[玄幻異界] 天下一本書 作者:神人大集 (已完結)

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jen9943 2011-3-9 23:06:11 發表於 玄幻奇幻 [顯示全部樓層] 回覆獎勵 閱讀模式 329 44438
jen9943 發表於 2011-3-12 20:02
第十二章  專利發現

    易先生到底有什么事?無非還是回來繼續欣賞那張林鳳眠。

    明天就要回京,當然是定賓館,買票,睡覺。

    上海到北京的打折票太便宜了,三點五折,四百多塊,就和火車臥鋪也差不了太多。打過電話后,就有人送上門來,十分方便。

    吃過晚飯,回到賓館,我們又開始了神聊。

    易大師一直抓著老丹相關‘河圖’‘洛書’的超外說法,問個不停。偶也就順得其便,一旁聽聽。

    易大師顯然對此也有研究,但更多的還是來自于書中的說明:“《周易—系辭下》有‘河出圖,洛出書,聖人則之’的說法。過去几個世紀里都有‘河洛之爭’,有人認為‘河洛’是周易的基礎,有人認為‘河洛’為道家假托,實與周易無關。到現在更多了種種說法,聽你前面所說,兩件遠古器物為‘河洛’原圖,那么‘河洛’顯然是出于周易之前,可以定論了!”

    天人老丹道:“‘河洛’實際上就是數碼天圖,‘八卦’‘周易’已是人間顯道,自然在其身后,這是無可厚非的。更何況,‘八卦’‘周易’對于天數的解譯,還有著很大的局限性,也有太多未解明地方。”

    易先生驚道:“這么說來‘八卦’‘周易’還屬于顯學嘍?”

    老丹應道:“誠然,解數才是根本。”

    易先生說:“可是對于數字的理解,恐怕也只有向你這樣的奇人才能真正關注吧!?作為一般的正常人,恐怕還是需要更多顯學理論說明的。”

    天人道:“不錯!解數有點像讀嗎,確實不是一般人愿意涉及的,但是對于象的關注確是任何人都很愿意接受的。否則也就沒有‘河圖’‘洛書’的世間流行了。”

    易大師道:“‘象數理’中華文化博大精深,確實也是缺一不可的。”

    老丹接道:“我認為這‘象’,也就是‘天象’了,包括天地萬物形象,包括自然產生的一切。而這些‘天象’的精粹便是由其凝結而出的若干‘天圖’。”

    易大師問:“那么說來,這些‘天圖’才是真正的人類文明的本源嘍!”

    老丹回道:“正是!”

    易先生笑問:“可這‘河圖’‘洛書’要如何看,才能看的明白呢?”

    老丹道:“‘河圖’實際上就是一幅生命立體全息圖。作為‘河圖’其真正的圖像只有一個,即是一個完整的立體球形。”

    易大師道:“喔?這可是一種全新的闡釋方法,讓我好好聽聽,如果你說的確實對,我來給你賣專利。”

    老丹一笑:“這個專利恐怕是沒法買的吧?但這確實是我的個人發現,我想也是在我讀通數字以后的一次必然發現。”

    我也來了精神,聽大師們在一起的聊天太好玩兒了,簡直是處處玄機。沒想到這么一會兒又斗出了一個天大的發現。

    ‘河圖’是圓的,‘洛書’是方的,好像凡是看過這兩個圖的人都能理解。但要是說‘河圖’是立體的生命全息圖,確實太有趣了!

    老丹轉身對我說:“大集,你還是幫我找張白紙來,我來給您們畫一畫。”

    我跳腳應道:“好好!我來找,我這就去趟前台。”

    易大師道:“一般賓館的服務欄目的夾子里,都應該有紙筆。你看看電話邊上的那個本子里有沒有?”

    我翻了個溜夠,也沒找到紙筆,卻如實找到一張賓館物品損壞報價單。

    老丹說,筆我這里已經有了,你就把那張報價單拿過來吧,我用它的背面好了。

    天人老丹就著這張廢紙畫了起來,畫完一看,差點兒讓我笑出聲來:“就這么簡單呀!”

    老丹道:“確實就這么簡單,就是把中心五邊上的另外兩個五,一個放在最前面,一個放在最后面。這個‘天球’就成了一個最為完美的球了,因為這幅圖里蘊含了無數的奧妙。”

    易大師看過后說:“的確——不簡單!”
jen9943 發表於 2011-3-12 20:02
第十三章  天人河圖

    最難的發現,往往呈現在簡明的地方。誰都在看,可又有誰看得出來?

    高人所以很高,不是因為他的個子最高,再高的個頭兒更夠高過天去嗎?

    這最高的要說——還是思想。

    我想讓自己鑽進太陽,我就可以認為我已經站在太陽里面了,太陽到底有多大,你作為渺小的人類,真的可以確定它的尺寸嗎!?

    如果說凡是陽光可以達到的地方就都可以算作太陽之內的話。那么我的確就真的已經站在太陽里面了。

    哈哈!是不是偶也越來越能攪了。忽然讓偶發現,偶的神越來越接近于真的神了。

    當然了,這最神的還是天人老丹畫出的全息立體式‘河圖’。

    不知面對這樣的一張圖,你會是個什么樣的一種奇異感覺?

    更為可觀的是,老丹同志隨便在這紙上抓了一把,竟然就把這個圓球放到了空中,就像個超大的透明氣球,漂浮不定。

    而那几條黑線,也在空中的圓球上扥的滾圓。

    “這就是完美!”老丹說道。

    我趕緊問:“完美是數字七呀!這么一個簡單的球,怎么叫做完美呢?”

    老丹說:“你好好再看看這些數字。”隨著老丹的說辭,這些漂浮的數字就開始閃爍光芒了。

    五五五,三個五,一個立在了圓球中心,另一個立在了圓球的最前端,還有一個立在了圓球的最后面。

    圍繞中心五的還有另外四組數字。數字一和數字六在圓球的最下面。數字二和數字七在圓球的最上面。數字三合數字八則在圓球的最左面。而數字四和數字九就跑得了圓球的最右面。

    而這一圈兒的對立數字在一片閃爍后,慢慢都變成了數字五,漂浮在空中,圍著這個龐大的透明圓球。

    “現在你再看看有几個五!”老丹問我。

    看著這些發光飄忽的五,我真的有點兒懵。圓球外和圓球中心的那個五加在一起當然就是七個了。

    “七個五,果然是妙趣無窮啊!”易大師搶言道。

    “是七個——真的是完美耶!”我愣住了。“可為什么都是五呢?”

    天人笑了:“這句話問的好!因為五就是萬物之念了,也是萬物存在之德理。”

    我趕緊辯道:“您不說過五是所有事物存在的中心嗎?”

    老丹說:“這并不矛盾呀!任何事物如果沒有一個完整的中念就無法真正的存在。”

    “可那些五怎么都跑到邊上去了呢?”我繼續表示出了我的存疑態度。

    天人一笑:“這的確需要進一步的理解,這就是為什么要說到這幅圖是一個整體生命的全息圖了。”

    老丹隨即用手指去空中觸碰了圓球外緣周邊的那几個發著微光的數字五。伴隨老丹的觸碰,這每個數字五的身形之外,又都形成了一個小小新的圓球,而在每個圓球的外緣又都蹦出六個小小的散發微光的數字五。

    “其內即外,其外亦內。存在之所在的關鍵即為數字五。”老丹隨后解釋道。

    “哇——噢!”我驚道,“原來如此這番之玄妙!”

    易大師同樣驚道:“果然全息!果然玄妙!”

    老丹笑道:“這張圖可是我在一九九九年畫出的。當時,我就覺得我這一生最大的發現可能就是它了,直到隨后又陸續發現了眾多的‘河洛’原圖。現在才真正認識到,發現這樣的一張圖不過就是我活在世間,體悟大道的一個過程而已,推與世人廣泛認知便是機緣。”

    我嘆道:“您這可是給了人類多大的一個機緣呢!?”
jen9943 發表於 2011-3-12 20:02
第十四章  與天同步

    天人正在說河圖,天上就落下了河圖。不知是天人之神通廣大,還是天象之神通廣大,反正這事兒出的是真的讓偶無語了!

    第二天我們要去虹橋機場趕飛機,臨近中午,我正在辦理賓館的結算手續,易大師在門內的等候散座邊看到了一份不知是誰丟在手邊的法制晚報。

    今天是星期三,2010年7月14日,這份報紙儼然就是當天的。

    易大師顯然很有看報的習慣,更何況這還是一份出自北京的最新報紙。

    “你看你看,又要整治黑車了。”易先生對著老丹嘮嘮道。

    老丹一看,標題上有著這么几個大字‘整治黑車,扣車并罰2萬元’,喝了一聲:“有水不去導,而去堵,管個屁用!”

    隨后老丹又看到了報紙下方的一行大字‘世界杯藏七大迷局’,于是對易先生忽然笑道:“你好好看看,里面有沒有一條關于章魚的說法。”

    易大師迅速的翻了一遍報紙,說道:“沒有太多,只有一個短消息,題目是‘章魚保羅登《時代》周刊?’,是在國外的網站上有人發帖聲稱近期的《時代》周刊的封面‘人物’就是保羅,并貼出了封面圖。”

    老丹湊過去看了看:“咦?還真有點兒意思。”這確實是時代的一個封面:圖片上的保羅并不是真身,而是一個很有迪斯尼設計風格的動畫形象,它瞪著眼,撇著嘴,還用脘足卷著一根雪茄。

    我也湊過去看了一眼,那個章魚畫的還真好玩兒,撅著一張大嘴,脘足倍兒短,倆眼倍兒圓,兩個嘿嘿的小眼珠,還有那么一點兒斗雞眼。

    報上寫著:大多網友都信以為真并熱情轉載,在新浪微博上轉發次數上千。

    但隨后又有一篇官方核實:為求証此事,記者登陸《時代》周刊官方網站,卻沒有發現這期‘保羅做主’的新近周刊。

    儼然,這則消息,又讓瘋狂的網友們又被大大的忽悠了。

    老丹說:“前兩天冠軍賽,還有個朋友問我,哪個球隊會贏?我沒想就告訴他,章魚選的那個,果然又是出口成讖了。”

    易先生道:“據說在這之前,‘保羅’已經正確的預言過七場。”

    老丹笑道:“那,如果再有一場球,這個‘保羅’恐怕就絕不可能再正確預言了!”

    我笑著問:“您的判斷還是和數字上的發展有關吧?”

    老丹正要點頭,易先生的一句讓我們都吃了一驚:“哎!——老丹你過來看,這是不是你說的那個河圖呀?”

    我一看就樂了,果然這也是一個驚人的立體圖像。就在這份《法制晚報》的A19版中間,有一個巨大的麥田圈,直面看過去,就像一個魔方擱在地上,你從一條棱上斜四十五度看下去,再把這個魔方處于八個角上的方塊兒給扣下來的古怪樣子。

    當然現在我們可以看到的只有原來那個魔方的三個面,而這三個面目前只剩下了三個大十字。在這個多棱體的外面還有一個大大的六角形溝邊。

    圖片下面的標題是‘外星人追潮?麥田圈也出3D版’下面附小標題‘在英國維爾特郡,首次出現立體怪圖,創造者技朮先進。’

    老丹認真的看去,忽然不發一言,全神貫注。

    易大師卻笑道:“哈哈!我說老弟,可別那么認真,我只是隨便說說地。不過要說這麥田圈倒真是層出不窮,越來越好玩兒了!”

    老丹搖了搖頭,忽又點了點頭說:“老師說的還真是不錯,這果然就是一張地道的河圖!”

    易大師一愣:“我只是打個比喻,可沒當真!”

    天人一邊搖頭一邊咬緊了牙關,一付真實激動得樣子:“就是河圖,錯不了了!”

    我趕緊問:“您是從哪兒看出來的呢?”

    老丹指著報紙道:“你看這十字,不就是五么。一個正方形有六個面,自然在這張圖上就有了六個五,這個外緣的六角形就是在強化說明這六個面的現實存在!”
jen9943 發表於 2011-3-12 20:03
第十五章  真言無忌

    易先生問老丹:“有人說外星人早就來地球了,你認為這事兒是真的么?”

    天人老丹回答說:“這事兒應該錯不了!我認為他們一直就沒有離開過地球。”

    “那你是通過什么肯定的呢?就是這些麥田圈嗎?”

    “這些麥田圈的確是在傳導一些知識,但這些知識的傳導已經貫穿了人類的歷史。”老丹認真的回答著。

    我也湊過來說:“我前一段時間還看到過一篇報道呢,就是您特別不待見的那個英國人霍金提出了‘人類千萬不要和外星生物接觸’的警告。”

    天人笑道:“這個霍金,的確足以代表了人類的弱智。可他那個相關融洞的說法,還是從英國人收集來的相關外星人寫給地球人的信件上得來的呢!其想象簡直就是驢唇不對馬嘴。”

    易先生也笑了:“這樣的人如何就代表當代西方先進的科學了呢?”

    我笑道:“估計是因為這哥們兒好久沒露臉了吧,也來惡搞一下。”

    老丹無奈道:“這的確是一個惡搞的年代,霍金的古怪再搞,還真搞不過一個章魚‘保羅’。實事無奈呀!”

    我嬉笑道:“那您有沒有一些個外星朋友呢?也給我介紹一兩位認識認識!”

    老丹笑道:“我還沒敢招他們呢!只要做個法壇就應該可以招過來的。”

    我問:“為什么呀?您也害怕嗎?”

    天人道:“請神容易送神難!現在還不到時候,也許再過兩年就可以了!”

    我心里一驚,再過兩年不就2012年了。現在到處傳言2012年將是世界的末日,上帝要對人類進行重新審判。就連很古老的瑪雅都有預言在說:這一年神將重歸地球。

    “您都有能力把他們招來了,還怕送不走嗎?”我急辯道。

    老丹笑道:“對話是需要認知相當的,你都沒有起碼知識承載的基本容量,拿什么跟別人對話呢?”

    我問:“不就是相互聊聊嗎?他們擁有那么高明的科技和文化,還能聽不懂地球人說的話么?”

    天人笑道:“他們哪有時間聽人類的廢話呢?就像那些嘗試制作麥田圈的家伙們,總以為用他們手中一些簡單的工具就可以創造出真正的藝朮了!要知道,這樣莫名的涂鴉是無法和上蒼對話的。”

    易先生插嘴道:“藝朮的確應該是種語言!”

    老丹接言道:“不錯,真正的藝朮就應該是直接溝通上帝的語言。而現在的藝朮家都在做些什么呢!?那些所謂最為潮流的帶頭者不過是在設計一些所謂宏大的概念,所謂突破人類認知,遠離人類認知的概念,并依據這一固定模式和概念,大量生產著所謂藝朮的時尚化產品。”

    我隨口應道:“這不就是個商品化時代嗎!要不做這些,那些所謂的藝朮家,不就討不來一個美好的生活方式了么!?”

    我這一句話終于讓天人笑了起來:“你說的也對!誰也不能要求在這地球上活著的都是聖人。”

    我繼續說道:“所以我們還是應該時常吹吹口哨,時常看看美女的!”

    易大師忽然蹦出了一句總結性發言:“這不就是與時俱進么!”

    老丹同志看了看我,又看了看易大師,估么著哭得心都有了,臉上的表情極為古怪:“也就你們兩個,真夠能排擠我的!”

    我趕緊接口道:“我們可是遠遠不夠資格。要說最能排擠您的,還得是您家里面供養著的那位觀音姐姐。”

    一聽這個說法,老丹馬上又笑了,撓撓頭說:“那怎么能說是排擠我呢?那叫做真言無忌!”

    我和易大師都被逗笑了。

    “在理!在理!——”
jen9943 發表於 2011-3-12 20:03
第十六章  閑話收藏

    中午退了房,可等飛機還要有几個小時呢!

    算來算去,從這里到虹橋機場只要有半個小時就夠了,再留一個小時登機的時間,留半個小時吃飯,我們至少還有三個小時無所事事。

    易先生問老丹:“還有興趣再買點兒什么嗎?”

    老丹想了想,好像也沒什么特別想買的了,就說:“隨便看看也行。”

    易大師道:“那好!那我們就隨便走走!”

    易先生是上海人,所以對上海簡直熟的一塌糊涂,走在上海市內的小街小道上,他總能不失時機的指指,哪座小樓過去住過誰誰誰。反正不是什么大儒,就是某某要員,并能把他們的風雅趣事都能連帶說上一遍。

    我們有一耳朵沒一耳朵聽著,反正有易先生帶路,也不用記著那些個歪斜道路的名稱了。

    伴隨溫潤的夏風,溜溜這些深埋的小街,也是一種不錯的感受。

    我問易先生:“您收古董,是不是記憶力得特別的好呀?”

    易先生說:“那是當然,最起碼形象記憶力得特別的好,還有就是要多看書,尤其是老書,因為里邊有不少的典故也非常值得借鑑。”

    我又問了:“那這古董是不是應該專收一類呢?”

    易先生說:“也不全然!古董這種東西也是觸類旁通的,而且要看是什么級別的古董。有很多到代和到級別的古董都是很難收到的,所以也需碰上什么收什么,因為這種機緣很難。”

    我接著問:“那我怎么就能確定這就是真正的古董呢!”

    易大師道:“常用方法是分辨外形,檢看材質包漿等,而我的習慣是看氣息,如果氣息不對,那我就連看也不再看了。”

    老丹也聽出了興趣:“我最近也對看氣息有了特別的興趣!尤其是在看畫上。尤其是看古畫和真正的大家名作,氣息都絕對的凝透。”

    老丹一開口,總讓我對本來好像挺清楚的感覺,一下子變得沒底了。我問老丹:“什么感覺叫做凝透哇?”

    天人說:“這凝么,說的是深厚;這透么,說的則是空靈。”

    我嘆道:“無語,我真的實無語了!這深厚怎么能和空靈放在一起呢!?”

    老丹笑道:“深厚是平時累積的素養,空靈就是應機而生的抒發。”

    我狐疑道:“什么人才能表達的出這種感覺來呢?”

    老丹道:“修行之人。繪畫就像一個人的性格一樣,有什么樣的性格就會寫什么樣的字,畫什么樣的畫了。同樣,修行到什么程度,也能夠寫出和畫出什么程度的書畫。而看畫者也一樣,看畫其本身也是一種修養,看的越高,也說明了看畫者的修養越高。”

    我又問老丹:“那看畫可以算作修行嗎?”

    老丹指了指易大師:“這個問題你還是問問易先生吧。”

    我一回頭,還沒說呢,易大師笑了:“我只是通過買古董進行修行,因為買古董,就要接觸三教九流,各色人物,而和他們的交接就是通過眼力和智慧的考教。至于說到看畫算不算修行,我想應該也算吧!?佛教的修行里就有觀照一說,要讓自己時常面對本身佛的佛像。”

    我趕緊就我最關心的問:“買古董怎么會遇到三教九流呢?到市場里買不就行了嗎?”

    易先生道:“實際上買古董有很多不同級別的市場,而接觸每個不同級別賣場的賣家的賣家的態度是完全不一樣的。”

    “啊?賣個古董這么復雜嗎?您偷偷的告訴我,都有哪些不同級別的市場。”我壓著聲音問。

    易大師道:“在上海,最底下的市場叫鬼市——是半夜在市場外的地攤兒,其次是市場提供出來的地攤兒,再其次是雜貨柜台,然后就是店面,再后面還有藏家,拍賣行和博物館。”

    我驚道:“難道他們都做買賣嗎!?一件好東西,在不同的行里得差多少錢呢!”

    易大師道:“每跨一行要差十倍吧!”
jen9943 發表於 2011-3-12 20:03
第十七章  四張唐卡

    我決定這輩子一頭栽進古董了。

    你想呀,從地攤兒上出來的一個東東,鬧到拍賣行和博物館去,得翻多少倍呀!

    鬧好一個玩兒意兒還不就吃一輩子呀!生命的自由不就是無累的自由,最大的自由莫過于擁有足夠的財力物力,為所欲為。

    緊接著易大師就給我澆了一頭的冷水。

    易大師說:“所謂貨到地頭死,也就是說很多人都在搞收藏,但真正的好東西,尤其是你歷經千辛萬苦搞來的,而你又很清楚它的價值時,每個人都是很難放手的。”

    老丹也說:“對于能量的擁有會是每個常人的訴求。”

    易大師又說:“就連我們這樣的人,雖然心里很明白,但依然有所無法放下,這就是世俗心。就因為你還活在世間,你就會有執著。”

    我問:“那學佛的人是否就可以放下執著了!?”

    易大師笑了:“我很多年都在體悟佛道,打坐禪悟,但也發現了一些問題,是佛法無法解決的。通過打坐和禪悟基本上可以消解了世間所產生的一切問題,但人類真的沒有問題也就離死不遠了。”

    天人也道:“人活著,不就是問題所在嘛!?”

    易大師接著說:“所以我得出最為簡單的結論是,修佛一道,只具有消解性,而不具有建設性。”

    我聽后只有:“哇——噢!的份兒。”能夠提出這種結論來,也太深奧了,那兒是我這種人能夠一時半會兒明白了的。

    轉眼間,我們走到了一個小園林的大門口,而這門口兒串聯的大廳里則擺滿了玲瓏商品。大一點的就是各種老家具了,几乎堆了半個大廳,小一點的就是柜台里外的各種擺件兒了。

    我們前后看了看,好像也沒什么可以打眼的。忽然老丹問易大師:“您剛說到佛,我覺得那邊樓梯上的佛像就不錯呀。”

    易先生看后也是微微一驚:“這像看上去確實不錯么!”

    我隨著二位的眼神兒往樓梯上看,原來圍繞著樓梯天井的牆面上挂了三幅巨大的唐卡,旁邊兩幅都是佛坐的正面影像,平實無華。唯獨中間的一幅似乎并非佛像,而是一位紅衣喇嘛辯經的姿態。那喇嘛的姿態生動極了,而整張唐卡又非常的庄嚴。

    老丹說:“有意思,這不招我們上去看看嘛!”

    易大師也說:“既然是在招我們,那就看看去!”

    我只好乖乖跟著上了樓。

    這樓上并不太大,所有的東西都和西藏沾邊兒。龕柜、法器、金銀飾品等大小不一。還有兩大摞兒唐卡橫放柜台之上。一位中年婦女熱情的迎了過來:“看看唐卡吧!這都是我們剛從川西帶出來的。”

    易大師不露聲色地說問:“這么多呀!該不會都是新畫出來的吧!?”

    那婦女諾諾道:“這可都是廟里喇嘛給我們從他們廟里放出來的,至于新的,還是舊的,你們自己看吧!”

    易大師和老丹迅速的瀏覽了一遍這些唐卡,互相對視一眼,恐怕心有所喜,還真選出了一些,十几張吧,摞在了一邊。

    易大師問那中年婦女:“我們要多買几張,什么價?”

    那婦人看著易先生挑出的一摞畫,想了想說:“最低不能低于四百元了。”

    易先生又看看老丹問:“想買些不?”

    老丹笑了笑:“佛都招我們了,就請几張吧,但可不能太多!”

    易大師又仔仔細細的把這摞唐卡反復看了一遍,從里面挑出了四張:“就這四幅吧!”

    老丹點點頭,算是買下了。接著就是和那中年婦女交接現錢,看那婦女一臉的無奈,顯然是賣低了,又不好意思再說價。

    出了門,我問易先生:“您怎不請兩張呀?”

    易大師笑著說:“佛是先招呼的老丹嘛!最好的也全都跑他那兒去了。”
jen9943 發表於 2011-3-12 20:03
第十八章  飛機之上

    這次上海之行,老丹的收獲可謂巨大,帶回北京一尊紅木觀音和四幅唐卡。

    上了飛機,我和老丹坐飛機舷窗的旁邊,易先生的座位和老丹隔了一條甬道。

    我問老丹,“好象您和佛很有緣似地。”

    老丹笑道:“我從小長在西山腳下,八大處旁邊,沒事就去八大處轉悠,可能是接引到不少靈氣的原因吧!”

    我又問:“八大處里面有個佛牙塔,里面的佛牙是真的嗎?”

    天人道:“佛牙是不是真的并不重要,這只是世人的執念,我們需要領會的還是佛要向世人傳達的精神。”

    我問:“佛的精神從哪里而來呢?”

    老丹解釋到:“印度宗教的起源非常的久遠,主要思想來源于早期的婆羅門教典吠陀本集中,而《梵書》、《森林書》、《奧義書》則是相關吠陀本集的注疏。由以《奧義書》最為繁雜的闡述了神祕而玄奧的教理,或稱為祕密傳授的教理。《奧義書》數量很大,是當時各種祕傳知識的集大成者,進而成為了印度宗教思想智慧之基石。”

    我問:“那這些書是在佛教產生之前還是之后呢?”

    老丹說:“當然是在佛教產生之前了。我在國內出版過的一部《五十奧義書》中曾看到過這樣一幅圖,我認為它也是佛教的緣起圖,應該就是佛教祕傳的壇城。這幅圖和我們道教中常用的星盤十分相像,其中最大的差別就是在本圖中心的部分包含了三個并行概念。”

    我問:“這樣的一張圖有什么作用呢?”

    老丹說:“印度思想將萬有之根源‘梵’,予以神格化,為婆羅門教、印度教之創造神,佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種,即梵眾天、梵輔天與大梵天,總稱為梵天。梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四只手臂,口中不斷地誦讀《吠陀經》。而他的現世形象就是奧義書中那張圖的翻版擬人化形象。”

    我驚道:“那我們所面對的佛,豈不是就是一張圖了!?”

    天人說:“不錯!如若我們放棄釋迦摩尼的現世形象,那么我們所正面的佛像不過就是一張圖。三個神立在中間,中間為數字五,這所謂的三位一體,也不過就是三個五。也就是說,這張圖也是‘河洛’的翻版圖。釋迦摩尼以自身代天而言,無非也是解圖、解數、解理罷了。‘象數理’在任何一個文明地區都是不可回避的論証依據。”

    我起疑道:“怎么說著說著,您又說到‘河洛’了呢?”

    老丹道:“我只是在印証人類的知識都是來源于這些‘河洛’原圖而已。”

    “您的意思是說,印度的這個圖的來源同樣也是上天垂象嘍!?”

    天人道:“然也。”

    偶吐了吐舌頭,漸覺自己真的入了點兒道行了。

    飛機緩緩的爬行了好長一段時間,終于轟鳴而起,舷窗外的景象飛快的拉開了距離,向后遠去。

    很快,飛機又鑽入了云層,在略經一陣顛簸之后,我們從一片昏惑中竄了出來,很快又回到了平穩狀態。

    老丹說:“一上飛機,我就想起了我在英航上看到的那張圖,就是讓我想起了‘連山’的那張圖。”

    我接口問:“是那張法老墓前的圖嗎?”

    老丹應道:“不錯,就是西方人完整發掘出的一個法老墓。”

    我問:“這張圖和法老墓有什么關系呢?”

    天人言道:“這張圖的出現是在通往進入法老墓前的道路兩側,有點像我們過去進入皇家陵墓道路兩邊排放各種守墓獸俑的地方。”

    我問:“那是不是說明這個地方有鎮守墓地的作用呢?”

    老丹道:“在這幅圖的后面就是走向墓前大平台很長的一條台階,我覺得這幅圖放在了這個位置是為了強化說明——這圖是他們當時埃及文明產生的基礎。”

    “哇——噢!那這幅圖也太重要了吧!難道在每一個划時代的文明前面都要有這樣的一幅圖像嗎!?”對不住大家,我又貓叫了。
jen9943 發表於 2011-3-12 20:03
第十九章  走入埃及

    要說埃及這幅圖算不算‘河洛’,我不知道。但這張圖是否真的有那么神,我卻好好得感受感受了。

    人們都說河圖中間是三個五,可是這張圖的中間卻有八個五。嚇!八個五是什么意思?還被分別安在了四個方向上,被兩個背對的丁字符號給分割成了四分,每份兩排,一排為數五,兩排合為數字十。

    老丹不知施了什么法,就把那張圖印在了飛機上正面我們的那張最大的屏幕上,我看了看周圍的乘客,好像也沒誰注意到似地,該睡覺的睡覺,該聊天的聊天。

    漂亮的女乘務員穿行在座椅甬道間,在為乘客遞茶倒水,好像一切都是那么的自然。

    我只記得那大屏幕是在飛機起飛時打開的,上面有個機長在給大家解釋怎么系好安全帶,怎么應急吸,氧穿上防護外套什么的。緊接著就是飛機爬高,上面開始增添了很多飛機爬高的數據。再然后就是飛機到哪兒的示意圖了,接著上面又有了到達北京的公里數。

    現在竟變成了這么一幅奇妙的圖像,還是那種藍瑩瑩綠瑩瑩的背景色調兒,卻顯現出了一個純粹的圖像,兩個橙色相背的橫長的丁字四角排滿了一行行白瑩瑩的光點兒。

    老丹說:“這兩條丁字中間是一條筆直的大路。這條路和這個丁字,構成了一個真正的十”

    當老丹一說完剛才的那句話,兩條相背的丁字間便顯出了一條橙色的大道。果然和那橙色的丁字合在了一起,構成了一個巨大的十。

    什么是十?十就是真。

    女乘務員走到了我們跟前:“請問要喝點兒什么?”

    老丹要了杯咖啡,而我則要了杯西柚汁。就在乘務員給我們倒水的時候——

    眼見著那條發光的巨大十字在屏幕上不斷的傾斜,很快顯現的就是法老陵墓前的巨大平台了。再往后,又出現了與山脈貫連一體的一根根巨大的石柱,而立柱間都是些不知要通向哪里的幽深的洞窟。

    就在銀屏的最前端,已被傾斜的道路占滿,而那道路的最前端竟然鋪出了銀屏,一條光影下中的道路一直鋪到了我們的腳下。

    天人老丹繞過身前的女乘務員,笑著對易大師說:“我們一起進去看看?!”

    易先生笑道:“先等等,我這里兒可是剛要了一杯可樂,還沒上呢!”

    女乘務員加在老丹和易先生的中間,莫名的看了老丹一言,可能是對老丹剛說過的那句話多少感到一些奇怪吧!然后還是盡職的把可樂給易先生遞了過去。

    見乘務員已向身后走去,老丹一拍我的腿軸說:“別愣著啦!我們走吧!”

    我忽的只覺身體一輕,就站了起來,跟著老丹就向前走去。

    咦?怎么身前的椅背兒和乘客都沒了擋頭兒呢!我們拿上了水,邁步便走上了光影鋪至身前的道路。

    再往身后回頭看,果然又有一個我,又有一個老丹和一個易大師,坐在那里昏昏欲睡的樣子。

    我們徑直走入銀屏,依然踏在古老的路上,單一進入到這個世界,腳下就像踩了蓮花一樣飄然而起了。三個人滿滿的顯出了三身雪白的長袍。

    易大師一下子垂下了無數飄白的銀須,頭頂挖了個大抓髻,插著一根金簪。

    天人老丹更顯年輕了,變化不大,卻如孩童一般,一身靈透的頑皮勁兒。

    我呢,估么著還是那個簡簡單單的平常樣子吧!?不過在腰間別著的個乾坤袋卻好像已經又大了不少。

    讓你們看到三個神仙似的人物立在半空,而手中還舉了三杯不同口味的時代飲品,這種感覺是不是也很有趣?

    而我等現在所立的位置,就是天人稱之為作河洛原圖的上方。

    往腳下看去,這些發光的亮點,密密麻麻的,被一個巨大的十字又分成了四分,行行排列,數目不等,確實讓人感覺特別的頭暈眼花。

    天人言道:“站在這里,我就能說的更清楚一些了。”
jen9943 發表於 2011-3-12 20:03
第二十章  數中之數

    ‘河洛’原圖中往往都有哪些重要的數字呢?

    天人老丹說過要特別記住這些數字:數字五,數字十,數字十五,數字二十,數字三十,數字四十,數字六十,數字一百。

    易先生說:“河圖共有十個數,一二三四五六七八九十。其中一三五七九,為陽,二四六八十,為陰。陽數相加為二十五,陰數相加得三十,陰陽相加共為五十五數。所以古人說:‘天地之數五十有五’。”

    天人老丹說:“古人的理解是有局限的,實際上數字五亦為陰數,亦為陽數,而數字十,為陰陽通數。所以說,陰數為一三五七九,陽數為二四五六八,再加數十,合為六十之數,這才是真正的天地之數。而一三七九,二四六八,這八個數是可分陰陽之數,和為四十,亦可稱為變演之數。即人們后來經常使用到的易經,八卦。”

    易先生問:“一般認為河圖為體,洛書為用;河圖主常,洛書主變;河圖重合,洛書重分;方圓相藏,陰陽相抱,相互為用,不可分割。是又如何理解呢?”

    天人老丹說:“河圖為大衍之數,洛書為變演之數。亦可稱——河圖為天數,洛書為人數。天合周運,人分陰陽。也就是,用洛書,要用守中之八卦。至于分合之說,河圖即為洛書,皆守大道,本無差別。但因天數周運隱晦,人數陰陽顯藏,至于施用之法,往往多用洛書。而能依據河圖,使用洛書的,便是得道天人了。”

    聽著二位高人的話,我是暈上加暈,是不是天人我已經不太在乎了,反正我已經站在了這里。一般世上什么個超大的人物,想來這里,恐怕還真來不了。

    站在這里的都是誰呢?我自問——不就是道嗎!但至于是真的有道,還是真的無道,恐怕還要有世人的評說,可又怎么評呢,他也能站在這里說點兒什么嗎?

    河圖也罷,洛書也罷,那都是中國古人的玩意兒,而我們現在腳下的可是埃及古人的玩意兒了。

    我問天人:“埃及文明建立是不是要比中國文明早上很多年呢?”

    老丹解釋說:“埃及文明到底有多早,據說可以追索到公元前五千年的塔薩文化。但更多說明是從公元前4245年埃及南、北王國的首次聯合說起的。再說中國文明有多早,大致可以追索到仰韶文化時代,即炎帝和皇帝在位的時代。仰韶文化的上限早到公元前五千年,下限到公元前三千年。兩種文明發生的時間應該說基本相當。而我們所看到的這些天圖,即‘河洛原圖’普遍出現在公元前五千年和公元前兩千年之間,也就是說,這一時期正是人類文明高速產生時期。也就是帝王將相所要把持的通天之道。”

    “那這么說來,對于這些圖的解譯,就是文明建立和國家發展的的源動力了!?”我問。

    易大師鄭重道:“所以說——通‘河洛’者,可為帝王師,此話真實不假了。”

    我忽然想到,我們在這里都站了半天了,可還沒真正的說說腳下的這張圖呢!

    我趕緊問老丹:“您還是趕緊給說說咱腳下的這張圖吧!到底它還有什么奧妙。”

    老丹笑道:“實際上,我們腳下這張圖并不難理解,從數上講,這個大十字的周邊有四組兩排數字五,也就是四十之數,和為人數。而在它們外一圈,上左一排六個點,上右兩排六個點,下右三排六個點,下左四排六個點,總共是十排六個點,即六十之數,和為天數。”

    “難道說這幅神圖只有這么簡單嗎?”我疑惑道。

    老丹繼續解道:“一排,二排,三排,四排,雖然每排都是數字六。同樣這個行數也都代表了數字,數字一二三四的已經存在了,那他們的對應數字九八七六也就同步存在了。”

    我仔細看了看,果然好像也能說通的意思,就順著繼續問道:“但那中間的八個五呢?就是數字八嗎?”

    老丹笑著說:“這不還有中線的一個大十字嗎!可以替代兩個五,所以說中間這圈兒是數字十。”

    “嚇!這樣也能解呀!?”我驚道。

    天人繼續說道:“從上面看大十字好像是一橫一豎落在個正方形上,實際上從這個方塊兒的正中間穿過一條線,就可以看作是第三條線了。而這個方塊兒就像是一個紐帶,把這交織的三條線拴在了一起。這三條線就是三個數字五,也是我們這個三維世界建立起來的常線。”

    伴隨老丹的說法,一束光束從大十字中間沖立起來,頓時把我們三人罩在了里面。
jen9943 發表於 2011-3-12 20:04
第二十一章  象圖河圖

    無極之品——天象掩映,物出天下,自然承載之萬物。持之即為天象,其性融通旨徹。包括各種礦物、生物、自然成形之萬物等。是乃無價。

    超級之品——天人垂象,物出非物,人類文明之源髓。感命與天相和,物象應位啟造。包括英國巨石陣、祕魯巴西地畫、麥田圈等。是乃無限價。

    高級之品——天承混沌,物出原本,締造社會之規章。耘壤同道共存,駕馭萬端機先。包括宗室重器、皇家重器等。是乃絕對高價。

    中級之品——器載精魂,物出神性,同化人物之富足。氣韻存生入體,精粹化作飛花。包括繪畫極品、書法極品、器物極品等。是乃相對高價。

    低級之品——世傳珍貴,物出精深,溫養性情之長安。云開霞滿之間,時間漫過以后。包括賞玩精品、材質精品、藝朮精品等。是乃趨好價。

    對于古董的說辭,天人老丹有一整套的說法,但古董是古董,天象是天象。古董和天象之間又是什么樣的關系呢?

    天人老丹說過,那就要看這古董里到底涵括了多少天象!

    老丹又傳下來了一卷書《象圖》,簡單告語,這一篇你自己看也應該看得很明白了。原文如下:

  ‘河圖’者,象圖之合圖也。至上為七點,至下為六點,至上立之象,適時立極立性,象極成象,形性一統,至下分之極,為全極之象,經維均全,自守圓滿。七上六下,上下一體。至左為八點,至右為九點,左為極之至,右為極之異,左右互通,形性調和,逆守其象,制以恆常。上為二點,下為一點,二為形性分極,一為形性之本。左為三點,右為四點,三為形性之基,四為均極立質。一二三四為立世之本,為萬物因啟。萬物性啟于內,萬物易形于外,是謂因果,是謂道失,是謂主邪,是謂真無。

  ‘河圖’者,中五點,立極定念,內圈雙五占兩極,分性分形,形者一三五七九,性者二四五六八,象念為系。中圈一二三四,立形分性,形一者三,形七者九,性二者四,性四者八,合五為念,象性為系。外圈六七八九,分性立極,性六者四,形七者三,性八著二,形九者一,各念為五,象形為系。以中五定因,定道、定主、定真。以內圈雙五定性,分極立性。以中圈十點定形,立極分性。外圈三十點為三倍其數,為九,為變因之數,為果、為失、為邪、為無。

  ‘河圖’者,中五立中極,雙五分兩極,一別兩極經中極,達二至三,為性念之本,以三至六歸九,為形念之異,九經中極別兩極,至八至七,為性異之念,以七至四還一,為形念之本,為一輪回。其性同形逆,形性象生象守,形歸為性,性還為形,互為因果,互為道失,互為主邪,互為真無。

  ‘河圖’者,七二居上分五,六一居下分五,八三居左分五,九四居右分五,居中三個五,立前五,中五,后五。上下、左右、前后各五,因中極五定三面,立形、立經、立維,象呈經維真界,故于立世,德理中極,格局定念,形性一統,為萬念之性形,為萬化之性形,為萬物之性形,為萬世之性形。為因即果,為道即失,為主即邪,為真即無。

    當然,這里還有一些細微的說辭,比如相關因果,道失,主邪,真無之說,恐怕還需要更進一步的說明。

    天人老丹說:思想的來源在于要明確一些起碼的道理,不管是往前推還是往后推,人們都需要一個最起碼的說辭,于是就有了種種宗教教義的產生,也有了各家哲學思想。

    然而不管是那家系統思想和哲學論証總要源于一個起點和出處,相關這個起點和出處既有虛說也有實說。實際上不管人們怎么爭論,但大都基本上忘了一點,這個爭論從何而起。

    有人好像很明白的會說了,這個爭論是因人而起呀!那我就要問你了,人到底是個什么東西,你能給我說的清楚嗎?當你把自己定義為人時,你就可以說各種話了,因為你從此開始說人話,但你說的話可能讓那些還沒有把自己定義為人的誰誰聽得懂嗎?

    不管你把自己定義為人,還是定義為神,還是定義為某某,你都是茫茫宇宙中的一粒塵埃,一粒星火。當然你還可以是整個宇宙,還可以是整個世界,這就要取決于你對自己的認知態度。

    人不可以無著,無著便無道。人也不可以著入,著入便失道。

    有什么樣的起因,就有什么樣的結果,這是行為對立的必然;有什么樣的有道,就有什么樣的失道,這也是行為對立的必然;有什么樣的主導,就有什么樣的邪導,這還是行為對立的必然;有什么樣的真知,就有什么樣的無從歸屬的存在,這同樣是行為對立的必然。

    而所有這些,不可以做一切說。語境不同,說亦無涉。

    (  第八卷  遠古通今  完  )
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