第一百二十四章 天涯何處是歸途 下
那一夜之後，周良棟開酒席開的更勤了。大江之上，吃的東西並不算多，唐朝的菜籃子遠遠沒有江楓那個時代的豐厚，但是這魚卻是十分的不錯。很多的魚在江楓的時代都已經絕跡了，而在這個時候，卻是隨便一網下去就可以收穫三五尾。三峽的風情，和江楓見到過得迥然不同。雖然江楓也去過三峽，不過一個大壩讓整個三峽最秀美的地方永遠的浸在了深深地江水裡。
如畫江山，那裡面是有靈氣的。江楓現在深深地體會到了。這一草一木，一山一水，中間的東西都是華夏千年傳承下來的文化的根源。離開了這山，這水，離開了這一草一木，也許還能發展出不同的但是同樣燦爛的文明，但是那絕對不是現在華夏的文明了。
什麼東西，都要有一個傳承。文明尤其如此。所謂破壞容易建設難。在江楓的年代，傳統的東西早就丟的差不多了，更多的是一些崇洋媚外的思潮佔據了上風。凡是外國來的都是好的，凡是海外留學歸來的就高人一等。張口外文流利卻不通之乎者也，一提到傳統文化，就是保守，就是糟粕。以所謂的小資為榮，拿著一杯咖啡，即使是速溶的都覺得品位高。而在唐朝，這個最開放的時代，同時也是華夏文明的高峰時代，江楓看不見這些。西域的客商多的就是，在一個碼頭停泊的時候，江楓也見到了一些金發碧眼的外國人，也有黑人。但是從來沒有人認為他們就是高貴的，他們就是高人一等地。相反，所有的人，即使是一個貧民都對自己的民族無比的認同，對於自己的文化無比的自豪。
在這個時代，江楓被震撼了。船一共行了七天。七天的時間，說長不長，說短不短。但是就是這七天，讓江楓突然想明白了一個道理。為什麼現在的人，在修行的時候總是比不上古人。這其中自然有天地元氣的變亂地問題。但是不管天地元氣怎麼變亂。亂的也不過是天地元氣的運行規律而已。靈氣雖然稀少，但是按照江楓這些天的修行體會來說，絕對不至於連金丹都到達不了。現在江楓明白了，這其中是有原因的。
在原來，江楓曾經取笑過一些中醫學院的學生，那是在一次逛書店的時候，他正好碰見了一群學中醫的學生。他們是來買教材的，當時江楓正好聽見了他們詢問營業員有沒有白話文的《黃帝內經》。當時江楓還笑這些學生學中醫不習古文。但是現在江楓明白了，有地時候，不是古文的問題。不是不學習的問題，而是整個環境都變化了。就說赤壁賦。江楓去過文赤壁的那個地方。別說清風徐來水波不興，在江楓去地時候，那個地方只有一個小小的水坑了。一潭死水。還散發著古怪地味道，這樣的地方，別說飲酒甚樂了，簡直是敗壞胃口。
修行本來就是體會天地的一個東西。所謂人法地，地法天。別說現代人。就算是現代的修行者，他們也不能生活在真空中。他們也是住在世俗之內。天地山川都是有靈氣地，可是當棟棟高樓拔地而起，當各種各樣的橋飛跨長河，當千湖萬泊都變成良田然後變成工地，最後成為商品房，成為公路，就在這樣的變動中，就在汽車。飛機等等各種工具已經讓跋涉的艱難變成了輕鬆的旅程的時候，隨著生活的方便，人們也漸漸的失去了對自然的敬畏之心。對於古人，人們已經習慣於批判，對於先賢，人們已經習慣於質疑。不要說別人。就說書聖王羲之。他地傳世名作蘭亭序，不都有個蘭亭論辯嗎？
在這樣的情況下。即使你去學習，你去修行，對於那些古籍，你在不知不覺中就會帶上懷疑的眼光。而且，天地間天翻地覆的變化，讓人工的景觀早就取代了大自然的鬼斧神工，那些前人地論述中地一些東西，已經早就消失在人們的視線中。比如古人觀虎，觀鶴，或者看見蛇鶴相鬥領悟了一套拳法，可是現在地人，要想看老虎，看仙鶴，只有跑到動物園去隔著籠子看了。那裡的老虎早就被馴養，失去了銳氣，而那裡的仙鶴也給剪去了翅膀的大羽無法振翅高飛了。看這樣的東西，又怎麼能夠體會出前人的意思呢。於是，更加的懷疑。更加的批判。可悲啊，繼承都沒有繼承下來，就隨便批判，就隨便地否定，這樣不負責任的做法，修練起來，自然就是江河日下，如黃鼠狼下耗子，一代不如一代了。
隨著王佶在深山裡行走，雖然王佶的修為很高，不比江楓差，按照他的修為他當然可以展開功夫，一掠千米的走，但是王佶沒有，他根本沒有動用他的修為，而是一步一個腳印的緩緩的前行。遇到了阻礙，他也和一個一般地山民一樣要麼繞路，要麼開出一條小道，完全看不出他是一個身負修為的人。
這樣的行為，江楓現在理解了。他不禁為自己當初在密林中跑到樹梢直線穿越的行為感到羞愧。雖然這並不是說江楓做錯了，但是江楓卻知道，他的行為，這個任何一個現代人看到都不會覺得有問題的行為，其實已經是受到了現代環境的影響，遇到什麼事情都喜歡走捷徑了。
看到王佶的做法，江楓不禁想到了他小時候學習書法的老師。那個時候，江楓年紀還小，他的豎筆總是寫不好，每到豎筆的時候，為了寫直，總是晃晃忙忙的快速劃過。他的老師當時是這樣說的：「努法努法，不努力怎麼能夠寫好呢？你這樣劃拉算什麼？寫豎筆要寫直就不能快，要在慢中求！」江楓當時是不以為然的，因為他快速的劃拉地結果在外形上還是很不錯的。可是當時老師卻十分嚴厲的盯著江楓。非要他的速度慢下來。光一個豎筆，就足足的練習了兩個月，每天不停。直到江楓寫的基本過關以後，他的老師才將江楓原來劃拉的豎筆拿給他看。這個時候江楓才知道，原來的豎筆和現在的比起來，在外形上雖然差別不是甚大，但是那種內裡地勁道卻是差的太多了，明明兩個形狀差不多的豎筆，放在一起看的時候，原來的那個顯得那麼飄那麼輕如敗壞的蘆葦一樣。而後來的那個，卻堅挺著好像竹子一樣。古人說坐我行走無不是在修行，在王佶的身上體現的尤為突出。
江楓自從修行以後，雖然從來沒有覺得自己就真的高人一等了，但是他卻習慣不習慣地在日常的生活中，用自己的修為給自己帶來一些方便，很少有根王佶這樣，完全擯棄自己的修行力量，而用最原始，最普通地方法生活。如果是江楓的話。他不會這樣，甚至連船都不會座，而是直接的用修為趕路。因為在江楓的時代，修行界就好像是和世俗界完全不同的一個世界。那中間有一道無形地牆壁。在江楓的時代，修行者或多或少都會在普通人面前表現的高傲。即使是金丹子這個已經算得上修行界中最「俗」的人也不例外，雖然他一直都保持著和藹可親的形象，但是那種骨子裡的高傲，還是可以體會得到的。
而江楓和王佶行這一路來。從來沒有見到王佶對普通人有什麼區別的對待。這不是說王佶沒有好惡，對所有的人都一視同仁，並不是這樣，而是王佶地所有的情感流露，都是很真實，不造作，就好像一個最普通的人的情感一樣。雖然也有好惡，但是卻感覺不到那種隔閡。
這，其實也是修行。江楓不由得想起了一個著名的高僧。人家曾經問這個高僧，你為什麼能夠成為這樣的高僧啊？高僧說：「我吃飯地時候吃飯，唸經地時候唸經，睡覺的時候睡覺。」這個小故事經常被管理人員引用，說地好像是人做什麼事情都要專心，該幹什麼幹什麼。可是現在。江楓卻體會出一點別的味道。那就是，這個高僧的回答。其實是在告訴那個問問題的人，我不是什麼高僧，我就是一個普通的和尚，我的修為不是天上掉下來的，也不是我天資聰穎，只不過我老實做我該做的事情。即使我現在在你們的眼裡已經是高僧了，已經很了不起了，但是我自己還是知道自己就是一個和尚而已。我還是在吃飯的時候吃飯，唸經的時候唸經，睡覺的時候睡覺，沒有什麼不同。
修行，修的就是自身，和天地元氣的混亂與否，其實關係並不大。天地元氣混亂，不過是修行的速度慢了一點，可是這絕對不至於讓結丹期的修行者修行一輩子都無法進入金丹，無法進入金丹，固然是有點修行速度變慢的影響，但是最關鍵的是人已經失去了對自然的敬畏，他們修行，為的是強大的力量，為的是超人一等的地位。帶著這些雜念體會已經變化的面目全非的自然，能夠有多少的心得，大概也不用說了。這才是為什麼這些人練到最後，到死都沒有能夠成就金丹的原因吧。
不使用修為，自然讓江楓和王佶的速度變得很慢，但是江楓這個時候卻不焦急了，他也學著王佶的樣子，不用一點修為，亦步亦趨的跟隨著王佶的腳步。不過，這時候江楓卻對身邊的一草一木充滿了敬畏，而他心神的修為，在這不知不覺之間，漸漸的趨於圓滿了。
王佶老師的道觀在山中的一個不起眼的地方，這裡並不是那種人跡罕至的險地，雖然因為是唐朝，峨眉山不如江楓那個時代成為了旅遊景點上下方便，路還是很難走的。但是這裡絕對不是沒有人能夠達到的地方。在道觀的周圍，江楓也沒有感覺到禁制，當王佶在道觀裡找到他的老師的時候，老先生正在給自己種植的蔬菜澆水。 |
