[玄幻異界] 天下一本書 作者:神人大集 (已完結)

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jen9943 2011-3-9 23:06:11 發表於 玄幻奇幻 [顯示全部樓層] 回覆獎勵 閱讀模式 329 44465
jen9943 發表於 2011-3-16 23:08
第十三章 聚天云台

仙人老子很是驚呀:“原來還有如此一說!”

我問:“這樣的觀點應該如何印証呢!”

天人老丹道:“在‘天人河圖’中共有六個指向,任意一線數字相加皆為十五之數。而在‘天人洛書’中,任意一組數位的隨機組合,其數位互相相乘,結果的眾數和,都只會成為數字九。”

六九之數很為奇異,實際上再怎么說,還是因數象物最為神奇。

人離不開數,也離不開命,人的命自在人的數中。

人有人的命,天有天的命,而天人老丹還在解析的當然就是天命。

對于中山系中的這些數,既使是天人老丹恐怕也不能一時弄清,但跟著他的思路走,一般總會走出一番非常匪夷所思的結果。

這時的天已經又變了,在我們的西北方向,遠遠的一座云山陡然而立,沖天而起。

不!那不只是一座簡單云山,他還有頭有臉,有身有手,他是一個云中巨人。

這意味著,西山之主已經被完全解放出來,站立了起來。

在我們的北面,悠悠望去竟然也有數座云山拱然冒出。

大家按耐著興奮和期盼,希望天人老丹趕緊把這最后一道山中謎題徹底揭開。

天人老丹說:“這些數中有三個九數,分別是第二列山,第四列山和第十列山。九為改變,二為互動,四為內在,十為真實。這三句肯定是在說——從此數體解后,整個世界都將會有真實的改變。”

我應道:“那不就是處女膜嘍!”

大家似乎都沒聽見,這里所有人的關注依然都集中在了天人老丹的身上。

天人老丹繼續說:“這三個九相合為二十七數,儼然和第八列山的二十三數環環相扣。這些數字正好出于第二列山,第四列山,第八列山和第十列山,絕非偶然。”

我驚道:“哇噢!二十三加二十七數,正是五十之數哇!這個數太好了。我又想到了我曾解過那個大衍之數——為何要五十去一?”

大家剛剛說到這里,北面的云山中竟然慢慢凝聚出了一個逐漸升高的巨大云台,近乎所有的白云都開始圍繞著這個巨大的云台幽幽旋轉。就連我們腳下的云氣也變得稀薄了起來,以前可以看到的那些山山水水全都不見了。

中山眾神驚呼道:“那是我們中山的所在,看來大哥大已經把這中山的變化開始啟動了。”

天人老丹道:“二四八十都站有性數之位,從此可見群山的內性已經真正開始全面發動!”

仙人老子問:“我們是不是也應該再到更高的地方看上一看呢。”

在天人老丹的首肯下,我驅動著龜殼緩緩的向中山的上方飛去。

這中山也太大了,從半空中俯視旋轉的巨大云台尤其壯觀,竟然有如銀河周流于太空的感覺,當然,其中也有四處巨大的高山如同鐘表上的小小突起兩兩對立,巍然不動。

聽中山眾神說:“那是第一列山和第十二列山相對,第六列山和第九列山相對的位置。”

與此同時,西山之主也在看著這個巨大的云台默默發呆了,其高聳入天的身姿,此時竟也顯得有些佝僂微薄。

遙遙相望,極北地區也有一個巍然凝立的巨大身影,那是北山之主蹲立起來的半個身軀。

看到眾星君都在頻頻點頭,激動得熱淚盈眶,不可言表的樣子,我真替他們高興。

老丹又說:“第三列山的數字是五,第五列山卻是十六數,數五和十六的和數是二十一,同第七列山的十九數環環相扣。三五七是一種對立統一的平衡,表示從發展轉向集中,和數四十。”

我忽然意識到,這又是一個河洛去五之數。

加上前面的兩個三十之數,一下子又多出了一個天道之數,看來冥冥之中早有天意了。

(這些神祕之處,目前都是我在邊看《山海經》一邊作解的,解密是一種思維工程,所以偶爾也會放慢,特說明一下。這里對數的說明相對都是較為嚴謹的,所以很多只愛看故事的人會不屑一顧,但真正的內容卻在數里。)
jen9943 發表於 2011-3-16 23:08
第十四章 正是連山

北山之主也站了起來,高聳倚天,和西山之主遙遙互望。兩個巨人似乎還在打著招呼。偶爾也朝東邊相望。

而在我們的東北方,遠遠的望去,也有一個云山巨人半身斜立起來——正是那東山之主的身影。

隨后西山系和北山系的眾位山神也都陸陸續續回到了龜殼之上。桑神們激動的又向我們表示著了無限的崇敬,接著便訴說開怎樣喚起各山之主的經歷。

中山眾山神急急出面攔阻,強烈要求大家必須禁聲,因為大家已經嚴重干擾到了天人老丹對于中山的解說。

現在中山系中唯一沒有解釋的恐怕就是那第十一列山上的四十八數。

天人老丹忽然說:“我已經知道了——這第十一列山的四十八數不用再解釋了!”

我趕緊問:“為什么呢!”

老丹說:“你還記得四圍四列山系,除了南山系,共缺了八個數嗎?”

我說:“對呀!那東山上現在還缺四個數呢,補足了那四個數豈不又有了一個天數一百,您還沒給解釋完呀!”

老丹說:“那西山系和北山系上的兩個數看來也不必按我原來所認為的那樣來補了,因為這四系山脈本來就是和這中央山系的山脈環環相扣的。四面山系中所缺的那八個數就是中央山系中,這第十一列四十八數中的八。”

我恍然大悟道:“是啊——是啊!補足了外面八數,四面山中就多出了一個天道之數一百,中央山系里又多出了一個完整的四十之數。”

天人老丹說:“所以我現在需要繼續解釋的就該如何整合這些整數間的基本關系了。”

東山之主最后站了起來,四下的山神們雀躍呼叫,相抱而泣。

而東山之主分別朝西山之主,北山之主示意后,分別都朝我們這個方向看了過來。

是看向我們的?我正起疑呢,無意間一回頭,嚇了自己一大跳。南山之主不知什么時候已經回來了,正好站在我們的身后傻傻的笑著,還向其他的山主招著手。

我拍了拍老丹的肩膀示意大家回頭看,老丹一看南山之主就樂了,也招了招手。

南山之主一見我等回頭看到了他,趕緊跪拜了下來,滿臉都是幸福的表情:“拜謝恩主把我們四山之主都給解脫了出來,我們四  兄弟唯馬首是瞻。”

再看那遠處,西山之主,北山之主,東山之主一一跪倒,十分崇敬的樣子,讓我感覺真是特別的受用。

此時所有的山神們也都回來的差不多了,大家齊齊下拜,弄得我都有些不好意思了。

天人老丹感緊引領我和仙人老子站起了身形,向大家示意回禮,肯請大家平身。

但聽眾神肯請:“愿跪聽天人老丹解說余下所涉!”

四位山主更是誠懇傾訴:“不聽完恩主解完中山決不起身。”

天人想了一想說:“也罷!深謝眾位星君的擁舉,還有四山之主的推崇。我將下面變化在這里盡量說清。”

我也說:“中山的基本情況已經變得相對清晰了,中央山系中有兩個三十數,兩個四十數,一個五十數。外圍山系中有西山多出的一個四十數,北山多出的一個五十數,東山多出的一個十數。”

老丹補充說:“外圍山系中還有四個四十之數!”

四山之主一一點頭作首肯狀。

我几乎把手指頭和腳指頭也都伸出來了,使勁數著:“中山山系一共是一百九十數,四圍四山應該是二百六十數,總共四百五十數整!”

老子卻早已驚道:“巨大的洛書?!”

天人老丹正言道:“的確已經不是簡單的‘洛書’,正是連山。”
jen9943 發表於 2011-3-16 23:10
第十五章 九五至尊

天人老丹說:“為什么我要管它叫做‘連山’呢!因為它是以四十數為一個基礎基數逐漸累積形成的。”

我好好看了看臥于四面的四山之主,的確四十之數一直都是不斷的跟隨著我們,不斷被發現,被揭示的重要數字依據。

四十數也是‘河圖’‘洛書’去掉中五之后所有的數字之和。

按天人老丹的說法——這四十數也就是‘易經’了。而‘連山’是由太多的四十數所構成的。

天人老丹說:“綜上所觀,南方為四十數,西方為八十數,這兩組數已經比較明確了。而北方目前有九十數,應該從中間再給補充三十數,構成一百二十數。東方現有五十數,應該從中間再給補充一百一十數,構成一百六十數。如此中央唯余五十數。而外面是一二三四,整整十個四十之數。這就是‘連山’。”

原來就是整整十個‘河洛’去五之數包圍著一個大衍之數!

正所謂層層遞進,莫過如此。

巨大的云台云氣翻滾,呼啦一下,几乎又膨脹了許多,逐漸把四山之主也給完全卷了進去。

隨后又分裂開來,一下子形成了五個圓形云台,就象梅花一樣,只是花瓣大小不一,四個依次漸大的云台始終圍繞著中央的一個云台組成,而這環繞著的四個云台的中心位置,正是剛才四大山主俯身的地方。

我操作著龜殼在云台上空,越飛越高,生怕被還在不斷膨脹云團給淹沒了。

天人老丹示意所有山神和山冢神們說:“該做的解釋我已經基本解說完了,現在‘連山’已經完全顯露出了基本形態,你們完全可以起立身形與我一同觀看。”

山神們叩首相謝,立起身來,驚奇的觀看著身下旋轉的五個巨大圓形云台。

天人老丹說:“另外我自認為,這里還有几個預示。”

我想那一定還是和洛書相關吧!

老丹卻說:“同樣,這個云台還可以有五種均分的基本變化。如果做解,說成‘歸藏’也可一論。”

我驚呀道“還有五種變化?”

天人老丹說:“是的,其實也很有意思,即似‘河圖’又似‘洛書’,都是一些巨大的平衡——。”

仙人老子道:“愿洗耳恭聽!”

天人老丹說:“第一種變化,中間五十數,其他四個方向每向一百數。”

我喜道:“哇噢!好大的數字,四個天道之數圍繞一個大衍之數!”

老子也說:“的確夠大!”

身下的云壇又做了調整,流云逐漸分散四布,把四個同等標准尺寸的巨大云團撐起了模樣。

再聽天人老丹說:“這只是一幅簡圖。實際上從這幅標准圖中又可以派生出無數圖像,因為每個天圖,也包括中間的大衍之圖,都有著無以窮盡的變化,而這些變化你可以隨便拿去套用那些個麥田圈,得出的結果也就是那些麥田圈所要述說的語言。”

“真的嗎!我喜不自勝。真的可以是這樣嗎?”

老丹看我一笑:“那些相對比較簡單的東西還是你自己去驗証吧!”

我也笑了:“對對!我只是好奇而已。”

天人老丹說:“第二種變化,中間與其他四個方向都是九十之數。”

仙人老子聽后馬上點了點頭。

我也笑了:“剛才我已經想到了這個分法,只是不知如何解釋。”

天人老丹道:“這是個最為平衡的世界,可謂相關‘九五至尊’最為完美的說辭。”

我心想:天人說過——‘老丹’這個名字就是‘九五至尊’的解釋,看來還真是——該是什么人,就做什么事。絕對替換不得!
jen9943 發表於 2011-3-16 23:13
第十六章 生之世界

仙人老子說:“我們過去認為‘易經’已經算是天道了。儼然,現在才知道‘道’之本源還應上升到‘連山’‘歸藏’。而‘連山’‘歸藏’又能上升到‘河洛原圖’(即河洛源圖)。”

顯然,在這里,天人老丹所創立的‘河洛原圖’(即河洛源圖)學說體系,才是真正的整體解譯人類文明的基礎。

而基礎的基礎又是天人老丹所創立的‘象念系統’。

‘象念’即‘象念系統’,只是一把鑰匙。憑借這把鑰匙,你可以打開‘河洛原圖’,也可以打開通往永生的大門。

——天人老丹終歸只是傳你這把鑰匙的人。

我們可以不認為世界上真的有神,但我們必須得承認——我們有父母,有前輩,有老師,有教會我們一步一步走路的人。

這個世界也有這個世界的父母,這個世界的前輩,這個世界的老師,有指導這個世界一步一步走下去的世界。

——他們就是你的先人,他們就是你的老師。

——他們就是這個世界的先人,他們就是這個世界的老師。

你可以不尊敬他們,鄙視他們,詆毀他們,放棄他們。但你也等同于詆毀了你的父母,詆毀了你的前輩,放棄了你的老師,放棄了你的世界。

什么是天道?天道無私,澤于萬物。

天道就是自然衍生之道。出于自然,歸于自然。

而你是否真的可以能拿到這把鑰匙,還要歸于你的真實心愿。

人有人心,天有天心,不可以以人心而度天心。

天道有德,施于萬物,非止念于人。

天人老丹說:“大道之初,為一切有情,如身下世界,盡極平衡。而大衍之數,五十去一,世界生成。”

我趕緊問:“為何五十去一呢?”雖然我曾回答過如此一說,但那都是瞎蒙的,我也很想聽聽天人老丹是怎么解釋的。

天人老丹說:“你的解釋就是我的解釋呀!五十去一,就是天道之數一百中的性數去零。”

我一想——也是呵!目前中間那個云台的由五十數而形成,不就是中山經中代表性數山系所構成的么!里面還有個第一十列山,豈不就是真實派生的意思。

我又問老丹:“可是在《山海經》中又是如何去的這個一呢?”

老丹笑道:“在《山海經》中的這個一確實去的非常令人玩味,你也知道中山經中按每列山數數下去共計一百九十八座山。而中山經中最后總結說只有一百九十七座山。你不會認為所有的古人都不會數數吧?”

我一想:也是呀!這都好几千年了,怎么就沒有人出來改改?

仙人老子也說:“如此埋伏,能夠流傳至今,確實也算今人之幸了!”

我笑了:“還是我們的先人太夠意思了!對于如此尊古重道,禮當如滔滔江水,敬仰不止!”

天人也說:“這個埋伏確實了得!”

四圍眾山神也同樣露出了欣喜之色,共同舉手對天抱拳說:“我等星君對于中華先人的尊古重道,當如滔滔江水,敬仰不止!”

看著眾位兄弟慷慨激昂的樣子,我的心里充滿了滿足和驕傲。

我又問老丹:“中性可變,可又是如何衍生世界的呢?”

天人老丹指了指腳下的云台后說道:“九數而易!”

是的,目前我等腳下所有的云台不都正是九十之數么!

五個九十,就有五種巨型的易變?

天人老丹說:“目前尤是整體上的改變,但形性早晚自會分解。”

自從天人老丹說過了此話后,我們腳下的云台馬上就又有全新的形態。

五個云台一下變成了九個,分成了九宮形狀,又均勻的一塌糊涂。按我的計算,應該是每個云台都占五十之數,共由九個大衍之數完美構成。
jen9943 發表於 2011-3-16 23:13
第十七章 天道洛書

世界本來如此,此乃不動之動。萬物參化天道而賦予生機,形成諸般奧妙。

象念者,性動之形,演化生命。

天人老丹設立天道,非其自生,實乃天得。意化《山經》為有形,解‘連山’,解千古謎案,不能不可不示之為玄。玄而又玄,眾妙之門。

天人老丹何許人也?人類因之而變,天地因之而變,世界因之而變。實之人類未變,唯意識改變。實之天地未變,唯人類改變。實之世界未變,唯天地改變。

得其一把鑰匙,打開了眾妙之門。這也是‘連山’的功用。

‘連山’正如巴比諾骨牌,推一及二,推二及四,推四及八,等等等等。所衍生的種種變化,不僅通于天地,通于世界,也通于人類的繁衍生息。

這道門打開后,最先波及的終將會是人類的基礎科學,人類因之帶來的將是翻天覆地的真正的革命,一次針對人類自身協和整體世界發展上的革命。

并由意識上的追求帶動行為上的追求,這次革命不會是盲動的革命,而會是循序漸進的革命,追求于完美的行為,追求于完善的人格和生生不息的天命。

是因為從一點打開了一個世界,還是從去一點而打開了一個世界呢?

天人老丹曾說:零之無,無形無性,零之有,象數之有,是故,零為有無之界,是謂無極,亦謂界數。

此數之去,非為可去,因之為無,獨數之有。去其數念,無極之界,余下的世界便是真實世界。因一而性,性外有形,形內其質,象生于外,質而有體,體質而勢,勢象而極,極極于易,易而復生。

如同數字一二三四五六七八九,九而復十,十者十一至十九,十者一十至九十,兩分其道。十一至十九為一至九之再生輪回,一十至九十為一至九之超生世界。

天人老丹又說:“‘連山’者,示為‘天道洛書’之超生世界。”

但聽天人老丹說過此話后,我們腳下的云台又做了相應的變化,終歸形成了仙人老子口中的巨型洛書。

環繞居中的大衍之數,一十對九十,三十對七十,四十對六十,二十對八十,與傳統‘洛書’之位一一對應,只是其數都大了十倍而已。

我發現‘天道洛書’又是天人口中的一個全新的名詞。

于是我問老丹:“您到現在現在已經開發了多少詞匯了?”

老丹想想,一笑說:“確實已經不少了,否則怎能說明問題呢?”

我一一列舉道:“首先有個‘象念’也叫‘象念結構’。隨后有個‘象數’,又有一個‘象圖’包括了‘天人河圖’和‘天人洛書’。隨后又有一個‘象易’,又有一個‘象學’,還有一個‘形性’什么的。”

天人老丹補充說:“我正在把‘河洛原圖’或者也叫‘河洛源圖’歸在一起。當然其中自會說到大量的‘天道之數’。這里既然已經有了‘天道洛書’,當然后面就會有‘天道河圖’。”

仙人老子問:“‘天道河圖’是否出于‘歸藏’,或者出于《山海經》中的‘海經’呢?我們可是拭目以待了!”

天人老丹爽然大笑道:“我也很是懷疑能否總結出來,不過先把‘連山’說完后,總要涉及‘歸藏’的。‘歸藏’是否隱匿了‘天道河圖’,還要看我命修為。既然有此一說,的確也算是個探索方向吧。”

我也趕緊說道:“是的——是的!這話又讓我給扯遠了,咱們還是先說‘連山’,后說‘歸藏’。”

天人老丹說:“是的!我們還是先說‘山經’,后說‘海經  ’。大家已經知道中山系中的數字之和是一百九十八數,實際上,四圍山系中的數字之和是二百五十二數,所以最佳的平衡方式并不是以中間八數補足四圍之數,反倒是應以四圍之數中的這兩山之數來補足中央的八山之數。”

我問:“都到現在了,再說這些還有什么意義嗎?”

天人老丹說:“這一比例的成立,關系到了天地方圓的大問題!古人常言天圓地方,實際上這里說的倒是天方地圓。”
jen9943 發表於 2011-3-16 23:14
第十八章 同登云台

地球是圓的,這是咱們地球人早已鬧明白了的事,但天又如何會變成了方的呢?

天人老丹說:“這中央山系為二百整數,四圍山系為二百五十數,其比例為四比五,等同于標准正圓形面積和它外切正方形面積的比。”

‘喔!’這個太科學了,我可不太會算,只是聽了比較奇怪而已。“不過外面雖然代表天,里面也不一定就代表了地呀。”

天人老丹想了想認真道:“那外圈山上的諸位山神既然代表的是黃道十二天宮,又有金星、木星坐陣,地球居中,自然代表了天象。而內圈里有星君二十八宿,正是眾星系在地球上的投射,逐漸顯化為人形,當然這內圈就代表了地球。”

“那要這么說?好像也是很有道理的!”我鄭重點頭道。

仙人老子在也搖著頭說:“真是夠玄的,玄而又玄!”

老丹哈哈大笑道:“我和你們只是開個玩笑而已,沒想到就真把你們都給繞進去啦!”

嚇!我這心里還在打鼓呢!這也能開玩笑嗎?——我說:“天圓地方,天方地圓,那可都是超級巨大的認定名詞啊!”

天人老丹道:“這些都是人類喜歡故弄玄虛的東西。真實的天地如若要以方圓來作比喻的化,那也真的要變幻無窮了!”

我問:“那您對這‘連山’中的方和圓又是怎樣認識的呢?”

天人老丹說:“‘天道洛書’同樣身聚八極,而居中為五。因之其外是否又有方圓?因之其內是否又有方圓呢?”

我一想,也是呵!——這世界上的萬事萬物哪里又有什么真正的正方形和正圓形呢!的確要完全拿方圓來說恐怕也太不明確了。

天人老丹又說:“正方形和它外切正圓形面積的比例就是五比八。”也同樣是目前‘天道洛書’模樣的直接解釋。過去人們所說的天圓地方恐怕就是參照了‘洛書’相關的這一特性。

我笑道:“簡直——都是好整的數哇!一個正方形的內切正圓形和外切正圓形的面積比如果是四比五比八,那兩個正圓形之間的面積比豈不就是一比二了嗎!”

天人老丹說:“雖然這些只是科學家的事,但里面確實又暗藏下了無盡的奧妙!就拿這個一比二來說,一內因為有二所以為三,一外因為有二所以為三。而這個一既可以是天,也可以是地,這個二卻要因為定了天而要說地,因有定了地而再說天。”

我的人類思維已經讓天人老丹全給繞糊涂了:“那你的意思是說這天也就是地了?”

老丹說:“天地其實本無差別!”

我心想——那么古人對于這個天地間所謂的方圓真的又是白說了。

但我還是很想追索一下:“那‘連山’中所喻設出的方圓又有什么奧妙呢?”

天人老丹說:“這里的奧妙主要是對于方圓之間的關系真正的揭示!——就以數四為基礎,定為正圓之基數,向外做正切方為數五,再做外切圓為數八,再做外切方為數十,再做外切圓為數十六,再做外切方為數二十,再做外切圓為數三十二,再做外切方為數四十。四十正是四之十倍。也是‘連山’的基數。”

我一下愣住了,這和我見過的一幅在天津發現的麥田圈几乎一模一樣。只是那個麥田圈多了兩個方圓。可剛看到那個麥田圈時,大家還都在笑呢!——哪有這么規整的圖案?大家一致認定那個圖案只是拍到了一個苗圃。

真沒想到,在我們國家內所發現的這個極少數的麥田圈中還能隱藏著如此巨大的祕密。

仙人老子也說:“再往外做個外切圓不就是六十四了!這些數字的確真的可觀!”

天人老丹說:“從數四可以向外觀看,從數四十可以向內看。世界的演變也逃脫不了這個規矩。”

我們身下旋轉的云台又在做著一些變化,中間的云台也越來越大,四山之主又在圓形云台的四個正面位置上顯露出了伏地身形。

而四山之主圍繞的云台卻形成了方圓相托,層層疊高的巨大壇城,居中最高的巨大圓台把我們立身的龜殼也托了起來。

難道說——這個翻滾云氣的壇城竟然是實地的嗎?

在眾位星君的一致歡呼下,天人老丹和我以及仙人老子一起走上了云台。
jen9943 發表於 2011-3-16 23:14
第十九章 眾星歸位

黃道十二天宮是西方人的說法,二十八星宿確是東方人的說辭,人類對于天的描述盡在其中了。

而此天台之數竟是合東西方文明于一體,正可謂——玄而又玄。

‘連山’的顯藏是巨大的,里面還藏有許多未解之密,以供未來的人類繼續探求。

只以這本書的區區一卷是很難完全講述清楚的。雖然我還能看到很多,但要繼續解說下去也只能再換個形式或機會了。

但其最為主要和關鍵的部分,在這本書中已經講的相對清楚,愿所有喜歡追求思想本源的同道共勉。

我與天人老丹和仙人老子同登天台,當然并不是隨便什么人都可以獲得的禮遇,因為這要暗合命理,正所謂天命既如此行。

天人老丹也曾說過:二十八星宿就是天上諸星在人類世間的投影,顯化為人形。

而我的理解是這些星君也就是在這個人世間,目前正活著的一些人。也是常以不同的性格和形貌,多次降生于人世間的人。

或者反過來說就是,某些人的出生和經歷都會逐步與天上星君的命宮相互吻合。

地就是天,人類就是眾星,本無差別。

而真正有所差別的往往又有僅此一念,那就是‘象念’。

你是愿與星命相合,還是愿意完全區分開來呢!這也完全可以取決于你自覺的選擇。

選擇了溝通天命可以得到不朽和超生,選擇了沉淪和歸寂可以再世轉生和重開因果。

人有人的選擇,天有天的選擇,是你選擇了天,還是天選擇了你,一切盡在命中。

天人老丹說:“每個人都會有每個人的道路,每個人會有每個人的選擇,我愿所有的人與光契合。”

我們走在云台之上,共計四十五人,天人老丹居中,我和仙人老子一左一右。

在我們三人的兩側又站立著代表了木星的榆山神和代表了金星的華山冢神,身后又有十二天宮和二十八星宿。

天人老丹又說:“‘連山’之中共計四百五十山,我等平身,共坐其中,合為天下。”

我心中一驚!難道我也會是星君?這又是怎么說的呢——這是?

有時候,你追求什么什么不來,而你沒有追求的,它就這樣莫名其妙的來了!——你說奇怪不奇怪?

這星君里竟然還能有我一個位置?這確實是最最令我無法接受的現實!

我是誰?誰又是我?——這似乎一直以來就是一個天大的祕密。我生為一個還活在人世間的當代詩人,我的心中充滿了莫名的惆悵和夢想。

我是誰?誰又是我?——似乎反倒是天人老丹比我更加清楚似的,自從他一見到了我,似乎就已經知道了我是誰!而我只不過是因為看到了他所寫下的一本天書也就很自然的找到了他。

我是誰?誰又是我?——既然身為星君,總應該有相互應對的星相吧?記得我和天人老丹、仙人老子曾經一起應對過獵戶三星,但我也知道,我們并不真的是那并列三星,只不過從三星上攫取過些許獨特的能量而已。

所以,現在我總要問上一問了:“我到底是誰,我又是代表了那一顆星呢?”

天人老丹笑道:“你所代表的自然是我身邊最最明亮的那顆星!”

仙人老子也笑了:“我一直以為我來自金星,現在似乎還有其他的選擇!”

我忽然想到——對呀!金星和木星之間除了有個地球不還有個火星么!難道說仙人老子竟然是從火星來的?

當然了,我也想到了地球,如果說天人老丹代表的是地球,那我很有可能對應的就應該是最喜歡引人遐想的月亮了!
jen9943 發表於 2011-3-16 23:14
第二十章 山川如畫

至于我是誰?天人老丹又是誰?仙人老子又是誰?在這個云台之上恐怕早就已經變得并不那么重要,因為我們是并列的星君,沒有大小高低之分。

天人老丹對眾位星君說:“更易人間,天道再現。傳世唯有,超生無限。至今‘連山’出而天地變,我等使命其然,再傳人間天道,融人類與星際相連,共同進入第四紀太空文明,將為地球人類的超生進行逐步鋪墊。”

我們是誰?——我們是引領者,我們是天道傳人。

在天台之上我們的身體,以及所有眾星君,從體內向體外而散發出了柔和的白色光芒。

我們早已來到地球之上,我們就是光的使者,我們來自永生。

在地球上,我們就是天道,正是東方人的窮極追求,也是西方人眼中的上帝之光。

我們早就來了,一直就守在你的身旁。

天人老丹說:“中山經中確有中山之主,其首出于第二列山。第二列山的第一山叫做輝諸之山為額頭,第二發視之山為眼,第三豪山為鼻,第四鮮山為嘴。第五陽山為眉骨,第六昆吾山為面,第七葌山為臉頰,第八獨蘇之山為下巴,第九蔓渠之山為腦后。”

伴隨老丹的說辭,整個中央云台又有了巨大的變化,我們的身體隨即又被不斷的抬升,因為天台上忽然又冒出了一顆巨大的云霓人首,而我等就站在了他的頭頂之上。

中山之主的長發四披,垂到臉下又形成了許許多多的山川河流,伴隨壇城的次第,高下疊層。

天人老丹說:“中山之主即出,還望四山之主平身。”

南山之主,西山之主,北山之主和東山之主站起了身形,遠遠侍立四向,竟與中山之主等高。

四位山主同向中山頂禮膜拜:“再次拜謝恩主,解開我等几千年被縛之身。”

“噢!”原來他們還不是在拜中山,而是在拜中山上的我們,也就是諸位星君啦。

天人老丹率眾言道:“天下山川乃眾人之山川。我等眾星云集,為天道所立。非為己身取用,而愿共施于諸身。”

仙人老子道:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”

我亦有所言說:“不管是天上的星君,還是身下的百川,我們本就一體,愿共守唯一天道。”

所有星君以我等三人為楚翹:“雖然大家平身相見,但我等畢竟為神人,天人和仙人所闡發明示,方知今天我是我。因此還是很有必要恭拜三位,永遠做為我們的大哥大,大哥大大,大哥大大大大。”

諸家星君兄弟再次見禮,我等三人又做了一一回拜。

“沒想到——在這里又見到了諸位兄弟!”我們的身下傳來了中山之主的嘆息,隨后又徒生出許多激情:“今日現身揮灑世間,有待明日改天換命。我等五山之主今日既出,當守華夏整合世界。”

南山之主道:“整合世界,復開世界生命之根本。”

西山之主道:“整合世界,進入第四紀人類文明。”

北山之主道:“整合世界,貫通宇內新人類文明。”

東山之主道:“整合世界,融入跨星際文明聯盟。”

五山之主的復出當然絕非偶然。但五山之主這么一番說辭總是弄的我心神很亂。難道說五山之主的出現還要引發出天下不小的變動?

不過好像也有這么一說:古人喜觀天象,天象聚變往往也預示著人世間的巨變。不知這書中隱密的招告,是否也能替天言說。

畢竟書都是人寫出來的書,既使已經承傳了上千年,它只不過還是一本書。

為什么一本書中會有那么多的神祕?是什么可以主導全人類的文明?

當然了,大凡看到了這本書后你自會想到能夠寫出這本書的那個人。那個人他咋就那么的神呢?

——難道他也會是個什么神人?天人?仙人?
jen9943 發表於 2011-3-16 23:14
第二十一章 世界立說至此傳天人老丹關于‘世界’一說,因為大家應該已經都看得懂了,所以也就不再做那些繁復的翻譯說明:

世界出于象念,形性陰陽之別,陽主形,陰主性,形陽于陰,性陰于陽,陰陽分界,世象別離。

形于合,性于開,陽者虛,陰者實,虛于強橫,實于忍耐,開于包容,合于吝嗇。

陽者陽其外陰其內,陰者陰其外陽其內,形專者主情,性專者主淫,形專者無淫,性專者無情,陰陽交合,天地開化。

形賦性,性與形,形中性,性中形,形性延續,生命萬世,陰陽世界于形性,形性世界于萬物。

世界分于文化,文化東西執念,形陰于內,性陽于外,文化于象念,文字于象聲,象聲啟于象念,文化啟于文字。

東方極形,西方極性,形聲頓挫,性聲婉轉,字形東座,字性西遷,形于極德,性于極理。

德守規划,理張順序,東方文化于精深,西方文化于奧妙,形宜東方而內斂,性宜西方而開放,文化異同,德理居中。

居德者合,居理者開,守亦失于繁,張亦失于簡,形通者盛,性通者昌,形性互通為天下,德理象念為智囊。

世界成于版圖,划分地形地貌,地球兩極,南極北極,南極形合,北極性開,南極形虛,北極性實。

形虛者躁,性實者寂,陸地六極,地理人物,居南性實,居北形虛,陸實者非洲、大洋、南美,陸虛者歐洲、亞洲、北美。

居南于棕黑,居北于黃白,棕黑形寂,黃白性燥,黑者生,棕者數,黃者象,白者易。

黑于生存,宗于繁衍,黃于控制,白于發展,形性交匯,地理貫通,世界一統,人類生命。

世界均于社會,社會象分八極,因易形性,體質象極,形性順序,極象克逆,因易形象者虛,體質性極者實。

生于人物,性于文化,形于科學,質于經濟,體于政治,勢于宗教,極于法律,易于種族。

因人物異文化,因文化異科學,因科學異經濟,因經濟異政治,因政治異宗教,因宗教異法律,因法律異種族,種族者人物居類,形性生成不可逆。

種族極于人物,法律極于文化,宗教極于科學,政治極于經濟。

世界體于國家,城域文化形性,地域形于實,文化性于虛,實于形性,虛于形性,形虛者開,性實者合。

異同文化,虛實形性,東方形虛,西方性虛,形虛而中,性虛而周,形虛于性虛,東方為開。

異同地域,虛實形性,亞歐形實,北美性實,形實而周,性實而中,性實于形實,北美為合。

居開者形虛,居合者性實,形虛者納,性實者揚,形易性生,性易形生,形性交互,國際一統。

世界象于環境,水土虛實形性,土者形虛,水者性實,人類從水生,人類從土異,人類執象,象念八極。

人類因,川流性,植物形,泥土質,山脈體,動物象,沙漠極,造物易。

人類控制川流,川流養護植物,植物維系泥土,泥土結構山脈,山脈養育動物,動物營造沙漠,沙漠供給造物,順序象生,逆序象違。

人類念長存,需分萬物性,需成萬物形,需均萬物質,需具萬物體,需載萬物勢,需立萬物極,需通萬物易。

世界極于科技,造化人世極存,形性極易,造物因生,造物出于象念,造物延續生命,生于形實,命于性虛。

生物象一,信通象二,材料象三,能源象四,環境象六,計算象七,制造象八,空間象九。

生命于自生,信通于自性,材料于自形,能源于自質,環境于自體,計算于自勢,制造于自極,空間于自易。

形性虛實天地,生命創造自身,順者生,逆者異,易者生,極者異,象于造化,萬物出入。

世界易于時代,過去現在未來,過去無限,未來無限,間于無限,有限現在,幻化形性,人生几何?

人形于動物,人性于造物,動物生人,造物易人,人之于物,創造本性,再造生命,延續本能。

人之因,因于生,因于形,因于勢,因于易;人之異,異于性,異于質,異于體,異于極。

易者再性,極者再形,人生異類,無限延續,立念于先,成就本體,人生一世,利人利己。

(  第十四卷  山海之主  完  )
jen9943 發表於 2011-3-18 07:15
第十五卷 超生時空 開卷詩

形于天下德理顯,性于日月象念生。

易異變通知藝朮,生因開元入蒼穹。

在第十五卷里,

我本想寫的是幻化,

也就是‘易’的感覺。把‘易’和藝朮關聯一體,

并把對外星文字的揭示方法公眾。

與第一卷相和,作一個完美的結尾,

但人算不如天算——

自從看到《山海經》起,純屬偶然涉及——

又從網上看到了很多相關解疑。

自認為大家只解譯了表面而未涉及根本。

因此,也想好好探詢了一番,

隨即看到無窮變數,深為震撼。

在此體解一二,對古人相關山海之說以表深深敬意。

因之,在第十五卷中,會加入大量對海經的闡述。

《山海經》也是我到現在可見,

可以認定的最為偉大的一本書。

遠遠超過歷史上所有的可見書目。

雖然世界上的各種書籍煙如浩淼,理論繁復,招搖人間。

但絕對不及其一。

其與天道之無離,讓我深表敬畏。

《天下一本書》之初設既能得到《山海經》之輔助力舉,

實乃本書之幸,萬生之幸。

本書出于時之命數,闡發天道。

愿天下人神共勉。

——天人老丹
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