真理的價值 -- 迷悟之間1-3 星雲法師著

  　可怕的執著
　　
　　人生的煩惱有千萬種，身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋痴的煩惱，其中最難處理的根本煩惱就是「我執」。我執就是八萬四千煩惱的統帥；因為執「我」，所以我疑、我嫉、我見，煩惱不已。
　　
　　有些人落水要命，上岸要錢，這是因為執著自己的生命比金錢重要；有些人在名利之前，他就罔顧仁義，就是因為他邪見執著，名利比仁義重要。這也是說明了，凡是與我關係密切者，我就會有利害的執著。
　　
　　不好的習慣，不容易改進，也是因為執著；不當的言行，不容易糾正，'也是因為執著。在生活中一些認知上的執著、思想上的執著、觀念上的執著，如果是有事有理者還好，有時候執著一些非法的言論思想、執著一些非法的邪知邪見，則叫人難以相處包容了。
　　
　　世界上的事是「法無定法」的，在處理過程中，要懂得融通變化，此路不通，還有別路；此法不好，還有他法，不可一意孤行的鑽牛角尖。如寓言《愚公移山》 中的愚公所言：「汝心之固，固不可徹。」執著的人，因為頑固不化、固執已見，在待人處事上往往剛愎自用、墨守成規，不肯與人為善，不能從善如流，不顧察納 雅言；因為有這些個性上的缺失，因此在事業上很難有所成就，在人際關係上也很難獲得人緣。說到「執著」即使悟道的聖者有時也會有「我執易除，法執難捨」的 擇善固執，但若對無意義的人我是非，只一味的愚癡、執著，那就令人難以恭維了。
　　
　　「執著」之害，如同走路時，你不放棄後面的一步，如何邁出向前的一步呢？能放棄執著才會有另外的一番天地。執著中最難解者，不外就是愛、瞋的執著，我 執、我愛、我怨、我見的情愫所引起的邪知邪見，就像桎梏繩索，緊緊的束縛著我們，使我們產生數不盡的煩惱。解開「執著」的微妙法門，不外乎運用佛法的般 若、智慧、觀念，不如此，人生又焉能解脫自在呢？《人間福報》2000年5月24日

  　耐煩有恆
　　
　　在近代「速食文化」的潮流影響，現代人凡事都講求速成，修行的人希望當生成就；個學問的人希望即刻金榜題名，經商的人希望一夕就能致富等等。俗語說：「強摘的花不香，強採的果不甜」，無論做什麼事，沒有經過養深積厚、韜光養晦，那能把事情做好？因為「一年的樹木只能當木柴燒，十年的樹木只能當桌椅用，百年的樹木才能成為棟樑。」因此，「飯未煮熟，不能強自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄。」能夠經得起歲月的熬練，能夠厭煩有恆，才是成功的根本。
　　
　　「耐煩」是一種藝術，「有恆」是一種希望。耐煩、有恆，讀書才會通曉；耐煩、有恆，修行才有成就；耐煩、有恆，做人才能通達。古人為了功成名就，十年寒窗，萬卷苦讀，因為有恆而成功的例子不勝枚舉。例如漢朝董仲舒，年輕時代立志向學，三年不窺園，終於成為一代的名儒學者；晉朝王羲之，臨池磨硯，寫完一缸水又再換一缸，終於成為曠古的書法大家。
　　
　　耐煩有恆，才會根深柢固；根深柢固，枝葉才會繁茂。世界上，只要肯耐煩學習，沒有不能成就的事。甘肅有名的敦煌石刻，是經過多少朝代，成千上萬的藝術家們窮盡一生的智慧與生命，才能完成的奇偉傑作。如果沒有這些藝術家耐煩有恆的雕刻，今日如何能有萬丈光芒的藝術品流傳於世？
　　
　　耐煩有恆對於成功立業實在太重要了；然而「不耐煩」幾乎成了今日青年們的通病；沒有恆心，也看出今日青年們的膚淺。現代青年缺乏安住的耐心定力，不但身心浮動，經常更換工作，尤其對工作不耐煩，沒有恆心，不能安於自己的崗位，如此怎能讓主管放心的把責任交付給他？一個不能受到主管信任、器重的人，如何能成為堅固不移的磐石呢？所以今日吾人應該時時自問：我讀書耐煩嗎？我工作耐煩嗎？我對人耐煩嗎？如果不耐煩而又沒有恆心，即使掘井九仞，最後還是功虧一簣，仍然沒有水喝。所以立身成功的秘訣，只在於「耐煩有恆」而已。《人間福報》2000年5月25日

  　是非的可怕
　　
　　「是非朝朝有，沒有現在多。」現在的家庭、社會、朋友、兄弟、夫妻等……真是此亦是「是非」，彼亦是「是非」，到處「是是非非」，攪亂得大家紛擾不已。
　　
　　人生本來是很快樂，美妙的生活，可是「是非」像溫疫不斷的侵擾著你，有時候躲也躲不開，所謂「好事不出門，壞事傳千里」，這證明「是非」有無比的力量。「道高一尺，魔高一丈」，誠不虛也。
　　
　　有的人把別人的好事，說成壞事；有的人把自己的壞事，說成是好事，混淆是非，讓人捉不著，也摸不透，找不出事實真相。
　　
　　是非與謠言，如難兄難弟，本來就很難劃清界限；只要有人說：「大家講的」、「別人都這麼說」、「他們都說得千真萬確」，這就成了是非與謠言。
　　
　　佛教裏把妄語、兩舌、惡口、綺語都認為是「是非」。國際間強權者就為「是」，弱勢者就為「非」；社會上有錢者就為「是」，無財者就為「非」。更有一些 別有用心的人把「非」說成「是」，把是說成「非」，翻雲覆雨，只靠如簧之舌；甚至現在有些傳播媒體譁眾取寵、顛倒世間，真是無所不用其極。
　　
　　有的人被是非所困，擾攘終日不得安寧；有的人給是非陷害，喪失了本有的成就。曾子的母親，有一天有人告訴她：曾子殺人了！她當然不信，但當第二個、第 三個人告訴她：曾子殺人了！她也不得不信。所謂：「三人成虎」，共產黨有一句名言：「人說了三十次的謊言，就成了真理！」是非謊言，怎不可怕？
　　
　　但是，世間上並不是真的不講真理，所謂「人在做天在看，人在說天在聽」；宇宙間大道之行「是」的終究是「是」，「非」的終究是「非」，因果是不能改變的，是非當然也不能異位。「善有人欺天不欺，惡有人怕天不怕」，是非在因果之前，必定會還給你一個公道。
　　
　　是非、善惡、因果明明白白，可惜多少人為了是非，生活不能自在，甚至有人禁不起謠言，以自殺來表明清白。其實，「清者自清，濁者自濁」；是非止於智者，吾人應該做到「不說是非、不聽是非、不理是非、不傳是非、不怕是非。」「是非」又豈奈我何？
　　
　　「來說是非者，便是是非人」，吾人只要凡事無愧我心，不一定盡如人意。只要吾人行得正、做得正，面對是非，何足畏我？《人間福報》2000年5月26日

  　自我改造
　　
　　現代人時興瘦身、美容等「改造」的功夫，甚至追求時尚的品牌服飾、流行的化妝等；卻忘了要用心改照一下自己的個性、習慣、觀念、人際關係。能夠把不好的改好、把不善的改善、把不正的改正、把不美的改美，這是人生最基本的生活品質。
　　
　　所謂改造，就是重新塑造自己。歷史上的聖賢君子，不是天生所成，而是經過不斷的學習、不斷的改造，方能致之。當一個人童稚的時候，要靠父母來改造自己；青少年時，要靠老師來改造自己；長大成人之後，則要靠自己來改造自己。有的人對自己行事的錯誤、思想的錯誤、言詞的錯誤，往往不知道要自我改造一番，結果這種行為不端、惡習不改的人，最終不但一事無成，而且必定遭人唾棄。
　　
　　儒家的「一日三省吾身」，佛教的「往昔所造諸惡業，一切我今皆懺悔」，都在說明平常就要懺悔自己所有愚癡的行為，如貪欲心重者，要用喜捨心來改之，瞋恨心重者，要用慈悲心來改之。
　　
　　經云：「人不可能沒有過錯，舉心動念都再造業。」一旦發覺自己有了過失，必須要自覺的自我改造。梁啟超說：「今日之我不惜與昨日之我宣戰。」儒家也有「苟日新、日日新、又日新」的自我改造之言；佛教裡的沙門生活規範是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，因能時時擁有戒定慧的武器，當然就能降伏貪瞋癡。
　　
　　「工欲善其事，必先利其器」，修改房屋、修改衣服、修改桌椅，都需要靠工具，我們要改造自己的憂悲苦惱、錯誤行為，需要靠什麼樣的武器呢？例如：洗碗要用洗碗精，擦地板要用洗衣粉，除銹要用潤滑劑。改造自我的洗碗精、洗衣粉、潤滑劑在那裏呢？
　　
　　慚愧可以洗滌我們的懈怠；正見可以擊退我們的邪見；
　　
　　慈悲可以溫暖我們心房；精進可以鼓舞我們的力量；
　　
　　知足可以增加我們的財富；去惡可以督促我的行善；
　　
　　持戒可以規範我們的行為；淨念可以莊嚴我們的世界。
　　
　　「往者不諫，來者可追」、「從前種種譬如昨日死，以後種種猶如今日生」，每個人一定要懂得自我改造，才能從改造中自我成就。《人間福報》2000年5月27日

  　慚愧知恥
　　
　　世界上最名貴的衣服，不是珍珠衫，也不是羽衣裳；更不是綾羅綢緞、貂皮大衣，而是「慚恥之服」。慚愧知恥是最美的服裝、是最好的化粧品；一個人心中如果懂得「慚愧知恥」，自然能夠散發高貴莊嚴的氣質，所以佛經說：慚恥之服，無上莊嚴。
　　
　　所謂慚愧，慚者，怕對不起自己；愧者，怕對不起他人。慚愧就是對自他不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔、改正。有了慚恥之心，可以激發一個人奮發 向上。曾任六國首相的蘇秦，因為「恥」於父母不以其為子、嫂嫂不以其為叔，感到功名無成，因此懸樑刺骨，發憤苦讀，終於成就不世偉業。蜀主劉備，因為「慚 愧」自己身為漢室宗親，卻無力匡扶天下，因此奮起，號召天下英雄起義興漢，終於創下「三分天下」的局面。
　　
　　一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就能昇華起來。一個人如果能夠時時仰無愧於天，俯無怍於人，則此人的道德梵行就幾近於圓滿了。反之，一個 無慚無愧、恬不知恥的人，往往因為道德良知被貪心物欲、被瞋恨嫉妒所蒙蔽，因此無惡不作，自然就失去人格；沒有人格的人，則如樹木無皮，無皮之樹，怎能開 花結果？
　　
　　現在社會上經常聽到有人不滿國家社會對自己照顧不周、怨怪親人朋友對自己不好；然而自己何妨想一想：我們對國家又貢獻了什麼？我們對親人又有什麼樣的 照顧？假如我們能夠懂得慚愧反省，念及國家的保護、父母的養育、師長的教誨、親人的關懷、朋友的支持，我們除了「慚愧」外，感恩尚且不及，那敢去怨天尤 人？
　　
　　儒家有謂：「知恥近乎勇。」有一念的慚愧，就有一念的善根。一個人不怕能力不如人，也不怕曾經犯錯，只怕消極頹唐、自甘墮落。曾經有一個品學兼優的學 生，只因衣服上不慎掉了一顆鈕扣，遭到老師當眾責罰，假如當下能夠反省，品學必然更加增進；但是此生卻從此自暴自棄。所以，今日的教學方式，老師也應該以 養成學生的自尊心及自我處罰的慚愧方式，來重新評估價值。
　　
　　有慚愧心的人，自能改過向上，自能敦品勵行。假如每一個人從小都能培養慚愧知恥的心，經常「慚愧」自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧 自己的不足；能夠把「慚愧」培養成為自己身心思想的全部，把「慚愧」表現在行住坐臥、語默動靜之中，必定能夠增長德業，無往不利。《人間福報》2000年 5月28日

  　真正的平等
　　
　　有一隻貓，捉到一隻老鼠。老鼠對貓抗議道：「你是生命，我也是生命，大家應該平等相處，你怎麼可以吃我呢？」
　　
　　貓一聽，沒想到老鼠也懂得平等，還要求平等。那好，貓就告訴老鼠說：「我就給你吃吧！」
　　
　　老鼠說：「你是貓，那麼大，我怎麼吃你呢？」
　　
　　「你那麼小，既然不能吃我，那我就吃你了！」
　　
　　老鼠默然！貓說：「不要再抗爭了，這本來就是很平等的嘛！」
　　
　　平等，不是用強制的手段逼迫對方就範；平等，應該視人如己，互易立場；平等，應該顧及對方的尊嚴、權益，唯有人我共尊，才能達成彼此的平等。
　　
　　佛陀說：「四河入海，不復河名；四姓出家，同為釋姓。」佛教主張「人人皆有佛性」，這種本性上的平等。
　　
　　不過，理上雖然「生佛平等」，事上卻有「因果差別」。因此，從本性上說，雖然人人接得成佛；但在事相上，因為個人的福德因緣不一，就有聖凡之分。所以，「平等性中，絕生佛之假名；真如界裏，無自他之形相。」這也是平等。
　　
　　兒女與父母要求平等，認為父母為什麼一定要坐上座？兒女要求與父母平起平坐，這是不懂倫理，而非平等，因為平等要「長幼有序」；屬下與長官要求平等，認為長官能，為什麼我不能？屬下與長官要求同等待遇，這是不懂規矩，而不是平等，因為平等要「尊卑有別」。
　　
　　真正的平等是立足點的平等，而非齊頭式的平等。一場賽跑，每個人的起跑點都一樣，但是槍聲一響，大家奮勇向前，各人的速度快慢不一，彼此各憑本事爭取第一，不能要求大家同時抵達終點，這才是真正的平等。
　　
　　漁夫靠海吃海，平日捕魚維生，大家認為理所當然；山中的樵夫捕捉鳥雀，大家卻以保護候鳥為名而大加撻伐，難道伯勞應保護，烏魚就該保人的口腹？平常社會上遇有緊急災變，如：九二一地震、梅山礦災等，各界莫不發揮同胞愛，紛紛施予援手，然而這只是一時的平等，社會上更需要的是，平時的平等。
　　
　　「平等」的主張可以消弭人世間的不公平；平等必需植基於人我互尊，要能不分大小、不分貧富，都要互尊，才能做到自他平等。事理都能平等才能帶來世界的和平。
　　
　　《人間福報》2000年5月29日

  　虛榮與務實
　　
　　現代的青少年，只重外表，不求實際，所謂「金玉其外，敗絮其中。」有一個笑話，可以說明虛榮心的毫無意義、毫無價值。
　　
　　有兩個人在吵嘴，吵得不可開交，旁邊圍攏著一群愛慕虛榮的人，想替他倆勸解。
　　
　　首先，有一個裝金牙的人說道：「請你們不要吵了，讓我來給你們陪個笑吧！」
　　
　　說著就咧開滿嘴的金牙大笑起來。
　　
　　這時，有一個臉上擦粉的人，很快的站起來，指著自己的臉說道：「請你們不要吵了，賞給我一個薄面吧！」
　　
　　手上載著金戒指的人，立刻握起拳來，在空中揮舞了一下，說道：「你們如果再吵下去，我就給你們一人一拳。」
　　
　　腳下穿著新皮鞋的人，說道：「你們如果還要再吵，我可要給你們一人一腳。」說著，撩起褲管，作勢將腳抬了起來。
　　
　　一個身上穿著新衣服的人，奮勇向前大聲說道：「請不要再吵，一切都看在我的身上吧！」說著，拍拍自己的胸膛。
　　
　　這一群好虛榮的人，不能用道理來說服人，也不知用道德來感化人，只用穿著來誇耀自己，難道衣服、鞋襪能夠表現一個人的偉大崇高嗎？甚至有的人，不只日 常用品、穿著衣物，都要講究名牌；尤其凡事愛出風頭、喜歡受人讚美、經常吹捧自己等等，諸多浮華不實之事，都是虛榮心的表現。
　　
　　其實，做人應該要實事要實事求是，不要打腫臉充胖子，不要逞一時之快，凡事要腳踏實地，要爭千秋，不要只爭一時。越王勾踐的臥薪嚐膽、諸葛孔明的隴中 養精蓄銳；多少人的十載寒窗，多少人的生聚教訓，都在說明，從務實勤勞裏才能成功。反之，一個人如果只學會虛榮，而不肯務實的做人，就如一棵沒有根的樹， 是很容易枯萎的；又如一棟地基不穩的大樓，隨時都有倒塌的可能。所以吾人應知，虛榮只是一時的，務實才是永久的。玄奘大師的「言無名利，行絕虛浮」，正是 我們最好的學習典範。
　　
　　《人間福報》2000年5月30日

  　快樂之道
　　
　　快樂，這是人人所希求的！世間上，有的人以為有錢就會快樂，但是錢帶給人煩惱痛苦的例子不勝枚舉；所謂「人為財死」，盜匪殺人，不都是見財起意的嗎？大陸文革時，清算鬥爭的對象大都是有錢人，有錢人的痛苦遭遇有時反而比沒有錢的人更多。
　　
　　世間上，也有許多人以為快樂的來源有愛情就好；愛情很美，但愛情帶給人的痛苦更多。社會上多少不幸的悲劇，都是源於「情關」難過；多少人為情所困，導致身敗名裂，甚至於「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，不都是為情而引起的嗎？
　　
　　有的人認為有了名位就會快樂，名位可以滿足人的雄心壯志，但一般人名位高了，往往不懂得普利大眾，只知高高在上，反而失去了群眾，甚至失去了自己。也有的人以讀書為樂，但一般人書讀得愈多，愈容易起分別、起執著，所謂「思想問題」，讀書倒反而成為人生的死胡同。
　　
　　我人追求快樂，快樂究竟在那裏呢？第一、快樂在自己的心裏。心裏的滿足，心裏的包容，心裏的智慧，心裏的信仰，心裏可以製造出快樂的泉源。第二、快樂在真情道義裏。人貴真誠，待人以真、待人以誠；這真情道義，就是快樂。第三、快樂在人我友誼裏。人不能沒有朋友，朋友之交，相互提攜，這友誼就是快樂的泉源。第四、快樂在看破解脫裏。人能看淡世事，從憂悲苦惱中解脫出來，如此，快樂不就在看破解脫裏嗎？
　　
　　金錢，不是不快樂，只是人要會用錢，不要被錢所奴役；愛情也不是不快樂，但是愛情要淨化、昇華，不能自私、染污；名位也不是不快樂，若能把眾望所歸的成就，再來分享大眾，人我兩利，豈不更好？
　　
　　吾人不要每天只是追求外在的感官之樂，例如眼觀色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身感觸，這種根塵的快樂是短暫而不真實的。吾人應該追求「無住之樂」；所謂不住色聲香味觸法，應以「無住生心」，才是真正的快樂。唯有內心有真理、有法樂；唯有找到內心的寶藏，才能獲得永恆的快樂。《人間福報》2000年5月31日

    容人的雅量
　　
　　人是非常複雜的動物，有地域的不同，有性別的差異，有年齡的懸殊，有職業的類別，還有信仰、思想、興趣、利害等種種的不同；人，雖然有這麼多的差別因 緣，但是彼此息息相關，要「緣」互助。因此，一個人如果沒有容許異己存在的雅量，就不能體會因緣和合的佛法，就不能認識互相依存的真理。
　　
　　語云：「有容乃大」，大海容納百川眾流，所以才能成為大海；虛空容納森羅萬象，所以才能成為虛空；做人要能包容異己，人格才能崇高。故吾人處事能多一分包容謙讓，就少一分傾軋障礙，甚至更要包容對方無心的錯誤，這也是處世的一種尊重。
　　
　　俗諺說：「人外有人，天外有天」；包容別人，就是擴大自己。包容是促進人類和平的良方；再好的人也有短處，要彼此包容、諒解，「觀德莫觀失」才是人我 相處之道。當我們嫌棄別人之時，相對的別人也會嫌棄我們，故能包容、化解，才能和平共事。一個人若沒有包容性，對看不慣的人事就會放不下，就會痛苦，所 以，生活中能有「容人的雅量」，才不會有「怨憎會苦」。
　　
　　「做事要做難做之事，處人要處難處之人」；做事處人，都必須包容忍耐。包容是天地間最珍貴的德行，大海能包容魚蝦、大地能包容走獸、虛空能包容萬物，而心更能包容一切；因此，為人主管，不一定要很能幹，但要能像天地大海一般，包容所有，這才重要。
　　
　　人，不要強迫別人一定要跟自己相同，須知「方便有多門，根機有多種」；人，更不必要求人人都順從我的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。有了鐵路，再建一條公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能發揮更高的功能。
　　
　　經云：「心包太虛」，只要心能包容，就可以擁有三千世界；反之，排斥愈多，失去的也愈多。一個人的心能包容一個家庭，就能成為一家之主；能包容一個城市，就能成為一市之長；能包容一個國家，就能成為一國領袖；能包容一個地球，乃至三千法界，就能和佛心契合無間。
　　
　　人與人之間，人與宇宙萬物之間都是不可分割的，彼此都是對方的一部份，如能視人如己，凡事能為他人多留一些餘地，話不要說絕，事不要做絕，路不要走絕，做人更不能做絕，那麼我們的人際關係必然和諧，社會必然安樂祥和。
　　
　　《人間福報》2000年6月2日

  　生命的寶貴
　　
　　上天有好生之德，人間有貧富貴賤，但生命卻是同等的寶貴。
　　
　　路邊的小草，從石縫中綻放出來，它也在展現生命的力量；河水乾涸了，魚蝦躲在泥溝裏，它也是為了珍惜生命。看到花草樹木的生長，知道它們的生機，一如我們的生命；看到保護有歷史價值的建築物，這也是懂得對歷史生命的珍惜。
　　
　　有的人，一頂帽子、一雙鞋子，能穿八年、十年，這也是愛惜物質的生命；有的人，本來可以用二十年、三十年的桌椅、沙發，但卻任由兒童跳躍、踐踏，只用一年半載就破損、毀壞，這不是縮短了物質的生命嗎？
　　
　　「天行健，君子以自強不息。」天地所擁有的生命，生生不已。愛，就有生命；愛，就有生機；愛，就有存在；愛，就有延續。佛教倡導惜緣、惜愛、惜生、惜命，甚至喊出「情與無情，同圓種智」的平等真理，可以說對生命尊重到了極點。
　　
　　自然就是生命，天地就如我們的父母，日月山河，飛禽走獸，都是我們的同胞，都是我們的兄弟姐妹，所以「民胞物與」，才知道生命的可貴。
　　
　　一粒種子，可以生長千萬的果實；一泓細流，可以長養無限的生命。春夏秋冬，都是在孕育生命；慈悲喜捨，都是在成長生命。生命的意義，不是奔走鑽營；生命的目的，不是一宿三餐。人的一生，無上的尊嚴；人的一命，無價的寶貴。
　　
　　人生不能空過，生命不能虛擲；人生的意義不在戀棧長壽，也不在永生不死，應該是如何發揮我們有限的生命，把它的內涵做無限的擴充；正如火花，雖然瞬間即滅，卻為人間留下燦爛的光彩。
　　
　　物質是有限的，不能滿足我們願望；人情是缺陷的，不能長久和平相處；根身器界是無常的，春秋歲月會帶來四大離散；但是生命的寶貴，就在於能適應因緣，迎向美好的未來。
　　
　　人的生命在平時固然值得寶貴，但在必要時能犧牲生命完成職責，更為可貴。所謂「無求生以害仁，有殺身以成仁。」求生以害仁者，雖生猶死；殺身以成仁者，雖死猶生。
　　
　　人類為萬物之靈長，如果能夠真心嘔歌生命的寶貴，何愁世界不能展現它的美好呢？
　　
　　《人間福報》2000年6月1日