中要角，長居於主導地位，無可取代者，清香白蓮素還真應是當之無愧的，基於布袋戲史中，乃繼雲州大儒俠史艷文後，唯一主掌盟主寶座的人物，其風采較前者有過之而不及，雖青出於藍卻勝於籃，霹靂金光白蓮神龍初現，而後數十餘檔戲運籌帷幄智計百出，或本尊、或分身，無論實體或精神，素還真三字已凌駕單一角的局限，幻化成一組精神象徵，期間或著隱身幕後或者沉歇狀態，影響力不僅分毫未減，反而引起更多目光焦距，其地位之獨特由此可見。
霹靂系列的背景：江湖混亂、正邪衝擊、道消魔長所有觀眾的救贖情節， 紛紛係於幾個具備扭轉乾坤能力，能夠伸張正義，神格昇華的角色上，於是素還 真、一頁書、海殤君這類智才華超凡入聖，仁心正義的人物，便成為正義公代言人，蒼生希望之所寄，也是觀眾的最愛。
三者皆拔群不俗，氣質非凡，卻各具特色。首先梵天一頁書的出場詩—「世事如棋、乾坤莫測、笑盡英雄」即道盡梵天不可一世的氣派，一頁書從出場就高人一等，無人不稱前輩、高人，素還真在梵天之前一向以晚輩自居，兩人默契極
佳、心靈互通，一頁書長期為素氏護航，雖不若白蓮入世，然其渡化世人的悲憫情懷決無庸置疑，梵天超脫世情，不被情慾束縛，卻往往於素氏身陷危境，力有未逮時慨伸出援手，兩人在海殤君現身前互為旖角之勢，共同守護正道天空。
梵天避居雲渡山，雲渡者，天上也；遠身可觀世，近身可渡人，既安享清幽又非遙不可及，究竟絕世高人風範，難怪傲氣凌人，自有其笑盡英雄的氣魄，這樣的身份地位，莫說被人利用，試想世事如何能跳脫其掌握，逃離其耳目，區區玉天璣妄挾智星之名而欲左右之，實屬荒謬，梵天之所以不離白蓮左右自有他堅持的原則和獨到的見解，旁人莫可置啄。然而正如梵天所言—世人總有誅不盡的邪魔歪道，笑不盡的世俗庸人。高人若一頁書，實不耐與之糾纏，因此梵天選
擇性沾紅塵的作風已成定格，任何企圖改變這種定位的作法卻有損梵天的氣質，當然捨此「天下第一高手」「邪心魔佛」「百世經綸一頁書」的角色，梵天是不屑一顧的，靈山雙嘆追求天下第一的名銜，殊不知真正的「第一」正安坐於轎子
上呢！
次論海殤君。「慾海沈浮名利爭，石光電火步此生，風塵情事揮不盡，觀世不笑是痴人。」梵天自許笑盡英雄，天下英雄尚不離其耳目，而海殤君則全然置身事外，以局外人自居，出世的色彩更濃，梵天猶心繫天下蒼生禍福，適時輔助素還真，蟻天真正牽掛者唯二；一者已逝親妹愁月仙子，再者生死至交梵天一頁書，愁月死之日即其與塵世緣盡之時，毅然遠離方界，退隱西丘，其偶渡紅塵的原因，僅是為梵天的生死劫難，至於坐鎮琉璃仙境、血戰十里斷腸涯、化解巧星之劫，乃是心血來潮之作，沒有任何承諾與責任，每件事情終結即飄然而去。
「笑情山鄉」；正如蕭湘子所言「笑渡事俗」之意，如今無奈捲入方界與苦境漩渦，是造化弄人，看來難以擺脫風塵自染人的劫數，觀其身陷危境尚念念不忘一頁書，其對摯友的摯情讓人動容，無怪乎梵天願為他封山退隱，實不枉也。
素還真的角色不同於前兩者；慨不似梵天隔絕世情，又不若蟻天極力掙脫情仇束縛的情結，清香白蓮自始自終以入世濟世的懷抱自許，百折不橈，觀其出場「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢，腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天」；清聖超凡的儀表、文武兼備的才華、儒雅飄逸的風采、仁慈博愛的性格，如海的胸襟氣度與絕對犧牲奉獻的精神，符合歷來人心所渴望救贖的完美形象。接著白蓮精通百家經典、深研各宗派武學，似儒非儒、似道非道，有佛教高僧的禪機，卻又洞悉魔教根源，既具備出世高人風範，卻也懷抱世俗深情，滿足所有觀眾角色模擬的私心。梵天、海殤、素還真三者角色塑造全然不同，各見深度，同樣令人激賞，堪稱霹靂系列正道鐵三角。
清香白蓮的積極入世原則，與無怨無悔自我犧牲的作風，極體貼人心，亦深具親和力，因為梵天不涉人間愛惡與海殤極端出世的風骨，在現實世界裡幾乎難以尋覓，相較之下，白蓮即平實多了，他也有七情六慾的束縛和掙扎，其領袖地位無法動搖，居全劇重心的原因其有來自，白蓮一角滿足所有觀眾心底深處最真擎的期待－－可親近的救贖超人。
但是扮演這樣的角色是辛苦的，註定沒有自我：於是儘管深愛風采鈴，為蒼生得忍痛割捨，伊人身陷危境遭逢傷殘不能救；為保全葉氏血脈，棄愛子保金小開；為神魚承諾，殺子之仇不得報；為引出幽靈劍自封天靈，素氏明識大體、默默耕耘，在世人眼前盡心盡力周到體貼，換來的竟是百般誤解、千方責難，夜闌人靜後，深情難抑時唯能黯然飲泣，追逐伊人遠逝虛幻的音容，那錐心的刺痛和爭扎豈是常人所能承受，人非草木孰能無情，萬般滋味唯有親嚐，白蓮縱使超凡，亦為人子。
天下最難掌握者無非人心，千萬人有千萬般心思，妄想處處周全，面面俱到無疑是緣木求魚，明智若素氏不可能不懂，然而他依然秉持初衷百折不繞。不斷地生離死別，無窮無盡的爭鬥，其實是清香白蓮真正難以掙脫的悲情宿命。個人有個人的命數，崎路人等同志之死，何曾是他所願，明知天命如此而不能改變，想必是素氏心中永遠的痛，偏偏無法辯白，也不能申訴，難怪只能無奈感嘆－－天下有誰真正了解素還真。憑心而論，素氏愈挫愈勇，「明知不可為而為之」的毅力比美侯，需知治亂世宜用重典，以謀略施於某略者並無不當，武侯治國以法家為重，禮義輔之，無人非議，白蓮何獨蒙諸怨，著實費解，古諺云：「謗必隨譽而至。」果然不謬。
「智者見於分明，愚者闇於成事」，先知先覺者往往能見事於未然，未雨綢繆，而「料敵機先」原即是兵法上乘，或觀天象，或精易卜之術，或天賦異稟，絕世高人自有超凡之本能得天機，決策於未來，但是平庸者眼裡則彷彿神通，都多猜疑，衷心敬服的奉行不悖，陰謀小人則生不平之鳴；輕者心存不滿而已，重者造謠生事、顛倒是分，唯恐天下不亂，前輩高人曲高和寡的孤寂和淒涼實肇因於此。分析霹靂系列諸人，具備這種能力的屈指可數，正道中梵天、海殤、素還真，邪道裡歐陽上智居首、玉天璣、瀟湘子次之，高手過招隱於無形，千夫所指的與論壓力往往比邪魔歪道更加棘手，素氏時隱時現的作風有一半正式迫於形勢不得已的做法，因為他要背負的包袱太大太重了，偶而必須放下，否則只怕早已不勝負荷了，這也是素氏唯一能稍事歇息的空檔，著實不應再予苛責。
再以另一角度來看，素還真原為一修行者，與世無爭，出染紅塵，緣於其妹素柔雲與霹靂門的糾葛。身為清聖高人，固可逍遙山林、行雲弄月，但更適於擾擾紅塵、渡化眾生；因為任何精堪技藝或學問，若未能濟世匡人皆是枉然，想必素還真亦作如是想，否則大可終生隱居翠環山玉波池，以其才情，儘管天下未靖，諒想做個遺世獨立的化外神仙必非難事，何必沾染一身俗務不得清靜。無奈素氏雖有道家外表，卻仍抱持儒家「世界大同」的宿願，於是註定了「鞠躬盡瘁」的平生，相信這也是從古至今所有英雄人物無法擺脫的宿命。
諸位是否能體會「未卜先知」卻無力回天的悲哀？「未卜先知」卻無力回天的悲哀？「洞察天機」卻得與之抗衡的艱困？明知友朋中將殉道而不能救的傷痛？攤開素還真的記憶，「生離死別」是他數百年武林生涯唯一的註腳，而他仍然必須在一次刺痛澈心肺的打擊後，痛苦掙扎，挺身與邪道對抗，業小釵對他說「世路已經捲」，素還真能對一頁書這樣說嗎？
雲渡山上的梵天白蓮共論天下，梵天為海殤退隱，卻讓素還真把心神寄託在天下蒼生，更以「砥世玉流」勉勵他，所以任何人都可退隱，唯他清香白蓮沒有這種權力。試想若素還真也封山歸隱會有什麼結果？他明白，所以永遠不會。可是用盡心力，武林紛亂依然、狼煙依舊，而他早已妻離子散、友朋凋零，不之觀眾是否還記得──素還真化身為神秘女郎時，憶及往事尚欲橫劍自刎，若說這樣的人生不夠悲情，實在有失公允了。
[ 本帖最後由 邪心魔佛 於 2006-12-31 08:02 編輯 ] |
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