《推背圖》全解並歸序（修定版 多圖）

（五）「顛倒本」、「偽本」、「金批本」的辨析

        從《桯史》上述記載，可以看出：宋太祖是命人將《推背圖》——除了當時已應驗的各象（16象以前）——後面的排列順序打亂了，做了百種版本流傳出來，以達到以假亂真的目的。

        本書稱這些只打亂順序的版本為「顛倒本」——如果是這樣的版本，我們只要歸正其順序，就能恢復《推背圖》的原貌了——但事實上絕非這麼簡單。

        從現今發現的《推背圖》的幾個版本的巨大差異，很可能北宋當時除了做「顛倒本」之外，還改動一些象。在後世的流傳中，又發生了造假，比如出現過67象本——因為造的太假，很容易被識破。本書稱這些改動過內容的《推背圖》為「偽本」。

        是不是經過了如此以假亂真，解析《推背圖》就沒有意義了？無法確定真本？

        非也！通過細緻深入的辨析，是能基本還原《推背圖》的真容的。

※ 時間、歷史的驗證，「顛倒本」、「偽本」被大量淘汰，真本和接近真本的會因應驗而興起。

        這一點，是大家忽視的。

        《桯史》「藝祖禁讖書」條最後記載：因為《推背圖》（假本）不能應驗，有存它的，就不再存了。

        明朝郎瑛《七修類稿》卷十五說：《推背圖》相傳是唐朝李淳風做的。我在萬都憲五溪家中看到了，上面的預言沒應驗，就說：「宋太祖造假本迷亂《推背圖》，這是假本吧？」五溪說：「得，這類書都別看了。」

        這恰恰記錄的是歷史對「顛倒本」、「偽本」的淘汰過程！

        歷史的檢驗是很嚴格的：

（1）從北宋到清初，經過了近700年歷史的檢驗。

（2）《推背圖》又歷經了17象，即1～33象時間順序未改、內容大體不錯的版本，才能脫穎而出。

         所以：大部分假本經不起這樣的檢驗被淘汰；相反，能經得起這樣考驗的版本，實在不多，它們會因為應驗而越傳越廣！
上述邏輯推斷，至少能得到下述證實：

        元、明、清、民國（袁世凱）都要查禁《推背圖》，是因為歷史的檢驗，不斷把接近真本的版本烘托出來，令統治者恐懼。

        現在芝加哥大學收藏的彩圖本《推背圖》，前邊各象次序是亂的，它未能廣傳，因為它禁不起歷史的檢驗。

        嚴格的檢驗中，「金批本」《推背圖》在清朝就脫穎而出了，成了清宮的秘藏本。到了當代，目前普遍認為「金批本」順次應驗到了第42象，第43、44象正在應驗之中。它又經過了清朝、民國、當代的檢驗！

        而新的應驗是金聖歎死後的歷史，金聖歎對「未來各象」的猜測，基本都錯了，而對他生前應驗的各象，都解析得惟妙惟肖，這也證明了《推背圖》確實是一部預言，未來的天機，一般人，包括清初奇才金聖歎，都是看不出來的。也正是這個原因，現在紛紛傳說它就是真本。

        但是，也有人發現「金批本」後面有幾象顛倒了次序……

        那麼「金批本」是《推背圖》的真本，還是「顛倒本」、「偽本」呢？

（六）本書提出三個鑒別標準

        對現存各版本的深入審視中，筆者提出下述三個具體的鑒別標準：

1. 最有力的鑒別方法：全書文風是否一致

        文如其人。用文風來鑒別作者，是目前公認的最準確的方法。

        北宋初年，要迷亂當時傳抄的越來越火的《推背圖》，「顛倒本」是最好的方法，這樣文風不會變。而「偽本」的圖文造了假，就會造成「偽本」文風的不一致，細看能看出來。比如，有的詞句華麗、連貫，但沒有內涵；有的是粗俗的打油詩，有的圖畫寓意極為露骨……

        這樣的檢驗下，我們發現「金批本」《推背圖》通篇詩文，是唯一風格、用詞習慣一致的，可見《推背圖》的文字出自一人之手。

2. 最深入的鑒別方法：預言設謎的風格是否一致

        「金批本」《推背圖》達到了這個標準。

        在本書後面的詳解中，大家可以看到：《推背圖》設迷的精妙，遠遠超過了金聖歎的水平。第1～33象中，有的金聖歎的解析出了小錯；有的設迷之妙，金聖歎都沒發現那是謎語。因為大家都迷信金老前輩對1～33象的解析，所以其「誤解」、「漏解」依然通行於世。

        筆者歸序全解《推背圖》發現：金批本第34～60象，設迷風格是和1～33象一致的。所以解析後面一些謎語時，筆者會印證前面的「設迷慣例」。這也是本書要詳解1～33象的原因——溫故而知新。

3. 每象的圖、讖、頌、卦是否「四位一體」，共同烘托一個主題。

這個標準能檢驗：是否沒有更改文字，而把不同象的圖、讖、頌、卦做了拼湊。

        「金批本」《推背圖》每象的圖、讖、頌、卦是完美配合在一起的，共同指向一個主題，本書稱其為「四位一體」，這是讓人歎為觀止的設迷境界！

        當前對《推背圖》的解析，如果不深入或者有誤，就達不到上述標準。本書的「歸序全解」力求深入、詳實，以期展現每象圖、讖、頌、卦「四位一體」的妙處。

        那麼，「金批本」通過了上述嚴格的檢驗，是否能確定是真本呢？

        非也！能通過上述三個檢驗標準的《推背圖》，是真本和「顛倒本」，而這種「顛倒本」是每象的圖、讖、頌、卦沒有拆散的。

        「金批本」正是一個這樣的顛倒本，而且前邊的順序沒有顛倒，所以它能通過歷史的檢驗，脫穎而出。

        那麼，我們對它「歸序全解」，就能基本展現《推背圖》的原貌了。雖然個別字詞在流傳中會有訛誤，但中國古典文化重在內涵、神韻，個別字詞的訛誤並不影響整體內涵。

（七）「金批本」的去偽存真

        經過上述考證，我們可以基本撥開其他版本《推背圖》的迷霧，鎖定「金批本」來解析了。

        隨之而來，還有三個問題得先確定下來：

1.「金批本」《推背圖》的批註，是否出自金聖歎一人之手？

        很多人都能看出：「金批本」《推背圖》中批註的文風和解謎的風格全書一致。

        金聖歎是近代文學評注的大師，他批註過《水滸傳》、《西廂記》等名著，「金批本」《推背圖》批註的文風，和那些批註在文風上是一致的，可判定它出自金聖歎之手。

2.「金批本」《推背圖》的序的真偽

        個別人曾懷疑該序的真偽。因為序說「壬戌之夏」得到了《推背圖》的手抄本，序的落款是金聖歎批書的風格：

[癸亥人日  金喟識」。

        金聖歎生於明朝萬曆三十六年（1608年），清朝順治十八年（1661年）因「抗糧哭廟案」被官府冤殺。該《序》說得書的「壬戌」年就是1622年；批註完《推背圖》再寫序的「癸亥」年，應是1623年，作序時金聖歎才15周歲！？

        雖然金聖歎少年奇才，難道15歲就能批書了！？

        這就是當前一些人置疑的原因。

        其實，最簡便的判別方法是：

        1623年時，《推背圖》預言的「第32李自成滅明朝」、「33象滿清入主中原」還沒有發生呢！金聖歎如何準確地解析出來，並說那是他「證已往之事」呢？而且寫序中說：「玩其詞，參其意，胡運不長……」1623年竟然能看出：滿清天下運數不長？！

        可見，做假並不容易，總有疏漏。反過來講：如果全篇嚴謹無漏、渾然一體，必是真品！《推背圖》的預言，正是這樣的真品！

        該「序」本書沒有引用，有興趣的讀者看一看，能發現該序語言平平，不見靈性和才氣，是否是金聖歎所做，從文風上容易辨別。

        這個後人的附會的「序」，不過是美玉上的灰塵而已。如果因此而一葉障目，又走入另一個極端了。

        只要去掉這篇偽序，金批本《推背圖》仍是最好的研究資料——這就是去偽存真。

3.「金批本」的正文在流傳中，是否被人有意改動過？

        有人對比現存的幾個版本的《推背图》，發現有的版本詩文和「金批本」完全不同，因此認為「金批本」是漸次演變成版本。
這顯然是沒有考證，指導思路也有問題：

（1）把「偽本」、「顛倒本」攪到了一起，拿假的當成真的研究了。
（2）忽視了宋太祖造假的史實。把北宋同時出現的眾多造假水平不一的偽本、顛倒本，也當成了演變過程中的產物。
（3）人為地按照由粗糙到精妙的詩文水平，來臆測其在歷史上出現的先後順序。

        由此，我們也能看到考證思路的重要性，這是確定大方向，是全解《推背圖》的前提。

        「金批本」的個別字詞，確實可能存在訛誤，且前面已說過，個別詞字訛誤，不會對內涵有多大影響。

        從常理上講，誰願意自己留一個筆誤的手抄本啊？自己為自己的珍藏本校對，一定會很嚴格。所以，這樣的筆誤不會多。

        在後面各象的解析中大家會看到，個別字的訛誤，但這不屬於「有意改」的範疇。

4.「金批本」如此神驗、文筆又極為精妙，會不會是金聖歎潤色修改後的結果，他可是批書的奇才！？

        目前雖沒有人這樣置疑，但是，這是不得不解決的問題——否則全解《推背圖》時，談不上嚴謹性。

        筆者認為，金聖歎是不可能修改《推背圖》的，原因有五：

（1）《推背圖》裏「謎語」水平遠遠在金聖歎之上，字字玄機，令金十分欽佩。金聖歎是批書的「祖師」，他非常清楚：拙筆改高手的作品，越改越糟 [8]。

（2）前33象的設迷水平，遠在金聖歎之上，有的謎語金聖歎都沒有解開，甚至沒發現。所以他不可能改前面33象。

（3）金聖歎未得周易之道，他沒能破解各象的「卦意」，也不可能預測未來，更無力改動後面27象預言的圖讖。事實也是這樣，如果改了，就不會毫釐不爽地應驗到現在了。

（4）金聖歎對後27象對他來說是未來的預言，基本都破解錯了。後27象，與前33象文風一致、「四位一體」的設迷風格一致，完全是出自「頗具文采的頂級易學大師」一人之手。

（5）假如前33象順序是金聖歎歸正的順序，他明知是假本，還去破解34～60象，等於自取其辱，必然知道那樣做會遺臭萬年。

        經過上述辨析，我們可以嚴謹地說：歸序全解「金批本」《推背圖》，可以基本還原《推背圖》的本來面目了！

呀  終於做到沙發了@@
之前就看到推背圖的相關訊息了
好玄阿!!

感覺預言書都運氣運氣才會預言中的
不然就是被人強加附和

a90042055 說：「預言書…運氣才會預言中……不然就是被人強加附和」

回復：

有的預言書有不准的，但是，《推背圖》的預言歷1300年歷史的檢驗，應驗100%，有的還准到一天也不差！這就是真正伟大的預言了！

（八）《推背圖》為什么是唐太宗時代的作品？

　　這個問題，由于史料的缺乏，以前的研究都沒有深入涉及，除了南宋的《桯史》記載「唐李淳風作《推背圖》」外，再無線索可言了。

　　可是李淳風（602-670）是歷經太宗李世民（626～649年在位）、高宗李治（649～683年在位）兩朝，而且，660年李治因為眼病，武則天已經成了實質的統治者了。即使《桯史》記載是對的，如何斷定《推背圖》成書的具體年代？何況《推背圖》的作者是誰，也需要考證呢？

　　筆者發現：

　　縱覽《推背圖》，從整體上把握這部預言至今都毫厘不爽的奇書，可以認定它成書于唐太宗時代。

1.《推背圖》里沒有唐太宗，表明它是太宗即位后的作品。

　　《推背圖》預言朝代的更替和興衰，各朝明君都在其中，為什么沒有唐太宗呢？

　　如果它是唐太宗登基前的作品，一定會寫上唐太宗，否則開始就不會有人信這個預言。反之，因為它沒有寫唐太宗，也就說明他是太宗登基后的作品，因為它是預言書，不能拿「故事」冒充預言！

　　如果拿「故事」冒充預言，就是公然的欺騙了，這樣的思想境界，能寫出《推背圖》嗎？

　　《推背圖》的作者可是道家有修為的人，他的能力、易學上的造詣和他的思想境界是一致的；沒有極高的道德境界，不可能在易經、道學上有大成就的。

2.《推背圖》預言的第一個帝王是武則天，表明它成書于武后稱帝前。
　　否則那就不是預言，給自己抹黑。

3.《推背圖》預言武則天，先講其出家為尼，表明它成書于武則天因太宗去世而出家之前。

　　因此筆者判斷，《推背圖》是成書于唐太宗時代。

　　這個判斷，與下述史實吻合了：

（1）《桯史》等史書古籍記載的李淳風做《推背圖》；
（2）《舊唐書》、《新唐書》記載的李淳風、袁天綱預算出「女武代唐」；
（3）《推背圖》在唐朝中期就廣傳了（見上文<三>的考證，禁書靠手抄流傳，需要時間。）

　　也就是說：

　　《推背圖》在作品的設計上，巧妙地向后人展示了成書的時間。

　　這個巧妙設計，有點象大金字塔一樣：埃及三大金字塔的精密的天文、方向定位，向后人精確地展現了它們的建造時間。

　　當然，《推背圖》后面也有一象預言當代——用精確的星相展現時間的，畢竟李淳風是古代屈指可數的天文學家呀！

注:
___________________________________________

　　[1] 《桯史》：南宋文學家岳珂（音：科）所著，記敘兩宋人物、政事、舊聞等，有較高的史料價值，為歷代史家所重視。岳珂（1183～1234）是岳飛之孫，岳霖之子。

　　[2] 《雞肋編》：北宋莊綽所著，記載先世舊聞、當代事實，有重要的史學價值，多為史家參考。莊綽是醫藥學家、考證學家，天文學家。

　　[3] 《桯史》「藝祖禁讖書」條原文：「唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有倅心，故其學益熾。閉口張弓之讖，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋興受命之符，尤為著明。」
　　「藝祖即位，始詔禁讖書，懼其惑民志以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。」
　　「一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至眾，不可勝誅。」
　　「上曰：『不必多禁，正當混之耳。』」
　　「乃命取舊本，自已驗之外，皆紊其次第而雜書之，凡為百本，使與存者并行。于是傳者懵其先后，莫知其孰訛；間有存者，不復驗，亦棄弗藏矣。」

　　[4] 見《舊唐書·列傳第一百四十一·方伎》。方伎，在《新唐書》中稱方技，泛指醫、卜、星、相之術。

　　[5]《隋唐嘉話》：唐朝集賢殿學士劉餗所著，記載了南北朝至唐開元年間歷史人物的言行事跡，以太宗、武后兩朝為多。該書有重要的史學價值，多被后世史書典籍引用。劉餗的父親是史學家劉知己。

　　[6] 李淳風的精確推算出日食，不是單單憑借天文學、歷法計算——在中國古代沒有那樣的技術和學問，但是憑借高深的易學推算，是能算出來的。易學預測的水平，在于對卦象和當時契機的深度解讀和神奇的靈感。《新唐書》上記載，當時的術數家都認為，李淳風的占卜推算是「有鬼神相之，非學習可致」。

　　[7] 在「金圣嘆序」的最后寫著：「玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也。」顯然作者已經看到了滿清不會長久。

　　[8] 近代考證認為：金圣嘆腰斬120回本《水滸傳》，并做了結尾和偽序，以70回本冒充古本。是因為他判斷后50回不是施耐庵所寫，認為太差才這么做的。

　　[9] 取自諺語：「小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝」。意思是：隱居山野的隱士是小隱，隱居在市井中的隱士是中隱，隱在朝中為官的隱士，是最高深莫測的大隱士。  

　

第1象 甲子（乾下乾上 乾）開篇論循環

　　  讖曰

　　茫茫天地
　　不知所止
　　日月循環
　　周而復始


　　頌曰

自從盤古迄希夷
虎斗龍爭事正奇
悟得循環真諦在
試于唐后論元機
  




　　金圣嘆：「此象古今治亂相因，如日月往來，陰陽遞嬗，即孔子百世可知之意，紅者為日，白者為月，有日月而后晝夜成，有晝夜而后寒暑判，有寒暑而后歷數定，有歷數而后系統分，有系統而后興亡見。」

一、眾解精華

　　圖已解釋得很明了，下面略解讖（音：趁）、頌。

　　【茫茫天地 不知所止 日月循環 周而復始】

　　天象茫茫，日月星辰有序地循環著。暗示人間的演變亦有規律可循。

　　【自從盤古迄希夷 虎斗龍爭事正奇】

　　自從盤古開天辟地，人間爭斗紛紛，變遷貌似奇而無序。

　　「希夷」，遙遠。《老子》：「視之不見謂之希，聽之不見名曰夷」。

　　【悟得循環真諦在】：這是《推背圖》的核心天機——「循環真諦」。

　　歷史是循環的，所以「以史為鑒，可知興亡」。

　　【試于唐后論元機】：預言從唐朝開始，試論天機。

二、文征解卦

　　周易中： － 為陽爻（音遙），代表陽； -- 為陰爻，代表陰。三個陰陽爻組成八卦，六個陰陽爻組成六十四卦，每卦都有不同的象征和卦意。

　　卦為「乾」，上下都是乾，都代表天，故曰乾上乾下。

　　「乾」是六十四卦中的第一卦，《推背圖》用此卦開篇也很自然，喻指《推背圖》為天意、天機。

　　「乾」卦大象「天行剛健，自強不息」，似以此喻天數。

第2象 乙丑（巽下乾上 姤）唐朝國運

　讖曰
累累碩果
莫明其數
一果一仁
即新即故


　頌曰
萬物土中生
二九先成實
一統定中原
陰盛陽先竭



金圣嘆：「一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥后開元之治雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。」

一、眾解精華

　　【累累碩果 莫明其數 一果一仁】

　　以一盤果，喻唐朝國運，圖中一個果子代表一人，21果代表唐朝共21帝（高祖李淵至哀帝李祝），第4果無把兒，暗喻第4帝是女性。

　　【即新即故】：武則天做了皇帝，既是新皇，又是故人（過去的皇后）。

　　【萬物土中生】：唐朝始于公元618年，戊寅年，戊對應五行的「土」。

　　【二九先成實】：29乘10為290，喻唐朝國運290年。《推背圖》都是按時間跨度紀年的，故唐朝從618～907年，計為290年，非289年。

　　【一統定中原 陰盛陽先竭】：唐朝一統中原，但是不久陰盛陽衰，先后有武則天稱帝、韋后攝政、太平公主專權。

二、文征解卦

　　卦為「姤」，音：夠。下為巽，指風；上為乾，指天。

　　「姤」卦有「陰長陽消，桃色糾紛」之意。正合唐朝宮廷實情。三位專權女性，養男寵，穢亂宮廷。「姤」：拆字為女后，喻女后專權。

　　第1～6象，&#35265;圖，按卦象的演化，陰依次增長，正合頌中所言的「陰盛陽先竭」。

　　圖、讖、頌、卦的寓意「四位一體」，堪稱絕妙！