真理的價值 -- 迷悟之間1-3 星雲法師著

    高貴的謙卑
　　
　　「滿遭損，謙受益」；愈是成熟的稻穗，頭垂得愈低。成熟的果實，開花可以向上，結實都是向下。
　　
　　中國人的禮節，非常注重彎腰、點頭、敬禮、頷首、頓首、三跪九叩等；現在的西洋禮有脫帽、握手、擁抱，主要的都是表示友好，表示自我謙卑。佛教更以合掌、問訊、禮拜，作為和諸佛菩薩接心，以及與對方表示尊重的恭敬。
　　
　　佛教的許多經典開頭都是「稽首皈依」、「一心頂禮」，這都是透過身行的禮敬、口中的讚美、心中的尊崇，來表示身口意三業的謙卑。
　　
　　現代的社會人士，經商的講究「顧客至上」；中華航空公司更標榜「以客為尊」，這都表示自我的謙卑。因為謙卑，才顯示高貴。
　　
　　佛門裏，慧可的「立雪斷臂」，是求法的謙卑；理學家，游酢、楊時的「程門立雪」，是求道的虔敬。古代叢林的法師只可在講主的脅旁偏坐，也是自謙的表示；求戒時，戒子要對戒師三請三叩，這才顯示出求戒者的謙卑，唯有如此，才能顯示出師嚴道尊的傳統。
　　
　　自古以來，唐堯禹舜之所以聖名遠播，流芳千古，都是因為他們懂得謙卑。孔子也曾問道於童子，這並不表示孔子的無知，而是表示孔子的偉大謙卑。
　　
　　有的人在師長面前表示謙卑，有的人在父母跟前表示謙卑，有的人在善知識之前表示謙卑。最了不起的是，有的老師在學生面前謙卑，更顯示老師的飽學；有的父母在兒女面前謙卑，更顯示父母的高貴。
　　
　　佛陀經常恭謙的為有病的弟子煎藥、倒水，這並不表示佛陀的渺小，這更顯示佛陀謙卑的慈悲偉大。
　　
　　在吾人的生活中，夫妻相處，應該相互謙卑，才能增進感情；朋友之間，應該相互謙卑，才能增加道誼友愛。伯牙子期的知音、劉關張的桃園三結義、孔融對兄弟的讓梨、老萊子的彩衣娛親等，從這些古人的行誼中，都可以看出謙卑的高貴。
　　
　　我們稱讚大聖、大賢、大仁、大儒、大德、大師，無不以謙卑為道。所以，吾人要大嗎？謙卑就是最偉大的行誼；謙卑就是最高貴的情操。《人間福報》2000年6月3日

  　觀照一切
　　
　　佛教有一個修行的法門，名為「觀照」；凡今日社會人士，不管士農工商、政經名流，甚至演藝人員等，如果能夠懂得「觀照」，在生活中必有幫助。
　　
　　「觀照」什麼呢？
　　
　　第一、觀照我與他人的關係；自問我是否有負於他人？
　　
　　第二、觀照我與物質的關係；自問我是否有浪費物資？
　　
　　第三、觀照我與金錢的關係；自問我是否有無理聚斂？
　　
　　第四、觀照我與情愛的關係；自問我是否有濫用感情？
　　
　　第五、觀照我與社會的關係；自問我是否有與社會互動？
　　
　　第六、觀照我與自心的關係；自問我是否做到心地清淨？
　　
　　人，往往只看到別人，看不到自己；看到表面，看不到內心。由於自他的「觀照」不夠，無法明白真相，因此產生煩惱。假如我們懂得「觀照」自己，常常自我反省，明白我與社會人間的關係，才能自我健全。
　　
　　《般若心經》說：「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」。因為懂得「觀照」，才能成為「自在」菩薩；因為「照見五蘊皆空」，才能「度一切苦厄」。
　　
　　《觀無量壽經》又名《十六觀經》，例如觀日、觀月、觀水、觀地；如果對大地山河、日月星辰，都能在內心裏有安放的地位，自然就會我心與外境調和、本體和現象一致，如此觀照，又何能不離苦得樂？
　　
　　陀說教，要「觀照」眾生的根機，才能觀機逗教；醫生要觀察患者的病症，才能對症下藥；農夫要觀看天時氣候，才能適時播種；父母要求子女，也要明白子女的根性，才能給予適性教育。
　　
　　所謂觀照，才能彼此和諧；所謂觀照，才能彼此相應；所謂觀照，才能如魚得水；所謂觀照，吾人才能得道。
　　
　　經商的人，要做市場調查，這就是觀照；建築大樓，要對土地環境了解，這就是觀照；從政的人，苦思解決民間社會的問題，這都是觀照。
　　
　　會觀照的人，能夠探測因緣的關係；能觀照的人，能夠深入了解事相的內容。禪者觀心，心中有佛；淨人念佛，佛在心中。心中有佛，佛在心中，還怕人生會不圓滿嗎？
　　
　　《人間福報》2000年6月4日

    說話的要領
　　
　　說話，是一種技巧，也是一種藝術，更是溝通人際往來的工具。古今中外對說話的重要性有不少至理名言，例如《論語》云：「一言以興邦，一言以喪邦。」西 方諺云：「上天給人二目、二耳一口，要人多看多聞而少說。」孫子亦言：「贈人益言，貴比黃金；傷人之言，惡如利刃。」因此說話要合乎身份，要恰到好處，更 要適可而止；切勿因失言而取禍，更勿因多話而令人生厭，或因說虛妄之言而被人瞧不起，乃至因輕言而為人所辱。
　　
　　說話的目的是要溝通彼此的思想、看法；說話可以估量一個人的人格、個性和知識。一個人對一件事的看法、觀點如何，在一番談話之後，幾乎可以表露無遺。因此，先思而後發言，可以減少說話的過失。
　　
　　說話的重要，關係著一個人的前途和事業。一句讚美人的好話，可以使人心生歡喜，終生為其效命；一句傷透人心之言，可以使多年知己反目成仇，因此「口下留德」是做人很重要的修養。
　　
　　說話時，態度要誠懇，語氣要和善，遣詞用字要婉轉，不可盛氣凌人。最好多說肯定句，少用疑問句，例如多說「當然」、「很好」、「沒問題」等令人樂意接 受的話。尤其，平時應該學習說令人感動的話，不要說諷刺別人的話；應說令人歡喜的話，不要說令人難堪的話；應說令人起信的話，不要說令人喪氣的話，應說有 益於人的話，不要說浪費別人時間的戲論。說話還要能皆大歡喜、面面俱到；要替別人留有餘地，千萬不可專橫武斷，強辭奪理，更不可攻訐他人的短處、誇耀自己 的長處。
　　
　　說話如同射箭，射出去的箭就收不回來了，因此平時要謹口慎言。佛教的十善業中，口業便佔了四項，即：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；如果說話斷人希望，也是殺生。
　　
　　人是為了歡喜才到人間，所謂「良言一句三冬暖」，會說話的人，首先考慮到的是，一句話說出來，是為了傳達自己的意思，也是希望對方能歡喜接受，所以要學著說好話；會說好話的人，才能帶給對方歡喜，也才能成為一個受人歡迎的人。
　　
　　《人間福報》2000年6月5日

  　心的管理
　　
　　「管理學」是現代最時髦的一門學科，有所謂的人事管理、財務管理、企業管理、倉庫管理、檔案管理，乃至學校管理、醫院管理、飯店管理等；只可惜一般人都忘記了要「管理自己」，尤其是「心」的管理。
　　
　　「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生怎麼會圓滿呢？能夠把自己的心管理好，心正一切皆正、心淨一切皆淨、心善一切皆善，這才是最重要的管理學。
　　
　　佛陀設教，他就是倡導「心」的管理，所謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
　　
　　此外，諸如成見、執著、愚癡、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不加以好好管理，讓心中藏垢納污、百病叢生，又怎麼能夠服務公眾呢？怎能擔負起濟世的重任呢？
　　
　　佛法把心比喻為猿猴、牛馬、盜賊，所謂「心猿意馬」表示我們的心像猿猴一樣，跳動奔馳不已；又像狂牛一樣，犯人禾稼；更如盜賊，不但搶劫別人的功德法財，也糟蹋自己的福德因緣。
　　
　　俗語說：「上樑不正下樑歪」，心之不正，何能作眼耳鼻舌身的領導呢？何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人之事呢？
　　
　　我人之心，又如工廠。好的工廠出產好的產品；壞的工廠只會冒黑煙、排污水，造成環境污染。管理工廠很難，管理自心更難；若無佛法的戒定慧，何能將心管好？
　　
　　我人之心，又如國王。普施仁政的國王，萬民受益；暴虐無道的昏君，百姓受害。所以，「心如工畫師，能畫種種物」，心的管理比任何學科都難修學；但是，若有禪淨的必修課程，又當別論。
　　
　　修學「心的管理」這門學科，不能完全依靠別人，必得依靠自己，把自己的真心、慧心、慈心、信心、定心、忠心等，提昇起來，然後由這許多的善心、好心來管理自己、管理環境、管理事物、管理團體。平日我們參禪念佛、早晚反省、喜捨行善、克己利他，都是為了把心管好，不如此，又如何能修滿「心的管理」這門學科的學分呢？
　　
　　《人間福報》2000年6月6日

  　觀念播種
　　
　　人的一生，成敗的關鍵很多；「觀念」的對錯、正邪，是當中一個很重要的因素。有的人一心只想賺錢，在他的「觀念」裏，金錢勝於一切；他把賺錢看得比人格、道義都重要，因為心中只有錢，所以無法成就大事。
　　
　　「觀念」就像播種，播了什麼樣的種子，就結什麼樣的果。好的觀念能夠成功致富，成聖成賢；壞的觀念只會沉淪墮落、邪惡如魔。
　　
　　好的觀念如黃金珍寶，一生受用無窮，茲舉數語如下：
　　
　　「人，要給人利用才有價值；人，要學習偉大，才能留下歷史。」
　　
　　「錢，用了才是自己的；有錢是福報，會用錢才是智慧。」
　　
　　「人，心中要有『偶像』；有偶像觀念，才能見賢思齊。」
　　
　　「要做老大，先要懂得做老二；要做主管，先要懂得做屬下。」
　　
　　「要想收成，先要播種；要想人家待自己好，先要自己待別人好。」
　　
　　一個人的成長在於「觀念」的健全，隨時調整自己的觀念，才是進步之方。「觀念」的善惡，也是處眾的根本，能不能發揮善的力量，就看他是否在觀念上能讓大家接受。
　　
　　觀念就是財富。佛教的教義都是「法財」，過去常常被曲解，殊為可惜；如果我們能深入認識、了解，以佛法做基礎，建立正確的觀念，進而如法奉行，將是一 生受用不盡的法寶。例如，六波羅蜜中，「布施」看似給人，其實是自己發財之道；「持戒」看似束縛，其實是自由平安之道；「忍辱」看似吃虧，其實是做人便宜 之道；「精進」看似辛苦，其實是快樂成功之道；「禪定」看似呆板，其實是活潑安心之道；「般若」看似聰明，其實是內心明理之道。
　　
　　再如五戒，不殺生，是不侵犯別人的生命；不偷盜，是不侵犯別人的財富；不邪淫，是不侵犯別人的身體；不妄語，是不侵犯別人的名譽；不飲酒，是不侵犯自他的健全。持守五戒，就是體現自由民主的真義。
　　
　　世間上，任何事情都在觀念的「一念之間」，學習好的、善的、美的一念，則人生自然富有；每天在思想上都能大死一番，對自我的增進品德，必定有所助益。
　　
　　人我相處，必須靠道德來維護，道德觀念有多重，人格就有多高；凡事都往好處想的觀念，是人際相處的潤滑劑，也是為人厚道的根本。一個人如果能從自己的 心裏製造光明的認識、芬芳的思想、潔淨的觀念，生產陽光、花朵、淨水般的語言與他人共享，必能擁有一個真善美的人生。《人間福報》2000年6月7日

  　空巢期的調適
　　
　　中國古代以農立國，由於農村社會需要大量人力資源，每個家庭大都人丁旺盛，而且即使兒女長大成人以後，仍然與父母共同生活，因此三代同堂、五代共聚的家庭比比皆是，不但年老的父母有人奉養，又能含飴弄孫，充份享受天倫之樂，根本沒有所謂的「空巢現象」。
　　
　　現在工業社會，人口密集在大城市；加以多年前政府提倡「一個家庭二個孩子恰恰好」的政策，使得原本人口簡單的家庭，在兒女長大後外出升學就業，正如小鳥離巢而去，留下夫妻二人面對空蕩冷清的房子，這正是現在新一代的父母所普遍面臨的「空巢期」調適問題。
　　
　　驟然失去兒女環繞的父母，首先需要調適的就是面對冷清的家庭生活，以及對兒女的思念。
　　
　　其實，人生聚散本無常，有聚必有散，應用平常心看待。平常廣結善緣，只要你有學有德，天下人都可以做你的兒女；假如為人父母無學無德，沒有培養親子關係，就算自己的兒女，有時也會形同陌路。因此，只要你想得開，巢「空」了也很好，從此可以投身信仰，熱心公益，享受興趣的人生領域，一樣可以活出自我的幸福來。
　　
　　現代的年輕父母，不要等到「空巢期」的難堪，應該現在就要培養興趣，例如讀書、繪畫、音樂、旅遊、義工、修持等；如此才不怕將來面對「空巢」的寂寞。
　　
　　茲有數點意見，供作參考。
　　
　　第一、空巢裏，兒女飛走了，可以聚集善友來訪，當會充滿空巢裏的生氣。
　　
　　第二、空巢裏，兒女飛走了，可以培養讀書的習慣，書中自有人和事，書中自有安心處。
　　
　　第三、空巢裏，可以培養各種興趣，如寫字、蒔花、植草、養寵物等，以此來美化空巢。
　　
　　第四、空巢裏，可以把關心擴展到社會公益，可以到校門口當愛心媽媽、到醫院探望病人、到寺院和十方信者廣結善緣。
　　
　　第五、空巢裏，可以培養信仰，用信仰代替家庭團聚。正如《維摩經》說：法喜以為妻、善心誠實男、四禪為床座、解脫味為漿。
　　
　　只要擁有真心，巢「空」了，生命何「空」之有？《人間福報》2000年6月8日

  　天堂在那裡
　　
　　經常有人問：「天堂在那裏？」如果你對人間喜愛又安住，你就可以回答：「天堂在人間！」如果你覺得人間裏，人心險惡，是非混淆，你只覺得家庭的溫暖、 家庭的可愛，你就可以回答：「天堂在家裏！」如果你覺得家裏的份子非常複雜，家人的意見也非常紛歧，只有自己獨處時才能找到片刻的寧靜，你就可以回答： 「天堂在自己心中！」如果你的心裏充滿了瞋怒怨恨、憤世嫉俗、種種不滿，那你就可惜了，你的人生都沒有天堂，日子又怎麼好度過呢？
　　
　　天堂在那裏？天堂在地獄的隔壁！
　　
　　有一段趣談。天堂與地獄相隔的圍牆被颱風吹倒了，天帝與閻羅相約各派工程師、律師與銀行家共同成立「修復委員會」。閻羅王因天帝久久派不出人來，終於 忍耐不住向天帝下達最後通牒，他要天帝負起後果責任，因為天堂與地獄如此沒有區隔。天帝無奈的說：「我天堂裏實在找不出這許多人才來！」
　　
　　還有一個故事。天堂與地獄的人吃飯筷子都是三尺長，地獄裏的眾生，每當有人夾起菜要往嘴裏送，就會被左右的人搶了吃，因此彼此怨怪，爭吵不休；天堂裏 的人，一樣用三尺長的筷子夾菜，但他們不是往自己的嘴裏送，而是你夾給我，我夾給你，因此你感謝我，我感謝你，彼此和樂融融。
　　
　　其實，我們每個人的心，每天都在天堂與地獄裏不斷來回，甚至在餓鬼、畜生，乃至在佛、菩薩等十法界中去來無數次。只要我們慈心待人，肯為別人服務，當下就是天堂；如果自私自利，心中充滿猜疑嫉妒，當下就是地獄。
　　
　　在世間上生活，就算身處「天堂」，如果不能認識它的美好，天堂也會轉變成為「地獄」；如果懂得以佛法來處理困境，轉化厄運，那麼「地獄」也可以成為「天堂」。
　　
　　《六祖壇經》說：「日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。」天堂在那裏呢？只要你有真心、善心、直心、誠心，天堂就在你的心裏！《人間福報》2000年6月9日

  　信心是寶藏
　　
　　已故哲學家方東美先生，曾在一次游泳時險遭滅頂。當他在水中掙扎時，忽然念頭一轉：我是一個哲學家，面對生死，怎麼可以如此驚慌失措呢？後經自己放鬆心情，竟然藉著水的浮力浮出水面，因而得以生還。這說明一個人只要對自己有信心，就能產生力量。
　　
　　信心就是我們內心的寶藏，只要我們心中有信仰，就會產生信心；有了信心，就有取之不盡、用之不竭的能源。現代人只知向外尋找能源；然而外在的物資即使再豐富，終究有告磬的一天，因此世界各國為了解決「能源危機」，無不派遣專家上山入海，到處探勘、開發能源。其實，我們每個人都是開採能源的專家，只要我們懂得「反求諸己」，向自己的內心開採信仰的財寶，人生就會更富有。
　　
　　信仰就是對真理信受奉行；能夠對所聞所解的道理信而不疑，當下就能獲得身心的清淨、產生無比的力量。老婆婆一心虔念「六字大明神咒」，雖然錯念成「唵嘛呢叭『牛』（吽）」，然而因為深信不疑，竟能使計數用的豆子不必手拿而主動歸位，這就是信心的力量。
　　
　　信心與人生的關係密切，從許多名詞、用語中可以獲得印證，諸如信念、信服、信任、信奉、信守、信行、信賴、信譽、信義、信施、信解、信願、信條、信物、信託、信用卡、信用狀等；甚至鳥類中也有「信天翁」、大自然也有潮信、花信等。過去佛教有以衣缽為信，皇帝以玉璽為信；君子則以信譽為信，朋友更以有德為信。
　　
　　做人要守信用，更要有信心；有信心的人，凡事「信守不渝」，何愁做事不能成功？僧璨大師的《信心銘》說：「至道無難，唯嫌揀擇。」有信心才能遠離一切對立、差別、是非、得失之妄念，而住於平等自在之境地；《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」如果對真理狐疑不信，安能契入佛道？
　　
　　信心是失敗時的火種，往往在你摸索的黑夜裏，照亮前面的路途。《信心門》之歌說：「世間的財富，要用信心的手去取；遼闊的江海，要用信心的船來渡。豐碩的果實，要用信心的根生長；無盡的寶藏，要從信心的門進入。有信心就有希望，有信心就有力量。信心是道德的根源；信心是智慧的媬姆，信心門裏有無限的寶藏。」
　　
　　人生最大的敵人是自己，對自己缺乏信心，是失敗的主要因素；有信心不但能成就世間的功業，更能長養出世間的菩提道業。世間上，還有什麼比信心更珍貴的寶藏呢？
　　
　　《人間福報》2000年6月10日

  　感應的原理
　　
　　有個小男孩對著山谷大叫「我討厭你」，藉以發洩心中的不滿，結果他驚訝的發現，周遭的人也都討厭他。小男孩哭著把情形告訴媽媽，媽媽安慰他，並且帶他回到山谷，要他再叫一聲「我愛你」，結果小男孩破啼為笑，因為他聽到四面八方的人也都告訴他：「我愛你」。
　　
　　空谷回音，這就是感應！敲鐘鐘響，敲鼓鼓鳴，這也是感應。烏龜望蛋，孵化小龜；螟蛉有子，蜾負之，這也是感應。毒氣外洩，襲人喪命；溫暖如電，流入心房，這也是感應。
　　
　　感應就是天地萬物、宇宙眾生之間的一種互動、呼應。看到月圓月缺，興起了歲月的流逝；目睹花開花謝，感嘆世間的無常，這都是感應。母子連心，魂牽夢繫，這也是感應。
　　
　　感應也是因緣法，感應要有因緣條件。水不清，如何能影射景物？谷不空，如何能吞吐聲納？人如果沒一顆清淨、感動的心，如何能與真理相應，如何能與諸佛菩薩感應道交？所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」這就是感應的原理。
　　
　　生活中，一句話，就會讓人歡喜不已；一句話，也會令人痛苦不堪，這也是感應。喊一聲萬歲，就能獲得賞賜；罵一句昏君，也會鋃鐺下獄，這都是有因有緣的，這也合乎緣起法則。
　　
　　經常有人問：念佛、誦經、超渡，為什麼一定會有感應？所謂「心誠則靈」，道理是一樣的。
　　
　　有個禪師正在開示「阿彌陀佛」名號的功德，眾中有個青年不屑的反問禪師：「一句『阿彌陀佛』只有四個字，怎麼有那麼大的威力呢？」禪師不回答他的問 題，只責備他說「放屁！」青年一聽，怒氣衝天的指著禪師責問：「你怎麼可以罵人？」禪師平靜的笑道：「一句『放屁』才兩個字，就有這麼大的力量，何況『阿 彌陀佛』是四個字，你說怎麼會沒有威力呢？」
　　
　　其實，「有感則應」，日常生活中，喝茶解渴、吃飯能飽，只要你留心，何處沒有感應呢？《人間福報》2000年6月11日

  　三世因果觀
　　
　　面對謎樣的人生，有的人回想過去一生中，自己做了什麼？也有人妄想來生不知道會如何？更有人怨嘆此生種種的不如意。其實迷時不解，悟時始明，正如《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」鑑古知今，有現知未，這不是「三世生命，一偈可明」了嗎？
　　
　　「種瓜得瓜，種豆得豆」；因果循環，明明白白，偏偏有人對因果生出許多誤解，理由是：有的人作惡多端，但他一生榮華富貴；有的人善良有德，偏偏窮途潦倒。「善無善報，惡無惡報」，如此何來「因果」之有？如此「因果」，怎能叫人信服？
　　
　　其實，因果是通於三世的，不能只看一時。道理很簡單，假如一個人過去在銀行裏儲蓄了很多存款，現在雖然作奸犯科，你能說不准他提用存款嗎？如果有人往昔負債過多，雖然現在做人善良，然而欠債還錢是必然的道理，你能因為他現在很有道德修養，就不用還錢了嗎？善惡因果，有一世的、有來生的、有多世的；善惡因果，不是不報，只是時辰未到！
　　
　　再說，因果也有因果的原理，例如，健康有健康的因果，你要健康，就要保持身心的愉快，要過正常的生活，要有保健的習慣，而你不行此途，妄想念佛行善來求得健康，如此不合乎「如是因，招感如是果」的原理。所以，你要發財，你就必須勤勞生產；你要名譽好，你就必須有人格、有道德，須知健康有健康的因果、道德有道德的因果、經濟有經濟的因果、信仰有信仰的因果，吾人可不能錯亂因果。
　　
　　因和果之間還有一個「緣」，因果是不能改變的，但是因為有「緣」的加入，其因果之間的關係就不一樣了。例如一棵大樹的長成，本身的種子可以決定果實的酸甜、大小，但是成長過程中的土壤、水分、肥料、空氣、陽光等助「緣」的條件好壞，都可以影響結果的品質，因此，「因緣果報」，誠信然也！
　　
　　吾人的生命，推之往昔，可謂「無始」而來；望之未來，可說無窮無盡，在此「過去、現在、未來」三世之中，生生不已，業報歷然。吾人現在的窮通得失，睽之三世，因果真乃絲毫不爽也。《人間福報》2000年6月12日