第689章 殖民者文天祥
「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
不知道從什麼時候開始，朗朗的讀書聲，就從扎馬城的瑪雅沿海制置司中的文廟中傳出就是那座建在懸崖上的大神殿，原來也不知道是供什麼神的？不過現在這裡供奉的是至聖文宣王，就是孔子他老人家。在如今的扎馬城內，孔子的大名已經無人不知了。無論是瑪雅人還是阿茲特克人，人人都知道孔子是個很厲害的神，比什麼太陽神、月亮神、老虎神都厲害！
因為整個扎馬城最凶悍的一夥人，從墨西卡谷地過來的阿茲特克綠營兵，都已經成了孔子的信徒！誰要是敢說孔子的壞話，就很有可能被他們捉了去血祭！這個阿茲特克人的血祭可厲害，不是放點血了事，而是要剝皮挖心的……
而這個瑪雅沿海制置司中的文廟，不僅是祭祀孔子的地方，而且還是扎馬州官學的所在。
文天祥讓自己的好朋友，臨安靈隱寺的儒僧九燈當了扎馬州官學學正，負責管理官學和文廟，傳授儒學。學生主要是阿茲特克綠營兵和扎馬城內瑪雅貴族的子弟阿茲特克綠營兵們人人都要進學讀書。瑪雅貴族之家則一家出個娃，要麼入扎馬州官學，要麼就去當小沙彌學佛。
當小沙彌的地方也在這片懸崖上。文廟邊上的另一座瑪雅寺廟給改成了少林寺瑪雅下院。由永心大和尚權任主持，隔三差五就會舉行法會，由永興大和尚或是跟隨他來明洲的棍僧們登台說法當然是用誰都聽不懂的瑪雅語說的。
在說法講經的同時，少林寺瑪雅下院也招收小沙彌，先剃個光頭，跟著學佛學武學漢話，也不收學費。這個少林寺瑪雅下院的花銷自然是由制置司提供的，每個月都能領到幾大筐的可可豆。
前文說過，扎馬城是個瑪雅港口城市，也是貿易中心。通過海路和附近的許多島嶼，還有南方的一些沿海城邦保持著貿易往來，是個相當富庶的城邦。文天祥當了扎馬知州後，順手就在扎馬州設了市舶司，還在市舶司下開設了酒務、鹽務和金銀務，酒務自然負責釀酒、賣酒，用的是玉米、蕃薯、土豆什麼的。明洲這裡的土著都不大會釀酒。又特別的好酒，開始酒務自然是一本萬利的買賣。
鹽務則是製鹽、賣鹽。用的是曬鹽加煮鹽的方法因為沒有鐵器，只能先用陶器煮海水，燒乾一些後再用日照的方法蒸發水分。這個是瑪雅人發明的製鹽之法，文天祥只是讓鹽務接管了扎馬州境內的所有鹽場，改由官營專賣。
金銀務則是收集和尋找金銀的部門，在這方面，文天祥可比蒙起文明多了。他可不會把阿茲特克綠營兵派出去搶神的大便，他是用酒換大便的……100斤扎馬燒酒換1斤大便（必須是神拉出來的）或10斤銀塊。此外也可以用可可豆換金銀，價格和扎馬燒酒一樣。
同時，文天祥還派人在扎馬州的地盤上到處尋找金礦、銀礦，目前還沒有任何發現。
除了市舶司之外，扎馬州衙之下還設立了一個製作司。製作司下有造船務和作院務，前者負責造船扎馬城本來就有造船的作坊，不過瑪雅人只會造小船，就是刳木為舟,剡木為楫。瑪雅人就靠這種船隻做海貿的。不過要靠它們渡大西洋卻是不行的。因此文天祥就從銀山港請來了漢人船匠（是第二明洲探險隊上的工匠，並不是軍籍，因此可以招募）擔任提舉造船務，主持仿造大三角帆船的工作。
後者則是個手工作坊的大雜燴，有製作兵器的，有製作甲冑的。有做衣服的，有造紙的，有造陶器、木器的，還有印書的，各種各樣的作坊有上百之數。絕大部分的工匠都是扎馬城的瑪雅土著，只有提舉製作司是從銀山城請來的漢人。
現在扎馬州官學生身上的儒服，手中的《論語》。還有他們使用的文房四寶和書桌座椅，都是這個製作司提供的。
再過一陣子，等到明洲開拓隊大批到達後，扎馬州甚至還會有管理農田和畜牧的農牧司衙門出現。
這種照搬宋朝的官辦官營模式，雖然效率難免低下，在大明本土基本上逐漸被拋棄不用，然而在明洲殖民地卻有其存在的價值。
這座由文天祥用「宋制」經營起來的扎馬州，在後來相當長的一段時間裡，變成了整個明洲最繁華的工商和貿易城市。而這種用專業人士（並不儒生）充當官員管理生產的。並且由總督或是國王，或是大公，或是君侯，或是制置使什麼的全權治理的「扎馬模式」，也被覆制到了幾乎所有的明洲殖民城市之中，成了大明開拓明洲的標準模式了。
當然，用官學教化土著士兵和貴族子弟，培養代理人的辦法。同樣是「扎馬模式」的重要組成部分，後來不僅被用在了明洲，還被用到了全世界其他地方的華夏殖民地。
因此在後世正式的歷史書上，周小七被稱為「發現者」，蒙起被稱為「征服者」，而文天祥則毫無疑問是「殖民者」。
……
就在明洲開拓船隊浩浩蕩蕩駛出定海港揚帆東行，漢人大舉對外殖民的時代即將開始的時候。
殖民者文天祥正和九燈和尚一起，在文廟大堂中主持一場考試。諾大的殿堂中都是席地而坐的阿茲特克書生，每人面前都有一張矮桌子，桌子上放著文房四寶，還有一張文天祥其中出題的卷子。考得是儒學，主要是《百家姓》、《千字文》和《三字經》上的內容，一道大題目是《論語》釋義一部《論語》當然沒有那麼快教完，現在只是教了其中的幾條。
而扎馬州官學的課本就是《百家姓》、《千字文》、《三字經》和《論語》，天道三經什麼的，文天祥是不鳥的，自然也不會拿來教阿茲特克書生。
他的理想，還是用儒家的道理教化明洲的野蠻人，在明洲傳下孔孟的道統。然後再飄洋過海去弗林，也就什麼歐羅巴洲，去向那裡的讀書人傳播孔子的真理當然，還要帶上幾千個全副武裝的阿茲特克綠營兵一塊兒去！
「老師，弟子已經做好了。」
已經有人交卷子了，是一個十七八歲的阿茲特克書生雖然所有的阿茲特克綠營兵都要學儒，但這些人大多笨頭笨腦的，學了半天連半部三字經都背不出來，只是勉強會說點漢話罷了。不過其中也有些聰明學生，這位第一個交卷子的就是。
「原來是特斯文啊，又是第一個交卷子。」九燈和尚溫和地笑著，接過卷子掃了眼，所有的題目都答了，字跡雖然歪歪扭扭，但還能勉強看懂。這真的很不容易！畢竟扎馬州官學開張還不到一年呢。
「先回位子上坐著，等大家都考完了才能一起放課。」和尚柔聲說著，又抬手虛指了一下。
特斯文拱手行了一禮，「學生知道了。」然後又向坐在九燈和尚身邊的文天祥行了禮，才輕手輕腳走回了自己的位子，端端正正跪坐在等候，，很有些書生士子的風度。
文天祥捋著鬍子，滿意的點頭。這些阿茲特克人雖然野蠻，喜歡剝人皮放人血，但是教化起來卻比金山印第安人容易多了，在課堂上也守規矩……這是因為阿茲特克人的社會比金山印第安人進步，他們已經進入了階級社會，形成了城邦，而且還有自己的教育體系在戰場上把人打暈和剝人皮、放人血什麼的其實很不容易，需要長時間的學習才能掌握！
此外，阿茲特克的平民也要接受教育，學習種地，飼養，手工等技藝。用後世的話說，阿茲特克是一個有全民免費義務教育的城邦國家！雖然阿茲特克人的教育體系傳授的知識都非常落後。
另外值得一提的是，阿茲特克人還有自己的象形文字，雖然只有祭司能看懂，但總比沒有文字的文明要進步多了。
「文山兄，卷子改好了，你也看看。」九燈和尚將這位名叫特斯文（當然是九燈給起的）的學生做好的卷子遞給了文天祥，臉上還露出了滿意的表情。
卷子做得不錯，就是錯別字有點多，不過不考慮錯別字的話，這位特斯文還做對了幾道題目的。
「的確不錯。」文天祥看了卷子，也露出了驚喜的表情，短短不到一年，居然能學到這個程度。這個特斯文還真是個人才，如果生在大宋，從小有名師教導，應該有那麼一兩成的希望考上進士的。
文天祥點了點頭，放下了卷子，「看來明洲這裡還是有希望的，咱們只要悉心教化，不出數年，就能讓扎馬州大治了。到時候，你我便能揚帆東行，往弗林一遊了。」歡迎您來) |
