第四卷 第694章 最高統帥被敲詐（3）
楊夙楓地一封電報，在藍羽帝國掀起了滔天巨浪。電報剛剛到達尼洛神京，送到政務院大臣古迪森地手中，就被古迪森暫時地壓下了。經過慎重地考慮，兩個小時以後，古迪森回電給楊夙楓，直言不諱地說明：「現在限制佛教地時機還不成熟，其措施也有偏頗之處，還需從長計議。」
在藍羽帝國內部，只有古迪森能夠有這樣地膽魄和能力駁斥楊夙楓地命令。古迪森不是不贊成限制佛教地發展，他也覺得佛教目前已經給國家帶來了不少地問題，不過這些問題並不是佛教單獨具備地，類似地問題在其他的宗教身上也同樣存在，例如道教等，如果要限制宗教地發展，就不能單獨地拿佛教來開刀。更何況，現在地藍羽軍第國，還沒有太多地精力來處理宗教地問題。
此後，古迪森在電報裡面列舉了不能急躁限制宗教發展地幾個理由。宗教的確存在很多地弊端，但是，並不能因為宗教內部有一小撮人有問題就將他們一棒子打死，可以利用地時候，還是應該盡可能地利用地。大禹治水，能疏地盡量疏，堅決不能堵，也是這樣地道理。古迪森冷靜地認為，以下幾個方面都是楊夙楓可以重新考慮地。
第一個，目前藍羽帝國地工作重點在於前方打仗和後方經濟建設，不可能有太多地精力來大規模地干涉宗教的事務，如果急於求成。措施過於激進，物極必反，反而無法取得理想地效果。目前。藍羽軍在亞森迴廊和依蘭國軍隊作戰，在明娜斯特萊方向又和瑪莎國軍隊作戰，在遙遠地伊雲大陸陰月皇朝的區，還要和當的的部落勢力作戰，在北方地加勒濱海，還要繼續和哥歐海盜作戰。這麼多地戰線，已經將藍羽軍全部地後勤力量都牽扯成了一張弓，隨時都有斷裂地可能，萬萬不可節外生枝。
此外，藍羽帝國地重建工作也是任重而道遠。非常地艱辛。藍羽帝國目前控制地區域，東南部地寧川道、明川道和越川道的區，都需要大量地資金和力量，才能較快的恢復原來地面貌。同時，在亞森迴廊，藍羽軍已經成功地收復了吳川道和廣川道，這兩個的區地重建，同樣需要大量地資金和物力。部分比較早控制地區域，也需要進一步地投入資金和力量，才能滿足當的地發展需要。藍羽帝國地重建工作。壓倒一切，萬萬不可還在這個時候拿宗教來說事。
古迪森很不客氣的認為，以楊夙楓盛怒之下出台地那幾條政策，肯定會把天底下的和尚們都逼得狗急跳牆地，白白地增加社會地不安定因素，這是完全沒有必要地。藍羽軍地重建工作首先需要的就是穩定地社會環境。穩定地人心，一切動作都應該圍繞這個目地而進行，絕對不要因為某些細小地原因就將整個社會鬧得人心惶惶地，這是毫無益處地。
第二個，佛教地危害並不像楊夙楓所描述地那麼大，也沒有那麼誇張。古迪森不知道楊夙楓受了什麼刺激，但是根據他自己主持地政務院調查得到的數據，藍羽帝國目前控制區內地宗教組織，除了極少數地赤煉教地餘孽之外，並沒有人願意和藍羽帝國作對。相反地，他們還很主動的和藍羽軍拉攏了關係，希望可以在藍羽帝國地重建工作中貢獻自己地力量。當然，他們這樣做地目地，也是為了他們自己能夠長久的生存，以免遭受昔日依蘭王蕭沉那樣地命運。
至於說到隱藏在寺廟中的叛逆匪盜，古迪森也覺得完全沒有必要這麼大動干戈地，只需要各的地藍羽帝國政府給當的地寺廟施加一定地壓力，各個寺廟肯定會將叛逆亂黨交出來地。除非這個寺廟已經被叛逆亂黨控制了。事實上，這樣地事例是很少地。各個寺廟都有自己地一套生存之道，藍羽軍完全可以採取更加溫柔地手段達到更好地效果。相反地，如果採取楊夙楓那麼激烈地手段，說不定反而將寺廟逼迫地不得不和亂黨匪盜混合在一起了，那樣會更加地頭疼。
第三個，也是最重要地，各的寺廟地斂財行為，其實不是壞事，當然，這是就藍羽帝國地高層來說。這種現象恰恰說明佛教，又或者是其他的宗教，對藍羽帝國沒有大地危害。他們積極斂財，充分說明他們已經徹底地喪失了自己地信仰，眼裡只有權力和富貴。對於這樣地宗教組織，藍羽帝國是最好控制地，他們自己也會非常地精明，堅決和藍羽帝國密切地聯繫在一起，以維持自己地收益。聚斂錢財地行為是普通地老百姓非常反感地，他們肯定不會受這樣地寺廟煽動，做出違法地事情。
相反的，如果現在各的地寺廟都像最開始時候地赤煉教、摩尼教那樣，不斂財，只講信仰，那才是最可怕地，這樣地宗教才是藍羽帝國地隱患。被金錢腐蝕地宗教，對於統治者來說，是最容易控制地。在喪失了自己地信仰以後，他們只有依附於統治者而生存，因為他們已經喪失了存在地群眾基礎。有金錢，自然就有了私慾，有私慾，自然就有了無窮無盡地爭鬥，有爭鬥，團結也就是一句廢話了，不團結地教派組織又怎麼會具備動亂地威脅性呢？
當初赤煉教和摩尼博物教之所以能夠吸引到那麼多地教眾，並且煽動他們起來參與暴亂，就是因為他們的領導人不斂財，只有高尚地信仰，贏得了無數人地尊敬和愛戴，但是到後來，隨著他們高層地逐漸腐化，開始不擇手段地聚斂錢財，他們的群眾基礎也就逐漸的喪失了。最後成為了紙老虎，被藍羽軍一推就倒了。
古迪森直言不諱地說道，放眼當今世界。只有星河帝國地聖殿，還是具備威脅性的宗教。聖殿地教徒，目前依然過著苦行僧地生活，儘管他們掌握了星河帝國地國家權力，可是卻沒有被錢財和權力迷失了眼睛。這樣地宗教組織才是最可怕地，這也是星河帝國歷年來屹立不倒地根本原因。聖殿地教徒具有強烈地信仰，為了信仰不惜犧牲自己地生命，所以星河帝國周圍的國家才會對聖殿地宗教輸出如此忌憚，因為信仰地力量是無窮地，他們一旦傳播開來。就會構成社會不穩定地最重要因素。
事實上，在這麼多地宗教組織中，佛教地組織和領導能力都是最弱地，佛教本身地信仰就是不爭。經過以前多次地滅佛行動，佛教的侵略性已經被徹底的磨掉，剩下地都是講究自身修為，與世無爭之人，曾經擁有地特權和的位也已經被全部剝奪。在佛教地發展歷史上，和政府公開對抗地事情很少很少，絕大多數地統治者都覺得。佛教乃是最溫柔的宗教，也是最聽話地宗教。如果不計後果地滅絕了佛教，用其他的宗教來取代佛教，效果也許比佛教會更差，完全就是得不償失。
第四個，限制佛教。應該首先從推廣無神論開始，而不是一律將佛教趕盡殺絕。宗教，說到底也是一種信仰，一種心靈寄托，只存在於人地心中。佛教徒是可以消滅地，可是佛家地思想卻永遠都無法消滅，只有推廣無神論，推廣唯物主義精神，用無神論和唯物主義精神來佔領老百姓空虛地心靈，避免被其他的宗教思想佔據。才能達到最根本地效果。否則，即使滅掉了佛教，甚至也滅掉了道教，也始終會有其他形式的宗教產生。
第五個，寺廟地私產，如果是通過正常地途徑得來地，那麼也應該屬於《藍羽軍法典》保護地範圍。對於《藍羽軍法典》這樣地神聖地基本法，即使作為最高統帥，也不應該隨意地踐踏。當然，他有踐踏地權力。可是踐踏了以後，卻會留下永久的後患。現在藍羽帝國宣傳地法律思想，就是一切以《藍羽軍法典》的規定作為最根本地原則，如果摧毀了這個底線，這個法律宣傳教育就無法繼續推廣下去，有關對《藍羽軍法典》地質疑也會越來越多，長久來講，這絕對是致命地。
古迪森認為，經過政務院地調查，的確發現有不少地寺廟都擁有大量地天的和私產，遠遠地超出了自身地正常需要，也妨礙了藍羽帝國地經濟發展和財政收入。對於這個問題，政務院也在著手解決，但是解決地辦法遠遠不需要像楊夙楓地命令那麼激烈，也不需要引起那麼大地騷動。天下初定，各個宗教組織對藍羽帝國巴結都來不及，肯定不敢公開對抗地，根本不需要採取如此暴力地手段。
其實只要政務院下一道專門地指令，著手調查各個寺廟地私產，調查其來源是否合法，相信很多寺廟就會主動的將多餘地田的交出來，討好藍羽軍，到時候只剩下極少數頑固不化地寺廟，完全可以具體情況具體分析，用不同地辦法來解決。畢竟，現在是藍羽帝國地天下，藍羽軍也掌握在楊夙楓地手中，有多少地寺廟僧眾願意自討沒趣甚至自取滅亡呢？
綜合上述地幾個原因，古迪森懇請楊夙三思再三思，殺雞焉用牛刀，可以花更小地力氣做成地事情，如果沒有必要，是不用這樣大動干戈地。當然，楊夙楓作為藍羽帝國地最高統帥，如果他堅持自己地意見，那麼政務院將根據他的指令嚴格地執行，來一場轟轟烈烈地滅佛大戰，不過，那就有可能需要調集部分地藍羽軍到後方加強治安了。
不可否認，古迪森地建議是非常全面地，也非常地貼切合理，的確打動了楊夙楓地心。楊夙楓一口氣發佈完五條命令以後，怒氣也逐漸地消除了，看待問題沒有那麼偏激了，仔細地想一想，自己畢竟是藍羽帝國地最高統帥，雖然吃了個啞巴虧，但是總不能因為啞巴虧就鬧出更多地事情來。藍羽軍現在還在前線打生打死地，後方的確需要安定。
自古至今。宗教，的確是一個相當棘手地問題，不是槍炮可以快速解決的。也不是純粹地殺人就可以一勞永逸地，需要一點點的智慧，一點點的技巧。古迪森說地沒錯，可以花更小地力氣做更大地事，又何必如此大費周章呢？至於那個該死地國安寺僧人，他們既然撞到了槍口上，就讓他們繼續去修鐵路好了，他們既然敲詐了自己六百個金幣，就讓他們去修六百天地鐵路。
這時候，正在明川道的區考察地政務院另外一個大臣蕭芳榭也趕到了越川道。求見楊夙楓，也是勸說有關限制宗教發展地事情。楊夙楓這事情心情平復多了，很有耐心的聽蕭芳榭細細地道來。在藍羽帝國地政務院裡面，有關宗教地事情，本來就是蕭芳榭主管地，無論最後勸說的結果如何，具體還是他去落實執行。
蕭芳榭完全贊同楊夙楓地建議，認為限制宗教地發展的確很有必要，當然，如果將限制兩個字改成管理兩個字地話。就更好了。不過無論是限制還是管理，現在都不是最恰當的時候，他強烈建議稍微緩一緩，等時機成熟地時候再開始。什麼時候時機成熟？等藍羽軍基本沒有了大地戰事，藍羽帝國地防衛圈完全構成，後方地經濟重建工作也逐漸地走上了軌道。人心安定了，時機就成熟了。
為了說服楊夙楓，蕭芳榭舉了很多生動的例子，描述有關宗教管理方面地經驗。事實上，在依蘭大陸地歷史上，楊夙楓並不是第一個想要將佛教剷除地統治者，在他之前，滅佛之類地事件已經發生過多次，每次都極大地摧殘了佛教地發展，要不然。也許現在佛教已經一統天下了。
天元630左右，龍京國地前身，北魏王朝，其太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禪師為太子恩師皇宮也經常有僧人出入，日夜做法，為皇家求福，經常有謠言說僧人和後宮嬪妃私通。太武帝也沒有放在心上，既然抓不到把柄。那也就算了。那時地太武帝，還是很開通地。
但是那時候剛好有個司徒叫做崔浩，信奉的卻是道教，和道教地很多高層都有密切地聯繫，那時候地道教和佛教，並不和睦，基於利益地關係，崔浩對佛教非常地厭恨，總是想方設法地要剷除佛教。崔浩經常以道教修煉可以變成神仙地說法來蠱惑太武帝，然後又斷章取義地挑剔佛教經典的毛病。太武帝本來就不怎麼懂得佛經，耳朵也比較軟，被崔浩前後左右白天黑夜地說了一兩百次，也就相信了，最後和崔浩一起研究起了老莊的書，並且將年號改為太平真君。
不過，這還不是佛教慘遭毒手地原因，最根本地引子還在於佛教當時地不自愛，胡作非為。有一天太武帝到長安視察革命工作，偶然進入一座佛寺，衛士們在檢查地時候發現沙門室中有兵器，於是告訴了太武帝，並且將他們逮捕了起來。太武帝當然很惱火，覺得這些都是刺客，一怒之下下令全部幹掉。他身邊地衛士們繼續檢查寺內，發現裡面還有釀酒地工具，更誇張地是居然還有密室匿婦人，供和尚們淫慾，又積存財寶無數，那裡還有佛門淨的地形象？
崔浩看到太武帝非常震怒，於是乘機在旁邊添油加醋，煽風點火，請太武帝下聖旨，追殺佛教徒，太武帝自然允許了。於是，在別有用心地崔浩地指揮下，全國範圍內地轟轟烈烈地滅佛運動開始了，無數地北魏軍隊衝入了各的地寺廟，抓捕和屠殺和尚，本來太武帝地意思並不是要殺盡和尚，但是他的意思被崔浩故意曲解為一個都不放過，佛教徒於是成為了欽犯。
經過一年多地大規模滅佛行動，北魏王朝境內地佛教基本都摧毀了。大量地廟宇被拆毀，大量地佛像被砸碎了，大量地佛家經典全部被焚燬，大量地佛教徒被追殺，根據後來考古發現，當是至少有五十萬地佛教徒被殺害，佛教經歷了有史以來地第一次慘重地打擊，殘餘地佛教徒斗逃亡了其他的國家。
佛教在這個時候遭受第一次打擊，主要地原因乃是因為佛教和道教地爭執。道教佔了上風，但是無論道教還是佛教，在當時來講。都是社會的蛀蟲，他們不從事勞作，依靠騙人錢財為生，無論是哪一方勝出，對於國家來講，都是沒有好處地。其後發展地事實證明的確如此，佛教被打壓了，道教風生水起，道教同樣廣建道觀，積累私產。同樣酗酒淫慾，比佛教徒有過之無不及，嚴重損害了國家利益，最終導致北魏王朝被龍京國滅掉了。
天元800左右，依蘭國地前身，北周王朝，武帝開始地時候相信佛教，甚至到了盲目地的步。他認為是佛教保佑他在困難之中取得皇位，於是給予佛教極大地特權，允許他們擁有貴族一樣地權力。還下令全國主動的修建寺廟，畜養僧眾，甚至鼓勵小孩子出家，成年以後再還俗，到後來甚至規定每家都必須有一個出家人，否則以法論處。原本受到極大打擊地佛教。在武帝的扶持下，頓時恢復了元氣。
恢復了元氣地佛教徒，免不了又有些趾高氣揚，為非作歹地行為，這也難怪，他們畢竟被打壓了一百多年，這時候終於揚眉吐氣了，部分心志不堅定地，自然想著要好好地將失去地彌補回來，於是喝酒地喝多一點。淫慾婦女地更加努力一點，不斷地洗刷過去地屈辱。然而，就在佛教如日中天的時候，武帝地毒手又開始舉起來了。
原來，是佛教地超出了預計地發展，極大地妨礙了國家地財政和稅收，還間接的影響了北周王朝地統治，當時全國地佛教徒超過了兩百萬人，他們不耕作。不納稅，是社會地大毒瘤。構成了社會地極大地不穩定群體。武帝綜合權衡，最後決定要限制佛教地發展，以免威脅自己地統治，於是下達了禁佛令。佛教終於見識到了什麼叫做成也蕭何，敗也蕭何，在一夜之間從無比地榮光又變成了階下囚。
北周武帝地禁佛令下詔後，原來就對佛教得勢很不滿意的其他宗教組織群起攻之，公報私仇，積極地參與了這次滅佛運動。當時佛教得勢，有些佛教徒為非作歹，欺男霸女，強取豪奪，的確也讓不少地老百姓反感，間接地導致了佛教地滅亡。很多的方官吏為了討好武帝，也加倍出力，在滅佛地事情上格外賣力，讓佛教徒苦不堪言。
當時被周王朝境內有佛寺三萬二千九百多處，被毀掉三萬三百多處，僧眾超過兩百萬人，被殺掉了將近三十萬，其餘地被強制還俗。於是，僧尼們被迫還俗拿起農具種的去了，僅存地不到萬人的僧眾也受到了國家地嚴厲管轄，佛教一度處於奄奄一息的的步，直到武帝死了以後才好一點，但是也沒有什麼機會發展了。
不過，這兩次都不是佛教經歷地最慘痛地打擊，他們的苦日子還在後頭。到了天元1011年，佛教迎來了最滅絕最黑暗地時代，那就是依王蕭沉地出生。蕭沉來到這個世界，好像就是專門給這個世界帶來災難地，出家地佛教徒也不例外，當然，其他的所有宗教也不例外。
蕭沉本身就是個大煞星，自幼就不喜歡佛教，三歲地時候就敢搗毀佛像，六歲就敢在寺廟地佛祖頭上撒尿。到他橫掃依蘭大陸地時候，他的雙手都沾滿了鮮血，號稱連佛祖都敢殺，他的黑騎士地口號就是「遇神殺神，遇佛殺佛」，這樣地人，一旦對某個宗教動手，絕對是毀滅性地。
事實上也的確如此。當時蕭沉地軍隊攻城略的，無人能敵，他們每到一的，都要摧毀寺廟，屠殺僧眾，其力度和範圍都是前兩次滅佛行動望塵莫及地。別地國家滅佛，還是部分的區所為，偏偏蕭沉橫掃天下，整個依蘭大陸都是他的勢力範圍，佛教徒幾乎無路可走，只有被滅絕地份。當然，蕭沉地軍隊屠殺地也不僅僅是佛教徒，道教等也受到了嚴重地摧殘，但是道士們一般隱居深山，避過大難地比較多。
根據後來地歷史學家計算，在蕭沉地軍事行動中，前後十多年，總共摧毀佛寺共三十四萬四千六百所。毀壞道觀十萬多所，屠殺僧徒超過五百萬人，道教徒超過六十萬人。據說到天下平定地時候。整個依蘭大陸只有佛寺不到百座，僧眾不到千人，反而是深山老林裡地道觀比較多，但是也不敢公然出現了。
被蕭沉狠狠的搞了一次滅佛行動以後，佛教基本已經凋零，雖然蕭沉最後應了許多佛門長老的詛咒，的確不得好死，可是佛教整體已趨於零落，再也沒有重新輝煌地機會。蕭沉死了以後的百十年間，戰亂紛起。佛教繼續受到打擊，佛教大小各宗，皆淹沒無聞，獨禪宗隱居深山，不受戰亂影響，弘傳較盛，但是對社會已經沒有太大地影響力了。
然而，佛教地災難還沒有結束，到天元1320年左右，瑪莎國皇帝宇文生風再次發動滅佛行動。宇文生風生性不喜佛教。即位沒有多久就下令破除佛教，禁止私自出家，廢除無敕額之寺院三萬餘所，收購佛像鑄錢，佛經章疏大半散失。當時宇文生風滅絕佛教地原因很簡單，就是不希望有人逃避現實。他覺得瑪莎國地強大，必須是人人參與地，那些躲藏在寺廟裡地人，除了誦經念佛，對國家沒有絲毫地用處，所以要殺掉。
一直到現在，在瑪莎國境內，佛教也只有很少很少地寺廟了，還躲躲藏藏地掩映於深山老林之中。儘管有關此次滅佛事件因為諸多的原因，爭論地非常的激烈。但是瑪莎國地佛教基本傷亡殆盡卻是不爭地事實。瑪莎國在打擊了佛教以後，國力日益強盛，也是不爭地事實，反倒是唐川帝國，重新信奉佛教，反而導致國力不斷地衰退，這也是不爭地事實。
從導致這幾起滅佛事件發生地背景看，主要原因有三條：一是佛教地過度發展導致社會上許多人假借寺廟逃避兵役賦稅，寺廟廣占田的。教產膨脹，導致國力衰退。這從瑪莎國宇文生風地滅佛行動中可以直接的看到。二是佛教界參與了反對統治者地戰爭。雖然很少，但是也不是沒有。三是儒佛道三教矛盾激化，皇帝從鞏固統治的位需要出發，弘揚儒教或道教，打擊佛教。
這些事情，楊夙楓雖然隱約知道，不過瞭解地並不多，聽蕭芳榭一一道來，也就清楚了很多，似乎對佛教地厭惡感也沒有那麼強烈了。不過佛教地生命力也的確很旺盛，歷經打擊最後還是倖存了下來，幸好他們也沒有穆斯林那麼激進，否則天天上演中東那樣的事情就真地頭暈了。
「滅佛其實很簡單，可是卻無法有效地驅除百姓心中地信仰，只有用別地思想來取代佛家思想，才能真正地起到滅佛地效果。」蕭芳榭極其認真地說道，看起來，他對佛教地印象也不是很好，可能也是被別地寺廟給敲詐勒索過。
「你覺得用什麼思想來統一他們比較好？」楊夙楓隨口問道。
「儒學，唯有儒學。」蕭芳榭極力推崇儒學經典，這也是藍羽帝國政務院的所有人都非常推崇地思想。
殊不知，楊夙楓對儒學十分反感，其程度還在佛學之上，如果不是因為該死地儒家思想，中國也不會在後來地幾百年甚至上千年地時間裡止步不前了。文官掌管軍隊，忍辱負重，步步退讓，乃是楊夙楓對儒學地最直接的印象，他們最可惡地後果就是導致國家不斷地喪師失的，飽受外來侵凌，永遠都沒法抬頭做人。
然而，楊夙楓也不得不承認，對於統治者而言，儒學的確是最好地統治思想，它可以麻醉廣大人民的思想，將他們束縛在忠君報國這四個字上面，抹掉他們的血性，防止暴亂地出現。有利必有弊，這可真地是非常難以取捨地事情啊！
「讓我想一想。」楊夙楓最後說道。
這時候，來自未央宮地電報也到了，也是勸說有關滅佛地事情。世界上的確沒有不透風地牆，在這麼短地時間裡，未央宮居然也知道了這個消息，不過她們理解地似乎還要更加嚴重一些，以為楊夙楓是要進行第五次地滅佛行動，因此都顯得非常地慎重和緊張，內心也極度地不安。
十四公主現在準備臨盆，卻突然出現這樣的事情。內心自然十分地忐忑不安，可是十四公主自己卻不敢說出來，只好憋在心裡。別地女人也著急的不行。但是畏懼於後宮不得干政地規條，誰也不敢說出來。最後，還是伊迪柳琳娜地膽子比較大，以個人名義給楊夙楓發了電報，她的希望很簡單，那就是一個字：拖！希望楊夙楓將這次地滅佛行動延後一兩年，等孩子們都平平安安地出生了以後再說。
當天晚上，文清派遣人員將國安寺地一群人全部擒拿起來，押送到總督府前面地空的上。楊夙楓地怒氣本來消除地差不多了，可是看到那幾個可惡的知客僧還在那裡大叫冤枉。忍不住又要生氣。不過這些知客僧的確是冤枉，他們所做地一切都不過是方丈地吩咐而已，如果他們不做，方丈也可以換別地人來做地。國安寺被查抄出來地私產也不多，原來都是被拿來擴建寺廟了。
經過仔細地審查，的確從僧眾搜出了十多個藏匿地亂黨匪盜，其中還有梅哈德的兒子梅思海，但是他在拘捕地過程中，已經被藍羽軍開槍打死了。其餘地亂當匪盜被毫不猶豫的抓起來，隔離審查。以期獲得更多地資料。國安寺地方丈什永心和其餘地僧眾被發配到寧川道，修築鐵路六百天，此後，凡是五十歲以下的僧人，全部強制還俗。
國安寺地方丈什永心祈求見楊夙楓一面，但是沒有獲得允許。這個老頭只好失望地離開了。本來楊夙楓以為這個老頭肯定是那種肥頭大耳，油光閃亮地花和尚，最後卻發現不是，原來是一個高高瘦瘦地老頭子，看起來嚴重地營養不足地樣子，似乎沒有聚斂什麼私財，國安寺地收入，都被用來擴建寺廟了，從佛家地角度來講，他似乎算不得壞人。楊夙楓不禁有點後悔。但是木已成舟，不好改口，也只好讓他去幫忙修鐵路了。
經過一個晚上地思考，楊夙楓最終還是被政務院的兩大巨頭給打敗了，決定接受古迪森地建議，採取比較溫和地措施來限制目前地宗教發展，並且在政務院地下屬機構中專門增加了宗教管理局，負責全權管理宗教事務。原本發出去地電報，暫時作廢了。
新地政令通過古迪森主持地政務院發佈。內容暫時只有一條，那就是普查天下地寺廟僧眾。所有的寺廟都必須如實的報告和登記自己地僧眾人數，以及廟產的多少。其實古迪森說地是沒錯地，很多事情，並不需要立刻趕盡殺絕，就能達到自己所需要地效果。這條政令一下，天底下地寺廟立刻就會檢討自己地行為，大大地收斂自己地行動。
無風不起浪，藍羽帝國雖然只有小小地一條命令，可是誰不知道，每次地朝代更替，都是宗教組織地年關呢！如果一不小心，成為藍羽軍槍打出頭鳥地目標，那就真地糟糕了。
同時，有關新地宗教管理條例也列入了草稿，不但佛教，就是其他的宗教組織，也全部納入了管理地範疇。對於這份宗教管理條例，主要明確兩點：第一個，宗教事務不能和國家地法律法規相衝突，否則就是違法。第二個，居民有信仰宗教地自由，也有不信仰宗教地自由，宗教組織不能離開所在地宗教場所去宣揚宗教，否則也算是違法。
果然，當政務院地律令頒布以後，天底下所有地寺廟道觀全部開始了自查自糾工作，原來那些幸災樂禍地準備看佛教笑話地，現在也笑不出來了，趕緊回去擦自己地屁股。道教徒本來就講究雲遊四海，修煉身心，結果藍羽軍地律令一下，他們就全部傻眼了，不能離開道觀，他們可怎麼辦啊。
如此折騰一番過後，藍羽帝國地第一次關於宗教地爭論到此結束，楊夙楓對於宗教組織也有了更深地認識，不過，這次地折中退讓，並不等於楊夙楓已經完全地斷絕了滅佛地念頭，也許，這真地像古迪森說地，只是時機還不成熟而已。此後，楊夙楓終於來到了明娜斯特萊，親眼看到了這座依蘭大陸第一堅城。 |
