[玄幻異界] 天下一本書 作者:神人大集 (已完結)

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jen9943 2011-3-9 23:06:11 發表於 玄幻奇幻 [顯示全部樓層] 回覆獎勵 閱讀模式 329 44460
jen9943 發表於 2011-3-14 12:06
第十四章 書中怪物

我拿出一根牛尾毛,隨手一揮,書架上的一本書便飛到了空中。我一看就樂了,這是一本《中國神話傳說詞典》。

這東西好哇!因為這里面有著很多奇奇怪怪的東西。

我隨手點動牛尾毛,這書就自己翻起頁來,在我意識的驅動下,那些翻開書頁中的小怪物們就蹦到了空中。

有豬頭牛角的東西,有犬身人面的家伙。還有白身子,黑腦袋,長著翅膀的狗。又有個鳥身人面,踩著兩條小龍的不知什么玩兒。最逗的家伙是一個豬身子,沒有頭卻長了六只腳,還長了四對兒小翅膀,一直掙在空中瞎扑騰。

我喜歡怪物,就象某些人喜歡寵物。可如果我要是帶著這些東西上街的話,哈!我估么著,既使是整天看不見一個人的鬼地方,也會在個把小時內引帶出人山人海的狂亂。

天人老丹顯然也喜歡這些東西。笑看著這混亂的場景直搖頭。

搖什么頭哇!我又沒讓它們嚇唬誰,伴隨那根牛尾毛在手中抖了又抖。嘻嘻!一下又多出來了好几個小怪物——有雙頭人首蛇身的家伙,有四眼兒六足的魚,還有只六腳狗和一只獨角牛。

看來這些長著六只腳的玩意兒在遠古特別的多,要么就都是一個人想出來的。

天人說這些東西大部分都是從《山海經》里跑出來的玩意兒。那六足狗叫從從,沒有頭六腳長了四對兒小翅膀的就叫混沌,別的他也記不清都是什么東西了。

四眼兒魚游在空中,如同游在水中煞是好看。長翅膀的家伙們扑棱扑棱的也很有趣。六腳狗和獨角牛卻都落在了地面,看著我和老丹也不遠跑,就臥在那里,顯得特別的老實。

唯有雙頭人首蛇身,還有鳥身人面踩著兩只小龍的兩個家伙。分別盤據在了樓梯口欄杆的橫板上,嘻咪嘻咪的跟我們聊起天來。

那鳥身人面說:“上古神仙周布法陣可聚天地靈氣,今天的人連個起碼的風水都不懂。”

我問:“你從哪里看出來的?”

那鳥身人面說:“你看這里白牆,硬地,方方正正見楞見角的,一點兒都不自然。座椅桌子更是奇怪,也不可愛。還就牆上的那幅畫兒尚能看看,蒼蒼茫茫的,撩無痕跡。”

鳥身人面所說的畫,也就是天人老丹在他家邊牆上挂的一幅小畫,黑框淡黃宣紙上用墨筆刷出來的山水,似山又非山,似水又無水。

我無意道:“噢!連這怪物都懂畫,我怎么就看不出這幅畫好在哪里呀?”

老丹一瞪我:“你的確需要好好學習一下了。”

那雙頭蛇身上的一只人首張嘴說:“如果連氣息和神逸都無法感覺,那你的認知水平也就太有限了,你又是怎么能把我們給招出來的呢?”

我端詳著那幅畫,就沒時間再搭理他們了,心里想著那怪物嘴里所說的什么氣息和神逸。說來也是呵!這幅畫并沒覺得怎樣,可經這仔細一看后,竟然恍惚間都立了起來。

可這是怎么說的呢?也就是那畫中的景色和那墨線都拱立了起來,沖出了畫幅,豁然是一片非常深遠而離亂的曠野空間。

眼見著浮在空中,沒有頭六只腳,扑棱著兩對兒小翅膀的混沌,掙蹦几下就鑽了進去,竟然找了個地方做起窩來。

天人老丹的每幅畫都是一個不同的世界,我終于可以進一步得到了這樣的感受,心中也形容不出到底那是怎樣的一種喜愛。

“原來竟是這樣!”我下意識的向老丹瞇眼道:“到今天,您可也沒有送我一幅畫呢!”

老丹笑問:“我欠你的?”

我一楞:“您不欠呀!”

老丹:“那我憑什么要送你一幅畫呀?”

我嘻瞇道:“那不是因為您畫畫得太好了么!別人又看不懂,好不容易遇到我這么一個可以欣賞的知音,”

那雙頭蛇身上的兩只人首同時張嘴說:“我們也是知音呢!”

還有那鳥身人面也說:“我也是,我也要!”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:07
第十五章 五藏之說

這世界上干什么都有喜歡湊熱鬧的,我對怪物們說:“你們瞎跟我搶什么,再好的畫兒,你們拿得走么?”

鳥身人面指了指牆上那畫說:“帝江就搶走了一幅。”

天人老丹一愣,問:“什么帝江?”

鳥身人面又指了指畫上的混沌:“天山——有神焉,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目。——又叫帝鴻。”

老丹說:“原來混沌(渾敦)就是帝江,也就是黃帝真身了。”

我指著笑問大家:“難道他竟是黃帝?”

老丹笑說:“在《庄子-應帝王》中寫到:南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為混沌。倏與忽謀報混沌之德,曰:‘人皆有七竅,以視聽食息,此獨無有。’嘗試鑿之,一日鑿一竅,七日而混沌死。——再后來,相關混沌又有很多說辭,如《神異經-西荒經》說‘長毛四足’,‘如犬’,‘有腹無五藏’等。”

我默言道:“當然了,中央之帝就是黃帝了么!但我怎么還是覺得這東西太怪了。”

老丹神祕的說道:“其實我一直以為這個混沌——就是外星人乘坐的仿昆虫型的山地車。我的電腦里可是還有一張這樣的圖呢!”

我驚道:“原來是這樣,那么說——這《山海經》豈不寫的都是外星人的事了?”

老丹笑而不語,點了點頭。

鳥身人面喳喳的問:“你們別老自己說話呀!同意送我一張畫了嗎?”

雙頭蛇身上的兩只人首也同時張嘴,哎哎地說:“我們倆只要一幅就行!”

就連六腳狗和獨角牛也走到了老丹身前,眼巴巴的蹭著他的大腿,而那眼神兒里豈不說著同樣的渴望。

天人老丹說:“《山海經》中的山水可比我這畫里大多了!”

雙頭蛇身上的一只人首說:“那到也是!《山海經》畢竟說的是整個地球呢!”

雙頭蛇身上的另一只人首說:“可你畫中的世界和我們見過的世界太不一樣了。”

我說:“不對呀!《山海經》說的不是中國么!”

雙頭蛇身上的另一只人首說:“那你就不知道了,《山海經》說的就是整個世界的文明起源。”

這話怎么說的呢?——雙頭蛇身上的兩只人首和那個鳥身人面你一嘴我一嘴的,終于讓我聽得個大致相當了。

原來《山海經》中前半部分就是相關五藏山經的部分,五藏山經包括了五個關鍵部分,既東山經、南山經,西山經、北山經,還有就是中山經。

五藏山經共列舉出了二十六條路線,而這二十六條路線現今完全可以找到所對應的山脈,廣泛分布于世界各地。

唯獨中山經,共有十二條路線,全部集中在中國的中原地帶。  

因此,這部書確實也是最終落實到了我們目前站立土地——中國。

從中國看出去,可以滿觀世界各地。即整個地球上的人類世界就在我們的腳下。

所以,中國就是現今文明轉移的中樞,毋庸置疑了。

‘五藏山經’后有圖,涉獵各地,也就是《山海經》后半部分。

這樣便出現了海外南經、西經、北經、東經;海內南經、西經、北經、東經;大荒南經、西經、北經、東經和海內經的具體分解。

但經過了漫長的歲月,那些所有相關的圖都再也找不到了。所以,現在的人也很難明白山海經里所描繪出的指代。

我問他們:“你們說了這么多,我怎么聽得好像更糊涂了!”

鳥身人面指了指天人老丹說:“他是畫畫的,這《山海經》他一看就明白了,還是讓他講給你吧。”

老丹苦笑著說:“那我還真得找本書來好好看看。”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:07
第十六章 巨石生命

天人老丹沒看過《山海經》,這本身就是件很有趣的事。

我問老丹:“《山海經》這么著名的一本書,您怎么會沒有看過呢?”

老丹說:“以前接觸過,也是看不明白。甚至對那些怪獸也沒感過興趣。我常有一種感覺,就是這些東西離我太近了,所以不足稀奇。”

我驚得下巴都快掉到地上了。

老丹一指怪物們說:“現在聽了它們的話,我到覺得很有必要研究一下《山海經》了。因為我現在已經對它的几個方面感上了興趣。”

怪物們也瞪著大眼睛,歪歪脖子說:“我們也沒說過什么呀?”

老丹說:“首先是山海經書寫的順序,總是先南,再西,再北,再東。如果這就是自古而傳的順序,那就的確有意思了。因為這說明了八卦的起始方向,和今天的認識是完全相反的,即河圖的方向。一六在南,二七在西,三八在北,四九在東。”

我說:“這不就是順時針嗎!有點像鐘表。”

老丹說:“不錯,你不覺得這就是古人在拿著一個指南針嗎?”

我趕緊應道:“是——是!這個圖有點像——”

老丹說:“——像我們在埃及看到過的那個‘河洛原圖’。我管它叫連山。實際上,說到連山和歸藏,我常常只說一種感覺。連山就是依次漸高,歸藏就是含混不分。”

我問:“那您覺得‘河洛原圖’中哪一個能代表歸藏呢?”

天人老丹說:“一個是英國的巨石陣。一個是身藏祕魯深山的地畫。”

我說:“英國的巨石陣已經有太多的人都研究過了,可好像確實沒有人把它們和‘河圖’‘洛書’連在一起。”

老丹說:“‘河圖’‘洛書’確實是解譯‘河洛原圖’的一把鑰匙,‘河洛原圖’在世界各地呈現百態,就象麥田圈布設之眾,但說明的問題卻不離人類文明根本。因此,‘河圖’‘洛書’并沒有錯,有錯的往往只是人類一時的認知方向。”

我很認真,所以無奈。無奈的原因是——老丹總能把小小的問題說明擴大化。而我認真的就是那些我還不知道的東西。

我問老丹:“您能給我們解釋一下那個英國巨石陣么!”

老丹說:“當然可以呀!實際上你自己也能解釋的。”

我說:“我怎么不知道我還有這種本事呀?”

老丹問:“巨石陣中有五個巨大的石門,每個石門是由三塊巨石構成的,你說意味了什么?”

我當然張嘴就來了:“三五一十五,就是河圖中的十五了!”

老丹說:“對嗎!這不很容易解釋。”

我也驚詫道:“好像是啊!這不明擺著么!怎么別人看不出來呢?”

老丹又問:“巨石陣外圈有三十個石門,由三十根立石和三十根橫石構成意味著什么?”

我想了一想:這三十么?就是數字六七八九的總和了。至于這六十?我忽然想起那不就是埃及“河洛原圖”外圈的那些個點數的總和。也是中國相關六十甲子一個輪回的說法。

我含糊著問:“這說這三十個石門會是河圖最外圈數字六七八九的總數么?”

老丹笑道:“說的沒錯!但其關鍵還是六十之數,和中部四十之數相合構成了‘河洛原圖’中的天數一百。”

我問:“哪里又有四十呢?”

老丹說:“在巨石陣中還有很多土坑,西方人管它們叫奧勃利洞,這些土洞在居中五石門的內圈有十九個,五石門的外圈有二十一個,合數四十。四十合六十表明了此巨石陣其本身就是一個完整的生命整體。”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:08
第十七章 再論五行

“五行”一詞,最早見于《尚書·甘誓》:“有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命。”這里“五行”和“三正”并用,可以推想它和上古歷法及上古先民的尊天觀念相聯系。

“五行”次見于《尚書·洪范》:“初一曰五行……一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作威,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡手甘。”

《洪范》一文,據記載作于西周初年,乃周滅商后二年,商朝舊臣箕子向周武王所陳述的“天地之大法”的記錄。箕子說,天賜給禹《洪范》九疇,也就是九種“天地之大法”,“五行”是九疇中的第一大法。這說明五行觀念早在大禹時就有了。

我問老丹:“您好像對《山海經》有很多興趣似的?”

老丹說:“是啊!我還有一個興趣就是相關它的五行所設。既然它起始為南方,那它的一之生數就應該在南方。”

我說:“對呀!這不還是它的順序嗎?您剛才也說,按照這樣的順序,八卦的起始方向和今天的認識就完全相反了,即河圖的方向是一六在南,二七在西,三八在北,四九在東。”

老丹說:“是的,曾有一說‘連山’起于艮,‘歸藏’起于坤,而‘周易’起于乾。我看埃及‘河洛原圖’正是起于艮位。而《山海經》開經必起于南,豈不是正好起在了坤位!”

鳥身人面插嘴說:“《山海經》中有——伏羲氏得‘河圖’,夏后因之曰《連山》。黃帝氏得‘河圖’,商人因之曰《歸藏》。列山氏得‘河圖’,周人因之曰《周易》。”

老丹正顏道:“但常人所說的《連山》《歸藏》和《周易》不過是占卜之用。唯獨河伯把河圖授予了大禹后用于治水,還算是真正的用到了地方。”

我問:“難道‘河圖’還有很多用法?”

天人老丹說:“‘河圖’乃一生命本體,可以用于關照,體查圓滿。至廣通于宇宙,至靈通于萬物,至全通于周身。唯獨用于卜算未知,當然重要,但人行圓滿,以至于事行圓滿,推卜自輕。”

頓了一頓后,老丹又道:“我聽說中天帝——也就是黃帝了,曾賜給禹治理天下的九類大法,即《洛書》。《書·洪范》中說:天乃錫禹洪范九疇,彝倫攸敍。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰農用八政,次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶徵,次九曰嚮用五福、威用六極。從此便可知‘五行’之說出于洛書,與我相關‘五行’致用的想法不謀而合。”

我敷衍道:“是啊——是啊!‘河圖’為體,‘洛書’為用么!”

老丹接著說:“而《史記·歷書》中——黃帝考定星歷,以立五行。以此推論,五行觀念的產生還和星歷氣象有關。再有就是黃帝內經大量應用到了陰陽五行之說,因此這本醫書的確有著重要的指導意義。”

我問:“您說《黃帝內經》中的陰陽五行,是不是就指分為了陰陽的五行。”

老丹說:“當然,就是我現在所說的形性五行,是指兩套五行交合于‘洛書’一體。”

我問:“那您為什么要把‘五行’傳統中五行的位置給改了呢?”

老丹說:“因為‘河圖’自黃帝傳出后,就變成為《連山》《歸藏》《周易》一直在改。這種改動當然有所必要,畢竟歷代改制都需要有所建樹,雖然是越改指涉越小,但好在總會越改越實用。”

我說:“這難道也是一種下解方式么?”

老丹說:“正是。其實‘五行’之生與‘河圖’可以相應,但無用度,現如今卻被安在了‘河圖’身上,又讓我如何不改?”

我諾諾道:“噢!那我就更明白一些了。”

老丹說:“我之所以改,還有一個最重要的原因,就是我要體察數理和物理的統一性。”

我問:“什么是數理和物理的統一性呢?”

老丹說:“比如數字一二三四五之形象性念的指代和金木水火土這些基本物質是如何可以相應連通的。過去的聖人是參照于天文(星相)、地理(山海經)、人體(內經)而定。今天,我是從象念(象念結構),數念(河洛原圖),理念(天人思想)反推而出。”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:12
第十八章 吃人的書

四五個大大小小的怪物瞪著眼睛好像很想聽明白我們在說些什么,怎奈我倆所說的已經遠遠不是他們能懂的東東。

而老丹這一說又大發得讓我跌破了眼鏡,從伏羲、神農、黃帝等先賢聖人的天、地、人轉身變成了他自己的象、數、理。

可從我所受的一貫教育似乎早對天、地、人已經無從理解了,但天人老丹所說的象、數、理卻越來越是清晰。

象念是一個結構,可以用于解說‘河圖’和‘洛書’,可以用于解釋數字的基本概念,可以解釋易符號。

數念是象念的數字結構,反過來又可以用于解釋說明天下所有的‘河洛原圖’,上通于天,下通于地,中通于人。

理念又是數念的物化結構,可以貫通天下一切事物,為一切事物重新歸于‘象念結構’推及出了合理的定位方式。

天人老丹只是一個人而不是一個神,但我現在怎么已經覺得他比神還要神呢!

過去的先賢聖哲提出的是一種縱向的解譯方式,而今天天人老丹卻提出了一個全面橫向的解譯方式。

人類是否需要再進步一下下,我不知道。天人老丹卻又給出了一種全新的認知的方向。

天人老丹說:“就是因為我太喜歡在書中游走,所以才能得到這么一些結論。”

在書中游走?我問:“那您也可以帶我們一起去游走游走么?”

老丹說:“當然可以!書中自有黃金屋,書中自有顏如玉呀。”

我:“喔!那不正是某家的追求么!”

老丹說:“可一但真到了書中,即使黃金和美女都擺在那里,你恐怕也不再會感興趣的。”

“為什么呢?”我問,那可都是我的終極愛好哇!

老丹說:“因為書中太凶險了,少有一個不留神,你就可能深陷其中,永墮惡趣!”

我作嚇了一跳狀:“不會吧?象我這樣意志堅定的人——?”

老丹說:“只要是人,總會有被牽連的惡趣,神聖亦不例外,因為神聖有自知之明,所以才會發明很多方式去克服它。就象我先前所說——不入地獄,哪里有佛?”

“對——對!”我想老丹的這種說法,不過就是一種思辨罷了,正所謂:沒有惡,哪里有善呢?

老丹說:“書也是人類生命另一種形態的延續。”

我問:“”那這書也是生命了?”

老丹忽然一揮手說:“它們當然都是生命了!”

隨著唏唏唆唆的一陣響動后,我發現在牆邊書架上的那些書竟然很多都爬了起來。

而且還是張了大口狀,有几本還一掙一掙的張牙舞爪的跳到了空中,弄得我們不斷向后靠。

只有那只六足狗沖了上去,汪汪几聲,隨即就被一本書把它的腦袋給吃了大半。

再看那書就象蛇嘴一樣,還向后嘶扯著,再向前吞去,就一下子吞掉了六足犬的半個身子。

看得我握緊的雙手直出汗,嘴都不知咧到哪里去了。

我大叫著:“這書也太可怕了吧!我不要進去玩兒了!”

老丹苦笑道:“這我可控制不了,書既然已經打開了,一切只能聽其自然。”

“媽呀!”我剛想跑,就發現我的屁股不知道拱向了哪里。回頭一看,竟然是一本書已經把我的整個屁股吞了進去,害得我整個人都撾了起來。

彌留之際,我看了看外面,發現雙頭人首蛇身和鳥身人面,四眼兒六足的魚和獨角牛都是直接沖進了書里。

只有天人老丹還淡定的站在那里背著手,看著我,滿臉都是壞壞的笑。
jen9943 發表於 2011-3-14 12:12
第十九章 美女黃金

這書里都是些什么景色呀?

灰霧蒙蒙慘慘的,一棵歪歪的老樹,几只臥枝的昏鴉,一座木質的小橋,和遠望流水的人家。

而木橋上悄然立了個美女,哀哀怨怨的唱道:“暗中蛛網織,歷亂倚窗前。萬里終無信,一條徒自懸。分從露珠滴,愁見隙風牽,妾意何聊賴,看看——劇斷弦。”

看那溫婉的儀容,纏繯的笑貌,雖然只有二七、二八,竟是說不出的高貴儒雅。君子,不,只要是個活著的男人,若得此女,恐怕都有登天之喜。

可就是這樣一個美女,在唱完了那些話后便一頭跳進了黑漆漆的小河里。

“呃!——救人呢!”我剛要往前跑,后脖領子就被人一把給拉住了,再看身后,竟然是天人老丹笑著直擺手說:“你瞎操哪門子的心呢!”

我正要說:“你沒看見,——”

話還沒說完,就從這女人跳下去的小河溝里突然冒出了一條巨大的帆船,巨船船頭把那木橋都給掀得七零八落的,驚得我這心呢!一下子也是亂七八糟的。

這巨船好像已經躺在河底泡上過了几百年似的,那帆破破爛爛的淒慘無比,船身上的許多木板都已經爆開了開來,巨木上還布滿了許多黑色的青苔,在瀝瀝落落的淌水下,整個船身的一端竟象刺猬似的插著無數只鐵箭,那些箭羽都已經几乎看不到了。

老丹說:“我帶你上去瞅瞅。”

這話還沒說完呢,我的后脖領子又被老丹拽了起來。天人竟在空中踏步而行,很象傳說中的天龍八步似的,果然是走到了第八步就踏上了船上的甲板。

你問我為什么會數的這么清楚是吧?那是因為我的后脖領子一直被老丹拎著,所以我只能盯著我們的腳底下了。

落到船上我就有些害怕起來,你說這是一條什么破船呢!這船甲板很多地方完全都是空的。從漏空的地方讓你可以看到一堆一堆的尸骨,插滿了各種兵器,而尸骨下竟然閃爍著許多燦燦的黃金。

鬼船,這船只能用這詞兒加以說明了。

諾大的一條船,怎么就沒有一絲兒活氣兒呢?我剛想到這里,就被嚇了一跳。——因為船頭上有個人,還披著件紅色披風,佇立那里,手里托著那個落水的美人兒。而那美女仍在渾身滴淌著河中的黑水。

聽見我們走近,佇立船頭之人猛然回首,果然是個骷髏!

為什么說果然是個骷髏呢?因為我看電影看多了么,滿腦子都是這種情節,所以即使就是個什么骷髏鬼怪,也已經嚇不著我了。

骷髏眼中閃爍著紅光,看到我們卻一言不發,反倒是微微點了點頭,就好像和我們已經認識了几千年似的,又把眼光呆滯的望向了遠處。

而他手上的女人竟然動了,隨即吐出大量的黑水,剛能睜眼,睫毛抖動間就看到了眼前的骷髏,掙動了兩下后又昏死過去。

那骷髏似乎也有著無盡的憂傷,溫柔俯身把姑娘平擺船頭后,依然是屹立挺拔,漠視著遠處。

那遠處又是個什么地方呢?

我順著他的眼睛極目望去,似乎是什么也看不清楚,只有更多的迷霧和隱爍的星火。

一陣陰風刮來,船帆劇烈抖動,船體嘰嘰嘎嘎的一片亂響。這船竟然還在走動著,依舊是順著那狹窄的河道,時常刮蹭著船體,遠遠的拋開了歪歪的老樹和對岸的人家。

天人老丹解釋說:“這往往就是書中故事的開始,這些故事講述的都是一些不死的英雄和一些不活的美女,還有的就是一片亂離的天地。”

我問:“我們眼前的這位算是煉氣士,還是修真者,要么就是仙人?神人?”

老丹解釋說:“玄幻小說建立在傳統的神話,志怪,武俠小說上。而傳統小說的建立是在人類長期對于體悟道統思想的根本理解上。  ”
jen9943 發表於 2011-3-14 12:12
第二十章 雪色的山

我問:“那人們寫這樣的或那樣的故事又是在追求什么呢?”

天人老丹說:“追求于從人性到神性的一個思想上的蛻變過程。女人會與情感抗爭,男人會與生命抗爭,而人們最終總會發現一再建立起的完整世界終究還要歸于破碎。”

我剛想,也就隨口說了出來:“也許,這就是人的命吧!”

老丹說:“人就是人,神就是神,本身不用追求。因為生存方式的不同所以不同。形和性是相和一體互為交涉的。如果要有要求,你自會從一開始就對自己有所要求。”

我應道:“對呀!始終保持靈台清靜嘛!”

老丹一笑,指著遠處:“你看那些山。”

老丹手指處,冰雪下的山川竟如畫幕般交疊呈現,呈現出了靜謐、雍容、雄偉、壯觀的奇境。

怎么全是山尖尖呢?那條河呢?

再回頭看去,我發現我們所乘的大船早已遠離了河道,飄游于半空,而那條陰郁的小河在一處陡峭的山崖上垂流急下,形轉成一條亮白的瀑布,水霧漫起,隱約間還有一道彎彎的彩虹。

老丹依然指著遠處說:“這些山可都是些勇武的先人呢!”

只見挺立船頭的骷髏,頭盔下面的眼眶中忽然冒出了火苗兒,把手中的青銅寶劍也給拔了出來,斜指于地。盛紅色的斗篷微微鼓動,漸然充滿了昂揚的斗志。

再看那昏死的少女漸又轉醒了過來,抬頭再看骷髏時早已不象先前那般害怕,但順著骷髏的眼神看到了聳立的遠山后,又有了一陣渾身的顫栗。

恐怖的雪山,恐怖的先人。眼前是幅絕望淒美的畫面。

一由破裂的帆船行駛緩緩,距離那些雪山在逐漸的靠近。眼見那些聳立的先人也騷動了起來。不僅移動,面對著骷髏的怒火,早已裹挾起了一道又一道的肅殺之氣。

伴隨巨船的靠近,巨大的冰山間豎立起了一根根寒光四射的冰杵。而一對對通紅的雙眼,也在白色的山頂下漠漠睜開。

“嗵——嗵,嗵——嗵。”我們腳下的整個船身伴隨著每次的大力震動都爆發出了巨大的轟鳴,如同一個巨大的木鼓被重物強烈撞擊著。

回身一看,不知啥時,就在我和老丹的身后,已經漠漠站立起了上百的士兵,一片碧綠淒慘,都是那些早已死去的骷髏僵尸,排得整整齊齊,用所有長形武器的底端共同撞擊著木船上的甲板。

儼然,就在我們的面前,這已是一觸即發的戰事。

美女立起了半個身子,依然瑟瑟發抖。不知又是何來的憤怒,面對著白色的山形巨人做著無言的抗爭。

是征伐,就會有犧牲。只要有死,就會有生。這是一個永遠不曾改變的道理:后浪涌起推前浪,前浪趴在沙灘上。

距離最近的山形先人的一只冰杵陡然之間砸了過來。而呼嘯的聲浪帶動我們腳下的巨船偏向了一邊。

几個勇猛的骷髏戰士竟能抓住剎那的間隙,瞬間跳抓在了冰杵之上。冰杵猛甩,几個戰士順便借力便跳向了遠處的巨人。

在將要夠到巨人的身前,一名戰士手中的武器狠命插了上去。攪動之間,鮮雪噴流,染紅了白色的巨峰。包括几個未果的骷髏戰士,這些勇士便一起墮入了巨峰間無底的深淵。

巨峰先人的冰杵全都揮舞了起來,紛紛砸向了我們。船首骷髏高舉寶劍帶頭沖了上去,那些骷髏士兵亦紛紛跳上了不同的冰杵,抓跳著沖向了白色巨人,沒有一個后逃。

而我們身立的大船,竟然也象多長了一只眼睛,穿梭于殺氣之間,跌宕起伏。

害的我和那美女抱著船上的圍欄,跌來跌去,腑臟狂絞,几欲嘔吐。

只有天人老丹,依舊是抱胸逍立,一手托著下巴,不知還能想些個什么。周圍雖是處處殺機,處處鮮血,也不為所動的沉穩樣子。

直到那一座座白色的巨峰染滿了鮮血,頹然乎倒下。緊接著,又有一個倒下。仿佛末日來臨之后,剛才還是皚皚群山,恍惚掙動間就變成了一灘灘瀝血的腐肉。
jen9943 發表於 2011-3-14 12:13
第二十一章 生命奇跡

生命就是競技。人類在與自然的抗爭中獲得了生存下來的權利。但人類早已不安于這種權利,人類向自然索求的還要更多。

正是因為人類總要索求那些超越于人類的享受,也就為我們的真實存在增添了無窮的困惑

——我們是人類還是神?

人類因為私底的愿望造成了自身的恐慌,已經喪失了維護好大自然的力量。更不能認同于自身的生物屬性,而徹底的把自己推倒了懸崖的邊上。

人類的生命危危可亟,而繼續享樂的喪鐘已經敲響。

基礎能源不再生,生物種群不再生,森林土壤不再生。

這都拜托于今天流行于地球表層的超高級的人類文明。

我們不得不再次要問:什么才是生命?

生命象念,開合虛實,生于形俱,命于性俱。

對于生命產生的概念,天人老丹依然把它歸于了象念結構。

生者,形生孕育之理,命者,性命授受之德。象之起始,象之新生,念于真實。念之生態,念之開發,象于本元。形數者一,形金于實,生因開元,陰陽聚散。

生命念性,開合性虛,匪物與物,虛實強弱。象之互動。象之自由,念于划分。念之哲學,念之機動,象于行運。性數者二,性水于虛,性道分化,陰陽強弱。

生命象形,開合形張,匪物與物,虛實進退。象之建立,象之發展,念于達成。念之科學,念之創造,象于基礎。形數者三,形火于虛,形數成基,陰陽進退。

生命念質,開合性合,匪物與物,虛實大小。象之釋放,象之推廣,念于內在。念之經濟,念之經營,象于機能。性數者四,性火于合,質經均能,陰陽大小。

生命象念,開合雙生,匪物與物,虛實均衡。象之融通,象之穩定,念于均衡。念之社會,念之聯通,象于中和。形性數五,形性中土,象念全本,陰陽均衡。

生命念體,開合性張,匪物與物,虛實內外。象之匯攏,象之集中,念之系統。念之政治,念之管理,象于狀貌。性數者六,性金于開,體政具構,陰陽內外。

生命象勢,開合形合,匪物與物,虛實先后。物之控制,物之包容,念于承載。念之宗教,念之制造,物于類別。形數者七,形水于合,勢教載類,陰陽先后。

生命象極,開合性實,匪物與物,虛實正反。物之強固,物之極限,念于訂立。念之邊緣,念之強制,物于制約。性數者八,性木于實,極法立制,陰陽正反。

生命象易,開合形虛,匪物與物,虛實得失。物之轉化,物之演變,念于虛無。念之藝朮,念之超越,物于變通。形數者九,形火于虛,易異通變,陰陽得失。

書有何用?何人開明?

書中世界又怎能和人類世界相提并論呢!

我和老丹立身的大船仿佛幽靈般周尋而落,悠悠緩緩的還在尋找著生命的跡象。

那巨大堆砌的血肉之軀依然偶爾聳動,創口之上也會如間歇噴泉般噴涌出了汩汩熱血。

攀援著一些插入巨大身軀的原始武器,几個還能行動的骷髏戰士終于爬上了血色的坡頂。他們揮舞著手中的利器,表示著奪得勝利的喜躍。

先人們釋去的靈魂從倒下的身軀里緩緩飄移了上來,充斥著骷髏戰士們那嶙峋的骨體,一由讓這干枯的骨體逐漸覆上了新鮮的血肉,讓每個戰士都顯得更加矍鑠,英姿勃發。

而手持青銅寶劍的引領者就是他們的不死將軍,召喚著船上的美人兒奮不顧身的扑下船去,直接扑入了他的懷抱。

這船終于擱淺了,擱淺在了一片血水之中。

不死將軍以及伴隨他的英雄們凝神而立,帶著他們的不死傳說,吸取著腳下的純厚靈氣,卻越來越發高大,身體上逐漸披滿了從天而降的厚厚白雪。

(  第十三卷  書中歷險  完  )
jen9943 發表於 2011-3-14 22:22
第十四卷 山海之主

開卷詩

經天緯地山海經,

行云流水任我行。  

執念遙立九天上,

化作百川濟人生。  

——《天下一本書》第十四卷  山海之主  開卷詩

前一段看《山海經》

果然又有很多全新的認識。

總有漠然回首的感覺。

因為這一卷的主題是世界。

所以就准備拿《山海經》來作演繹了。

《山海經》是我很小的時候看過的東西

并沒留下太深的印象,更沒有記住內容。

只對里面的怪物混沌——帝江記得真切。

沒想到多年以后,再見到這個東西,

已經要為他樹碑立傳了。

告歇一天
jen9943 發表於 2011-3-14 22:23
第二章 五行觀氣

天人老丹問我:“我們在書里看《山海經》比在書外看是不是有趣多了?”

我說:“那可不,也太有趣了,實情實景,三維世界。”

天人老丹說:“我們剛才去過的地方不過是些山。這次只是泛觀,還沒有什么真正的交涉。而這些山卻又的確值得一看。”

我說:“是啊!看那些個怪物。”

老丹問:“很奇怪嗎?你可以跟我說說,又有哪些東西又讓你刻骨銘心了。”

我端起咖啡喝了一小口,真舒服呀!

“那我就說咱最先看的那個什么南山吧,那第一座山叫什么鵲山,這好像是我唯一一個可以叫出山名兒的山。”

天人老丹說:“哦!鵲山是這片山脈的總稱,它的第一座山應該叫招搖之山,臨于西海之上。”

我說:“對呀,有那個什么犬旁生,白耳禺,犬伏人走。”

老丹說:“這是指物種之生,禺乃猴之象,人之初形。”

我說:“這肯定就是影射了!”

老丹問:“何以見得?”

我心說——你不是已經都說出來了么,干嗎還要反問我?但我又不能不問:“您想呀!這隨隨便便的一座山,哪里憑空又會多出這么一個怪物來了?”

老丹說:“也對!但你就沒有看到個那些草啊,木啊,金玉啊,水出而西流注于海嗎?”

我忽然一驚,對呀,既然那生物能影射,那這些東西就一樣能影射什么了么!我怎么就沒注意呢!光看怪物了。

老丹說:“你不覺得這上面金木水火土都全了嗎?”

“是夠全的。”我應道:“等等,這土又在哪兒呢?”

老丹一樂:“有山能沒有土嗎?”

“對呀!”我也樂了,心想自己真夠白痴的。

老丹說:“這鵲山的最后一座山叫箕尾之山,鵲山之首自招搖之出,到箕尾之山,總共是九座山。”

我應到:“對對!”

實際上我光看怪物了,都沒太在意什么草木,更別說去數那些個什么山頭兒了。想想那些個怪物,心里就癢癢。什么鳥首龜、牛頭魚、三頭雞、九尾狐之類的。

但在老丹眼里,似乎看到的就不是這些,到底是什么,我也說不清楚。如果隨便拿來一本書,每個人看的角度肯定也不太一樣。同樣是書,天人在看什么?我真的說不出來。

老丹說:“我看的是氣!”

他說這話多氣人呢!你聽得懂嗎?

老丹說:“物有物之氣,人有人之氣,書自然有書之氣。金木水火土油然其中。金氣如利,語出堅韌。木器如累,語出疊層。水氣如行,語出伏縱。火氣如旺,語出蒸騰。土氣如覆,語出渾厚。書契五行,自可長久而永永。”

我尋么著,寫書要真是這么麻煩,能寫本好書的人也就真是不多了。

我問:“那您看《山海經》這本書寫得氣色如何呢?”

老丹笑了,喝了口咖啡說:“遠遠超過諸子百家的書。”

我剛喝下口咖啡又差點兒給噴了!

我說:“他們寫的不是一回子事呀!”

天人老丹說:“怎么不是一回子事情?都在追求根本法么?只不過諸子百家是下解于一區。”

我又問:“那您看《聖經》《佛經》《古蘭經》呢?”

天人老丹說:“遠遠落于下乘。”
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