真理的價值 -- 迷悟之間1-3 星雲法師著

  　認錯的美德
　　
　　語云：「人非聖賢，孰能無過；知過能改，善莫大焉。」勇於認錯，此乃智者之舉；不肯認錯，終將失去進德的機會，殊為可惜。
　　
　　人的一生不可能永不犯錯，有時候錯誤只是自己的一時疏忽所造成，並不構成太大的得失；但如果不認錯，可能犯了「戒禁取見」，後果不可收拾。所以一個人 的際遇安危、成敗得失，往往和自己能否「認錯」有十分密切的關係。中國歷史上有名的「將相和」，趙國名相藺相如能夠「相忍為國」，固然贏得後人尊敬；但廉 頗勇於認錯，登門「負荊請罪」，同樣流芳千古。
　　
　　承認錯誤，需要勇氣；能夠勇於認錯，才有機會重新做人。西晉時代的周處，少時橫行鄉里，成為父老口中的「三害」之一。後來發憤認錯改過，不但為地方除 害，而且從軍報國，完全改寫了自己的人生，成為悔過向善的典範。可見一個人唯有「勇於認錯」，才能獲得大家的諒解，才有重新出發的機會。
　　
　　佛教非常注重「認錯」的美德，所謂「不怕念頭起，只怕覺照遲」、「放下屠刀，立地成佛」。人，不怕犯錯，就怕沒有認錯的勇氣。勇於認錯的人，大多容易 進步；近年監獄刑事犯，改過遷善，重修學業成功的人，比比皆是。凡是覺得沒有力量認錯的人，死不認錯，只在原地踏步，甚至更加十足墮落，殊為可嘆！
　　
　　「認錯」沒有大小之分，認錯要能坦誠，是否真心能改，就在於我們是否具有「勇氣」。歷代「下詔罪己」的帝王，反而更增賢名；美國總統羅斯福在紐約市長 任內，曾經當眾坦承自己因一時不察通過議案，結果贏得更多人的尊敬；三世紀前統一全印度的阿育王向小沙彌賠罪，自古以來，沒有人恥笑阿育王以九五之尊禮拜 道歉，反而同聲讚美他「勇於認錯」的美德。所以，「認錯」不但不會失去自己的身份，反而能贏得更多的尊重。我國做大官的人，往往死不認錯，最後成了最大的 輸家而抱憾終身。認錯，實在是一門很高的人生哲學，值得世人深思。《人間福報》2000年5月14日

  　貧窮與富有
　　
　　「貧窮」和「富有」是兩個相互對待的身份名詞，在一般人的認知裡，貧窮的人不是富有，富有的人也不是貧窮。其實不然，世間上貧窮的富者，富有的窮人，比比皆是。
　　
　　顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，而內心充滿安樂，你能說他是一個窮者嗎？大迦葉尊者，居住塚間，山崖水邊，日中一食，衣缽以外別無長物，而其解脫自在的心胸，你能說他是一個窮者嗎？反觀今之居高樓、坐汽車、童僕盈門，但每天為金錢周轉、為股票漲跌而愁眉不展的人，你能說他是富有的嗎？那些擁資千萬，家有良田萬頃，但卻慳吝不捨、時時覺得自己不夠的人，你能說他是富有的嗎？所以富者不是真富，窮者不是真窮，貧富之間不可以從金錢物質上去衡量。
　　
　　世間上有的人雖不能日進斗金，卻樂於社會公益，樂善好施，他不就是一個精神上的大富長者嗎？但也有一些人每天只想貪圖別人的利益，凡有所得，總想佔為己有，這樣的人即使擁有再多的財富，不也是心靈貧乏的窮者嗎？
　　
　　其實，在佛教看來，世間上並沒有窮人。有時間的人，用時間去幫助別人，他不就是時間的富者嗎？他善於言詞，用語言來讚美鼓勵別人，他不就是一個語言的富者嗎？他用微笑、歡喜、禮敬待人，他不就是一個內心充實的富者嗎？他用力氣幫助別人，服務他人，這不也是有力的富者嗎？所以，貪心不足永遠是貧窮的人，樂於助人則永遠都是富貴的人。
　　
　　說到財富，不能只看一時的財富，要看永生的財富；不要看一人的財富，要看共有的財富；不要看聚斂的財富，要看活用的財富；也不要看形相上的財富，而要看內心無形的財富。
　　
　　一個人擁有智慧、慈悲、信仰、歡喜、滿足、慚愧等，這些都是我人的財富也。《金剛經》云：若人以四句偈與人廣結法緣，即勝過三千大千世界的七寶布施。所以，富者與窮者應作如是觀！《人間福報》2000年5月15日

  　樂觀進取
　　
　　世間上有萬千種的眾生，但也有萬千種的性格，有的人懶散懈怠，有的人樂觀進取。懶散懈怠的人每天活在無精打彩之中，覺得世間事無一可為，天下的人都有 負自己；鎮日裡只會怨天尤人、自我製造憂悲苦惱、憤慨不滿，好像人生就是為了痛苦而活著，這種人實在令人替他感到可惜可悲。而樂觀進取的人，終日懷著急急 向上的觀念，對前途充滿了希望，生命裡好像有無限活力，看得開，放得下，覺得芸芸眾生都是自己的好因好緣，他不但自己享受歡喜愉快的生活，而且散發著喜悅 花香給人。
　　
　　吾人不要怨怪別人待我如何，先要檢查自己的性格如何？你積極向上，奮發勇敢，熱愛工作，自然就能體會出生命的意義：否則怨天尤人的思想，消極閉塞的觀念，憂悲苦惱的心情，怎麼能在廣大的人群中，和他人一較長短呢？
　　
　　所謂樂觀進取，如孔子的「發憤忘食、樂以忘憂」，孔子的一生教不倦、學不厭，不知老之將至；跋提王子山中居住，缽衣一飯，仍然樂在其中：即將退休的美 國總統柯林頓，他為自己的未來規畫人生，我們從電視影片中看到他自己掃地、在洗衣機旁洗衣服，沖洗汽車、擦拭地板，他的豁達開闊，提得起，放得下，主要就 是由於他有樂觀進取的精神，能夠放下自在，安排自己的新生活。
　　
　　樂觀不是自我的享受，是積極進取的利人。樂觀的人不會為了小事而苛責於人，金代禪師的「不是為生氣而種蘭花」，不但自己活出快樂，也讓周遭的人如沐春 風。樂觀的人，永遠為自己「比下有餘」而慶幸；悲觀的人，永遠為自己「比上不足」而遺憾。樂觀如明燈，照亮希望的前程：消極如毒品，腐蝕健康的心靈。樂觀 進取，才能面對喜悅的人生，才能活出希望與信心。
　　
　　每個人一天都有廿四小時，有的人用吃喝玩樂來打發時間，他的人生必然是靡爛而沒有成就的；有的人以服務世人來充實生活，他的人生則是積極而有意義的。同樣的時間，卻活出不一樣的人生，可見培養「樂觀進取」的人生觀，實在不容漠視。
　　
　　《人間福報》2000年5月16日

  　成功的定義
　　
　　世間上，有的人創業能順利成功，但也有人做事一無所成；世間上，有的人治學有成，躋身專家學者之流，但也有人庸碌一生，平凡以終。
　　
　　農夫耕種，能夠豐收，就是成功；工人生產，業績增加，就是成功。現代的民主選舉，勝選即是成功，落選即是失敗；過去，有的人自己創業成功，也有人為人抬轎，助人成功，所謂「一將功成萬骨枯」，這是大家幫助他的成功。
　　
　　有的人成事不足，敗事有餘，這不但是時運不濟，也是因緣不具。有的人，表面上是成功的，但內在裏是失敗的；也有一些人外形是失敗的，但合算起來還是成功的。例如，曹孟德雄心萬丈，挾天子以令諸侯，在當時是成功的，但在歷史上做人是失敗的；文天祥、史可法，敗軍之將，成為俘虜，看起來是失敗的，但是在人格上，他們是成功的。蔣介石，在整個中國歷史上的領袖中，他的領導是失敗的，但是他對抗戰和保護台灣二千三百萬軍民同胞的安全是有貢獻的，因此他是成功的；李登輝，在推動民主化的過程中，他是成功的，但是在對國民黨和做人厚道方面，他是失敗的。
　　
　　成功與失敗，往往只是一線之隔。成功的人，心生驕慢，驕者必敗；失敗的人，不必氣餒，失敗乃成功之母。世間上，不管金錢失敗、事業失敗、愛情失敗，都不重要，只要做人不失敗，那就是成功。
　　
　　成功的定義，不是權位上的高低，不是經濟上的貧富，不是學問上的有無，不是身材上的高矮，而是道德良知上的一把秤，會秤出你的成功與失敗。有的人殺身成仁，捨生取義，你說他失敗嗎？有的人位高權重，富甲一方，卻如過街老鼠，甚至罵名千古，你說他是成功的嗎？因此，成功與失敗都不是絕對的，重要的是，自己的心中是否有一把道德良知的度量衡呢！《人間福報》2000年5月17日

    結緣的重要
　　
　　世間上最寶貴者，並非黃金白玉，也非汽車洋房；最可貴者乃是「緣份」。人與人要有緣份才能合好；人與事要有緣份才能成功；人與社會，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有緣份才能圓滿功德。
　　
　　「緣」之一字，意義甚深。結緣就是播種，不播種，將來怎麼能有收成？結緣愈多，銀行的存款也就愈多；銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？世間上的一切功成名就，都有原因；而一個人要想成就一番事業，必須要靠「因緣」。
　　
　　世界上有的人富可敵國，但是沒有人緣，到處被人嫌怪；有的人貧無立錐之地，反而到處受人歡迎，這都要看他平常是否與人「結緣」。
　　
　　佛陀告訴我們：「未成佛道，先結人緣。」結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；讚美某人很好，就是用口與人結緣；或是用服務、用技術、用心意、用道理都能跟人結緣。
　　
　　「緣」不是佛教的專有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬於每一個人的。人的一生中都是在「緣」中輪轉，例如機會就是機「緣」、眾「緣」和合才能成功， 建房子少個一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會有貴人適時相助，這都是因為曾經結緣的緣故，所以今日結緣就是來日患難與共的準備， 「結緣」實在是最有保障的投資。
　　
　　「給人利用」也是一種「結緣」；人不僅不要怕給人利用，有東西也不要怕給人分享，因為人與人都是相互關係的存在，彼此是一種因緣的組合，因此，「給人」就是給自己，幫助別人就是幫助自己。
　　
　　「結緣」能化解嫌隙，平日抱持「結緣」不「結怨」的態度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可獲得對方的好因好緣。
　　
　　人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人 生廣結善緣，成就大好功德，所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦；積德結緣的人生，才是幸福的根源。《人間 福報》2000年5月18日

  　責任與承擔
　　
　　每個人一出生，就背負著對自己、對家庭、對社會、對國家的責任；生命本身，就是責任。責任是利他的行為，是勇者的擔當，是有為青年的抱負。
　　
　　人既付我以責任，就應該勇敢的擔當。有責任感的人，只問事之當為不當為，不計成敗得失；有責任感的人，不計事情的難易，必能全力全赴，完成他人的託付。
　　
　　責任感是人間最高貴的情操。負責任的人都是有為者；不負責任的人，不管能力再強，也是庸才。一個人對自己的選擇要負責任，只要負責任、肯擔當，世間上沒有解決不了的事情。
　　
　　「承擔」能給人力量，也可以具足信心；人只要肯承擔，就能有成就。人不僅要勇於承擔責任，更要有勇氣承擔自己的錯誤；承擔、懺悔，就能進步。犯錯時，不敢承擔悔過，反要執著、反要諉過、反要找人護航說情，則事情怎麼會有成功之望呢？
　　
　　一個人在學習過程中，不怕沒有人重視，不怕沒有機會發揮，最怕的就是自己沒有負責任的勇氣；一個人能承擔多少責任，就能成就多少事業。有責任感的人自己可以克服困難，自己能夠開創良機；怕負責、怕承擔，最後只有一敗塗地、一事無成。
　　
　　人生是由許多經驗累積而成，所以在跨出第一步時，要「敢」，只要敢負責任、敢擔當、敢接受、敢嘗試，天下沒有不能完成的事。即使遇到挫折也不必害怕，重要的是自己是否有力量承擔，而承擔的力量來自於生忍、法忍；忍就是力量，就是承擔，就是智慧。一個人能夠吃得起虧、忍得了辱，還能甘之如飴，面不改色，才能造就包容天地、忍耐異己的胸襟。
　　
　　謙讓是美德，但謙讓須憑理法，不應讓而讓，是不盡責任，應該讓而不讓則是戀棧。做人處世，在名利上要淡泊，在責任上則要認真。要培養承擔責任的力量，首先要從自我認識、自我訓練做起，尤其不必諱言或逃避自己的短處缺點，能夠勇於面對自己的缺點，並且加以改進，這不但是自我的責任，這也是自我的承擔。
　　
　　《人間福報》2000年5月19日

  　國王的新衣
　　
　　「虛假」是人類自我保護的面具，人們因為戴上了面具，因此真假難辨。目前台灣政壇的言論正籠罩在一片誰真誰假的迷霧中，不由得讓人想起流傳在民間「國王的新衣」的故事。其實，現代的社會大眾，不都是「國王的新衣」的觀眾嗎？
　　
　　現在的一些黨政要員，很多人雖然清楚知道黨內有關黑金、黑道的內幕，然而他就是不肯說真話，只是一味的曲意奉承，迎合上意，這不就是「國王的新衣」的翻版嗎？
　　
　　在官場中，也有很多人為求得一官半職，不惜踐踏人格，趨炎附勢，逢迎拍馬；甚至於在黨派彼此傾軋中，對失勢的一方極盡打壓，成為白色恐怖的幫兇。
　　
　　一個國家，如果以這種方式成名的人太多，國又如何成國？團體也是，一個團體中，如果大眾只是一味的奉承主管，這個團體就不容易進步了。
　　
　　歷史上，諦造盛唐之世的唐太宗，因為他肯接納諫臣魏徵的諍言，固有「貞觀之治」的政績留名青史。現代的魏徵在哪裏呢？
　　
　　正在上演的「雍正王朝」中之康熙皇帝，因為深知「民為邦本，本固邦寧」的道理，因此語重心長的直言：世間上災民最可怕，不照顧好就會釀成禍害。所以，救災如救火；「國王的新衣」能抵擋得住災民嗎？
　　
　　古今的帝王元首，之所以經常微服出巡，探訪民隱，這也是因為他們都很清楚人民的重要，而不以「新衣」為重要。
　　
　　歷代許多帝王，凡是禮遇大臣者，這個朝代都會促進政通人和。例如周文王訪姜太公於渭水之濱、劉玄德對諸葛亮三顧茅廬，他們都能在紛亂微弱的氣勢中，成就帝王的事業；周公握髮吐哺、漢光武重視功臣，這都說明了帝王之道。
　　
　　自古以來，凡是敬天愛民者，都能做好帝王將相；反觀現代有許多人公器私用，拿政府的公器營一己之私利，這樣的人縱使得逞，騙得了一時，騙不了一世。因此，今後在民主時代中，凡是有心為政者，「國王的新衣」實在應該引為殷鑑。
　　
　　《人間福報》2000年5月20日

  　立志與發願
　　
　　運動員參加賽跑的時候，需要有終點；參加射箭比賽的時候，需要有鵠的。在人生的旅途上，也需要有目標，才能勇往直前。
　　
　　立志發願就是確立目標。每個人從小或多或少都曾有過想要當一個科學家，或是做一個教育家、工程師、飛行員、醫生等夢想，這就是立志。然而長大以後，真正如願以償的能有幾人？這當中有些人固然是因為有了新的人生規劃；然而多數人則是因為沒有願力做後盾，因為失去了前進的動力，不能堅持理想，所以導致半途無疾而終。
　　
　　立志發願就像汽車加足了汽油、又如時鐘上緊了發條，產生了前進的動力，所以轉動不停。反之，一個人如果沒有志向目標，就如船隻缺乏指南針，如何在茫茫大海裏航向彼岸？又如光說要去朝拜五台山，二年、三年都沒有行動，又怎麼能朝山而歸呢？
　　
　　立志發願是推動我們成聖成賢的力量。在佛教裏，諸佛菩薩因地修行時，沒有不立下恢弘的大願，例如阿彌陀佛的四十大願、藥師如來的十二大願、普賢菩薩的十大願、觀世音菩薩的十二悲願等。佛菩薩發了願，正如學生訂了功課表，有了目標、有了動力，才能循序漸進的逐步實現理想。
　　
　　古來多少聖賢英雄，也是靠立志發願而有成，例如玄奘大師發願光大佛教、梁紅玉巾幗不讓鬚眉等。因此，做人必須要立志發願，立志才有目標，發願才有動力。今日社會尤其需要人人立志發願，例如身為警察的，要發願克盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦的，要發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，確保家庭的和諧美滿；身為學生的，要發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。甚至人人都可發願，每日把歡喜布施給別人，把快樂分享給大眾，使社會充滿祥和之氣。
　　
　　發願就像開採能源一樣，心裏的能源是每個人取之不盡，用之不竭的最大財富。唯有人人經常立志發願，才能為自己留下歷史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明！現在請問：你發下什麼樣的志願呢？《人間福報》2000年5月21日

  　信用與名譽
　　
　　古人云：「人無信不立」，「信」之一字，乃「人」「言」也。一個人如果講話沒有誠信，就如「九色鹿」故事中的「人中鹿」，既不成其為人也；反之，一個守信用的人必能贏得別的信賴，善名美譽也會隨之而來。
　　
　　信用是維繫世情倫常的道德，守信用的人，必然會是個講義氣的人。信義為立業之本，也是中國傳統的美德；背信忘義則是人格操守的一大污點。在日常生活中，時時都可考驗一個人是否守信用，例如約會守時否？講話誠信否？承諾兌現否？
　　
　　信用是既經承認了的諾言，必定終生履踐之。佛教講「不妄語」，就是守信用，有信用的人，絕不會「信口雌黃」，也不會「信口開河」，更不會「信口胡 說」，而能對自己的承諾負責到底，所謂「君子一言既出，駟馬難追。」除此，不仿冒、不盜印、不作偽證、不詐欺、不非法侵佔、不惡性倒閉等，都是守法的行 為。能守信用的人，一句話勝於法律，輕諾寡信的人，即使訂了契約，也難保不毀約。
　　
　　信用，是一個人成功的里程碑；在商場上，信譽就是無形的資本，珍惜信用不但為自己增添資本，也能成就別人的好事。信用不只在商場上無往利；家庭中，夫妻之間、父母與子女，乃至情侶、朋友、同事之間，甚至國與國之間，更不能因利而背信忘義。
　　
　　戰國時代群雄並起，局勢混亂，晉文公為了對楚成王信守承諾，故而「退避三舍」，成為履行國際諾言的高貴行為，秦末楚漢相爭之際，項羽帳下的大將季布，重視然諾，故有「得黃金百斤，不如得季布一諾」之語。
　　
　　反觀近年來中華民國在外交上常因友邦背信而頻頻受挫，雖然政治上本來就沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，但是國與國之間唯有互相信守承諾，才能確保世界的和平。
　　
　　信用及財富，所謂「一諾千金」；金錢丟了可以再賺，名譽丟了則永難彌補。因此，小自個人立身處世，大到國際間的永久和平，都不能喪失信用。沒有信用，吾人何能立身於天地之間？豈能小覷乎？《人間福報》2000年5月22日

  　勤儉的美德
　　
　　「勤能補拙、勤則不匱」，這是說明勤勞的習性可以補足能力上的不足；「儉則致富、儉以養廉」，這是說明儉樸的生活可以養成廉潔的美德。只是，一般人並不容易保持勤儉的生活態度。
　　
　　美國富豪洛克菲勒，每次出外洽公，總是住宿在二等的旅館裡。有一位服務員好奇的問他：令公子每次光臨，都是住頭等客房，為何你只住二等客房。洛克菲勒幽默的回道：「因為我的兒子有一個富有的父親，但是我沒有。」
　　
　　這雖是一則笑話，卻也說明了一個道理：勤儉生活是經濟的要領，所謂「吃不窮，穿不窮，算盤一到一世窮。」
　　
　　我們每個人的一生，應該節省的東西不光只是物質上要節儉、金錢上要節儉，甚至對感情也要節儉、時間上也要節儉，不能輕易浪費生命，唯有能節約的人，才是最富貴的人，浪費奢侈的人，則是最貧窮的人。
　　
　　長期以來，台灣由於經濟發達，民生物用充裕，造成社會的奢靡之風熾盛。現代的年輕人更由於過慣了養尊處優的生活，所求得來太易，不但不懂得節儉惜福，更不知「要怎樣收穫，先怎麼栽」的道理。因為不肯付出心力，一心只想享受現成，因此造成現代青少年極端的個性：當有的時候，極盡奢侈浪費；當沒有的時候到處行搶偷竊；當生活不足的時候就任意胡作非為，因而帶來社會的諸多問題。
　　
　　其實，世界上沒有不勞而穫的東西，不是靠自己的辛苦而獲得的東西，都不會長久。世間上有好多人偷安逸閒，以為勤勞精進是吃虧，偷懶懈怠是討便宜。實際上，中國民間家喻戶曉的「龜兔賽跑」的故事，說明「勤能補拙」、「一勤天下無難事」；勤勞是成功的保障，勤勞是美德。反之，懶惰懈怠是惡習，懶惰不肯奮發的人，即使擁有蓋世才華，也永遠用不到自己的長處，這是自毀前程，殊為可惜。
　　
　　從古至今，中華民國的華僑無論走遍世界各地，之所以能夠成功致富，就是由於中國人有勤勞節儉的美德。古來就被中國人稱為美德。不憚辛苦，勤勞節儉的人，可以成功；勤儉的重要，由此可知。《人間福報》2000年5月23日