真理的價值 -- 迷悟之間1-3 星雲法師著

  　合作與分工
　　
　　世間上無論做什麼事，合作才能成功；合作才有力量。例如，一個人的身體，眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要拿東西，嘴要說話，雖然功用不一樣，可是必須合作。合作，做人才能成功；合作，做事才能成就。
　　
　　人的手掌有五根指頭，單靠一根指頭無法提物；如果五指「合作」並用，才能成為一個拳頭而有力量靈活做事。
　　
　　又例如一根木柴，不容易燒得起火；一大把木柴放在一起，就能發出熊熊的火光。所以世間上一切成就，必須眾緣和合，必得集合眾多的力量一起合作，才能眾志成城。因此，人不要嫉妒別人，不要排斥別人，唯有大家合作，才能得到彼此的方便與順利。
　　
　　在一間房子裏，住了瞎子、啞巴與跛子三個人。有一天，房子失火了，情急之下，瞎子請啞巴駝負跛子，由跛子指引啞巴找到出口，瞎子跟隨在後，三個人終於「合作無間」的順利逃出火宅。這個故事說明，人只要肯合作，就沒有辦不了的事，就沒有成不了的功。
　　
　　宇宙人生中，地水火風，因緣和合，才能生長萬物；土木瓦石，條件具足，才能興建房子。礦物經過分子合作，才有合成化學、合成石油、合成樹脂、合成纖維 等新產品；音樂表演要透過合奏、合音、合唱，才能發揮音域的寬廣和諧之美。商業經營，也有所謂的合股、合資、合夥、合作社之組織；國際間，也有合眾國、聯 合國的政治形態。小沙石要「集合」才能堆砌成山丘；小水滴要「合流」才能匯聚成江河大海。合，才能大；合，才能高；合，才能好；合，才能成。
　　
　　合作固然重要，但也要懂得分工，分工才能各司其職，才能分層負責。一個團體中，主管要懂得授權，授權就是分工；部屬要懂得團結，團結就能合作。分工與合作考驗彼此的默契，就像「二人三腳」，必須默契十足，動作一致，才能在缺陷中發揮互補的效能。
　　
　　人體中，眼耳鼻舌各司其職，就是分工；五指握拳成掌，就是合作。但是，六根要能互用無礙，拳掌要能舒綣自如，才能成為一個五官健全、根身正常的人。在 軍事作戰上，也有所謂「分進合擊」，經由不同的路線分別向目標包圍，才能一舉殲滅敵人。所以，當合作時要全力以赴的合作，當分工時也要做適當的分工。能夠 分工合作，團體才會健全；懂得合作分工，人際才能圓融。《人間福報》2000年6月13日

  　不逆人意
　　
　　人是群居的動物，在團體裏，如何受人歡迎？首先要能做到：凡事不執著己見，不主觀自我；對於別人的見解、看法，不能一味否決，遇事何妨先設身處地替對方設想，如此才能在團體中不受排拒，進而發揮影響力。普賢菩薩十大願中的「恆順眾生」，就是對民意的重視，也就是「不逆人意」。
　　
　　「不逆人意」不是盲目的投其所好，不是鄉愿的曲意奉承；「不逆人意」是應世的慈悲、是處眾的智慧、是圓融人際的善巧、是廣結善緣的方便。佛教的「隨類應化、同事攝受」；儒家的「有教無類、因才施教」，都是化世的慈悲與智慧。能夠「不逆人意」，才能「應機說法」，才能「觀機逗教」。
　　
　　所謂「不逆人意」，就是凡對真善美的追求，必能「從善如流」，必不執著。有「不逆人意」性格的人，必肯「與人為善」，不但凡事OK，不輕易說NO，即使拒絕，也有替代。
　　
　　「不逆人意」就是對人的尊重包容。在生活中，兒女不逆父母之意，就是孝順；父母不逆子女之意，就是開明；屬下不逆主管之意，就是服從；主管不逆屬下之意，就是尊重；朋友相互不逆對方之意，就是知交。學習「不逆人意」，才能和平處事。
　　
　　現代人經常否決別人，要用「不逆人意」來修養自己。「不逆人意」是最高貴的修養，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，「解空第一」的須菩提，他對佛陀的尊重、順從，可以說「要他站，則不坐；要他坐，絕不站」；佛陀在因地修行時，身為須達拏太子，凡人民有所求，不論衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、田宅，甚至妻子兒女，無不施與，因此又稱「善施太子」。此外，禪師的「唾面自乾」、「老拙自倒」等，都非一般人所能為也。
　　
　　「不逆人意」的人做事能成；「拂逆人意」的人做事難有助緣。從政者若真能時時做到「民之所欲，常在我心」，必是廉明之吏。必受人民愛戴；修道之人，若能時時懷抱「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，必是有德之士，必然道業有成！
　　
　　「不逆人意」，實乃處世的最高智慧與涵養！《人間福報》2000年6月14日

  　情緒管理
　　
　　吾人的身體，好像是一個村莊；在人體的村莊裏，住了各色各樣的人物，例如心中就包括天、人、地獄、餓鬼、畜生等，五趣六道都有。除此之外，主人翁的村長，就是吾人之心，它的各種喜怒哀樂和憂悲苦惱的情緒，也助長了人體村莊中複雜的是非。
　　
　　情緒沒有定準，如：時而憤恨驕慢、時而昏沉懈怠；時而顛狂慳吝、時而驚慌無措。當一個人情緒不佳的時候，喜怒無常、蠻橫無明，做事前後不一、舉棋不定，讓人覺得很難和他相處。
　　
　　有情緒的人，就好像工廠裏的機器不順，有時運作正常，有時故障連連。有的人形容人的情緒變化如天氣，晴時多雲偶陣雨，讓人捉摸不定；當一個人長期處在 陰晴不定、冷熱無常的氣候中，身體如何能健康呢？因此，一個人即使再能幹，絕不能情緒用事；情緒化是立身處世的障礙，用情緒做事不容易給人信任，當然也就 不容易成功立業。
　　
　　過份情緒化是性格上的缺陷，是心智不成熟的表示；情緒化的人大都是非不分、事理不明。歷代暴虐無道的帝王將領，大致說來都是不能管理自己的情緒，結果導致國破家亡、身敗名裂。
　　
　　情緒化就是一種負面的情感，例如不平、不滿、嫉妒、沮喪等；顯發在外的，自然而然就表現出粗暴、蠻橫、乖張、無理的言行。因此，要用感恩、知足、慚愧、反省、樂觀、明理、感動、發心等對治之。
　　
　　當美麗的庭院裏有了雜草，就必須把它去除；當廚房裏有了垃圾，就要把它清理；當身上有了汙垢，也要將它洗淨；當心理的情緒有病了，怎能不把它治好呢？
　　
　　語云：「一己之不治，何能天下國家為？」一個人要憑著正念、正勤、正道來做人處事，能透過般若觀照，正心誠意的做人，才能把人體的村莊治理得非常完 美，使得上下有序、老幼尊卑各得其所，絕不會在情緒上計較。當一個人能夠把情緒管理好，才能找回心靈的主宰，也才能做自己的主人。《人間福報》2000年 6月15日

  　薰習的力量
　　
　　古代的農家婦女，在衣櫥裏放置薰衣草，以便衣服充滿香味，這就是「薰習」的力量。
　　
　　「薰習」是一種感染力、一種影響力。三字經說：「人之初，性本善；性相近，習相遠。」儒家所謂「近朱者赤，近墨者黑」、「學而時習之」，這也是薰習的力量。
　　
　　佛教主張「多聞薰習」，又謂「薰修德業」；品德的修養，除了靠古聖先賢、父母師長的言教、身教之外，境教也很重要。環境可以使一個人在長期耳濡目染下，不知不覺受到潛移默化而改變氣質。所謂「橘化為枳」，種在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有「孟母三遷」，故而才有後來的亞聖孟子，這都說明環境薰習的力量，不容忽視。
　　
　　薰習就是透過眼耳鼻舌身心向外接觸境界，然後在八識田中留下種子，待因緣成熟，就會表現在外，成為言行舉止上的一種慣性，稱為「習慣」，又稱「習氣」。
　　
　　習氣就像一個裝過香水的瓶子，即使香水用磬，瓶子上的香味卻久久不滅。習氣又如種子，儘管花開花謝，只要曾經結果，留下種子，又會成為下一期生命的開始。因此，佛教有所謂的「留習潤生」，又說：「煩惱易改，習氣難除」，已經證果的阿羅漢，因為往昔曾多世為女性的業力種子，今生仍會情不自禁的喜歡照鏡子；甚至苦行第一的大迦葉尊者，儘管生活嚴肅，仍禁不住「聞樂起舞」，這也是前世業力留下的結果。
　　
　　有一個雕刻家，長期雕刻羅剎鬼像，不知不覺自己的臉相也跟羅剎一樣可怕；後來改雕佛像，不久竟然呈現滿面的慈悲祥和。
　　
　　兩個賣魚的婦女，常期在魚肆裏生活，一日外出未及回家，因而投宿在一間充滿花香的旅店裏。兩個人徹夜未眠，後來只得拿出魚簍，才終於在魚臭味中甜蜜的睡去。
　　
　　既然認識了「薰習」的力量，我們便應該不斷的提醒自己，平時要養成良好的習慣，要憶念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的種子；有了善因業種，又何愁人生沒有善緣果報呢？《人間福報》2000年6月16日

  　積極的護生
　　
　　佛教提倡不殺生，不殺生是一種慈悲；不殺生而護生，進而倡導生權平等，這是最合乎現代舉世所關心的生態保育，也是最積極的重視環保。
　　
　　佛教對生命的尊重關懷，從一些偈語可以得到印證。諸如：「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種姓，只為別形軀；甘肥任我須，苦痛由他受；莫叫閻王斷，自揣應如何？」、「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」等。
　　
　　不殺生就是不侵犯他人的生命。儒家有謂：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」古人的「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，這都是對生命的珍惜愛護。
　　
　　根據佛教《六度集經》記載，佛陀在過去世為鹿王時，曾代替母鹿捨身，感動國王制定動物保護區，禁止獵殺。佛世時阿育王更廣植樹林，庇蔭眾生，設立動物 醫院，規定宮廷御廚不得殺生等，凡此都是佛教對於護生的最好示範。今人若能設立動物之家，讓動物養老、醫療等，都是積極的護生。
　　
　　現代素食風氣興盛，素食不僅有益健康，而且可以長養慈悲心。慈悲心就是不忍眾生苦之心；平時我們在日常生活中，偶一不小心割傷或燙傷手指，即感痛楚， 然而有些人卻為了一己口腹之慾，殺雞拔毛，宰豬殺牛，活魚生吃等。在此之時，可曾體會牠們垂死之痛？所謂「一指納沸湯，渾身驚欲裂；一針刺己肉，遍體如刀 割；魚死向人哀，雞死臨刀泣；哀泣為分明，聽者自不識。」
　　
　　豢養寵物也是現代人的時尚；然而所謂「人在牢獄，終日愁欷；鳥在樊籠，終日悲啼；聆此哀音，凄入心脾；何如放捨，任彼高飛。」把鳥雀關在牢籠裏，形同 囚犯；如此虐待動物，亦不合護生之道。因此，不虐待動物也是護生，例如：不倒提雞鴨、不鞭笞牛馬、不彈射鳥雀，不垂釣魚蝦等。只是現代的社會，釣魚、釣蝦 場到處林立，有的人雖然醉翁之意不在酒，純粹以垂釣為樂，儘管釣上來之後又再放生，但當下已對魚蝦造成傷害；如此欺負弱小，何樂之有？
　　
　　其實，護生最大的意義是放人一條生路。給人方便、給人救濟、給人離苦；給人善因好緣，助成別人的好事等，這就是放生。放生、護生，才有生命的尊嚴。
　　
　　《人間福報》2000年6月17日

  　過河要拜橋
　　
　　有一句成語說：「過河拆橋」，意謂受人幫忙，事成之後，忘恩負義，這是不懂得感恩圖報。如果我們能夠「過河要拜橋」，這即是知恩報恩，是給予他人應有的回饋也。
　　
　　走在路上，天氣炎熱，在樹下休息，要感念前人種樹，我們後人才能乘涼；想到身邊的歷史文化之豐美，必能感念古人的辛苦和成就。
　　
　　因為有前人播種的因，才有我現在收成的果。如果沒有人肯把道路修好，到處坑洞，我必危險！如果沒有農夫春耕秋收，我焉能衣食具足？每個人的一生，可以說都是在社會大眾的共同成就下才得以生存，所以做人要有感恩心，要懂得回饋社會。
　　
　　為什麼我們要提倡孝道？乃感念父母生我之劬勞也！為什麼要捐款做善事？為了感謝醫院救我、學校教我也！房屋失火了，因為有消防人員的奮力救助，便有人熱心捐獻消防器材；這是感念若無消防人員，我何能安享所有？此皆「過河拜橋」之行誼也。
　　
　　有一個富翁，房屋落成之日，大宴賓客。他請建築工人坐上座，自己的兒女坐下座。人皆不解，富翁說：「工人是建房屋者，應坐上座；兒女是未來的賣屋者，應該坐下座。」
　　
　　飲水思源，有恩報恩，才會更有人助緣。古人所謂「士為知己者死」，甚至「結草銜環」以報深恩。「滴水之恩，湧泉以報」的事例，更是不勝枚舉。
　　
　　諸葛亮為報答劉備知遇之恩，全心輔佐後主阿斗，鞠躬盡瘁，死而後已；晉文公為了感念介之推隨從出亡十九年，特制寒食節，以紀念其忠貞廉潔。伍子胥為報漁夫救命之恩，退兵不打鄭國；韓信曾受漂母一飯之恩，功成名就後，特地回鄉謝以重金。
　　
　　一個人如果不知感恩，表示內心貧乏；懂得感恩知足，則俯拾皆是財富。知感恩，懂惜福，才是富有的人生。為人處世，若能時時心存感恩，即使不如意的事也可以成為逆增上緣。因此，人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，仇恨嫉妒便會消失無形，是非煩惱自然匿跡無影；能夠時常心存感恩，才能增長品德，變化氣質，生活中自可獲得和諧美滿。《人間福報》2000年6月18日

  　凡事要有則
　　
　　做事要有原則，做人更要有原則。原則，是指多數事象共通的法則，也是合乎邏輯的常理。有原則就不會自亂方寸，有原則就不會自亂步伐。有的人在金錢面前，他有「要與不要」的斟酌，因為他有「原則」也；有的人在名利之前，他有「就與不就」的考量，因為他有「原則」也。
　　
　　凡是一個人之所以為人所稱道，大都是在他應世的時候，能考慮到自己的人格、道德的原則；考慮到他與社會、他與別人的原則；考慮到是非善惡的原則。所以凡人都應該自問：自己做人處事有什麼原則呢？
　　
　　所謂「不依規矩，不能成方圓」；規矩、法律就是「則」。火車不依軌道，出軌就沒有軌則；飛機飛航有航道，航道即軌則，偏離航道，則後果不堪設想。
　　
　　平地起高樓，如果沒有依著地勢高低的規則，必不能建成；人，往上爬昇，如果沒有遵守人我相處的規則，即使功成名就，也是埋伏了許多危機。
　　
　　在世間上做人，有時要方便一些，有時則要堅持原則。過份的方便就會不能入流；過份執著不當的原則，不合情、不合理，也是頑固。《大乘起信論》說：「隨 緣不變，不變隨緣。」不變就是「則」。然而如果過份執著原則，不知變通，正如「刻舟求劍」，遺人笑柄；又如「宋襄之仁」，反顯迂腐。因此，小事情對人無傷 的，不要執著，隨緣就好，但隨緣也不是全然沒有原則。所以，方便是智慧，也要看能方便不能方便；原則也是智慧，但也要看應該堅持不應該堅持。
　　
　　則，有原則、法則、理則、規則。則，也不全然是四方的；則，也有曲線的、有圓形的、有三角形的。做人、做事沒有原則，就沒有步驟，就沒有章程規則。所 謂「己所不欲，勿施於人」，這是尊重他人的基本原則；能以大眾為原則，以道義為原則，以多數為原則，以合理為原則，這是保持人格的基本原則。總之，凡事要 有原則！因此，我們要把人、把事做好嗎？先要替自己設定，你的原則是什麼呢？
　　
　　《人間福報》2000年6月19日

  　未來比過去美好
　　
　　人，都有懷舊的習性，所謂「白頭宮女話當年」；不忘回憶過去，這是表示過去比現在美麗。然而「歲月不待人」，過去的終究已經「時過境遷」，就算夕陽無限好，也只是近黃昏。因此，人不能沉溺在過去的回憶裏；人的眼光要望向未來，要看得高、看得遠、看得到未來，人生才有希望。
　　
　　有一隻小狗，整天追逐著自己的尾巴兜著圈子跑。大狗見了，不禁好奇的問明原因。小狗說：「難道你沒有聽說，我們狗兒的幸福是在尾巴上，我繞著圈子跑，就是為了追逐幸福，難道你不希望追求幸福嗎？」大狗說：「我只知道，只要我奮力向前走，幸福就會緊緊的跟在我後面。」
　　
　　人，要活在希望裏，不要活在過去的記憶中！因為未來比現在更美麗；有未來，才有無限的希望。
　　
　　人生在世，難免有順境逆境；順境時要淡，逆境時要忍，只要忍得過，再怎麼不順遂的事都會過去。再說，過去的失敗，正是未來言行的借鏡，是推動我們成功的力量。人只要能記取過去的教訓，改進現在，只要肯跟人結緣，就會有無限的未來。
　　
　　依佛教的三世因果觀來看，生命不是只有一世。因為有過去，才有現在；因為有現在，才有未來；因為有未來，才有三世；因為有三世，才有希望。吾人生存在世間，只要活在希望裏，則明日會更好。
　　
　　人生的成敗，難有定論。然而，一個人做事可以失敗，但不能做人失敗；過去可以失敗，但不能未來失敗。乃至過去的成就不管多麼輝煌，不能認為過去的光榮是可以永久被肯定的，現在的成就才是重要的，而「現在」馬上就會成為過去，又有下一個「現在」！因此，人不可以自滿，要依著善美的原則，不斷的改進，不斷的變通，未來就會比過去更美好。
　　
　　一個人之所以不會進步，往往是因為自我設限。一個人不肯自我突破，不肯自求上進，只一味的陶醉在過去的回憶裏，別人是幫不上忙的。因此，吾人在世，縱然有了些許的成就，也都會成為過去，風光不再，回憶又有何用？假如我們能把身心努力的照顧現在，耕耘未來，則未來必然會比過去更美好，這是無庸置疑的！
　　
　　《人間福報》2000年6月20日

  　培養興趣
　　
　　人要有興趣，沒有興趣的人生，生活何其乏味！
　　
　　興趣就是一種愛好。興趣有時是與生俱來的，例如有人天生喜歡文學、音樂、運動等；興趣也可以透過後天培養，例如有些父母從小培養兒女彈琴、繪畫、舞蹈 等才藝。興趣有時候是選讀科系或就業的主要考量，例如有人喜歡文科、有人偏好理科、有人鍾情工科；而喜歡遨遊四海的人，往往以導遊、駕駛、空服員為職業。 興趣有時則是一份責任、一份悲心，例如投身公益事業，或加入義工行列，或是為了教化世間而以宗教師為職志等。
　　
　　有時候為了充實自我，也會培養出閱讀、寫作、書法、電腦等興趣；有時候興趣只是純為消遣，例如集郵、下棋、養寵物、蒔花植草、看電影、逛街、購物等。 從興趣雅好也能凸顯一個人的身分、財富，例如有錢人以集骨董、集錢幣為興趣；甚至興趣也可以是一種信仰生活，例如誦經、念佛、坐禪、抄經等。有時候因為羡 慕別人在某個領域有傑出的成就，於是心生嚮往之餘，也能培養出相同的興趣；有的人則是從興趣中發展出自己的專長，不但成就自己，也能造福人群。
　　
　　不管興趣的養成是基於什麼因素，重要的是不能有不良的嗜好，例如嗜賭成性、嗜酒如命，甚至嗜食、嗜睡，乃至抽菸、吸毒、遊蕩、惡口、說謊等，此皆不良 的習性，不能名之為興趣。興趣更不能「嗜好成癖」而「玩物喪志」，例如學生沉迷於電動玩具、飆車、電腦網路等而荒廢課業；政府官員則因為熱中打高爾夫球而 怠忽職守等等。興趣尤其不能建立在他人的痛苦上，例如養寵物，一旦興趣不再就棄養，於是形成流浪狗、流浪貓充斥街頭，不但不人道，而且造成社會問題。
　　
　　人的一天有廿四小時，除了吃飯、睡覺、工作之外，也要有正當的娛樂來調劑生活。因此，現代的學校教育主張「德智體群育樂」並重，可見正當的興趣也是生活中很重要的一環。一個人年輕時若能培養各種正當的興趣，年老時才容易度日。
　　
　　興趣是開發潛能的動力，是安享晚年的寄託，是日常生活的調劑。一個人若能從事合乎自己興趣的工作固然幸運，如果不能，也要從工作中培養興趣，能夠樂在工作之中，這才是培養興趣之要。《人間福報》2000年6月21日

  　美好的創意
　　
　　人，要有創意；有創意才能求新，有創意才能求變！
　　
　　創意是美好的，有人說現在的台灣社會如何的不好，但是我們的社會畢竟也有許多美好的創意。因為有創意，台灣才有今日傲視全球的經濟奇蹟；因為有創意，台灣才有今日執世界牛耳的電子工業；因為有創意，台灣才能走上自由民主；因為有創意，台灣才能百家爭鳴、萬花齊放。
　　
　　創意，讓社會更美好；創意，讓人生變富有；創意，讓人間能和諧；創意，讓事業有進步。
　　
　　半個世紀以來，台灣創造了許多歷史性的奇蹟，從過去的平房矮屋，到現在有了八十層以上的高樓大廈；從過去顛簸不平的碎石小路，到現在建造了多條的高速公路；從過去手搖式的電話，到現在人手一機的大哥大；從過去簡陋的小店鋪，到現在應有盡有的百貨公司；從過去路邊的早餐豆漿攤，到現在廿四小時營業的便利商店；從過去沒有電視台，到今日創造出一百家以上的衛星電視台；從過去家庭式的客廳工廠，到現在規模弘大的加工出口區；從以往小小的科學研究室，到現在引領尖端科技的科學園區；從過去螺旋槳的飛機，到現在飛行全世界的噴射客機；從過去數間大學，到現在分佈全省的數百間大專院校；從過去數家報社，到現在報禁解除，人人皆可辦報；從過去沒有民意代表，到現在台灣有了數千個代表民意的人士；從過去威權統治，到現在平民可選總統等。
　　
　　創意，創意，多美好的創意！創意就是改造社會的新理念。創意，創造了美麗的新台灣；創意，創造了富有的新社會。我們也不時提出一些有創意的新觀念，提供給社會。例如：
　　
　　「現代的家庭、學校教育，要以鼓勵代替責備。」
　　
　　「現代的社會福利，應該健康的人出錢，為有病的人醫療。」
　　
　　「現代的旅館經營，何妨把總統套房讓平民住一住。」
　　
　　「現代的管理學很多，最高的管理就是管理自己。」
　　
　　「懂得以『不要而有』，才能真正的『擁有』。」
　　
　　「懂得做義工的義工，社會才會有更多的義工。」
　　
　　「要把歡喜佈滿人間，因為我們是為歡喜才來人間的。」
　　
　　「給，是最富有的人；貧窮的人，才會貪、才要受。」
　　
　　創意富有了人生，創意帶動了台灣的生命力。朱熹有詩云：「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」創意就像活水源頭，沒有創意的人生，死水一灘；有創意的人，生命才能生生不息，才能永遠常新。所以，每個人都應該發揮利人利世的創意，讓創意為自己、為大眾，創造出更美好的明天。《人間福報》2000年6月22日