[玄幻異界] 天下一本書 作者:神人大集 (已完結)

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jen9943 2011-3-9 23:06:11 發表於 玄幻奇幻 [顯示全部樓層] 回覆獎勵 閱讀模式 329 44458
jen9943 發表於 2011-3-14 11:09
第四章 空門般諾

那人一坐到了我們對面,就讓我感覺很不舒服。這人到底是誰我不知道,但那身袈裟和這付坐像肯定是個空門高人。

老丹卻好像根本就沒看見似的,依然給我沏茶倒水。

這一動作似乎把我拉回了現實之中,我慌忙說:“應該是我給您倒水呀——。”

老丹笑道:“倒水就是授予,當然是我給你倒了。”

可我這水還沒端起來,坐我們對面的那個外國和尚兩手放置胸前結了一個手印,忽然渾身放起光來,這一下又把我的神念完全給牽引了過去。

天人老丹依然自顧自的品了一口茶,看我一眼直搖頭。

我看了看那人又看了看老丹,看了看老丹又看了看那人。

天人慢慢問:“你怎么這么忙乎?”

“您沒看見嗎?”我一皺眉,不應該呀!這人如此之這般清晰,這么近的坐在了你我面前,而且就坐在你的家里。

老丹說:“看見什么?見也好,不見也好!在那里的自然要在那里,不在那里的自然不在那里!”

這不等于沒說么!我心想:難道說會有更高的高人出現了?竟然連天人老丹也無法估測?

再見那和尚放光之后,四圍卻黯淡下來,和尚好像已經坐在了空中。整個屋內的空間好像一下子都變得凝重而遲緩了,甚至好像還在無端的逐漸放大,黯淡的遠處似乎隱隱傳來滾滾雷聲,甚至還可以聽見一些嘶啞的嚎啕哭叫。

再看對面坐著的天人老丹,似乎也不太清晰了,他舉杯的動作竟然那樣的遲慢,雖然就座在了我的面前,而且窗外的陽光還同時灑在了我們兩個的身上,可我們兩人卻好像也是坐進了兩個完全不同的世界。

因為我隨便動動,一切感知好像都很正常的樣子!而我身外的世界,一切都已膠著化了!

周繞和尚的光亮也逐漸暗淡下去,他的周圍更加黑暗,仿佛一下子滲透出了濃濃的墨色,在那墨色之中竟然滾落出了無數纖小的殘肢斷臂和人類以及各種動物碎裂的軀體,而這些紛雜的東西竟然仿佛都是活的,還有許多生命存在的跡象。因為他們就象無數的蚯蚓一樣纏結在了一起,不僅滾滾蠕動,而且還有許多可怖的面孔正在發出陣陣的嘶鳴。

再看老丹,他的嘴唇仿佛在動,雖然就座在我的面前,但聲音也象從很遠的地方轟轟傳來。

“如何——革囊眾穢?我見生命沃土。”

伴隨老丹說辭,只見那些纖弱翻卷的殘碎肢體上忽然長出了綠色的枝芽。

空門大師雖然身形未動,但是畢竟轉換了一下手印方式。四圍忽然烏云滾滾,火光突起,那些纖弱殘敗的生命還沒有完全發芽竟然發出了一片的呼號之聲。

“如何——苦集滅道,我見燦爛叢生。”

老丹的說詞又從遠處滾滾傳來。隨那烏云去盡,火海之中的一切灰燼開始集聚結晶,斑斕十色,在一片畢畢剝剝的聲音里綻放出了如同琉璃般絢麗的花朵。

那個外國和尚又轉換了一個手印方式,忽然四下鐘鼓悠鳴,空中馬上顯現出了無數慈眉善目的佛像、菩薩、羅漢。

又聽老丹在說:“如何——般舟三味,我見指妄言實。”

隨著老丹的話語,那些菩薩羅漢竟象氣泡一樣波波聲下一一破碎。

和尚又換了種手印,我們眼前的世界豁然空寂,一片澄明,而和尚自己在這空寂中都有了一種半透明的虛無形態。

“如何——無余涅般,我見空中不空。”

老丹的聲音隨即傳來,轟鳴不已。雖然虛空變得更加的澄明,但那澄明之中逐漸顯現出了星光點點,而且還有一痕淡白的彎月。

和尚的形影更加虛幻了,這個眼前的空間逐漸恢復了原本,而那空門大師逐漸在我睡過的那張大床上竟然消失了。

“如何——阿褥多羅三藐三菩提,我只見一雙腳印。”
jen9943 發表於 2011-3-14 11:10
第五章 言不由己

“如何——阿褥多羅三藐三菩提?我只見一雙腳印。”

天人老丹說完這最后一句話,讓我已經聽得清清楚楚就在眼前。

我正要發問,卻看見和尚上床前的那一雙腳印忽然顯現了出來,當然顯現的不止只有這么一對兒腳印,而是從屋門口一直走到這張床前的一溜兒腳印,并且眼見著這些腳印就從床邊一對一對的向后退隱出去,直到再也沒有了一絲痕跡。

老丹問:“看見了什么,這么專注?”

我突然回過神來,順口就說:“一雙腳印。”

老丹笑道:“佛來時原本就只有一雙腳印,本無形象。而具有了形象,已經流為小道。阿褥多羅三藐三菩提雖說的是大智慧,無上正等正覺,但哪里又有什么大智慧?哪里又沒有什么大智慧呢?無上正等正覺當是真的白說了!佛教對于婆羅門教還是開釋太小,智慧不足。”

我突發心想:天人這么一說,不就是特指釋迦牟尼了么?難道來人真是佛祖?我只知道現在的印度人基本不信佛教,大部分還是崇信婆羅門教,但佛教畢竟是從印度流傳而來的。

天人老丹見我一笑,肯定已經知道我在想些什么了,隨口說道:“釋迦牟尼是印度迦毗羅衛國淨飯王的太子,名叫悉達多,拜過的上師中有一個通于數朮,另一人是瑜珈大師。正因如此,佛經中才會多出許多相關象數的說明,從而形成了壇城顯現中的佛國淨土。”

象數,自在老丹的言說中似乎是永遠不離的。

老丹說:“象,數,理確是一體多面的。瑜珈是衍生于自然的產物,是身形與意念的合一,同于象之實用。數是我說過最多的,也是人類文明發生的緣起。理又是數和象的派生。它們之間的關系很象‘一二三’之間的關系,也就是一切基礎之基礎。”

如果你理解了天人老丹所說過的數,那你一定知道其數中對應‘一二三’存在狀態的喻設。

“而釋迦牟尼之偉大,在于他的繼承和總結。雖然也是下解,他畢竟也就是一個世上活過的人物而已,方法自然有所局限和偏頗,這當然也是局限于歷史和環境以及其個人生存環境的因由。但他對于大道的總結和認識還是很值得人們敬仰和崇尚的。”

我能說什么呢?這話說的,有點象打一巴掌揉三揉。

老丹接著說道:“宗教的體制不過是個衣缽,也就是個飯碗。宗教內部盤根錯節,無非又是一個非常特殊的江湖環境。我說的不僅僅特指佛教,而是所有宗教。教義只要是立于大道的傳達自然就無可厚非,但辯察究竟也是明白人不墮惡俗的根本。”

得,你看三言兩語間,老丹同志把許多問題說明給擴大化了。

“宗教相對區別于經濟,政治,科學,生命,藝朮自立一體,實際上和這些概念本無區別,僅僅是發生發展方向上的不同。伴隨人類數目的眾多,每個人都需要捧上一個不斷下解的衣缽才能找到自己的生活。所以,沒有了衣缽,也就等于沒有了立足之地。”

這話說的著實夠大,我撓了撓頭,老老實實的繼續聽著。

“對于一些明白人說說這些當然是有益無害的,但對于糊涂人說了這些恐怕也會成為針對我個人言論的把柄。但我畢竟要教你的是如何看清解決問題的根本方式,而不是特意去強調哪些是對,哪些是錯。更不是教人如何墮入那善信的圈套,丟失了作個正常人的依憑。正所謂身在道中,言不由己!”

老丹的一席話終于說完了,重新開始沏茶倒水。

我趕緊弱弱的問:“何謂身在道中,言不由己。”

老丹拿起自己的杯子一飲而盡,一皺眉說:“這水已經太涼了,但我說話已經說了這么多,所以還是要趕緊喝一口,才能給你繼續解釋,這就叫做——身在道中,言不由己。”

“噢!”我一愣,趕緊說:“我給您找點兒熱水去。”

我說完這話還沒起身,觀音姐已經提著一個電開水壺進來了,說:“我先給你們加上一壺熱水,你們再喝兩口,就可以過來吃午飯了。”

“哦!觀音姐您早!”我趕緊站起身形,打個招呼。

觀音姐笑了:“早!還早呢?都已經十一點半了,我剛去買了點兒吃的,沒有太多的准備,可就都是些個方便食品,大集,你可別見怪呀!”

“那哪兒能呢!”我嘻咪道。“您做啥,我都愛吃。”
jen9943 發表於 2011-3-14 11:10
第六章 一頓足食

老丹家的最大桌子在天台之上,而屋里只有一個象吧台一樣面積不大的高桌。

高桌就橫在廚房對面,圍著三個吧椅,也就成了最為方便的用餐地方。

我們洗手出來后,高高興興的落座吧椅,丹夫人端出了三個大白磁盤和一小碗蔬菜棍兒,還順便給大家每人倒了半杯紅酒,酒香扑鼻。

這蔬菜棍兒是我特別愛吃的東西,曾經向觀音姐強烈建議:只要我到您家,您就給我准備一份兒。老丹搬家以前也吃過了不少次,并不覺得多么稀奇,無非是在里面又換了換不同的口味。

但這大磁盤里是什么,我一看就樂了,這簡直就是最最地道的純中國式的漢堡包嘛!

為什么要這么說呢?

你看這盤子里正正經經的擺著一角兒最普通的家常大餅,而里面加了層現成的肘子切片,還有一層生菜葉兒,就這么簡單。

觀音姐說:“大集也不是外人了,就嘗嘗我這道創意快餐,給個評價吧!”

見旁邊也沒雙筷子也沒叉子,我切急的說:“那我可就用手抓了!”

老丹從旁邊給我趕緊扯了兩張餐巾紙,笑瞇瞇的說:“我們都是這樣吃的,不用客氣。”

當我抓起大餅的時候,老丹和丹夫人卻手舉酒杯,一個和諧眼神的交流后,各品一口紅酒。

至于這么復雜嗎?我撕扯下滿滿一口已經爽快的咀嚼起來。

“這也突,突好吃了吧!”我已經迫不及待的趕緊要吃第二口了。

老丹夫婦看我直樂,分別也拿起了一牙兒放口開吃。吃點兒餅又喝口酒,好不愜意。

而我很快已經把那張大餅吃得零零落落了。趕緊又喝了一大口杯中紅酒,酒香濃郁:“——噢!這也太舒服了!”

丹夫人看著我說:“慢點兒——慢點兒!還有呢。”

我順口問觀音姐:“您這是用的什么肘子呀!這么好吃?肥而不膩,又這么純厚。”

觀音姐:“也就是天福號的肘子,很多地方都有買的呀!我不過是把它加在餅中,放在烤箱里整個的烘烤了一下。”

“就這么簡單?但這味道——真是絕了!”我嚷嚷著,申請還要再來一塊。讓這不中不西的新奇食物算是把我給撐了個半死。

老丹說:“烙餅卷肘子本來就很好吃,心迪不過就是在里面又加了點兒生菜,再喝點兒紅酒,吃些蔬菜棍兒,也就調和出了別具情調的美味。活出點兒趣味本來不就如此簡單么!”

我問:“那為什么很多人還要追求富貴和聲名?”

老丹說:“這就象人們在追求的大道,實際上,道本無大小,就象人和佛和上帝本身沒有什么高低可分,只不過安于其位就是在道。”

我問:“什么又叫安于其位呢?”

老丹比喻說:“人有人的工作,佛有佛的工作,上帝有上帝的工作,干好本職工作,不妄求他人工作就是安于其位。”

我問:“但誰又能永遠安于本職而不去追求進步呢?”

老丹說:“那要看什么才算進步,命中注定的往往無法改變。可以改變的,只有經過量變才能達到質變。”

我問:“那什么又是命?”

老丹說:“就是你目前的立點,無前無后,無始無終。”

觀音姐笑著說:“我看你們哥兒倆可真是吃好了,喝好了!”

我趕緊賠笑打岔道:“男人么!要把所有問題都想清楚真的很難!”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:04
第七章 高山昂止

觀音姐說:“你們慢慢想,我最清楚的就是活人總要吃飯的。”

我應道:“對——對!想問題,總有點兒象吃飽了撐的。”

天人老丹說:“對于人來說,最難的還不是要把問題都想清楚了,最難的倒是當下的判斷和執行力。”

我說:“這人要什么都想清楚了不也就非常好作判斷了嗎!既然已經定下了方向那就該做什么就做什么好了。”

老丹說:“話雖如此,但思想和落實總會存在一定距離。就好比你眼前有無數的山峰,你的愿望是爬到最大那座山的山頂,你想通的地方就是非常明確要盡快找到一條上山的捷徑,而你腳下卻有著好几條路,哪一條真的是捷徑,甚至還有几條根本就都走不到山上,目前的你必須馬上作出一個選擇。”

“這好像是有點兒太難了!”我又撓了撓頭。

老丹又說:“但好在有些先人已經走到了一定高度,踏出了一些上山的路,而那上山的階梯也就是他們所寫的書,踩著這些書,你也可以看到那些先人看到過的風景。”

我說:“那我肯定是要走上一條先人已經走過的路,總不能完全要靠自己去開條道路吧!”

天人老丹接著說:“話雖如此,但你很快就會發現那些先人每個人都走到了一個小山頭之上便駐足不前了,而這座山頭后面還有一個更高的大山才是你真正的目標。你會怎么想呢?”

“那我只能先下了一座小山才能再上那座大山!”

老丹說:“好在即使你下了這座小山后,已經身在山中了。當你在下了這座小山后你會發現,其實所有上山的路都是通向了這些小山的,而后面那座大山根本就沒有現成的路。”

我邊想邊說:“那我也沒有別的辦法了,恐怕也只能重新開條道路。”

天人老丹說:“進了這山,也就是身在道中了。選擇開拓,也就是具有了使命感。絕大部分人是站在了那些小山上紛紛圈地,打著先人的旗號,靠買門票吃飯。有些人來回上下不同的小山,迷失了自己。還有人看到先人的努力,感到了自身的渺小,把人生的目標放在了更小的山峰之上,希望占山為王。顯然活得最好的都是那些手捧先人腳直接要飯的。”

我問:“那您的位置現在又站在那里了呢?”

老丹笑笑說:“我的位置已經接近于這座大山的山頂,所以我才能看清山下的小峰是怎么一回子事情。”

“喔!”我恭喜道,“難怪您是天人。”

老丹說:“但我此生也只能經營這么一座像樣點兒的山峰,而且小心翼翼,不敢妄自遵大,因為我已經看到了這座山峰的后面還有許多更高的山峰。”

我心里頓時一緊,顯然,對于天人老丹的自大是我深為領教的,甚至樂于逢迎。但對于天人老丹的謙遜,我現在才終于知道了原因。

作為一個活人,首先應該知道自身的位置所在,沒有一定的底氣和信念,也就沒有了做人的樂趣。

我問:“那你寫的那本書豈不就是登上這座巨峰的捷徑。”

老丹笑了笑:“所以你跟著我著一路到是很享清福啊!”

我也笑了:“我還想踏著您,好好看看后面的高峰呢!”

天人老丹說:“我也很希望大家可以踏我而過,看清過去,走出未來。我只是為大家鋪條新路而已,都談不上功德無量,因為所做這番事情只是因為我命驅使,也是我個人的樂趣所在。”

我說:“但很多人也會嫉恨于您,因為他們站在了那山腳之下。”

老丹說:“不上我這座山的人是無從說我的,因為他只能仰望。上了我這座山的人更無從說我,因為他畢竟可以看清過去。”

忽然邊上傳來一句妙言:“上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以為道。”

我一看,竟然是仙人老子,從下樓的鐵梯上悄無聲息的轉了出來。

老子說:“你倆怎么還在這里聊,樓上還有一大群人等著呢!”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:05
第八章 拜問諸公

我問觀音姐:“你們家有客人今天很多嗎?我怎么一直都沒有聽到哇?”

觀音姐笑了笑說:“是有很多,不過他們一般都喜歡呆在書里,可能是你來了,驚擾了大家。趕緊去打個招呼吧!”

我奇怪道:“我真有這么神嗎?能把書中的人都給驚了出來?”

老子說:“到底神不神,恐怕也只有你自己才知道。”

說話間我和老丹跟隨仙人老子上了通向頂層的樓梯。

好么!這樓上真是站滿了人,鬧的我都不知該說什么好了。

這都是些什么人呢?反正我是真不好說,總之都是中國人。

有袒胸露懷的,有衣冠楚楚了,最令人仰慕的,還有霞裳飄逸的仙女,甚至還有帝王將相般的身形。

這一屋子古人,都把老丹家一上樓的高廳全給占滿了,不僅占據了所有的沙發座椅,還有兩人坐在了地上,另有一人坐上了窗台。

老丹一上來便長身一揖,問:“諸公安好?”

我跟在身后也不知說些什么,抱雙拳恭謹而拜,頻頻點頭。

大家竟都不約而同起立身形,抱拳回禮:“恭候天人,神人!”

我心下這個喜呀!沒曾想到站在老丹身邊竟然有此殊榮。

老丹一笑:“我們盤桓終日,極盡道妙,還有什么不清楚的,就直接問問大集吧?”

我一聽就有點傻了,問我,問我什么呢?

眾人一笑,又多了几句寒暄,便給老丹讓出了一個座椅,畢竟天人老丹才是這個屋子的主人,那有不讓主人家坐下的道理。

就連仙人老子都沒有座位,所以我也只好就先站著了。

馬上就有一人劈頭蓋臉問了上來:“大衍之數五十,用其四十有九,分而為二以象兩,挂一以象三。為什么五十去一?”

靠!我哪兒知道呀!我心下想。不過這事兒聽著就是相關數字一二三的關系。老丹看著我似笑非笑,我知道他這是在催我回答呢。

那我就應著頭皮愣答一氣了:“我覺得嗎哈——大衍之數應該是一百,既然分成了五十,那也就是形性兩分了。推算什么都是意念,也就是只用到了性數的部分,當然了這半邊數字前面有個零,是一定要先去掉的,否則說不清楚,這個零就是五十里去掉的那個一。”

說實話,這個結論說的我自己都覺得有點兒攪和!但對面那人顯然是個高級知識分子,站在哪里去思考我剛剛說過的話,一時也沒法再問下去。

接著旁邊又一垂髯老者問:“大學之道。在明明德。在親民。在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。可解乎?”

我哪兒一下記得住那么多,他再絮絮叨叨的說下去,我就連前面的都會忘了,所以我趕緊解道:“學無大小,用大字已經錯了。既然用了大,就等于你自己已經把自己擺在了一個很高的位置,你自認為是大人,別人就都是小人了。我自認為在明明德也不太對!明德當然是必須的,但是在明處明的必要性顯然不大,總比不上在暗處明更有成效。在親民就更不對了,大人把別人都當成了小人該如何可以親近?還是平等相處為親,親民是把自己挂得太高了,再不止于至善,就要被人活活掐死了。后面的我沒記住好像也就是一些推理,前面的不對,后面的肯定大有問題。我就不多說了——。”

那老者眉毛胡子亂抖,估計是被氣得夠嗆,拱手說:“老夫墨翟領教。”

我一聽,嚇我一跳,墨翟不就是講非攻兼愛的那個墨子么?我怎能把他給得罪了。心里正想怎樣才能說上一句解嘲的話,又一人忽然開口了:“未有仁而遺其親者也。未有義而后其君者也。可解乎?”

我一時沒聽明白,再看大家都看著我,這下倒是有皺眉的,有含笑的,有苦思冥想的。剛剛得罪了一個大人物,鬧得我真的有點不好意思了。

站在旁邊的仙人老子開口了:“大集呀!我總聽你和老丹的問答很有奇趣,看來你還是很擅長運用急智的!在這里該怎樣說就怎樣說,這里可沒有外人。”

我一聽這是在給我打氣呢!那我可就不在乎誰誰誰了,我對老子點點頭,定了定神,然后轉身便問對面:“首先什么是仁?什么又是義?更何況——人不仁,這人也就沒什么親者了,就談不上遺其親者。人不義,對他來說也根本沒有什么君王,哪里還會有先后呢?”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:05
第九章 眾如倒戈  

聽我一席話,眾人面面相覷,恐怕也知道我不是隨便白給的了,于是平寂了好長一會兒。

隨后那人又弱弱的問:“天時不如地利,地利不如人和。可解乎?”

我一笑,心想這人也真是的,也不拿點兒像樣的詞句出來,怎么全是費話呀!這不是找我落井下石么。

我說:“天無時,何人稱人。地無利,何人安存。人和管個屁用。人和之時,定然天時地利并存。”

那人一拱手:“孟軻領教。”

旁邊一個垂髯老者出來呵斥道:“巧言令色,鮮仁矣。”

我怒道:“如何巧言,皆在論道。張嘴行色,如何仁義?”

老者又言:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”

我反笑道:“我何坦蕩,你何戚戚。”

老人言:“不患人之不己知,患不知人也。”

我對曰:“患不患己,在于自覺。患不患人,與爾何干?”

老人言:“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。”

這人真夠攪和的,我說:“大家跟著你,和你做事做人正不正當沒有一毛錢關系,關鍵是你有沒有能力去解決問題,或者你有沒有絕對的能力控制住大家。對于前面一種說法,你有足夠的能力去解決了問題,大家可以坐享其成。對于后一種說法,你已經完全控制住了眾人,誰還敢說個不從。”

他旁邊一人,為了緩解此老的尷尬,出言道:“非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。言可正乎?”

我好好想了想這兩句話,大概在說——批我得當的人是我的老師,贊我得當的人是我的朋友,奉承我的人是我的敵人。

看來這人也不能奉承,本來我還想說他說的很對,但要是這么說了豈不馬上就成了他的敵人,看來他是很想讓我說他兩句,當然不能不給這面兒了,于是我說:“你說的也有道理,但是——每個人站在不同的立場上都可以非你,每個人出于不同的目的也都可以是你,諂諛你的恐怕你求之不得呢,也就在背后說人是賊罷了!如此下去,豈不讓你自己養出了真正的賊心。”

看那人的表情,恐怕馬上哭出來的心都有了。可我管他是誰呢!

又有一人,謙謙而言:“國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安    也,覆可起也,滅不可復錯也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮不逾節,義不自進,廉不蔽惡,恥不從枉。可詣乎?”

靠!全是古語,好在我是學文的,怎么著也算個文化人,可這文化忒遠了點。

我說:“國有四維,禮義廉恥,成乎順序。非有禮而有國,是國立而禮存,禮存而義舉,義舉而廉政,廉政而知恥。因此,禮去而國覆,已經等不到二維,三維了。就如同根基壞了,只能看著國家傾覆,無非早晚的事情。至于早滅晚滅,那只是存在的狀態,僵尸也是可以挺很久時間的。”

在旁一人言:“不知而言,不智;知而不言,不忠。為人臣不忠,當死;言而不當,亦當死。  ”

這是什么話呀?是說我么?這人當真糾結,看來什么時候都有足夠糾結的人。

我問:“這人只要長了嘴就要說話,你是人,人也是人,你說你的話,人說人的話,會說話就談不上不智。既然有智慧,就有控制說話的起碼能力,想說或者不想說,這和忠不忠心也沒有一毛錢的關系。做人臣子有忠心的就會有不忠心的,當用其工作能力,而非用其忠心。更沒有一個人可以永遠做到言不失當的。如若按你的說法,所有人恐怕都必須去死了!哪有這樣的道理?”

又有一人暗哼兩聲,慢慢說道:“治世不一道,便國不必法古。湯、武之王也,不修古而興;殷、夏之滅也,不易禮而亡。然則反古者未必可非,循禮者未足多是也。君無疑矣。”

這顯然是順著我說的話,我舉手禮答:“人是活的,禮當然也是活的。如果都用死理,那肯定就要死人了。禮也一樣,但有大小,自古而制,取用在人,順天而行。”

坐在窗台上的那人也不說話,抬手几只蝴蝶飄舞起來,把大家的注意力全都吸引了過去。
jen9943 發表於 2011-3-14 12:05
第十章 不可不服

昔者庄周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與,不知周也。俄而覺,遽遽然周也。不知周之夢與蝴蝶與,蝴蝶之夢與庄周與?

庄周化蝶的故事我是風聞已久,這人出手就是几只蝴蝶,其人必是庄子。

庄周化蝶的故事出于《庄子-齊物論》講的就是物化之道,也是后來出現的孫悟空有七十二般變化的先驗理論。

但大家既不是蝴蝶也不是庄周,卻在追賞著蝴蝶。

我問大家:“在座皆非蝴蝶,為何翹首而望。”

那唯一的神姿若仙的女子笑道:“我們不是在看蝴蝶,我們是在聆聽音樂。”

正所謂無聲音樂有聲畫,原來這些古人也好玩兒當代藝朮。

我說:“庄子有言:子非魚,焉知魚之樂。但你們卻要體察蝴蝶的快慰,是不是有點兒強求之意。”

一人笑道:“夫性命者,人之本;嗜欲者,人之利。本存利資,莫甚乎衣食。既足,莫遠乎歡娛。”

難道看看蝴蝶就有了歡愉之樂?人活著除了之吃喝拉撒,再有點所謂的歡愉,也就無所追求了,這本來就是很簡單的要求么!

隨后一人接言道:“至精,極乎夫婦之道,合乎男女之情。情所知,莫甚交接。其余官爵功名,實人情之衰也。”

至于男女歡愛,不過就是心情上的事,哪需要管那么多呢?至于追求官爵功名之人大有人在,又能有几個可以活得象模像樣?

威嚴正座,一位帝王冠帶的人問:“吾氣衰而不和,心內不樂,身常恐危,將如之何?”

仙女告之說:凡人之所以衰微者,皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男,猶水之勝火,知行之,如斧鼎能和五味,以成羹臛;能成陰陽之道,悉成五樂。不知之者,身命將夭,何得歡樂?可不慎哉!

帝王問仙女:今欲長不交接,為之奈何?

仙女說:“不可。天地有開闔,陰陽有施化,人法陰陽隨四時。今欲不接交,神氣不宣布,陰陽閉隔,何以自補?練氣數行,去故納新,以自助也。玉莖不動,則辟死其舍,所以常行,以當導引也。能動而不施者,所謂還精。還精補益,生道乃著。”

仙女說罷,手袖一揮,竟把几只蝴蝶變成了背翔翅膀的几個裸身小人兒。不僅在空中相互追索,扑到一起后,還在現場舞動一團,抱在一起交接起來,戲狎之聲充耳縈繞。

在座古人,儼然都不是省油的燈。大家相視間,哈哈大笑。把剛才機鋒話語中的尷尬一掃而光。

正是:君子好色交而不亂,小人嗜色蒗且無情。大家海闊天空,一陣窮聊。

耳聞目睹后,我才知道,原來古人確實比今人活得更加明白。

相傳彭祖傳活了八百多歲,是中國歷史上家喻戶曉的長壽之星。以當時六十天為一年的所謂“小花甲”記歲方法,相當于今天活了一百四十多歲。

黃帝曾命采女去請教彭祖的長壽之道,為什么要讓采女去呢?因為采女是一位才色兼備的女子,她極能領會房中朮的奧義,且聰慧絕倫,聞一知十,十分美艷。

說白了,就是一個超級漂亮的喜歡研究房中朮的女知識分子。

那采女從彭祖那里學來了什么呢?她只學來了一個要領,這個要領就是,要讓黃帝多與年輕女子交合,并且屢交不泄,減少射精次數,便能身體輕快,百病不生。

顯然,這個彭祖深諳此道,并且從中尋到了長壽妙方。

彭祖解釋:男女陰陽,一如日與月,陰與晴。宇宙乃由陰陽構成,人也一樣,由男女而成。陰陽相交而化育萬物,萬物得以滋生,這就是道的作用。

據說這一著兒,采女還傳給了西周穆王,穆王初試后,果見奇效。竟被西方王母所知,  在穆王東巡之際下凡而來,在人間與穆王共享云雨春宵之樂。在兩情繾綣之際,高壽的王母竟然把插人陰道中的干棗取出,勸穆王即時服下,以作養生強精的補品。

聽過之后,我都有些汗顏。
jen9943 發表於 2011-3-14 12:06
第十一章 心中蝴蝶

中國的古人確實有著許多不為人知的超級智慧,而這些智慧主要體現在論道上。

至于什么是道?往往又以不說為上。

實際上,古人早已再三闡明了——道就是陰陽!

陰陽往往又被區別為少陰、中陰、老陰,少陽,中陽、老陽。也就是易經畫卦的緣由。此六道為顯道,被釋迦牟尼賦予了六道輪回之說。加上生和死(變異),才是八卦擁有的八個特定的發展極向。

天人老丹化陰陽為形性,這樣又多了四種說法,即,陰形、陽形、陰性、陽性。

實際上在今天醫學的廣泛施用上,對于體察陰性陽性有著即科學又客觀的具體方式。那么對于陰形和陽形就較缺乏系統驗証的說明了。

再看空中飛舞的那些小人兒,在空中狎虐似是不雅,即使還原成了蝴蝶,依然還有雄雌的區別,而雄中偏雌的,雌中偏雄的也會自然存在。所以同性戀也是極其正常的。

根據形性兩分的基本原理,八卦又可以被分為形性兩極,即形八卦和性八卦。

八卦中的數并不是只有八,我說這話恐怕是讓很多人不能想像了。因為八卦已經被人說了几千年。甚至到了今天,不管事無巨細都可以被人拿來八卦了再八卦。

但中性卻已經被大家所完全忽視,因為中性是隱藏的,也是很難說明的。對于兒童和老年人,絕大多數都要相對的中性。由于缺少針對性的說明,必然還要提到認知上的失誤。

雖然孔子談到了中庸,但何為中庸?孔聖人并沒有能夠給予像樣的解釋。而在天人老丹的象念系統里,凡是媾合任何一個完整的框架,都會需要十個數。尤其是中數,尤其總會特別說明。

一般來說,十個數中的九個大家都可以很快認定,但中五為在內之數,具有同性意義,形性合一。此外,還有兩個五為在外之數,常被絕大多數的人徹底忽略,五在內為五,五在外為十。十為五之兩分,即陰五和陽五,或者說成前五和后五,或者說成正五和反五。

在河圖中,由于有著三個五,即被天人老丹任定為立體全息圖,也就有了正反,大小,強弱,前后的獨到說辭。

在人類語言中,每一個特定文字的出現都是具有非常重要意義的。能夠流傳永永的,必然都是最為關鍵的語句,而這些詞語最重要的流傳意義還在于可以反過來重新認定那些關鍵的原始符號。

實際上,不管是不是人類的生命,還是其他物種的生命,都是非常簡短而簡單的。也就是一個河圖或者一個洛書之間的特殊區別。

即使再多的文字和言辭也逃不出生命之根本,大家努力工作也好,放任自流也好,都逃不出兩個字——活著!

既然活著,就莫過于活出點兒味道來!

你可以看明星是小丑,你也可以看政客是流氓。你可以看工人是機器,你也可以看農民是牛馬。而流氓的小丑,機器的牛馬總是未來。

他們就是油鹽醬醋,他們就是苦辣酸甜,他們是你的親朋密友,他們是正常過活的凡人,他們是你的父母愛人,他們是你生命中不可缺少的部分。大凡能夠抄抄這盤兒菜的,就應該算是真的活出了點兒味道了。

蝴蝶并不僅僅飛在空中,蝴蝶要讓它時時飛在心里。

蝴蝶的存在不僅在于它的翩躚美貌,更在于它蛻變的整個過程。

世界上本沒有完全丑陋的東西,但是目前的人類因其行為已經不能合乎于道而倍顯丑陋。

破壞自然的代價,就是牟取生命的極度喪失。

人非自然,道卻自然,這就是今人和古人的最大區別。

今人已經站在了一個結繭自縛的蛻變過程中。

是否可以蛻變出全新的人類,還要依仗人類自身的生命機能。

世界的演變是痛苦的

世界的演變也是美妙的

我們看著空中的蝴蝶,一起等待著一個即將到來的分娩過程。
jen9943 發表於 2011-3-14 12:06
第十二章 虛實世界

當我看那蝴蝶的時候,一時間出了神,直到老丹過來手拿一本書,把那些蝴蝶一只一只的合在了書里,我才忽然間驚醒了意識,四下看看,那些遠古人物竟然一個都不見了。

甚至于就連仙人老子也不見了,我還沒跟他好好的嘮上兩句呢!

窗明几淨,所有的沙發藤椅都象完全沒人動過一樣。

老丹笑著問我:“跟先人對對話,感覺如何?”

我撓撓頭,說:“看來先人也不過如此,思想上還是挺單純的,儼然比我可要單純多了。但高的也確實是高,就拿養生那話兒來說,今人真的比不了。”

我忽然意識到,最近怎么多了個撓頭的習慣。

老丹說:“古代先人確實是直論根本的,這也就是他們的高明所在。今人的復雜,是把先人很多的說辭曲解了。”

我趕緊強調說:“是下解!”

老丹也說:“對,是下解了。就拿《陰符經》來說,明明是體道的觀點,后人卻拿出來,把它當成了為惡世間的指導書。確實正應了‘天生天殺,道之理也。’這句名言。”

我應道:“凡事有生必有死,有正必有反。用了先人的論點不就是在衍生文明么!體道的目的,還不就是為了實用。”

老丹好好正眼看了看我說:“突然發現——你快出師了。”

“出什么師?”我茫然問。

老丹:“你現在比我還能說,而且沒有離經叛道!”

我笑笑,趕緊謙虛的說:“還是名師出高徒哇!再有跟那些先人理論了一番,確實太費腦子了,認真的我都回不過神來!”

老丹:“保持這樣的感覺就對了。冥冥之中,若存若亡。不逢迎所有,不拒絕所有。”

我說:“那不就是混沌的感覺了么!”

老丹言:“但靈台清靜,執守象念。”

我問:“什么是靈台呀?”

老丹笑道:“靈台就是你的大腦深處,是思維靈啟之所。”

我又問:“我可以不執守象念么?”

老丹說:“對于象念結構,只是我手中的一件法寶。就象一個水晶球,通過它,我可以看到所有,分析所有。你原身本是多寶,你可以拿出任何一寶,用它體道,用它應世。”

我忽然意識到:對呀!我有法寶呀!每次看到那個乾坤袋,我就心中竊喜,總想給它趕緊裝滿。可到底怎么用,我始終不太明白。

我問老丹:“可是在這個現實世界里,我的乾坤袋根本拿不出來呀!”

老丹一笑,問我道:“這真是個現實世界么?”

我一愣:“這里是您的家呀!”

老丹雙手往四下里一揮,陽光白牆頓時成空,我們一下子又站在了星空銀河里。

天人老丹說:“往小說,咱們這里是宇宙中心。”

我只有不住的點頭,這小心臟跳的扑扑通通的,我說:“您怎么也不給我留一點兒思想准備的時間呀!”

老丹雙手又往四下里一划,我們于是又站在了他家頂層的房間里,還是陽光明媚,還是窗明几淨。

但老丹現在的模樣可是真是又把我給嚇著了。因為天人現在已完全變成了一個虛空中人,而且似人非人。

為什么呢?

因為,現在的他竟然就象水晶一樣,是由無數的星系,星云組成的。

但聽天人老丹言:“往大說,我就是整個宇宙。”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:06
本帖最後由 jen9943 於 2011-3-14 12:11 編輯

第十三章 法寶再現

人有時會自大,但不能自大成這番模樣!天人老丹說——他是整個宇宙。你敢有這種想法么?但佛祖所說一粒芥子中有一個世界,我自認為這兩種說法是基本相同的。

天人老丹說我,并沒有特指他自己。他說這個我可以是任何人,任何物,任何事。但他也強調這個我就是那十個數,在內為五,在外為十。如果我沒有了,對于這個我而言,這個世界就沒有了存在的意義。

什么是我?天人老丹的我——就是象念。

這個象念,也叫象念結構,包括:實象、虛象、實念、虛念。我即所有的存在。

至于無我之說,那是斷然錯誤的。這是割斷世間關聯的意識,回歸于零,尋求無中萬有之道。

空為零,零為界,界之另開,依然是有,就象鏡中世界,尤是一種存在。

空并非不能說,雖謂一切歸零,復求新生。但追求于空,便是一種墮落,是自我存在的否定。非為形體上的自殺,而是意識形態上的自殺。所以佛說涅槃,和止于形體和意識上的終極毀滅沒有區別。

的確,一切歸零后自可復求新生,再辟淨土。但哪里又有真實所在的無上淨土呢?

有些是可求的,有些是不可求的。如果刻意求空,那豈不同樣成妄。

老丹一轉身,終于又回顯出了可以讓我心情安定的原本模樣。

我說:“我認為,追求于空的確是一種非常消極的活法,而不是一種積極的態度。既然已經來到這個世界,了無所得,便要退回那原本,豈不多少有些可笑。”

天人老丹說:“但這種消極的追求方式,卻帶動出了人類的一種活法。正應了我心靜,天下便靜。我心動,天下便動。我為淨土,天下自為淨土一說。”

我問:“這種神奇的發生總該有個原因吧?”

老丹說:“世上萬物關聯,環環相扣。你的十,可能正是別人的一,而你的一,又往往是別人的十。你的實,可能是別人的虛,你的虛,又正是別人的實。”

我撓了撓頭:“對呀!世界是環環相扣的,你中有我,我中有你。所以我非我,你非你。我們即是一切。”

“很好!現在你真的在道了。”老丹說。

此時,我忽然發現,我的那個乾坤袋又栓在了腰間。而且我身上竟然還穿了一件白色的玉質龜甲。

我喜道:“嘻?有意思!”

老丹問:“真覺得有意思了嗎?”

我肯定道:“確實有意思!”

我忽然明白了,這世上本沒有什么現實和真實,現實和真實即眼前,即命。

你可以把它看成是一個人,比如你我。也可以把它看成一個宇宙,比如空間。也可以把它看成一個過程,比如時間。也可以把它看成一種能量,即光。

還可以把它看成任意物——比如老丹的象念,還比如我的乾坤袋。當你把它設定為所有,它就是一切。它無處不在,它就是你,而你也就是它。所以,你在,它就在。

我驚喜道:“原來是這樣啊!”太好了!看來只要擁有了這番認識,我的乾坤袋,豈不可以隨時出現。

我好好的摸了摸里面,里面的東西可真不少了:一顆龍珠,一個紫金鈴,一根牛尾毛,一本竹簡《道德詩經》,還有個游戲世界的小巧模型。

顯然,這些都是在認識了天人老丹后的日子里逐漸收獲的,畢竟這些都是千金不換的神異寶貝。

尤其是我身上的這身兒玉質龜甲,至于怎樣的神異非常,我也正想好好來體會一番。總不能拿著本寶書當板兒磚,拿著金碗去要飯。

老丹看著我那竊喜歡欣的模樣,大笑道:“大集呀大集!這么多的好東西,你可要用對地方啊!”
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