真理的價值 -- 迷悟之間1 星雲法師著

　愛的真諦
　　
　　愛是自私的，愛也有奉獻的；愛是汙染的，愛也有清淨的；愛是狹隘的，愛也有寬廣的；愛是愚痴的，愛也有超越的。有愛就有力量，有愛就有希望，因為愛是 人類與生俱來的本能，只要合乎法律、善意、道德，愛就非常的珍貴，所謂「有愛走遍天下，無愛寸步難行」。夫妻之間要相親相愛，親子之間要相敬相愛，朋友之 間要惜緣惜愛，如係菩薩，更要「無緣大慈，同體大悲」，有愛才能廣結善緣，有愛才能生起善心，愛維護了倫理，愛制定了秩序；父母、夫妻、子女、朋友之間， 是靠愛來維繫關係，是靠愛來制定層次，愛是雙向的，真正的愛是要成全對方、祝褔對方，愛不是佔有，而是奉獻，小愛是愛與自己有關的，大愛是愛與他人有關 的；真愛是愛真理、愛公理、愛國家、愛世界，愛人間的和平。
　　
　　在愛的面，不能不有所分別，不當愛的東西不可愛，不當愛的人不可愛，不是善事，善緣不可亂愛。愛，要愛的正當、正當的時間、正當的地方、正當的人、正當的事。
　　
　　眼看今日的社會，濫用了愛，醜化了愛，你看，對美色的貪愛，辣手摧花；對金錢的貪愛，竊盜貪汙；對不應該為自己所有的，非法侵佔；不是好因好緣的，愛 是害人害己，愛也能造成罪惡。愛得適當，能成就他人，能成就功德，能成就人間的真善美好；反之，愛得不當，則陷人於不義，搞得天下大亂。永浴愛河，要真正 是美滿的因緣；愛慾氾濫，就不堪設想了。
　　
　　要用慈悲淨化所愛，要用智慧領航所愛，要用善美成就所愛，要用德行加持所愛，人的生命從愛而來，吾人更應用純愛、真愛、慈愛、淨愛、來莊嚴美好的人間。
　　
　　《人間福報》2000年4月7日

  　力爭上游
　　
　　大自然裏，鮭魚為了產卵，逆流而上，故能繁衍下一代；性能良好的飛機，在惡劣的天氣中也能逆風而行，故能抵達目的地；一根小草，為了生存，在牆縫中都能展現生命；菊花雖然凋謝了，但是它的枝幹仍然在風雨中傲然挺立。
　　
　　所謂「水往低處流，人往高處爬。」宇宙世間，但看動植物都能「力爭上游」，生為萬物之靈的人類，怎能不努力奮發呢？
　　
　　自然界，梅花越冷越芬芳；荷花越熱越迷人。人世間，多少寒門士子，千辛萬苦，賺錢孝養父母；多少青年學子，十載寒窗，為了揚眉吐氣。所謂「沒有天生的釋迦，沒有自然的彌陀」，每個人都是要靠自己「力爭上游」，不斷的種種辛苦，才能獲得成功。
　　
　　經云：人人都有佛性，人人都是菩薩。但菩薩有五十一階位，還是要經過自己努力修行，精進不懈，才能圓滿果位。
　　
　　台灣自光復後，篳路藍縷，人民生活艱難，靠著全民「力爭上游」，才有目前的經濟繁榮；政治上，多少政治精英，不怕犧牲，奔走呼籲，才有目前免於白色恐怖的民主自由。
　　
　　看到燒餅油條店的工作人員，天未亮便起床燒烤作活，只為了爭取清晨的生意；深夜裏，清道夫不畏寒意辛苦掃街，只為了讓大家有整齊清潔的明天。世間上，各行各業無不充滿了艱難困苦，但是只要自己肯「力爭上游」，行行都能出狀元。
　　
　　飛鴿千里傳書，才有豢養；駿馬萬里奔馳，才有人喜愛。世界上無論什麼人，要想出類拔萃，都要「力爭上游」；要想樹立自己的形象，要能站在人前，獲得別人的喝釆，非「力爭上游」莫辦。
　　
　　如何力爭上游呢立志發願、勤勞服務、發心奉獻、慈悲喜捨、歡喜結緣、忍辱精進、積極勇敢、樂觀進取、慚愧懺悔、持戒利人、正直為公等，都是吾人力爭上游的資糧，資糧若備，何愁不能長途遠征。《人間福報》2000年4月8日

  　無常的可貴
　　
　　人是宗教的動物，人生只要有生死問題，就一定要信仰宗教。世界上各個宗教皆有其教義主張，「無常」是佛教的真理之一，然而一般人因為不解無常的真義，因而心生排拒，甚至感到害怕。
　　
　　其實無常很好，因為無常，才有希望；因為無常，才有未來，所謂「無常苦空，無常樂有」，假如世間一切都是定型的，沒有變化，沒有生滅，老的永遠都是老的，小的永遠都是小的，不知道你感受如何？所以無常變化就很可貴。
　　
　　當然，無常可以變好，無常也可以變壞，但是變好變壞，都是有原因的。
　　
　　無常，讓人會珍惜生命；無常，讓人會珍惜擁有；無常，讓人會珍惜因緣；無常，讓人會珍惜關係。
　　
　　看到一朵鮮花衰殘凋謝，興起了無常的感受；看一粒種子展現生命力，茁壯成長，不禁感受到無常的可貴。
　　
　　愚痴，因為勤讀而能變成聰明；貧窮，因為奮鬥而能增加財富，這都是無常的可貴之處。
　　
　　上古時，帝王專制，人民毫無自由，假如不是無常，而是一成不變，那裏有今日的民主政治；過去石器時代，民智未開，人民茹毛飲血，如果不是無常，而是一成不變，現在不是仍然停留在文化末啟的蠻荒時代嗎？
　　
　　因為無常，因此有錢有勢的也不必太過得意，因為世事無常，財富為五家所共有，名位更是朝夕萬變，甚至身體健康也都是生滅無常，如少水魚，不值得太過貪執，反而要以無常為戒，應該做的事，要及早成辦。
　　
　　無常是宇宙中最自然不過的現象，因此古來多少文人雅士莫不為文作賦感悟無常。例如誦讀《瑜珈燄口》中的「將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁」，不禁令人生起了無常之感；朗誦荊軻的「風蕭蕭兮易水寒；壯士一去兮不復還」，不禁令人生起悲壯犧牲的雄心。
　　
　　無常苦空雖為人生實相，但在無常之中吾人皆有一顆不變的真心，若能證悟真理，超越無常，則能在無常之中找出自己的出路，是時任性逍遙，心安理得，豈不快哉！
　　
　　《人間福報》2000年4月9日

  　勤勞的結果
　　
　　語云「一勤天下無難事」，又說「勤有功，戲無益」；西諺也謂「黃金隨潮水而來，也要早起去撈它」，此皆說明，做人要勤勞，唯有經過自己努力流汗耕耘的結果，才會甜美豊實，否則再好的良田，如果不勤於耕種，如何能有收成？
　　
　　一般人不能認清這種因果道理，每天只想不勞而獲，於是無所不用其極，結果不僅自誤一生，而造成社會問題，貽害大眾，罪過不可謂不重。
　　
　　「懶惰」是最不道德的行為，因此過去政府提倡「勤政廉明」，對於講究清廉的單位，辦公室就叫做「廉政室」，講究勤勞的單位，就叫做「勤政堂」；乃至於一般的升官晉級，也要考核他的勤能。現在一般人都希望自己發財，其實只要肯勤勞，就是一種財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空，所以勤勞本身就是寶，養成勤勞工作的習性，當下就是個富有的人。
　　
　　青年守則上說：「人生以服務為目的」，我們在社會上做事要想讓主管看重、肯定，先要有勤勞的美德，遇事要積極主動。一個人不怕能力不如人，所謂「勤能補拙」，怕的是懶惰懈怠，經云：「在家懶惰，失於俗利；出家懈怠，喪於法寶。」懶惰懈怠固然不好，但是勤勞也要有正面的意義。
　　
　　在佛教裏有所謂的「四正勤」，即：未生善令生起，己生善令增長；未生惡令不生，己生惡令斷除。這種向上、向善，而且以自利利人為目標的努力，就是正精進，例如趙州八十猶行腳、法顯以六十幾歲的高齡還到西域求法、國父身患肝病仍到北京研商國事，孔子圍困京畿依然與弟子座談論學等，這種勤勞為眾、有人無我的精神，就是菩薩發心。
　　
　　其實，好逸惡勞是一般人的通病，然而貪圖一時的安逸，卻往往種下痛苦一生的結果；反之，一時的辛勞，往往有意想不到的收成，「葡萄架下的故事」，正是吾人最好的啟示。《人間福報》2000年4月10日

  　守法的重要
　　
　　國家的安定，社會的秩序，都是靠法律來維繫，所謂「國有國法，家有家規」，甚至軍人有軍人法，宗教有宗教的戒律等。
　　
　　一個國家的最高立法機構是立法院，立法院本身不尊法重治，必然滅弱國家運作的功能；法院是專責執行法律的地方，如果法官也循私舞弊，則法律不公，政府無以服眾。
　　
　　在民主裏，選舉有選罷法，銀行有銀行法。如果選罷法不彰，則選舉就會不公；如果銀行法不公，經濟就會混亂。目前倍受關注而與大眾生活息息相關的廣電法，就因為內容不夠周全，使業者與消費者雙方意見叢生，難以平息。
　　
　　目前政府雖然不斷為各行各業訂出各種辦法，各行各業則最怕政府訂法，認為有了法令，就有諸多的束縛、阻礙，不能自由。
　　
　　事實上，守法守戒究竟是自由呢？還是束縛呢？表面上看起來，戒律，法令都是給人某些方面的限制，但是，唯有守法才能自由，不守法會喪失自由！例如，犯了佛教的五戒：殺生、偷盜、婚外情、造遙、吸毒等，就會鎯鐺入獄，不得自由。
　　
　　因此，一個國家，軍人守軍人法，工商守工商法，記者守記者法，各宗教徒守各宗教徒的法；唯有社會大眾皆養成守法的習慣，國家才能長治久安。
　　
　　說到了守法必須從上而下．居上位的人如果遊走法律邊緣，以權越法，以勢壓法，以便違法，則國家不成法治國家，社會不成法治社會，自然亂象紛陳。因此，今日世界，凡是進步繁榮的國家，都是法律嚴明；凡是進步成長的優秀團體，也都有一套嚴僅的管理法。
　　
　　在法治的國家，一個紅燈，它就是代表不能通過，這是法律的權威，也是安全的重要；一條斑馬線，行人優先通過，斑馬線的權威於焉樹立；一個禁止通行的牌子，甚至一條繩索攔阻，雖然牌子繩索本身沒有價值，但是它就是代表法律的權威，因此不能不重視。
　　
　　所謂「不依規矩，不能成方圓！」一個人的健全，一個國家的強盛，唯有人人守法，方可致之！《人間福報》2000年4月11日

  　成敗之間
　　
　　商場上，企業的經營，賺錢就是成功，蝕本就是失敗；學術界，科學的試驗，能達到目標，就是成功；不能完成任務，就是失敗。世間上，多少人一心追求成功，害怕失敗；謂「成者為王，敗者為寇」，成敗之間，造成了「幾家歡樂幾家愁」。
　　
　　青年學子參加聯考，莫不希望金榜題名，此謂之成功；不幸落第，謂之曰失敗。軍人作戰，一舉殲滅敵人，凱旋而歸，謂之勝利；不幸領土失落，傷亡慘重，謂之失敗。即如今日的警察，掃蕩非法，逮捕罪犯，謂之成功；懸案未破，冤情未白，謂之失敗。
　　
　　有人將成功，歸之於命運，有人把失敗，怨恨自己生不逢辰，即連現在的民主選舉，當選者歸功於祖墳風水好，失敗者歸之於選民沒有眼睛。
　　
　　成功失敗，不在於風水，不在於命運，不在於神鬼，甚至不在於別人破壞；成功的條件．在於自身之健全。
　　
　　商人所以生意賺錢，必定作過市場調查，資本雄厚，因緣俱足；軍人能榮耀沙場，必然訓練有素，忠貞勇敢，團結一心；學生得榜上題名，必經寒窗苦讀，立志發願，精進不懈。
　　
　　其實，成功的定義，人各有異，所謂不能以成敗論英雄。自古以來多少失敗的英雄，其實是真正的成功，如關雲長、岳飛、文天祥、史可法，他們赤瞻忠心，捨生取義，卻贏了千古美名，這就是成功。夏桀商紂，雖然貴為一國之君，但因荒淫無道，殘暴不仁，留下千古惡名，因此看似為君為王，實則失敗矣！乃至伯夷、叔齊．雖然餓死首陽山，但是他們崇高的人格卻永遠活人們的心中，他們雖是餓夫，但也是成功的。
　　
　　胡適之博士說：「要怎麼收穫，必先怎麼栽。」佛教講：「如是因，必得如是果。」沒有經過春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一個人之所以成功，必有成功的原因，之所以失敗，必然也有失敗的理由，「成敗之間」，操之在我，能不慎乎！
　　
　　《人間福報》2000年4月13日

  　免於恐懼的自由
　　
　　「人在家中住，禍從天上來」，在這個世間上，不知道何時天災人禍降臨在你的身上，危險恐懼，無所不在。
　　
　　走在路上，不小心的擦撞，可能遭到別人的一刀；無意的看一眼，可能一拳打在你的臉上。白天大路開車，我不撞人，，人來撞我；夜晚小巷行走，我不侵人，人來侵我。明地扒手囂張，暗處躲有色狼，這樣的生活，怎不令人心驚膽顫？
　　
　　一次地震，因為建築偷工減料，導致大樓崩塌，我住的房子，不知安全與否？一次颱風，因為山坡地水土流失，造成房屋傾圮，我每年都要經歷幾次？鄰居祝融肆虐，我家徒遭魚池之殃；當街槍戰發生，有人受流彈無謂波及。天災、地變以及人禍引起的不安，無日無之。
　　
　　國內外愛滋病逐漸增多，肝疾患者已經成為排行榜之首，只要針頭感染，捐血救人的一片好意，立刻化為烏有。勤索、綁票頻傳；學校內公共設施不週，交通車安全堪慮，小孩早上出門，是否平安回家，都令人擔心害怕。
　　
　　商場上，有人努力賺錢，卻遭黑道恐嚇；一般人追求合理財富，只因別人嫉妒、傷害而付諸東流。政治上，一篇莫須有的投書，一封匿名信的陷害，可能遭來多 年的牢獄之災。現今兩岸局勢雖在「原地踏步」，但其中的詭譎令人不安，一句不當的喊話、一個不妥的政策，即有引起戰爭之虞，大眾怎不心懷恐懼？
　　
　　此外，財團壟斷農地，讓農人愁眉不展，聯考制度令學生寢食難安。公司營運不佳憂心裁員，經濟不景氣時唯恐失業。停車場缺乏，天天與拖吊車賽跑，以免違 規受罰。飯後睡前打開報紙電視，殺戮血腥消息，令人觸目驚心，對於水源破壞、空氣汙染，也只能無力接受，真是到了「暗路不能走，獨居不安全」的地步。
　　
　　於此，我們期待人人享有免於恐懼的自由。唯有當局拿出革新時弊的魄力，政治上才能民主、清廉，司法上才能公正、公平。我期待人人喊出正義之聲，公權力 才能申張，公共的安全也才有保障。我們更期待宗教的信仰受到重視，人心才能淨化，道德方得提升，人人得享免於恐懼的自由。《人間福報》2000年4月14日

  　人生十二問
　　
　　人，必須時刻躬身自省，才能夠修德進業。以下十二個問題，都是吾人應該反省的問題，不知你是否問過自己？
　　
　　一、我出生在人間，曾否做過有益於人間的事呢？
　　
　　二、我對於父母師長的恩德，有盡心盡力地報答嗎？
　　
　　三、我享受世間各種好因好緣，回饋了多少呢？
　　
　　四、對於師長、親人、朋友、社會，我有虧欠他們嗎？
　　
　　五、世間給我衣食住行育樂的因緣，我是否也給他們因緣呢？
　　
　　六、我明白我自己來是如何來？去是如何去的嗎？
　　
　　七、我可曾算過自己的內心世界，每天在天堂、地獄間來回多少次？
　　
　　八、我能夠說出自己每天如何在貪瞋愚癡疑嫉的生活中打轉嗎？
　　
　　九、「吾日三省吾身」，我第一、第二、第三省是什麼呢？
　　
　　十、我在世間生活，如何才能歡喜自在呢？
　　
　　十一、我應該如何消除煩惱，去除無明？找到真心本性呢？
　　
　　十二、我如何安排今生今世的好因好緣呢？
　　
　　以上人生十二問，包括我與他人的問題，我與社會、國家的問題。
　　
　　吾人每天都在想自己的利益，很少關心他人的福利。由於將自己建立在國家社會之上，所以弊病就多了。但看許多人遇到一點挫折，不肯先檢討自己，就先怨天尤人，甚至怪命運捉弄，不知此乃因自己的思想、行為、居心不正，所以經常生活在憂悲苦惱之中。
　　
　　六祖大師云：「命好心不好，發達榮華早；心好命不好，一生能溫飽；命好心不好，前程恐難保；心命都不好，窮苦直到老。」周利槃陀伽生性愚昧，因懺悔前愆，努力修持，終於成就道果；提婆達多貴為王子，因自私自利，破僧害佛，最後自食惡果。
　　
　　觀古知今，無論科技多麼先進，吾人必須要求自己，健全自己，才得以生存；吾人必須反觀自省，培植善緣，才能邁向佳境。《人間福報》2000年4月15日

  　寬恕之美
　　
　　歷史上，許多宗教的聖者，如佛陀寬恕十惡不赦的提婆達多，耶穌寬恕出賣自己的猶太；不是他們善惡不分，好壞不明，此乃聖者的心腸，讓我們看出「寬恕之美」。
　　
　　近代史上，日本侵略中國，發動南京大屠殺，由於日本軍閥對無辜的人民沒有寬恕之心，故而戰爭結束半世紀，至今仇恨難消；明末清初，揚州十日，嘉定三屠，因為人與人之間沒有寬恕之心，反清復明情緒高漲，人民前仆後繼，造成滿漢之間仇恨多年。
　　
　　世仇，禍延多代，皆因彼此沒有寬恕的雅量；有了寬恕，才能化解仇恨，正如春陽融化霜雪，愛語消除疑忌，何等美好！
　　
　　然而現實生活中，常見一些父母，稍不如意，即宣告與子女脫離關係，其實何不多給子女一些寬恕與包容呢？老師過份體罰學生，甚至命令學生吃糞，如此沒有寬恕美德，怎能獲得學生的敬重之心呢？
　　
　　一個國家社會，由於法官沒有寬恕的美德，造成多少冤獄；因為警察沒有寬恕的美德，增加多少民怨！此中說明，光靠法律不能解決問題，心中慈悲，才能化解怨恨；光憑言行不能給予德化，有了寬恕，才能感召人心。
　　
　　浪子回頭金不換，但也要看吾人對浪子的寬恕；闡提重罪要他向道，也得我們肯接受他的懺悔。
　　
　　春秋時代，楚莊王不因部將調戲愛妃而予處罪，終獲該將以殺敵回報寬恕之恩；齊桓公不念一箭之仇而義恕管仲，終能九合諸侯，一匡天下，成就一代霸業。
　　
　　小不忍則亂大謀！人與人之間，縱有小小的嫌隙，實不足以將它擴大；如果我們的社會家庭之中，夫妻之間、朋友之間、主管部屬之間、父母兒女之間、政府人民之間，大家都能心存寬恕，則一個充滿「寬恕之美」的社會，何其美好！
　　
　　寬恕別人，只在一念之間，卻能化戾氣為祥和、化醜惡為善美！
　　
　　如此美好的社會，實有待全民共同努力，有以致之！《人間福報》2000年4月16日

  　尊重生命
　　
　　世間上最寶貴者莫如生命，任何生命都應該獲得吾人之尊重。殺人、害人是最惡劣的行為。就如破壞生態，無視於環保的重要，這也是傷害生命的表現。
　　
　　你看，一己的私欲可以引起戰禍，一念的仇恨可以施予種種的酷刑。甚至於親人互相嫉妒，朋友彼此殘害，不尊重生命已達到極點。為了口腹，生魚片、燜活鱔、挫魚、醉蟹、烤鳥、烹蝦，語云：「欠債還錢。」但欠命不知要還什麼？
　　
　　「勸君莫打三春鳥，母在巢中望子歸。」「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」還有古德苦口婆心地勸諫我們：「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種姓，只是別形軀。苦惱從他受，甘肥為我須。莫教閻老斷，自揣應如何？」
　　
　　其實，大自然一花一木，都有生命，一山一水，都有生機；任意丟棄一張白紙，隨便倒掉一掬清水，都是沒有惜物惜生的慈悲。可以穿三個月的鞋子，穿了三天就丟棄了；可以用兩年的沙發，兒童任意跳躍，三個月就破壞了。父母子女都不知惜物，怎麼會惜生呢？因為萬物都有生命啊！還有幼兒從小就讓他任意玩弄蜻蜓、蜘蛛、小魚、小蝦，直至死亡為止，從小就養成不知尊重生命的習慣，將來殘殺人命又何能例外呢？
　　
　　眼看今日的社會，不但殺人，連自己的生命都不知道珍惜。「自殺」的愚癡，罪業更是深重，每天看社會傳播「自殺」、「他殺」、「教人殺」、「見殺歡喜」，這許多幸災樂禍的現象，實是整個人類最大的悲哀！世間最貴者，即為尊重生命；最惡者，就是殘殺生靈。吾愛吾國，吾愛吾家，吾愛吾命，大眾能不慎哉？《人間福報》2000年4月17日