[東方玄幻] 一千零一夜 作者：不可考（已完成）

　　第四百三十八夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，因婢女貌美，說話帶笑，男人見之，魂必被之勾去，只覺她眼裡射出的是箭，射中的是人的心。此外，婢女能言善辯，禮貌文雅。
　　
　　艾卜·哈桑的錢花光了，處境明顯惡化，除了身邊這個婢女，再沒有什麼可換飯吃的東西了。他一連三天沒有吃飯，也沒有睡覺。
　　
　　婢女見艾卜·哈桑一連三天沒有吃飯、睡覺，便說：「少爺，你就把我送到信士們的長官哈倫·拉希德那裡去，向他索要一萬第納爾，用來維持你的生活吧！假若他嫌價錢貴，你就對他說：‘信士們的長官，我的這位婢女遠不止這個價錢，只要你考一考她，就知道她值更多的錢；因為她是舉世無雙的才女，只有像你這樣的君王才配使喚她。’」
　　
　　婢女又叮囑主人說：「少爺，你千萬不要以比我說的更低的價格賣我：像我這樣的婢女，那是最低的價錢。」
　　
　　艾卜·哈桑不知道自己的婢女值多少錢，更不曉得她是舉世無雙的才女。
　　
　　萬般無奈，艾卜·哈桑只有忍痛割愛，將婢女送往哈里發宮。艾卜·哈桑帶著婢女來到哈里發宮，見到哈倫·拉希德，按照婢女的囑咐，把那些話向哈里發說了一遍。
　　
　　哈里發問道：「姑娘，你叫什麼名字？」
　　
　　婢女說：「我叫泰沃杜德。」
　　
　　「泰沃杜德，你會些什麼呀？」
　　
　　「我懂語法、詩歌、法學、聖經注釋、語言學；我懂音樂、遺產繼承學、算術、除法、測定法；我熟知先人軼事，通曉《可蘭經》及其七種、十種和十四種的讀法；我熟知《可蘭經》的章數、節數、段數及全經的二分之一、四分之一、八分之一、十分之一的比例；我知叩頭次數、字母數目、被廢除的篇目及降在麥加與麥地那的篇名和數目以及降經原因；我諳知聖訓的傳述者及其中內容真偽；此外，我深入研究過數學、幾何學、哲學、醫學、邏輯學、辭義學、修辭學。我無所不通，無所不能，還喜歡作文賦詩，善彈樂器，熟悉音階、音符與曲調。我能歌善舞，有歌必舞；一旦打扮薰香，連歌帶舞，必引人入勝，令觀賞者驚嘆不已。總而言之，我在各方面均有極深造詣，只有具備深厚才學功底的人才能與我相比。」
　　
　　哈里發哈倫·拉希德聽泰沃杜德這樣一說，又見她年紀幼小，由衷驚嘆她的伶俐口齒，於是望著她的主人艾卜·哈桑說：「小夥子，我將召集賢士，就婢女所說的各門學科，與之進行爭論，並且提出問題讓她回答；假若她能答得出來，我就把她的身價付給你，還會給你增加一些；倘使她答不出來，那麼，就只能由你帶她走了。」
　　
　　艾卜·哈桑說：「信士們的長官，完全聽從您的安排。」
　　
　　哈里發哈倫·拉希德立即寫信給巴格達總督，命令他立即派易卜拉欣·本·賽亞爾率《可蘭經》朗誦家、學者、醫生、占卜師、哲學家、工程師數名趕赴京城。易卜拉欣·本·賽亞爾是當時修辭學、詩學、邏輯學方面的權威，也是一代學者的宗師和領袖。
　　
　　時隔不久，大批學者在易卜拉欣率領下趕至哈里發宮，而他們完全不知道哈里發為什麼要他們到京城來。哈里發哈倫·拉希德把他們召入議事廳，讓他們坐下。
　　
　　隨後，哈里發又派人去喚泰沃杜德進殿。婢女泰沃杜德翩翩登殿，泰然自若，舉止大方，好像是一顆明亮的星星。哈里發令她落座，她便在一把金椅子上坐了下來。向哈里發致禮問安之後，她口齒伶俐地說：「信士們的長官，請吩咐在座的學者、《可蘭經》朗誦家、醫生、占卜師、工程師、哲學家等高手與我辯論吧！」
　　
　　哈里發對學者們說：「這個姑娘宣稱她對各種學問和知識都有高深的造詣，我希望你們首先就宗教知識與這個婢女辯論，批駁她的謬誤，揭穿她的假偽。」
　　
　　「遵命，信士們的長官！」學者們異口同聲。
　　
　　泰沃杜德低頭沉思片刻，然後抬起頭來，說道：「諸位學者當中，哪位是通曉法學、善誦經典、熟知聖訓的專家？」
　　
　　「我就是你所需要的人。」一位學者說。
　　
　　「有什麼問題，請問吧！」
　　
　　「你讀過《可蘭經》，知道廢除者和被廢除者，熟悉其章節、字句，是嗎？」
　　
　　「正是。」
　　
　　「那麼，我將問你關於天命及自然規律的幾個問題。姑娘，請你告訴我：誰是你的主？誰是你的聖人？誰是你的指路明燈？何為你的光明大道？」
　　
　　「阿拉是我唯一的主；穆罕默德是我的聖人；《可蘭經》是我的指路明燈；麥加天房是我的禮拜正向；信士們的長官是我的兄弟；行善是我的方法；聖訓是我的光明大道。」
　　
　　婢女年紀幼小，對答如流，言辭俐落，令哈里發極為驚嘆。
　　
　　那個學者又問：「姑娘，你是靠什麼認識阿拉的？」
　　
　　泰沃杜德答：「靠智力。」
　　
　　「何為智力？」
　　
　　「智力有兩種：其一為先天智力，其二為後天智力。」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。

　　第四百三十九夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，哈里發驚嘆這婢女年紀幼小卻對答如流，言辭俐落。
　　
　　那個學者又問：「姑娘，你是靠什麼認識阿拉的？」
　　
　　泰沃杜德答：「靠智力。」
　　
　　「何為智力？」
　　
　　泰沃杜德答道：「智力有兩種：其一為先天智力，其二為後天智力。先天智力是阿拉賦予其崇拜者的，而後天智力則是人在受教育中學得的。」
　　
　　「你回答得很正確。」
　　
　　「智力在什麼地方呢？」學者又問。
　　
　　「阿拉將智力注入人的心田，其光升入腦海，在那裡扎下根來。」婢女回答道。
　　
　　「說得好！你是靠什麼認識先知穆罕默德的呢？」
　　
　　「靠讀《可蘭經》，靠跡象、指示和證據。」
　　
　　「答得對！談談天命和自然規律吧！」
　　
　　「天命即阿拉之誡命，指《可蘭經》的啟示和教法規定的信仰原則及主要的行為規範。天命係穆斯林畢生所應致力履行的宗教義務。天命稱為‘五功’：其一，唸功，誦唸‘作證詞’：‘我證萬物非主，唯有阿拉；我證穆罕默德是阿拉的使者’；其二，禮功，要做禮拜；其三，課功；其四，齋功，回暦九月要封齋；其五，朝功，‘凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務。’①至於自然規律則有四，即白天、黑夜、太陽和月亮；正是它們為人送來了青春和希望，而人類卻不知道它們也為自己帶來死亡。」
　　
　　「答得好極了！你談談何為信仰的要素吧！」
　　
　　「信仰的要素有六項：即禮功、課功、齋功、朝功、聖戰，避免犯罪。」
　　
　　「說得對！你以什麼進行禮拜呢？」
　　
　　「我憑奴對主的強烈信仰及意念。」
　　
　　「進行禮拜之前，阿拉規定你做些什麼呢？」
　　
　　「淨禮；潔衣盛裝：潔處行拜；面朝正向；舉意②明確，唸詞準確；肅穆端莊，專一拜主。」
　　
　　「答得極好！你離家外出做禮拜時，帶著什麼去呢？」
　　
　　「帶著對主的純潔意念。」
　　
　　「帶著什麼意念進清真寺呢？」
　　
　　「侍奉意念。」
　　
　　「你以什麼面對正向呢？」
　　
　　「以三大天命和聖行。」
　　
　　「禮拜如何開始，如何進行，如何結束？」
　　
　　「禮拜自淨禮始，然後端立，唸‘阿拉至大’，最後先向右肩、後向左肩道‘薩拉姆’③出拜禮成。」
　　
　　「不做禮拜者當受何處分？」
　　
　　「依聖訓所示，故意不做禮拜之人，即與伊斯蘭教無緣。」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。
　　
　　【註釋】
　　
　　①見《可蘭經》「儀姆蘭的家屬章」第97節。
　　
　　②舉意，申明洗浴的原因和目的。
　　
　　③薩拉姆，伊斯蘭教禮儀用語，亦譯作「色蘭」，意為「和平」、「平安」。

　　第四百四十夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，學者問：「禮拜如何開始，如何進行，如何結束？」
　　
　　泰沃杜德繼續回答：「禮拜自淨禮始，然後端立，唸‘阿拉至大’，最後先向右肩、後向左肩道‘薩拉姆’出拜禮成。」
　　
　　「不做禮拜者當受何處分？」
　　
　　「依聖訓所示，故意不做禮拜之人，即與伊斯蘭教無緣。」
　　
　　「禮拜究竟是怎麼一回事？」
　　
　　「禮拜是信徒與阿拉之間的一種聯絡方式。禮拜有十大功用：其一，明心；其二，榮面；其三，博得阿拉喜歡；其四，令魔鬼發怒；其五，消災解難；其六，排除敵人侵害；其七，增加慈憫之心；其八，除卻仇恨；其九，使信士靠近阿拉；其十：制止淫亂作惡。禮拜是規定的天命之一，是宗教的一大支柱。」
　　
　　「姑娘說得很貼切，請告訴我，拜功的關鍵是什麼？」
　　
　　「小淨。」
　　
　　「小淨的關鍵是什麼？」
　　
　　「唸‘奉至仁至慈阿拉之名’。」
　　
　　「唸阿拉之名的關鍵是什麼？」
　　
　　「確信。」
　　
　　「確信的關鍵是什麼？」
　　
　　「信賴。」
　　
　　「信賴的關鍵是什麼？」
　　
　　「希望。」
　　
　　「希望的關鍵是什麼？」
　　
　　「服從。」
　　
　　「服從的關鍵是什麼？」
　　
　　「承認阿拉是唯一的主。」
　　
　　「答得極對。請告訴我，何為小淨的天命？」
　　
　　「按照沙斐儀·本·穆罕默德·本·伊德里斯①伊瑪目的理論，小淨的天命有六項：其一，舉意；其二，洗臉；其三，洗手至兩肘；其四，摩頭；其五，洗腳至兩踝骨；其六，洗時自上而下、自右至左，按順序進行。小淨的聖行有十項：其一，唸阿拉大名；其二，先洗手；其三，漱口；其四，灌鼻；其五，摩濕全部頭髮；其六，抹濕耳殼的內面和外面；其七，以指疏鬆稠密的鬍鬚；其八，洗腳須先淨指縫至踝骨；其九，先右後左；其十，每部位洗三次而不中斷。洗畢唸‘作證詞’：‘我證萬物非主，唯有阿拉；我證穆罕默德是阿拉的使者。’繼之唸‘祈禱詞’：‘阿拉啊，把我列入懺悔和潔淨者的行列吧！讚美你，阿拉！你是我唯一的主，我誠心向你懺悔，懇求你饒恕我的過失。’聖訓中有訓示道：小淨後唸‘作證詞’和‘祈禱詞’的，八座天堂門將向他開著，他可隨時進入一門。」
　　
　　「你講得非常好。假若一個人想做小淨，天使和魔鬼怎樣對待他呢？」
　　
　　「當一個人準備小淨的時候，天使便來到他的右側，魔鬼同時來到他的左側。這時，他在開始做小淨時就唸阿拉的大名，那麼，魔鬼就逃掉了，天使隨即給他搭起一個用光構成的帳篷，有四根繩索拉著四個角，每條繩索旁站著一位天使，不住地讚美阿拉，只要他聽話，或唸阿拉的大名，阿拉會寬恕他的。假若他開始做小淨時不唸阿拉的大名，魔鬼就會抓住他，天使悄然離去，魔鬼進而對他進行騷擾，致使他心中產生懷疑情緒，草草小淨。阿拉的使者穆罕默德有訓示說：‘良好的小淨足以驅逐魔鬼，使人免於暴君的虐待。’先知還說：‘不做小淨而災難臨頭的人，到時候只能埋怨自己。’」
　　
　　「說得完全正確。請告訴我，一個人從睡夢中醒來，他應該做什麼？」
　　
　　「一個人從睡夢中醒來，在把手伸入器皿之前，他應洗三次手！」
　　
　　「說得好！何為大淨的天命和聖行？」
　　
　　「大淨的天命有兩項：其一，舉意；其二，用水遍洗全身。大淨的聖行有四項：其一，先做小淨；其二搓洗頭髮；其三，擦皮膚；其四，最後洗腳。」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。
　　
　　【註釋】
　　
　　①沙斐儀·本·穆罕默德·本·伊德里斯（767-820），伊斯蘭教遜尼派沙斐儀教法學派創始人，教法學理論奠基人。生於巴勒斯坦的加沙，相傳為聖族後裔。沙斐儀的主要貢獻是在前人的基礎上提出了比較系統和嚴謹的四大法源理論體系，即，《可蘭經》立法，聖訓立法、公議和類比，從而增強了教法的實用性。820年沙斐儀卒於埃及，葬在穆蓋泰姆山，後人在其墓旁修建了沙斐儀清真寺，以示緬懷之情。

　　第四百四十一夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，學者說：「請告訴我，一個人從睡夢中來，該做什麼？」
　　
　　「一個人從睡夢中醒來，在把手伸入器皿之前，他應洗三次手！」
　　
　　「說得好！何為大淨的天命和聖行？」
　　
　　「大淨的天命有兩項：其一，舉意；其二，用水遍洗全身。大淨的聖行有四項：其一，先做小淨；其二，搓洗頭髮；其三，擦皮膚；其四，最後洗腳。」
　　
　　泰沃杜德答完，學者說：「你答得很好，說得很對！」學者思考片刻，又說：「你告訴我：土淨的原因、天命及聖行是什麼？」
　　
　　「土淨的原因有七：其一，缺水；其二，怕水；其三，水不夠用；其四，旅行迷失方向；其五，生病；其六，骨折；其七，受傷。土淨的天命有四：其一，舉意；其二，用土；其三，擦臉；其四，擦雙手。土淨的聖行有兩項：其一，唸阿拉大名；其二，由右向左。」
　　
　　「準確無誤。請告訴我：何為禮拜的條件、禮拜的要素及其聖行？」
　　
　　「禮拜的條件有五：一、淨禮，它是禮拜的先決條件；二、衣潔盛裝，遮蓋羞體；三、準時行禮，無論是確信還是猜想；四、面朝正向，即朝向麥加天房；五、潔處行拜。禮拜的基本要素是：舉意；唸‘阿拉至大’；端立，誦《可蘭經》‘開端章’，唸阿拉之大名，按沙斐儀要求還要誦讀《可蘭經》其他章節；鞠躬；叩首；端坐；誦‘祈禱詞’；誦‘作證詞’；先向右後向左道‘色蘭’，拜禮成。禮拜的聖行是：宣禮；端立；唸‘阿拉至大’讚詞並舉雙手；誦《可蘭經》‘開端章’及其他章節；拜與拜之間唸‘阿拉至大’；最後唸頌詞和懺悔詞。」
　　
　　「完全正確。我問你：什麼東西應該繳納天課呢？」
　　
　　「金、銀、駱駝、牛、羊、小麥、大麥、玉米、大豆、豌豆、谷、葡萄乾和椰棗等都應該繳納天課。」
　　
　　「金的稅率是多少？」
　　
　　「不足二十砝碼的免稅。滿此量以上者，應繳納四十分之一。」
　　
　　「紙幣的稅率是多少？」
　　
　　「不足二百迪爾汗的免稅。超此量以上者，應繳納二十分之一。」
　　
　　「駱駝的稅率是多少？」
　　
　　「五峰者繳納羊一隻。滿二十五峰者，當繳納懷胎駱駝一峰。」
　　
　　「綿羊的稅率是多少？」
　　
　　「滿四十隻者繳納一隻。」
　　
　　「齋戒及其天命和聖行是什麼？」
　　
　　「伊斯蘭教法規定，凡成年男女穆斯林，在萊麥丹月中必須封齋。凡患疾病不宜封齋者，長途旅行者，年老體弱者，孕婦，正在行經的婦女和修養中的婦女，哺乳婦女，神志不正常者，可不封齋。齋戒的開始時間當在望見新月或聽到確切消息的次日開始。其天命為：舉意；每日於黎明前至日落時，嚴禁飲食、吸煙、滴劑；戒房事或任何嬉狎非禮行為，戒嘔吐。其聖行為：封齋者必須保持身心潔淨，誠心立意，於黎明前進用封齋飯，日落後進用開齋飯。封齋者自黎明時起，除禮拜外，食色不親，要靜思默語，不可妄聽、妄視、妄思、妄語，舉止要畢恭畢敬，唯省察己躬，還要隨時默誦《可蘭經》。」
　　
　　「完全正確。請告訴我：什麼不破壞齋戒呢？」
　　
　　「擦油、點眼藥，路上煙塵，咽口水，夢遺或看外鄉女人，放血，抽血等，都不破壞齋戒。」
　　
　　「什麼是節日禮拜？」
　　
　　「開齋節①和宰牲節舉行的兩次禮拜，作為一年的兩次會禮，均在上午舉行，會禮前不唸宣拜詞和成拜詞，聽唸‘呼圖白②’，此為聖行拜。按沙斐儀教法，第一拜應唸‘阿拉至大’讚詞八遍，並舉手八次。第二拜應唸‘阿拉至大’讚詞五次，並舉手五次。」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。
　　
　　【註釋】
　　
　　①開齋節，伊斯蘭教規定教歷太陰九月為齋月，齋戒期滿，十月一日為開齋節。宰牲節在開齋節後70天。是穆斯林的兩大節日。
　　
　　②呼圖白，阿拉伯文「講演」的音譯。阿訇在聚禮和宗教節日禮拜時對教徒講經的講詞。

　　第四百四十二夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，學者們繼續問泰沃杜德：「什麼是節日禮拜？」
　　
　　泰沃杜德回答：「開齋節和宰牲節舉行的兩次禮拜，作為一年的兩次會禮，均在上午舉行，會禮前不唸宣拜詞和成拜詞，聽唸‘呼圖白’，此為聖行拜。按沙斐儀教法，第一拜要唸‘阿拉至大’讚詞八遍，並舉手八次；第二拜要唸‘阿拉至大’讚詞五次，並舉手五次。」
　　
　　「你談談日蝕、月蝕禮拜吧！」
　　
　　「日蝕、月蝕時，均禮拜兩次，不唸宣拜詞和成拜詞。每一拜立正兩次，鞠躬兩次，叩頭兩次，然後跪坐，唸‘作證詞’，唸‘阿拉至大’讚詞，求阿拉寬恕，將披風翻過去，祈禱、懇求阿拉賜福。」
　　
　　「談談維特爾拜①吧！」
　　
　　「最少一拜，最多十一拜。」
　　
　　「談談都哈拜①吧！」
　　
　　「最少兩拜，最多十二拜。」
　　
　　「請談談坐靜③吧！」
　　
　　「此為聖行。」
　　
　　「條件是什麼？」
　　
　　「首先是誠心立意；必要之時方可離開清真寺；不近女色；齋戒；緘默。」
　　
　　「說得好！請你談談朝覲吧！」
　　
　　「伊斯蘭教法規定，凡具備以下條件的穆斯林，畢生應朝覲天房一次：其一，身體健康，理智健全；其二，旅途安全有保障；其三，有往返路費，並能安置好家屬的生活。」
　　
　　「朝覲的天命為何？」
　　
　　「朝覲的天命有六：其一，受戒；其二，站上阿拉法特山；其三，巡禮天房；其四，奔走；其五，理髮；其六，剪須。」
　　
　　「副朝④的天命是什麼？」
　　
　　「副朝的天命有三：其一，受戒；其二，巡禮天房；其三，奔走。」
　　
　　「受戒的天命是什麼？」
　　
　　「受戒的天命為：披圍兩幅未經縫製、洗滌的新的素質的戒服；禁噴擦香料；理髮；剪指甲；禁房事；禁傷殺一切生靈。」
　　
　　「朝覲的聖行為何？」
　　
　　「誦‘應召詞’；入朝、辭朝巡禮天房；在穆茲代裡法山和米那山露宿；投石。此為朝覲的聖行。」
　　
　　「何為吉哈德⑤？其要素是什麼？」
　　
　　「吉哈德的要素是：其一，異教徒對我發動進攻；其二，有伊瑪目領導；其三，軍械、糧草齊備；其四，堅決迎敵。吉哈德的聖行：激勵士氣，英勇作戰。偉大阿拉有言：‘先知啊！你應該鼓勵信士們奮勇抗戰……’⑥」
　　
　　「答得完滿。請你談一談買賣的天命和聖行。」
　　
　　「買賣的天命是：其一，賣方報價，買方還盤，彼此議定價格成交；其二，嚴禁重利交易。其聖行為：買方或賣方毀約應在分手之前提出。先知有訓：買賣雙方任何一方毀約，理當分手之前提出。」
　　
　　「交易中，什麼東西不能相互買賣？」
　　
　　「我記得先知有這樣的訓詞：不許以鮮椰棗換取乾椰棗，不許以鮮無花果換取乾無花果，不許以鮮肉換取肉乾，不許以奶油換取奶酪。同類食物不能相互交換、買賣。」
　　
　　法學家聽婢女泰沃杜德有問必答，對答如流，答正所問，深知聰明伶俐，知識淵博，對伊斯蘭教法律、聖訓、《可蘭經》注釋等知識均有相當造詣，心想：「我一定要想方設法，在信士們的長官面前壓倒她。」
　　
　　想到這裡，法學家對泰沃杜德說：「小姑娘，小淨在語言上的意思是什麼？」
　　
　　「小淨的意思是清潔，擺脫污穢。」
　　
　　「禮拜在語言上的意思是什麼？」
　　
　　「祈禱福利。」
　　
　　「大淨呢？」
　　
　　「在語言中，大淨乃洗滌之意。」
　　
　　「齋戒在語言上是何意思？」
　　
　　「節制之意。」
　　
　　「‘則卡特’在語言上的意思是什麼？」
　　
　　「‘則卡特’即天課也就是濟貧稅。原意為‘純潔’，指穆斯林通過繳納天課使自己占有的財產更加純淨。因此，它在語言中的意思是‘增加’。」
　　
　　「朝覲在語言上是何意思？」
　　
　　「朝覲是朝拜、謁見之意。」
　　
　　「‘吉哈德’呢？」
　　
　　「意思是抵抗、保衛。」
　　
　　法學家自感沒有問題可提時，便站起身，對哈里發說……
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。
　　
　　【註釋】
　　
　　①維特爾拜，伊斯蘭教拜功之一。指每日宵禮後單獨舉行的三拜當然拜。「維特爾」係阿拉伯語音譯，意為「奇數」。維特爾由來，據《天方至聖實錄》載述：穆罕默德登霄後禮此三拜，一拜為登霄時代天使加百列而禮，一拜為先知自禮，一拜為遵主命而禮，乃以三拜而成。此屬「當然拜」之一種。
　　
　　②都哈拜，屬「天命拜」，上午8-9時進行。
　　
　　③坐靜，伊斯蘭教功修之一。
　　
　　④副朝，亦稱「巡禮」、「巡遊」、「小朝」。指伊斯蘭教朝覲季節以外任何時候到麥加的朝覲。
　　
　　⑤吉哈德，伊斯蘭教規定的穆斯林應盡的宗教義務之一。阿拉伯語音譯，意為「盡力」、「奮力」，引申為「為主道而戰」。西方學者譯為「聖戰」。指穆斯林為阿拉事業盡量發揮自己的能力，為傳播和捍衛對阿拉的信仰而奮鬥。
　　
　　⑥見《可蘭經》「戰利品章」第65節。

　　第四百四十三夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，法學家問完「吉哈德」，自感沒有問題可提時，便站起身，對哈里發說：「信士們的長官，我向阿拉作證，這個姑娘在法學知識上比我淵博。」
　　
　　婢女泰沃杜德說：「我來問你一件事情，你若知道，就請迅速回答。」
　　
　　「請問吧！」法學家說。
　　
　　「何為伊斯蘭教的宗教義務？」
　　
　　「共有十項：第一，‘作證詞’，此為信條；第二，禮拜，此為秉性；第三，天課，是為純淨；第四，齋戒，是為屏障；第五，朝覲，此乃法令；第六，聖戰，是為盡力；第七和第八，令行禁止，行善止惡，此為奮發；第九，交往，此乃友情；第十，求知，此乃正道。」
　　
　　「你答得很對。還有問題：何為伊斯蘭教的根本原則？」
　　
　　法學家回答道：「伊斯蘭教根本原則有四項：信仰正確；心地真誠；遵約守法；實踐諾言。」
　　
　　「還有一個問題，若答不出來，我就扒掉你的衣服。」
　　
　　「姑娘，說吧！」
　　
　　「伊斯蘭教的次要原則是什麼？」
　　
　　法學家沉思良久，沒有回答。
　　
　　婢女泰沃杜德說：「脫下你的衣服，讓我為你解釋吧！」
　　
　　哈里發說：「你解釋吧！我會把他的衣服脫給你的。」
　　
　　泰沃杜德姑娘說：「伊斯蘭教的次要原則共有二十二項：其一，堅守《可蘭經》；其二，仿傚阿拉的使者行事；其三，戒作惡；其四，食合法食物；其五，遠避罪惡；其六，還不義於其主；其七，懺悔；其八，習宗教教法；其九，愛賢；其十，服從默示；其十一，信從先知；其十二，防止叛教心理滋生；其十三，為身後準備；其十四，有自信心；其十五，處順境容人；其十六，處逆境堅強；其十七，遇災難忍耐；其十八，識偉大阿拉；其十九，識使者所訓；其二十，抗拒魔鬼侵擾；其二十一，克制私慾；其二十二，忠於阿拉。」
　　
　　哈里發聽完泰沃杜德的解釋，當即命令法學家扒下自己的衣服和纏頭巾，法學家立即從命行事，然後被迫含羞離開信士們的長官的面前。
　　
　　這時，另一位學者走上前來說：「姑娘，聽我問你幾個問題。」
　　
　　「請講！」
　　
　　「穆斯林健康的條件是什麼？」
　　
　　「已知前定、已知性和已知壽限。」
　　
　　「飲食的天命是什麼？」
　　
　　「飲食的天命是承認阿拉養活自己，給吃給喝；感讚阿拉。」
　　
　　「何為感讚？」
　　
　　「將阿拉賜予的一切用得其所。」
　　
　　「飲食的聖行是什麼？」
　　
　　「唸阿拉大名，洗手，跪坐左腿，三指取食，食近你之物。」
　　
　　「飲食的禮貌是什麼？」
　　
　　「小口進食，少看旁人。」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。

　　第四百四十四夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，法學家問泰沃杜德：「飲食的天命是什麼？」
　　
　　「飲食的天命是承認阿拉養活自己，給吃給喝，感讚阿拉。」
　　
　　「何為感讚？」
　　
　　「將阿拉賜予的一切用得其所。」
　　
　　「飲食的聖行是什麼？」
　　
　　「唸阿拉大名，洗手，跪坐左腿，三指取食，食近你之物。」
　　
　　「飲食的禮貌是什麼？」
　　
　　「小口進食，少看旁人。」
　　
　　法學家說：「你答得對，答得好！」又問：「何為信仰要素及其對立面？」
　　
　　「信仰要素有三，其對立面亦有三：第一，心中誠信阿拉獨一，其對立面則是與叛教徒為伍；第二，身體力行聖訓聖行，其對立面是與宗教異端接近；第三，完全服從、遵守教規，其對立面是違抗、叛逆。」
　　
　　「答得好。請告訴我：小淨的條件是什麼？」
　　
　　「信奉伊斯蘭教，明辨事理，用乾淨水，無妨法律與健康。」
　　
　　「你談談信仰吧！」
　　
　　「信仰分九個部分：其一，信受崇拜者；其二，信自己是崇拜者；其三，信物有個性；其四，信廢除者和被廢除的篇章；其五，信阿拉和天使；其六，信經典；其七，信眾先知；其八，信天命之好壞甘苦；其九，信末日審判。」②
　　
　　「請說說哪三件事斷送哪三件事！」
　　
　　「先賢蘇福揚·蘇裡說：斷送三件事的三件事為：其一，輕視善人，斷送來世：其二，輕視帝王，斷送性命；其三，輕視算計，斷送金錢。」
　　
　　「說得好！談談天門吧！天有多少門？」
　　
　　「阿拉有言：‘天將被開闢，有許多門戶。’②阿拉的使者說：‘天有多少門，只有創造天的阿拉才知道。地上的每個人，天上都為他開兩個門：一門為他降生計，另一門納其功德；降生計之門只有人亡時才關閉，納功德之門只有其靈魂歸天之時方封起。’」
　　
　　「談得好。何為一物？何為半物？何為非物？」
　　
　　「信士為一物，偽君子為半物，邪教徒為非物。」
　　
　　「談談人之心吧！」
　　
　　「世上有健全之心，疾病之心，懺悔之心，還有警告之心，光明之心。健全之心便是摯友之心；疾病之心則是邪教徒之心；懺悔之心是敬畏阿拉者的心；阿拉使者穆罕默德的心是警告者的心：追隨阿拉使者的人的心，則是光明之心。學者們的心有三種：貪婪今世之心；寄望來世之心：熱愛阿拉之心。有人說心有三種：懸空之心，此乃邪教徒的心；虛無之心，此乃偽善者的心；堅定之心，這是信士的心。還有人云：心有三種：即充滿光明、信仰之心；因怕離別被傷之心；害怕失敗之心。」
　　
　　「答得好！答得好！」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。
　　
　　【註釋】
　　
　　①關於信仰，說法不一：有言「六大信仰」，即信阿拉，信穆罕默德是阿拉的使者，信經典，信天使，信經典，信前定；有言「五大信仰」，即信仰獨一的阿拉，信仰天使，信仰先知，信仰阿拉的啟示，信仰末日的報應。分別詳見《中國伊斯蘭百科全書》第166頁、320頁。
　　
　　②見《可蘭經》「消息章」第19節。

　　第四百四十五夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，法學家說：「談談人之心吧！」
　　
　　泰沃杜德回答：「世上有健全之心，疾病之心，懺悔之心，還有警告之心，光明之心。健全之心便是摯友之心；疾病之心則是邪教徒之心；懺悔之心是敬畏阿拉者的心；阿拉使者穆罕默德的心是警告者的心；追隨阿拉使者的人的心，則是光明之心。學者們的心有三種：貪婪今世之心；寄望來世之心；熱愛阿拉之心。有人說心有三種：懸空之心，此乃邪教徒的心；虛無之心，此乃偽善者的心；堅定之心，這是信士的心。還有人云：心有三種：即充滿光明、信仰之心；因怕離別被傷之心；害怕失敗之心。」
　　
　　法學家連聲說：「答得好！答得好！」
　　
　　法學家問完問題，婢女泰沃杜德對哈里發說：「信士們的長官，他問我已感疲憊，請允許我問他兩個問題吧！假若他能答出來，那算完事；倘若答不出來，我就扒下他的衣服，讓他轉身走人。」
　　
　　法學家說：「你就隨意問吧！」
　　
　　泰沃杜德問：「何為信仰？」
　　
　　「信仰即心間誠信、舌上誦唸、身體力行。阿拉的使者穆罕默德說過：‘人只有做到以下五點，信仰方才完美：其一，依靠阿拉；其二，把一切託付給阿拉；其三，服從阿拉命令；其四，安於前定；其五，把一切交給阿拉。熱愛阿拉，獻身阿拉，保衛阿拉，信仰方才完善。’」
　　
　　「請問學者先生：什麼是天命的天命？天命當中，何為天命最重要？何為天命所需要的天命？包容諸天命的天命是什麼？包括在天命之中的聖行是什麼？天命賴以完成的聖行是什麼？」
　　
　　法學家沉默無言，什麼也答不上來。信士們的長官令婢女解釋這些問題，並且令法學家脫下自己的衣服給婢女。
　　
　　這時，泰沃杜德說：「法學家閣下，聽我來解釋吧！天命的天命便是識阿拉及其使者穆罕默德；天命當中最重要的是‘作證詞’即‘我證萬物非主，唯有阿拉；我證穆罕默德是阿拉的使者。’所有天命均需要的天命是小淨；包容諸天命的天命是除卻污穢的大淨；包括在天命中的聖行是手指捋鬍鬚；天命賴以完成的聖行則是割禮。」
　　
　　說到這裡，法學家已顯得無能為力，於是站起來，說：「信士們的長官，我作證這個婢女的法學知識和其他知識都比我淵博。」
　　
　　說完，法學家脫下自己的衣服，無可奈何而去。
　　
　　婢女泰沃杜德望著留在座位上的學者們，問道：「在座的哪一位學者先生通曉《可蘭經》的七種讀法和語法、語言知識？」
　　
　　一位《可蘭經》朗誦家站起來，走到婢女面前，坐了下來。他問婢女泰沃杜德：「你讀過偉大阿拉的真經，知其章節、段落，了解經文的相互廢止、相互印證和相互解釋等，知其中‘麥加章’‘麥地那章’，曉得經中的故事、法則、規範，對嗎？」
　　
　　婢女泰沃杜德答道：「是的。」
　　
　　「那麼，請告訴我：《可蘭經》有多少章？多少句？多少字？朗誦時該叩頭的地方有幾處？裡面提到多少聖賢？降在麥地那的有幾章？降在麥加的有幾章？經中提到過多少蟲鳥？」
　　
　　「《可蘭經》共有一百一十四章，其中降在麥加的七十章，降在麥地那的四十四章；全經六千二百三十六節，七萬九千四百三十九句，三十二萬三千六百七十字；該叩頭的地方有十四處……」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。

　　第四百四十六夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，泰沃杜德回答《可蘭經》朗誦家問泰沃杜德的問題說：「《可蘭經》共有一百一十四章，其中降在麥加的七十章，降在麥地那的四十四章；全經六千二百三十六節，七萬九千四百三十九句，三十二萬三千六百七十字；該叩頭的地方有十四處。」
　　
　　她接著又回答說：「《可蘭經》中提到的聖賢計二十五位，他們是阿丹、努哈、易卜拉欣、伊斯瑪儀、伊斯哈格、葉爾孤白、優素福、艾勒·葉賽、優努斯、魯特、撒立哈、呼德、舒阿卜、達伍德、蘇萊曼、左勒基福勒、易德里斯、易勒雅斯、葉海亞、宰凱裡雅、阿尤布、穆薩、哈倫、爾薩、穆罕默德。①《可蘭經》中提及的鳥蟲有蚊子、蜜蜂、蒼蠅、螞蟻、戴勝鳥、烏鴉、蝗蟲、群鳥②和蝙蝠等九種。」
　　
　　「《可蘭經》最著名的是哪一章？」
　　
　　「黃牛章。」
　　
　　「哪一節最偉大？」
　　
　　「‘庫爾西節’③最偉大。有五十句，每一句有五十個吉慶。」
　　
　　「哪一節裡有九句？」
　　
　　「偉大阿拉有言：‘天地的創造，晝夜的輪流，利人航海的船舶，真主從雲中降下雨水，借它而使已死的大地覆生，並在大地上散布各種動物，與風向的改變，天地間受制約的雲，對於能了解的人看來，此中確有許多跡象。’④此節便是。」
　　
　　「說得對。講公平問題的是哪一節？」
　　
　　「經文說：‘真主的確命人公平、行善、施濟親戚，並禁人淫亂、做惡事、霸道。’⑤」
　　
　　「哪節講到希望？」
　　
　　「經文說：‘難道他們每個人都希望進入恩澤的樂園嗎？’⑥」
　　
　　「哪節說及期盼？」
　　
　　「經文云：‘我的過分自害的眾僕呀！你們對真主的恩惠不要絕望，真主必定赦宥一切罪過，他的確是至赦的，確是至慈的。’⑦」
　　
　　「你朗誦《可蘭經》師從哪家？」
　　
　　「師承天園派，即師從大師納菲朗⑧誦法。」
　　
　　「哪節經文談及先知受騙？」
　　
　　「阿拉有言：‘他們用假血染了優素福的襯衣，拿來給他們的父親看。’⑨這節經文談及葉爾孤白受了優素福的哥哥們的欺騙。」
　　
　　「《可蘭經》中哪節談到異教徒吐真話？」
　　
　　「經文載：‘猶太教徒和基督教徒，都是誦讀天經的，猶太教徒卻說：基督教徒毫無憑據。基督教徒也說：猶太教徒毫無憑據。’⑩這些異教徒說的全是真話。」
　　
　　「哪節經文是阿拉說給自己的？」
　　
　　「《可蘭經》有言：‘我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。’⑪」
　　
　　「哪節是天仙的言語？」
　　
　　「經文載：‘當時，你的主對眾天仙說：我必定在大地上設置一個代理人。他們說：我們讚你超絕，我們讚你清淨。’⑫」
　　
　　「請把‘求阿拉護佑自己免受魔鬼干擾的經文’講給我聽！」
　　
　　「讀《可蘭經》時，求阿拉護佑是必要的。經文中有言：‘當你要誦讀《可蘭經》的時候，你應該求真主護佑，以防受詛咒的惡魔的干擾。’」
　　
　　「求阿拉護佑的語句中互有差別，是嗎？」
　　
　　「是的。有人說：‘我求全聽全知的阿拉護佑，以防受詛咒的惡魔的干擾。’⑬也有人說：‘我求強大的阿拉護佑，以防受詛咒的惡魔的干擾。’最好誦讀《可蘭經》的原文，因為‘聖訓’上用的是該原文。阿拉的使者穆罕默德開始誦讀《可蘭經》時就說：‘我求阿拉護佑，以防受詛咒的惡魔的干擾。’據納菲聽其父親傳述阿拉的使者穆罕默德夜間禮拜時，他說：‘阿拉至大，萬讚歸主，朝夕讚頌阿拉。’之後，他說：‘我求阿拉護佑，以防受詛咒的惡魔的干擾。我求阿拉護佑我得以免於眾惡魔的誘惑。’據伊本·阿巴斯傳述：天使加百列首次啟示給先知穆罕默德時，便教他求阿拉護佑，對他說：‘穆罕默德，你要說：我求全聽全知的阿拉保護；然後說：奉至仁至慈阿拉之名；繼之說：以用精血創造人類的阿拉之大名。’」
　　
　　《可蘭經》朗誦家聽罷婢女這番答話，對其伶俐的口齒、豐富的學識與語詞大感驚佩。他說：「姑娘，阿拉有言：‘奉至仁至慈的真主之名。’你對此有何見解？它是《可蘭經》的一節嗎？」
　　
　　泰沃杜德說：「它是《可蘭經》‘螞蟻章’中的一節；此外，每兩章之間，都有此節經文。不過，關於這一點，學者們的意見各不相同，說法不一。」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。
　　
　　【註釋】
　　
　　①聖賢，中國穆斯林多稱為「聖人」。其中，阿丹亦譯「亞當」，穆斯林常用「人祖阿丹」指稱。《可蘭經》提及的這些聖賢，漢語中音譯不完全一致，如：努哈亦譯「諾亞」，易卜拉欣亦譯「亞伯拉罕」，伊斯瑪儀亦譯「易司馬儀」，伊斯哈格亦譯「易斯哈格」，葉爾孤白亦譯「雅格布」，達伍德亦譯「達烏德」，蘇萊曼亦譯「素萊曼」，葉海亞亦譯「葉哈雅」，阿尤布亦譯「艾優卜」，穆薩亦譯「摩西」，爾薩亦譯「伊薩」。
　　
　　②見《可蘭經》「象章」第3節。
　　
　　③見《可蘭經》「黃牛章」第255節。
　　
　　④見《可蘭經》「黃牛章」第164節。
　　
　　⑤見《可蘭經》「蜜蜂章」第90節。
　　
　　⑥見《可蘭經》「隊伍章」第53節。
　　
　　⑦見《可蘭經》「天梯章」第38節。
　　
　　⑧納菲（？-785），著名《可蘭經》七大誦經家之一，
　　
　　⑨見《可蘭經》「優素福章」第18節。
　　
　　⑩見《可蘭經》「黃牛章」第113節。
　　
　　⑪見《可蘭經》「播種者章」第56節。
　　
　　⑫見《可蘭經》「黃牛章」第30節。
　　
　　⑬見《可蘭經》「蜜蜂章」第98節。

　　第四百四十七夜

　　夜幕降臨，莎赫札德接著講故事：
　　
　　幸福的國王陛下，《可蘭經》朗誦家聽罷婢女這番答話，對其伶俐的口齒、豐富的學識與語詞大感驚佩。他說：「姑娘，阿拉有言：‘奉至仁至慈的真主之名。’你對此有何見解？它是《可蘭經》的一節嗎？」
　　
　　泰沃杜德說：「它是《可蘭經》‘螞蟻章’中的一節；此外，每兩章之間，都有此節經文。不過，關於這一點，學者們的意見各不相同，說法不一。」
　　
　　「那麼，為什麼‘懺悔章’之首沒有寫‘奉至仁至慈的真主之名’這句經文呢？」
　　
　　「因為‘懺悔章’是為廢除先知穆罕默德與多神教徒之間的協定而降示的；先知派阿里·本·艾卜·塔裡布向多神教徒宣讀天啟，有意未讀‘奉至仁至慈的真主之名’這句經文。」
　　
　　「誦讀‘奉至仁至慈的真主之名’之益處、吉祥何在？」
　　
　　「據傳阿拉的使者穆罕默德有言：‘不論做什麼事，只要誦讀這句經文，必定一切順利，心想事成。’以至尊之主之名起誓，只要你在病人面前說聲‘奉至仁至慈的真主之名’，病人即可痊癒。據說，阿拉建成寶座之時，寶座動盪不穩，當把‘奉至仁至慈的真主之名’寫上去之後，動盪立即消隱，寶座穩如大山。相傳，‘奉至仁至慈的真主之名’降示時，阿拉的使者穆罕默德說：‘從此之後，面臨地陷、轉生和洪災，我可安然無恙了。’誦讀這節經文的好處多得很，說來話長。相傳，阿拉的使者穆罕默德講過這樣一個故事：復活日至，一個人被帶到阿拉面前，進行末日審判，因其做過一件好事而被判投入火獄。那個人說：‘阿拉啊，你如此行事，對我不公平。’偉大阿拉說：‘為什麼？’那個人說：‘主啊，你把自己稱為至仁至慈之主，難道想用火獄折磨我？’偉大阿拉說：‘我稱自己為至仁至慈之主。你們就以我的仁慈把我的奴僕送入天堂吧！我的確是仁慈之最者。’」
　　
　　「你講得很好。你再給我講講‘奉至仁至慈的真主之名’的初始吧！」
　　
　　「當阿拉降示《可蘭經》時，他們寫下‘阿拉啊，以你的大名’；當偉大阿拉降示經文‘你們可以稱他為真主，也可以稱他為至仁主。因為他有許多極優美的名號，你們無論用什麼名號稱呼他，’①時，他們寫下：‘奉至仁至慈的真主之名。’當偉大阿拉降示經文‘你們所當崇拜的，是唯一的主宰，除他外，絕無應受崇拜的。他是至仁的，是至慈的。’②時，他們方才寫下：‘奉至仁至慈的真主之名。’」
　　
　　朗誦家聽完婢女這番圓滿回答，低下頭去，心想：「這真是奇中之奇呀！怎麼這麼一個小小的丫頭竟然知道‘奉至仁至慈的真主之名’的初始呢？憑阿拉起誓，我一定要想個點子，把她壓倒！」
　　
　　片刻過後，朗誦家說：「姑娘，《可蘭經》是偉大阿拉一次降示下來的，還是分章降示的呢？」
　　
　　泰沃杜德說：「忠誠的天使加百列得偉大阿拉之命，把命令、禁律、諾言、威脅之話、消息和格言，在二十年中，按照實際情況，分章分節降示給最後一位先知穆罕默德。」
　　
　　「你能說出阿拉降示給阿拉的使者穆罕默德的第一章經文嗎？」
　　
　　「伊本·阿巴斯說：阿拉降示的第一章是‘血塊章’，而伊本·賈比爾·阿卜杜拉則說是‘蓋被的人章’。其餘的章節是之後降示的。」
　　
　　「最後降示的一章是什麼？」
　　
　　「最後降示的一章是‘援助章’，經文云：‘當真主的援助和勝利降臨，而你看見眾人成群結隊地崇奉真主的宗教時，你應當讚頌你的主超絕萬物，並且向他求饒，他確是至宥的。’③」
　　
　　講到這裡，眼見東方透出了黎明的曙光，莎赫札德戛然止聲。
　　
　　【註釋】
　　
　　①見《可蘭經》「夜行章」第110節。
　　
　　②見《可蘭經》「黃牛章」第163節。
　　
　　③見《可蘭經》「援助章」第1-3節。