【禪詩淺釋】作者：春雨軒主人〈天〉

第一則 慧燈─第八則 龐老好雪

【禪詩淺釋】
禪如花來也如霧，欲待尋祂無覓處；
禪來空生朝雲逝，禪去空絕似春夢。
有意留禪禪無蹤，無心留禪禪頻駐。                                              
                                                      ten  有感而賦

【第一則】慧燈〈南北朝‧傅大士〉

    慧燈如朗日，蘊界若乾城；明來暗便謝，無暇暫時停。
    妄心猶未滅，乃見我人形；妙智圓光照，唯得一空名。

【淺釋】
五陰（色、受、想、行、識）和合，眾緣聚成的人間百態，只是海市蜃樓般的假象而已;
夢幻中暫時存在的眾生，絕對難以置信。
面上兩悪鳥，心中三毒蛇，一 興顛倒想，遂有幻緣身，徒生復徒死，誰識本來人？
只有具備了實相般若的大智慧、像陽光普照大地，假象陰影，立即隱遁無形。
一旦悟常住，諸妄盡消磨。
六窗（根、塵、識、）虛寂寂（空），一室露堂堂（真源本性）。

【第二則】尋劍客（靈雲禪師）

三十年來尋劍客，
幾回落葉又抽枝；
自從一見桃花後，
直至如今更不疑。

【淺釋】
落葉抽枝年復年，
江湖學劍幾十年。
皆是踏破鐵鞋、用盡心血下盡苦功，但是功不唐捐（功夫不會白白捐棄浪費），皇天不負苦心人。
有朝一日，抬頭看到桃花，忽然頓悟了超脫生死的大道。
天下 哪有白吃的午餐，三十多年的學劍（道），是值回票價的。
學習千劍、萬劍，只為致用之一劍，桃花、梅花，有悟、哪分什麼花？
未開時不是無花，是（空花）是（真花），已開綻、是（假花）是（暫時幻有〉的花。
Ten 說這句話，能聽懂，突破三十年修行，倚天寶劍、 就握在您手上。

【香林坐久】碧巖集 第十七則
    有一位和尚貪便宜，希望與禪師清談禪話，就悟道成佛。
他問香林禪師說：『怎麼樣是祖師、從西方印度遠來中國的意義？』
香林回答說：『要長久打坐啊！辛勞、苦勞，才有功勞啊！』
香林和尚，行腳天下，撥草瞻風，作雲門禪師的侍者就花了十八年的光陰；
打坐了四十多年，才打成一片，八十歲才悟道遷化。

詩云：雲門侍者十八載，打成一片四十年；一言一句親聞得，坐久辛勞成功勞。〈達摩在少林寺就面壁九年〉

【禪詩淺釋】第三則 【看看看】《雪竇禪師》

看！看！看！  
古岸何人把釣竿？
雲冉冉！水漫漫！
明月蘆花君自看！

【淺釋】
    一舟一笠一簑翁，一丈絲綸一寸鉤；一人獨釣一江秋。
雲水冉冉漫漫，明月蘆花映綻；江天茫茫，何人忘情、忘形、手把釣竿？
天地、萬物、煙波、古岸；花、月、漁翁，交融一塊，渾然虛空一片。
是何名堂境界？君試思量看看！

2# yukiten


天下 哪有白吃的午餐
為何沒有？

三十多年的學劍（道），是值回票價的。
既已悟道，何來票價？
就算三十幾年空轉，你又何曾離道？
所以你的悟道，依舊沉浸於自己所創幻象中，
而於幻象之後，一切默然無語。

學習千劍、萬劍，只為致用之一劍，桃花、梅花，有悟、哪分什麼花？
千劍萬劍，僅僅只是為了千劍萬劍，既然道存心中不曾易變，又何需累積頓悟一劍？
就算你荒廢了千劍萬劍，你依舊是你，道依舊是道，道你哪能分離？


說這句話，能聽懂，突破三十年修行，倚天寶劍、 就握在您手上。
還須靠倚天寶劍，如此悟道又與平庸世人何異？
一旦寶劍平庸釋懷，人，方能明瞭，根本就無所謂悟道與超凡，神聖與絕智。
至於我們這群所謂天地化育者，其實與蟑螂無異，苟爬於世。

萬物云云皆為道
紛紛何須聖中惱
魑魅魍魎仙佛並
一笑蒼穹天地豪

有位乞丐巧遇香林禪師托缽化緣，好奇問道：你在幹嘛？
禪師慈祥閉合雙眼，淡淡答道：修行！
乞丐不解曰：修行幹嘛？
禪師吞吐超然氣息，莞爾淺云：成佛！
乞丐眨眨清澈穢眸，更加不懂問：成佛幹嘛？
禪師笑笑回答：沒幹嘛，此乃我心之所欲也。
乞丐搔搔凌亂頭髮，謹慎試探地道：你們這些出家人不是成天說什麼無欲絕情的嗎？幹嘛還想要成佛？
香林禪師默然不語，逕自轉身離開。

修行無法幫助你成佛。
因為你無法變成一個你已經是的事物。
你只能選擇，選擇現在以什麼樣的表象去展現自己。
或許是淡淡的風、或許是白白的雲、或許是淫亂的變態、或許是善良的女孩...
而這一切的一切，盡於無語中。
可是偏偏世人苦苦追求，追求一個自己所創造的承諾－－成佛、成仙、天堂遊。
而這份追求，正也是世人所選擇的表象之一，
因此並無不妥。

紅塵一切　盡握掌中
絕代神智　誰能勘破？

4# cowboy



多謝批評！議論風發！多有創思！
文斯旁薄，思考敏銳，自具見地，
歡迎常常指教！

你誤會了，我不是批評，
而是提出另一種看法。

因為不論我說或是你言、誰道，
都只是某者想像出來的意念。

誰能知道到底哪個是正確呢？

以前我曾經歷過那個階段(表象)，
而現在，我只是跳到另個階段(表象)。

如果要說清真道，至佛，其實只能以無語表示才完美無缺(無招)，
但一般人通常無法體悟，所以我們這群人只能拼命以手指比向明月(以幻象隱喻真理)。

但激情過後，領不領悟，又有什麼大不了的呢？
眾人還不是依舊士農工商，
世界還不是仍然如如轉動。

而這些，又只是另一種看法而已...

哈！

真掌握嗎？懵懵懂懂！
真絕智嗎？傻愣如童！

我喜歡禪語，不只是因為我認同祂，而是我能接受自己反對祂。

三十餘年劍蹣跚
跌跌撞撞妄稱才
自從靈思混沌見
方明此身同塵埃

【禪詩淺釋】第四則 《退步人》宋‧懷深   
   
萬事無如退步（讓步）人，
孤雲野鶴自由身；
松風十里時來往，
笑揖峰頭月一輪。


【淺釋】
「退一步，讓一著，當下心安，非圖後來福報也！」
這是鄭板橋先生的名言。


孤雲野鶴，身心何等自由？
與松風為友；和明月揖笑談心。
梅妻鶴子，優遊林泉，不是常人能夠。
人人修法棲禪處，一例清風滿目前。
沒有捨，哪有得？沒有修，哪有德？

【禪詩】第五則《 歸鄉路》─川禪師

自小來來慣遠方，
幾囘衡嶽渡瀟湘；
一朝踏著歸鄉路，
始覺途中日月長。

【淺釋】

慕理求道，萬里不辭其遠。
歷盡艱辛，日月悠悠，何其漫長？
悟道一似歸鄉，前塵往事，歷歷如夢，
讓它渙然氷釋，內心 淡淡溫慰，縱苦也樂，足抵萬千辛酸。

正是：不經一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香？

【禪詩】第六則 《如何說？》─慈受禪師

吾心似秋月，
碧潭光皎潔；
無物堪比倫，
教我如何說？

【淺釋】
悟道之心境，禪悅之美妙，
有謂是『幽泉嗽玉』《泉水沖刷寶玉》
有說是輕磬搖空《輕輕敲磬，音聲流瀉》；
或說成秋蟬曳緒《秋蟬飛曳音聲遙聞》。
斯時、一心清靜澄潔，難以名狀，無可倫比。
只能以圓明之秋月，印照在碧潭澄清之水中，
差可比擬，圓滿瑩澈之心靈、實在 難以用言語解說之。

《打坐到某種境界時，會出現這種狀況，但不要高興過度。
修行的路途還很遙遠呢？
唐僧取經、歷經八十一個災難。以我來說，根基差，何止呀？》

【禪詩】第七則 《月掛梧》－火西月道人

雲在長天月掛梧，
洞庭風起浪花麤（粗）；
吹開萬里煙波起，
一路吟聲正滿湖。


【淺釋】
白雲長在天，明月掛梧桐。
洞庭湖上、揚起大風，吹起巨浪。
萬里水面，吹開浩渺煙波，一路走去，我的詩興大發，
我朗吟的歌聲，正滿佈傳遍在湯湯浩蕩的洞庭湖上。
禪詩一樣吟詠風花雪月。

但跟一般詩人意境截然不同，層次更高。他的心不在風花雪月，
我們要聆他弦外之音；聽他言外之意。
上詩為：火西月道人、次呂洞賓《洞庭湖朗吟詩》元韻之作。
《雲月》是觸因；
《風浪》是根塵；
《吹開》示頓悟；
《滿吟》乃禪悅。
寄語眾道親！留意末四句！