[懸疑偵探] 古城疑案三 作者：獨眼河馬（連載中)

第三十章 趙師傅認識大柱 樹林也曾相遇

     趙師傅聞了聞香菸，接著道：「在西邊那塊墓地的附近有一條上山的小路，馬大柱下山和回山都要走那條路，有一次，我在那片樹林裡面挖樹根，和馬大柱打過照面。我看他不像是從那裡路過，倒好像是在樹林裡面尋覓什麼東西。如果是路過的話，他的身上一定會帶彈棉花的傢伙。」

    「趙師傅平時喜歡搗鼓盆景，他到山上挖樹根是為了做盆景。」海主任低聲道。

    「趙師傅，這是什麼時候的事情？」

    「巧的很，也是九月份——不錯，是九月份，山上的板栗已經成熟了——在那片樹林的上面有幾棵板栗樹，我有時候會到樹林裡面去撿板栗。」

    「不錯，我們挖野蔥野蒜的時候，也到樹林裡面去撿過板栗。」李美婷道。

    六點十分，調查結束，明陵的員工推著自行車陸續走出大門，同志們也走出大門，在走出大門的時候，同志們看到了傳達室外面十幾個盆景，儼然成了明陵一景。有些盆景已經成型，有些盆景剛定型不久，有松樹盆景，有榆樹盆景，有紅楓盆景，還有青檀盆景，盤曲嶙峋的樹樁上長出茂盛的枝葉來，在彎彎曲曲的枝幹上綁著一些細鐵絲。

    同志們在盆景跟前駐足片刻，少不了誇誇趙師傅搗鼓的盆景。同志們住在明陵，往後少不了要麻煩趙師傅，跟趙師傅客氣一番，套套近乎也是必要的。

    有人誇獎盆景，趙師傅很高興，他將同志們送出大門，目送著汽車朝靈光寺方向駛去。

    汽車在經過靈光寺大門前的時候，歐陽平看到，在靈光寺大門前的廣場上，還停著兩輛旅遊大巴和幾輛橋車，大門口，一些人正在往外走。一個人正舉著一面小旗子站在大門口，看樣子應該是導遊。

    六點一刻，靈光寺竟然還有遊客，可見靈光寺的香火有多旺。

    「既然靈光寺裡面還有人，我們順便進去看看。」歐陽平突然決定到靈光寺裡面去看看。

    靈光寺距離漢墓被盜現場比較近，距離採石場案發現場也比較近，在調查走訪的過程中，歐陽平是不會忽略這個地方的。當然，今天，大家只是進去走一走，轉一轉，算是熟悉一下環境吧！

    大門口有一個用木頭圍起來的仄仄的通道，在通道的出口站著兩個身穿灰色衣服的僧人。

    改革開放的浪潮對寺院也有一些影響，過去，香客們可以自由進出的廟門，現在要買門票了。這樣一來，過去只敲木魚，唸經的和尚也要成為複合型的人才。既然涉及到錢，那就和做生意一樣，做生意也是需要一點腦子和技能的。

    馬所長走到通道的盡頭，和其中一個和尚交流了幾句，對方遲疑片刻之後，走進一間小廡殿頂的建築，不一會，從裡面走出一個上了年紀的和尚。此人的清修應該是達到了比較高的境界，他的頭頂上有九個戒疤，他的脖子上掛著一串紫檀色的佛珠，他身上穿的衣服和負責檢票的兩個和尚不一樣，他的衣服呈土黃色。他什麼廢話都沒有說，非常恭敬地將同志們引進大門。

第三十一章 香火中別有它物 銅臭味與日俱增

     沿著一條磚道向裡走二十幾米的樣子，在路的右邊有一個示意圖，在這個示意圖上標註著各個建築物和景點的名稱，從示意圖上看，靈光寺的建築物和景點分三個部分：第一部分是和燒香拜佛的殿堂，第二部分是供香客休息的禪房，此禪房和僧人們居住的禪房是不一樣的：僧人們居住的禪房作為三大殿的輔助建築，和三大殿密不可分，而供香客們休息的禪房則是和主體建築區分開來的。第三個部分是自然景點。

    靈光寺的殿堂一共有六個，在寺院的中心線上，分佈著三個大殿：第一個是紫霄殿，第二個是大雄寶殿，第三個是觀音殿。在觀音殿的後面還有一個建築——方丈院。在三大殿的東西兩邊，各有一個兩層樓的建築，這兩個建築分別叫藏經閣和慈悲堂。在藏經樓和慈悲堂的後面各有一個院落，院落裡面就是就是僧人們居住的禪房。

    在主體建築西邊的山腰上，矗立著一個剛建造不久的建築——靜安院，香客們居住的禪房就在靜安院中。

    過去，也有一些人家借宿在寺院的禪房裡面。但只有那些大戶人家才有資格住在寺院的禪房裡面。隨著旅遊業的發展，隨著人們口袋裡面的錢越來越多，寺院從人們的口袋裡面聞到了商機，於是，便申請——向政府要了一塊地，建造起供香客居住的禪房靜安院——其實就是寺院中的旅館。寺院的規模越來越大，單靠僧人們化緣和香客們捐給寺廟的香火錢，如何能撐得起這麼大的產業。寺院已經不再是原來意義上的寺廟，它已經變成了一種產業。這恐怕連佛祖都不曾想到。菩薩是干什麼的？菩薩是廣種福田、普度眾生，如果自己窮的噹噹響，憑什麼去庇護保佑芸芸眾生呢！

    在主體建築的周圍，有一條環形的山道，在這條山道上分佈著一些亭子，軒榭，山洞和石窟，在這條山道的東北角上，還有一座寶塔，寶塔的名字叫靈光塔。

    因為時間的關係，同志們只在三殿兩閣轉了轉。一圈轉下來，給歐陽平留下深刻印象的有三點：

    第一，到處地是功德箱和功德簿。

    在三大殿正中擺放的菩薩的前面，都有一個功德箱，功德箱是鎖起來的，只在功德箱的上面開了一個十公分長，一公分寬的小口子，香客要是想捐錢的話，就將錢塞進小口子。

    最早，基本上是靠僧人們化緣和施主香客們捐獻的香火錢維持生活和寺院裡面的開銷。現在，和以前大不一樣了：寺院雖然是清淨之地，但它不是世外桃源，更不是真空，僧侶們早晚和菩薩相伴，耳濡目染，多少能從菩薩的身上吸取到一些智慧，如今，世道變了，佛門不可能不受影響。與時俱進嗎？受影響並不是一件壞事，和尚也是人，是人就要吃飯，佛門雖然四大皆空，但真正做到四大皆空，並非易事，和尚也是有慾望的。所以，如果有誰從寺院的香火中聞到銅臭味，千萬不要大驚小怪。

第三十二章 功德薄賺錢神器 相片框安坐佛龕

     在三大殿的門口擺放著一張小桌子，小桌子上放著一個功德簿，如果香客捐的錢比較多的話，就可以在功德簿上留下自己的名字。

    走到功德簿跟前的時候，歐陽平掃了一眼功德簿——功德簿是打開的，上面用毛筆寫著一些香客的名字，捐獻的金額。一頁數字中，金額最少的是兩百塊錢。最多一筆是兩千塊錢。

    第二，靈光寺的佛龕特別多。

    在大殿後門的左右兩邊，擺放這一些大大小小的佛龕，奇怪的是，佛龕裡面擺放的不是菩薩，而是一些人的遺像。遺像的前面豎著一個牌位，牌位上寫著死者的名字，生卒時間。

    歐陽平很是不解：「馬所長，這些逝者的遺像怎麼會放在這裡？」

    「這是靈光寺近幾年出現的服務項目。這些牌位是要收費的，費用的多少由佛龕的大小和牌位的位置決定。」

    「大概要多少錢？」

    「不知道。這是由施主和寺院私下裡商量決定的。」

    歐陽平從東邊走到西邊，大大小小的佛龕一共有十個——每一個大殿都有十個，每一個大殿的佛龕裡面的遺像和牌位有上百個。

    這種創收方式應該世上最聰明的創收方式，這種由宗教所衍生出來的精神產品，在價格上面應該是有很大的伸縮性的——上漲的空間也應該是很大。

    「人們為什麼要把親人的遺像擺放在這裡呢？」

    「無非是希望沾一點菩薩的仙氣和靈光，保佑家人和子孫既一世無虞，又榮華富貴唄。」

    乖乖隆裡咚，把先人的遺像放在廟堂裡面，竟然能給家人和後世子孫帶來這麼大的福祉，花再多的錢，也是值得的。菩薩是干什麼的？菩薩干的是廣種福田、普度眾生的營生。菩薩管的是芸芸眾生的榮華富貴，能沾到菩薩的仙氣和靈光，能得到菩薩的庇護保佑，這種買賣太划算了。比起那些匍匐在菩薩面前頂禮膜拜的善男信女們強多了，菩薩每天要接受成千上萬個善男信女們的祈禱，如何能記得住這麼多人的名字——菩薩也不可能有這麼好的記性，菩薩記不住他們的名字，如何庇護保佑他們呢？把先人的遺像放在菩薩身邊，包括那些把名字寫在功德簿上的人，菩薩每天都能看的見。所以，菩薩時時刻刻都會想著你——菩薩的口袋裡面有取之不盡用之不竭的富貴，一旦菩薩高興了，隨便給你三瓜兩棗，就夠你享用一輩子了。

    第三，靈光寺的水缸比較多。

    在三大殿的後門外，各放著一口大缸，大缸有大半人高。缸裡面放著很多水，水距離缸口大概在十公分左右，在水缸的底部放著一個用石頭雕刻成的龍頭，龍頭長著嘴，在水缸的底部有一層厚厚的一元硬幣，在龍的口中也有很多一元硬幣。

    筆者的敘述有些拉雜，可能還有些離題，誰知道呢？讓我們跟著歐陽平一行到寺院中走走，讓自己的心情稍微放鬆一下。跟著歐陽平一行往前走就是了。

第三十三章 水缸裡一個龍頭 禪房中歌聲悠揚

     在觀音殿的後門外的水缸前，一對父母帶著一對雙胞胎兒子，正在往水缸裡面扔一元硬幣，四個人扔了二十幾個硬幣，沒有一個硬幣掉進龍口之中。做母親的仍不甘心，又從一個僧人那兒換了二十個硬幣，一家人接著繼續扔，這次，總算有一個硬幣落到龍開口之中，於是，一家人心滿意足地離開了。硬幣扔到龍口之中，一定有什麼大吉大利的說法。不管這種說法能不能兌現，能讓心裡面快活一下，花些錢是值得的。

    這應該是寺院早期的服務項目，發展到今天，又有了新的名頭，比如說，在鐵鏈子上掛祈願鎖，在樹上系紅布帶，銷售價格不等的祈願香，據說燒這種香，可以心想事成，想考上大學的能考上大學，想生意興隆的能財源廣進，想身體健康的能如願以償。還有給人相面的，過去是抽籤，現在揭去了羞羞答答的面紗，直接堂而皇之，登堂入室，這也應該算是一種創新吧！

    歐陽平一行走到慈悲堂的時候，慈悲堂裡面傳出宛轉悠揚的誦經之聲。

    慈悲堂一共有四間禪房，在最後一間禪房裡面坐著二十幾個人，其中十幾個人是香客，另外幾個人是僧侶，誦經之聲就是從這間禪房裡面傳出來的。

    「馬所長，這裡面是在做什麼？」

    「這是在為剛剛逝去的人做法事——超度亡靈。」

    「僧人們親自為亡靈誦經，這筆費用應該相當可觀吧！」

    過去，人們一般會請和尚到家裡面為逝者超度亡靈。《水滸傳》中，楊雄的老婆潘巧雲不是把和尚請到家裡為前夫做法事的嗎？

    「這個項目的收費比較高，價格最高的應該是把死者的遺像擺放在大殿的佛龕裡面。」

    真所謂靠山吃上，靠水吃水，寺院裡面這樣做，不知道有沒有請示佛祖；佛祖是美和善的化身，他的門庭應該是一塵不染、非常乾淨的，不知道寺院裡面出現的銅臭味和佛祖的旨意有無衝突之處。

    歐陽平想進禪房去一看究竟，剛準備抬腳往裡面走，誦經之聲突然停止了。

    原來坐在禪房裡面的香客依次虔誠地走出禪房，一個七十歲左右的老禪師將十幾個人引出禪房。

    天色灰濛蒙的，歐陽平看了看手錶，時間是六點四十五分。

    大家跟在十幾個香客的後面朝大雄寶殿走去。超度亡靈的法事好像還沒有結束。

    走在最前面的是一老一小兩個和尚，小和尚的手上捧著一個牌位，走在小和尚身後的是一個香客，年齡大概在死十歲左右，他的手上捧著一個玻璃鏡框，玻璃鏡框裡面有一張遺像。常識告訴我們，這個捧遺像的人應該是死者的長子——或者長孫。大家都知道，在出殯隊伍裡面捧著死者遺像的人肯定是死者的長子，要麼是死者的長孫。

    十幾個香客對走在隊伍後面身穿制服的人毫不在意——他們正沉浸在悲痛之中，無暇顧及、也沒有心思在意周圍的人，倒是走在隊伍前面的兩個僧人不時回頭瞅一眼歐陽平一行。他們腳步緩慢，顯得很謹慎。

第三十四章 木牌位龕中安放 大殿內歌聲悠揚

     進入大殿之後，兩個僧人將隊伍領到後門左側第三個佛龕跟前。

    在佛龕的前面站著幾個僧人，其中一個人的手上拿著一個木魚，待死者的親人依次跪在佛龕前面的蒲墊之後，幾個僧人開始引吭高「歌」，宛轉悠揚的「歌」聲，加上點綴其中的木魚之聲，不由人不肅然起敬。

    老和尚從死者長子——或者長孫的手中接過遺像，恭恭敬敬地安放在佛龕第二層正中的位置上（每一個佛龕有上中下三層）；然後從小和尚的手中接過牌位，放在遺像的前面。

    死者的親人磕了三個頭以後，「歌」聲和木魚之聲戛然而止。

    安放死者遺像和牌位的儀式宣告結束。

    死者的親人們向老和尚躬身施禮之後，依次走出大雄寶殿。

    同志們也隨之走出大殿。

    一路上，兩個香客的對話，隨風飄進了歐陽平的耳朵：

    「大姐，一個人出多少錢？」

    「所有費用是兩萬六。這樣吧，你們一家出四千，剩下的錢，我來出吧！」一個年齡稍大一點的女人道。

    這兩個人說的應該是剛才為死者超度亡靈和安放遺像牌位的費用。死者一共有六個兒女。

    敲幾下木魚，唱幾句誰也聽不懂的「歌」，就有兩萬多塊錢的進賬，這真是無本萬利的買賣。比明星走穴的錢還好賺。明星走穴，幾個錢是不怎麼好賺的，歌唱的好，人家才捨得掏口袋，幾個和尚隨便唱幾句，即使跑調走音，香客們也會買賬。這應該算是世界上最容易賺的錢。不是決定聰明的腦袋，絕對想不出這種輕省的賺錢方法，打著佛祖的旗號，就能坐地收錢，難怪靈光寺的香火越來越旺呢？

    走到紫霄殿前面的三叉路口的時候，十幾個香客右拐朝西。路邊有一個指示牌，指示牌上有一個箭頭，在箭頭的下方寫著「芝蘭苑」三個醒目的大字。

    馬所長說，「芝蘭苑」是寺院專供香客們住宿的地方。

    寺院提供住宿的服務，應該是為死者超度亡靈的一部分。這可以算是一條龍服務。這也應該算是一種創新吧！寺院裡面搞創新，有得天獨厚的條件，寺院是生產精神產品的地方，這種精神產品又是芸芸眾生需要的產品，人很渺小，他們需要一種超自然的力量來庇護保佑自己，而寺院正是提供這種精神產品的地方，菩薩能普度眾生，自然有無邊的法力。雖然菩薩不曾給芸芸眾生帶來任何實際的好處，但能填補人們精神上的空虛和內心深處的期盼和祈求，這不能不說是一件功德無量的事情。

    我們都知道，開門做生意，很講究市口，人流量很重要，寺院恰恰相反，它隱身於深山老林，可人們就是喜歡往寺院跑，和尚們既不要吆喝，也不要掛幌子，更不要做廣告，更不可思議的是，它男女老少全部通吃。既不要交管理費，也不要納稅，有佛祖的名頭在，還有宗教的不倒大旗做掩護，這種生意不做，豈不是傻子？難怪一些終日與青燈古佛相伴的苦行僧轉眼之間變成了腰纏萬貫的大款。

第三十五章 破石頭身價不菲 傻女人輕易中招

     走到景點示意圖跟前的時候，一男一女正站在示意圖旁邊吵架，女人低著頭，男人左手叉腰，右手在女人的臉上指指點點。看樣子是夫妻倆。

    夫妻倆的旁邊還站著一個矮個子女人，這個女人時不時地勸兩句。

    三個人的對話內容如下：

    「這是什麼玩意？不就是一塊普通的破石頭——值288塊錢嗎？」

    「這是開過光的，老和尚說把這個掛件戴在脖子上，能消災避邪，出入平安。」

    「他這是放屁。」

    「小王，你要怪就怪我吧！是我慫恿她買的。」矮個子女人道。

    「『開光』？你知道什麼叫『開光』嗎？只有你這樣的傻娘們才會相信這些蒙人的玩意。」

    「小王，話不可亂講，這裡是佛門淨地，免得褻瀆神靈。」矮個子女人壓低聲音道。

    「你真是一個敗家的娘們，花幾百塊錢買這種騙人的玩意。」

    「你就燒高香吧！我本來是想買888塊錢的翡翠掛件，因為錢不夠，所以才買了這款288塊的。」女人分辯道。

    「買就買吧！可你竟然買了三個。」

    「我也買了三個。一家三口人，一人一個，我們買的是最便宜的一款。」

    「走，我們把這個退了。」男人身手去拉老婆。

    「老公，我看還是算了吧！以後，我再也不上這個當了，老和尚一忽悠，我腦子一熱，就買了——以後，你不點頭，我不買東西，這總行了吧！」老婆也有一種被騙的感覺。

    「算了吧！這件事情都怪我，退給我吧！」

    男人不再做聲，悻悻地走出山門，兩個女人猶豫片刻——跟了上去。

    韓玲玲也不懂什麼叫「開光」：「馬所長，什麼叫『開光』啊？」

    「『開光』是指得道的高僧在一些物品上唸經誦咒。」馬所長道。

    「開過光的東西有什麼特別之處嗎？」

    「無非是庇護保佑人唄？誰知道是真是假呢？這種事情，很難說的清楚，也無法驗證。」

    正是因為誰也說不清楚，誰也無法驗證，所以，才有文章可做。

    「到底有沒有開過光，都很難說。精神這玩意是虛的，它和物質不一樣，物質看得見摸得著，越是虛的東西，就越好做文章，就越好搞鬼，就越好蒙人。」

    在去派出所的路上，歐陽平的心情一直都很沉重，主要原因是心裡面想著案子的事情，當然和靈光寺之行也有那麼一點關係。

    現在，在幾乎所有的寺院都能見到這種情形——而且花樣越來越多。

    寺院裡面的僧人已經不把心思放在木魚和誦經上了。這到底是一種進步還是一種倒退呢？

    同志們走出山門的時候，正好遇到一輛黑色的橋車開進山門。汽車開進山門的時候，兩個僧侶雙手合十，低頭彎腰，做恭敬狀。

    「這是誰的汽車，竟然能往寺院裡面開？」

    馬所長往車位跟前走了幾步，看看汽車尾部的標誌，然後走到歐陽平的跟前：「這倆奔馳橋車是一清住持的座駕。」

第三十六章 佛門內與時俱進 得道僧角色轉變

     馬所長的回答徹底顛覆了歐陽平心目中固有的得道高僧的形象，這個形象在原來基礎上又增添了一點現代感和時尚的光環。還有那麼一點神秘感，原本單調乏味的僧侶生活的生活空間一下子拓展了許多。遺憾的是，僧侶的生活——特別是得道高僧的生活本來就很神秘，現在，世人就更難知道他們的底細了。

    「和尚坐汽車——聞所未聞。」

    「一清住持現在是市宗教協會的會長，又是省政協委員，除了靈光寺的工作，他還要經常出席一些會議，有一輛汽車，方便多了。」

    吃過晚飯以後，同志們回到明陵，汽車在經過靈光寺的時候，靈光寺大門緊閉，它在結束了一天的繁忙和喧嘩之後，歸於沉寂。

    在路上，歐陽平和陳傑通了一個電話，陳傑已經安排好模擬畫像的事情，明天早晨，歐陽平將會看到一號和二號的全身畫像，這兩張全身畫像是身體實拍照片和模擬畫像的結合體。我們都知道，一號和二號的衣服比較特別，一定有人見過一號和二號。所以，有這兩張照片，同志們的調查走訪工作將會如虎添翼。

    第二天早上，歐陽平要讓吳秀芳辨認過照片以後，再到走馬村去會一會馬大柱。

    汽車還沒有開到大門口，明陵的大門就打開了，開門的人是趙師傅。

    汽車開進大門之後，趙師傅關上大門。

    因為時間還早，歐陽平打算到四方城上去看看，五個人走出值班室，路過會議室的時候，看到會議室裡面亮著燈光，歐陽平推門走了進去。

    戴順利和段小偉正坐在鋪好的床上下象棋。

    馬所長說明來意以後，戴順利立馬拿起手電筒：「走，我們倆領你們到四方城上去。」

    於是，戴順利和段小偉在前面引路，歐陽平一行跟在後面，朝享殿走去。

    享殿是通往四方城的唯一通道，戴順利說，享殿最早毀於戰火，前幾年，政府出巨資對明陵進行的大規模的修繕和改造，所以才有今天這樣的模樣。

    享殿坐落在一個六級漢白玉台階之上，一進殿門就是一個很高的石碑，奇怪的是，石碑上沒有一個字。

    「石碑上怎麼沒有字？」劉大羽問。

    「據說朱元璋在死之前，一共建了十三個陵寢，每一個陵寢都有一個這樣的石碑，而且都是無字碑。當然，這只是傳說。」

    「朱元璋的陵寢不是在明孝陵嗎？墳冢上明明寫著朱元璋之墓。」

    「那幾個字肯定是後人寫上去的。」

    「可見歷史傳說不可信。」

    「誰知道呢？歷史上的事情誰能說的清呢？」

    在享受殿的兩邊，各有兩個金剛，金剛們個個青面獠牙，張牙舞爪，手電筒的光柱照在上面，面目猙獰，煞是嚇人。

    穿過享殿，向北走一百多米，是一個正方形的建築群，建築群的中間是一個院落。建築群的南邊和北邊各有一個銅門，夜裡面，兩個銅門是鎖起來的，所以，大家只能從建築群東邊一條仄仄的通道進入四方城（這個通道是供值夜班的人走的——明陵開放的時候，所有遊客都走建築物中間的大銅門）。

第三十七章 一行人穿過鹿園 墳冢後一條山路

     建築群一共有三層，第一層和第二層是買旅遊產品的地方，最上面一層是展館（展館裡面展出一些文物，這些文物下班之後都被鎖進了保險櫃）。

    走到購物區北邊一百米左右的地方，是三個石拱橋，橋面上是雕刻精美的漢白玉欄杆，人走的石拱橋上，能聽到橋下潺潺的流水。

    走下石拱橋，前行一百多米，便進入一個城門，城門上方就是四方城，這個四方城和明孝陵的四方城型制上是一樣的。戴順利說，四方城上方原來有一個明樓，後年久失修而坍塌，現在，只剩下城牆垛。沿著四方城北邊的和東邊的石階拾級而上，一兩分鐘以後，大家上了四方城。

    人站在四方城上，視野開闊了許多，四方城的東邊是茂密的叢林，在叢林之中有一大片突兀的陰影，陰影的所在地就是靈光寺高大的建築群，最突出的標誌是矗立在陰影之中的靈光塔。

    在四方城的西南角上，在一片樹林中，有三個突兀的，像屋脊一樣的東西，那就是省考古隊剛建起來的三個大棚，一號和二號大棚裡面還亮著燈光。隱隱地還能聽見發電機的聲音。很顯然，辜教授他們還在工作著。在四方城的北邊有一片茂密的樹林，樹林下面是一個像山一樣的土丘，這個土丘應該就是墓主人的墳冢，墓室就在封土層的下面。

    在四方城的東北角——墳冢的東面有一個鹿園，鹿園是私人承包的，它作為明陵一個旅遊項目。戴順利說，這個鹿園是荊南市唯一一個梅花鹿的養殖基地，明陵為了吸引遊客，和鹿園的主人達成協議，明陵將一塊山林租給鹿園的主人，鹿園門票的收入二八分成，明陵八，鹿園主人二，鹿園主人的收入除了和明陵分成以外，還有鹿茸和鹿血的收入。歐陽平一行沒有看到梅花鹿，天黑以後，鄔先聲就趕進了鹿欄之中。

    離開四方城之後，戴順利和段小偉領著歐陽平一行去了鹿園。

    鹿園的主人姓鄔，名字叫鄔先聲。

    鹿園一共有兩個門。一個門在四方城的東邊，一個門在明陵的圍牆外。

    歐陽平想到墳塋的後面和趙師傅所說的那條小路去看看，所以，必須要從鄔先聲的鹿園穿過。

    穿過鹿園，在鄔先聲的陪同下，一行人走到墳塋的北邊，墳塋的北邊有一條不甚明顯的山路，鄔先聲說，這條路的東邊通向靈光寺的後山門，西邊通向走馬村。

    大家沿著這條路朝西走去，行至兩百多米處——即漢代古墓群的東北角的時候，出現一個三叉路口，一條路通向走馬村，一條路通向漢代古墓群，一條路通向鹿園和靈光寺。

    第二天早晨六點鐘，一輛汽車停在明陵前面的廣場上，不一會，有人敲響了明陵的大門，趙師傅正在擺弄他的盆景。

    趙師傅打開大門，原來是陳傑和嚴建華一行四人。

    歐陽平等人已經起床，他們正在值班室前面的水池上刷牙洗臉。

    陳傑帶來了兩張模擬畫像。

第三十八章 吳秀芳指認二號 三個人行色匆匆

     六點十分左右，吳秀芳和一個小夥子推著自行車走進大門，這個小夥子就是吳秀芳的對象，他的名字叫楊海波，這是歐陽平昨天晚上和吳秀芳分手時說好了的。楊海波在湯山金箔廠當技術員。

    馬所長立即將吳秀芳請進了值班室。

    吳秀芳看了看兩張模擬畫像之後，道：「我和海波在樹林裡面看到的兩個人中，有一個人和這個人蠻像的，頭髮就是這個摸樣，上身穿的褂子和這個人差不多，也是四個口袋。」吳秀芳指的是二號。

    吳秀芳的指認，也得到了楊海波的認可——楊海波還特別強調了二號的頭髮：「這個人的頭頂上光溜溜的，耳朵上方有些頭髮。」

    到派出所吃過早飯以後，同志們兵分兩路，一路由馬所長領著去南山鎮和南山鎮附近幾個村莊調查走訪，這路人分別是陳傑、嚴建華、李文化和柳文彬；另一路由顧長河領著去走馬村和走馬村附近的東馬村和西馬村。這路人分別是歐陽平、劉大羽、韓玲玲和左向東。

    兩路人馬在南山鎮分道揚鑣。

    左向東把汽車停在明陵前面的廣場上，同志們徒步去了走馬村。

    在栗樹林——山路正好從栗樹林中間穿過，顧長河一行和一個和尚迎面相遇。

    和尚的年齡在五十歲左右，他的右肩上背著一個包裹。看到同志們以後，這個和尚往路邊讓了一步，讓同志們走過去以後才繼續向東走去。

    歐陽平目送和尚一路向東，穿過墳冢和河鹿園北邊那片樹林，然後消失在拐彎處。

    這個和尚應該是回靈光寺。

    歐陽平看了看手錶，時間是七點四十五分。

    這個時間，應該是僧人走出寺院的時間。

    顧長河也有一臉的疑惑：「這個和尚應該是從走馬村、東馬村、西馬村來的。」

    「小顧，你為什麼這麼肯定？」

    「這條路只通這三個村莊。他應該是在這三個村莊過夜的。」

    大家都聽出了顧長河的言外之意。

    和尚在外面過夜，這恐怕不是什麼好事情。

    說話間，有兩個女人走到了大家的跟前，大家迅速讓到路邊。

    兩個女人從同志們身邊擦肩而過。

    兩個女人的年齡在二十五歲到三十歲之間，穿著雖然不是很豔麗，但很得體，也很清爽。

    兩個女人的右手臂上都挎著一個小竹籃子，竹籃子上面蓋著一塊藍顏色的布。

    兩個女人好像意識到身後有人在打量她們，所以，加快的步伐。不一會，兩個女人也拐向去靈光寺的路。

    「這兩個女人應該是到靈光寺去燒香拜佛的。」

    「難怪靈光寺的香火那麼旺，一大早就有人往靈光寺趕了。」

    昨天傍晚，同志們在靈光寺呆的時間雖然不長，但已經感受到了靈光寺的繁忙與熱鬧。」

    「這兩個女人肯定是到靈光寺去拜觀音菩薩的。」

    「何以見得？」

    「你們看到她們手上的竹籃子了嗎？竹籃子裡面放的肯定是供品。這時候，靈光寺裡面的人比較少，人一多，就沒法在觀音跟前祈禱了。」

第三十九章 半路上遇見一人 馬九寶神情詭異

     祈禱有兩種方式，一種是在心裡面默念，在人多的情況的時候，只能在心裡面默默念叨——這種祈禱有一個很大的缺陷，在心裡面默念，菩薩如何能聽得見呢；一種是將心中所想說出來，我們都知道，人們在菩薩面前說的那些話是非常可笑的，有些話只能讓菩薩聽到，所以，在向菩薩祈禱的時候，最好是旁邊沒有人。

    「她們是單去拜觀音的嗎？」

    「肯定是去拜觀音的。」

    「靈光寺的觀音菩薩有什麼特別之處呢？」

    「靈光寺的觀音菩薩非常靈驗。」

    「怎麼靈驗法呢？」

    「你們難道沒有聽說過觀音送子嗎？」

    「這——我們聽說過。」

    「靈光寺的香火之所以越來越旺，和觀音菩薩有很大的關係。在我們這一帶，很多女人結婚後多年不孕，但拜過觀音以後，都有了自己的孩子。」

    「是確有其事，還是捕風捉影、以訛傳訛。」

    「這一帶的人都這麼說，現在，連外地人都到靈光寺來拜觀音。每年一到觀音誕辰日，靈光寺的外面都會排很長的隊伍。」

    隨著醫學事業的發展，男女不孕不育，已經能從科學上找到合理的解釋。所謂「觀音送子」純屬無稽之談。不管觀音菩薩有多大的法力和神通，她是無法解決女人不孕症的，我們都知道，女人能不能生出孩子，並不完全取決於女人，有些問題出在男人的身上，所以，不管觀音菩薩在女人的身上使多大的勁，用多大的法力，如果不能解決男人身體上的問題，女人還是生不出孩子來。

    走到半山腰的時候，從樹林裡面鑽出了一個人。

    「馬九寶，打獵呢？」顧長河大聲道。

    馬九寶的年齡在五十五歲左右，他的肩膀上扛著一把槍——就是顧長河所說的那種土銃子；他的後背上背著一個扁形的竹簍子。

    「小顧，我們先跟他聊聊。」歐陽平走到顧長河跟前低聲道。

    「顧公安，你們這是到走馬村去嗎？」

    「不錯，我們是到你們村去，沒有想到在這裡遇見了你。」

    「你們到走馬村作甚？」

    「我們想找你和馬大柱瞭解一點情況。」

    「找我瞭解情況——瞭解什麼情況？」

    「漢代古墓被盜的事情，你知道嗎？」

    「知道，在走馬村，沒有人不知道這件事情。」

    「我們聽說，你家祖上是守陵人。」

    「你們跟我來。」馬九寶看了看山路的南北兩頭，低聲道。

    馬九寶走向東北，穿過一片竹林——馬九寶想找一個遠離山路的僻靜之處說話。

    兩分鐘以後，馬九寶走到幾塊大石頭跟前：「來，坐下來談。」馬九寶一邊說，一邊將肩膀上的獵槍和後背上的竹簍放在一塊大頭上。

    從馬九寶的反應和說話的語氣來看，馬九寶應該有話要說。

    顧長河從口袋裡面掏出一包香菸，抽出幾支。

    左向東用打火機將所有香菸都點著了。

    馬九寶抽了兩口煙：「既然顧公安提到這件事情，那我就不再隱瞞了，顧公安說的不錯，我家祖上就是受陵人。」