【禪詩淺釋】作者：春雨軒主人〈天〉

【禪詩淺釋】第二十七則《 一輪滿 》──川禪師
【禪 詩】
毛吞巨海水，
芥子納須彌；
碧漢一輪滿，
清光六合輝。

【淺釋】
宇宙至理，常寓於身邊細微事物裡 。
所以說：青青翠竹、總是真如；
鬱鬱黃花，無非般若。
一粒沙、一朵花，皆是一個大千世界。
小莫小小於無蹤跡；
大莫大於不可量。
一悟此理，則天心月滿，清淨月光，遍灑朗朗乾坤矣！

*
中秋年年明月光，哪計人間興又亡；
看透世態離恨亂，月虧月圓表滄桑。

*
殘雲盡去本來空，明月清涼美玲瓏；
何處尋取摩尼珠？菩薩笑指琉璃中。

*
十五月白樹棲鴉，露冷不覺濕桂花；
月明今日人切盼，不知相思落誰家。

*
人人心有明月在 ，偏偏心月失所在  ；
千江有水千江月，枝枝珊瑚撐向月。

------------------------TEN 感後筆

【禪詩淺釋】第二十八則  《莫問禪》
【禪 詩】
一日清閑一日仙，
六神和合自然安；
丹田有寶休尋道，
對境無心莫問禪。

【淺 釋】
遠市纏，棲終南，近地靈，六根清，和合安，人清閒，安得不成仙？
練氣入丹田，禪定視等閒，道心即無心，道體即丹體，丹道兩皆成，還尋什麼道？
再問什麼禪？

【笑禪錄故事】之六
  ＊
有一位衲師很認真在清洗一尊佛像，旁人問道
：『您這麼努力擦洗佛像 ，能擦洗出那個〈佛性〉出來嗎？』
衲師回答說
：『你拿一個〈那個佛性什麼〉的東西給我看看！我就能洗出那個東西。』

＊
有一個喜歡騙飯吃的人，來到一戶人家，對家主人說
：『如果妳肯招待我一頓飯吃，我可以把妳家破了鼻孔的針，都補起來。』
〈好本事！真是奇才異能之士呢！失敬！失敬！〉
這家人果然就招待他吃了一頓飯。
也找出一些斷了鼻孔的針出來，那位老兄吃完飯，喝完湯，摸摸很滿足的肚子說
：『好了！太太！請妳把那些缺斷了的碎段針鼻仔也找出來，我要開始一支 一支把他們補全起來了！』
哇僿！原來古代也有詐騙集團。

【禪詩淺釋】第二十九則 《隨緣好》     

【禪  詩】
山水隨緣好，乾坤日夕寬；
偶然成一偈，萬事不相干。

【淺  釋】
第一句就是《順》順應萬境。
第二句就是《虛》虛寬能容。
第三句就是《靈》靈來即悟。  
第四句就是《空》空無罣礙。

＊
廬山煙雨浙江潮，〈確是人間奇美景色。〉     
未到千般恨未休；〈遺憾深，也是太執著〉
既到原來無一物，〈看到了！也不如原來期盼。〉
廬山煙雨浙江潮。〈山還是山，潮還是潮。〉
                                                 ──宋‧蘇東坡詩

＊
風月無古今，林泉孰為主？
心若天地寬，何事勞牽掛？

＊
春雨樓頭尺八簫，濛濛春雨的樓上，尺八木簫低吟！《尺八、日式洞簫》
何時歸看浙江潮；啊呀！何時才能重回故國山河，看那壯麗的錢塘潮水呢？
芒鞋破砵無人識，足履芒鞋，手持破砵，誰知道我是曼舒？曼舒又是誰呢？
踏過櫻花第幾橋？櫻花遍處，有橋有花，花花橋僑，我到底走了多遠了呢？
                                                                                        ──曼殊大師

【禪詩淺釋】第三十則 《不羨他》─唐‧寒山子

【禪  詩】
父母讀經多，田園不羨他；婦搖機軋軋，兒弄口諣諣。
拍手摧花舞，搘頤聽鳥歌；誰當來嘆賞？樵客屢經過。

【淺  釋】
做人父母了！不善治產，只愛多讀經書。
也不欣羨他人田園廣大，財產富有。
妻子織布自給；嘎嘎的織布聲，和小孩們吱吱喳喳的笑鬧聲交相間雜，我有時手持花枝、拍手為舞；
有時雙手扥頰，靜靜地聽那百鳥爭鳴，也沒有鄰居路人嘆賞喝采，只有砍柴的樵夫、不時打門前經過。

＊
【笑談錄故事】之七 《 夢白布》

【圆 覺 經 】
此無明者，非實有體。
《如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。》
一個人糊塗、或精明沒有智慧，並非實在如此，就像夢中發生的事，清清楚楚、實實在在，醒來以後，不是什麼都沒有了嗎？

＊
有人夢見別人給他一匹白布。
醒來急忙去找染匠說：『我有一疋上好白布，麻煩你替我染色！』
染匠說：【好！請把白布交給我】
這個人一時呆住說：『唉呀！剛剛明明有的啊！現在哪兒去了呢？』
＊   
【筆者評語】
夢得白布好歡喜，醒找染匠即處理；
夢醒還如續夢中，可惜是布非羅綺。
莫笑此人夢布迷，我亦常夢撿金幣；
考試不會數學題，夢醒還在乾着急。

【禪詩淺釋】第三十一則    《無一能》─元‧本誠

【禪  詩】
江南江北獨行僧，
詩洒琴棋無一能；
若問丹青何體制？
專師霞蔚與雲蒸。

【淺  釋】
和尚四海求道，踽踽獨行，遠離世緣，殊無藝能。
若問作畫，喜何體裁？雲蒸霞蔚的境界，為我素來所一意追求。

【黃糪大師】身長七尺，額有圆珠。
初見百丈大士時，大士說：『和尚！你像貌堂堂、來自何方？』
檗說：『大師！我像貌堂堂，來自嶺方〈嶺中〉』
大士問：『來為何事？』
答：『不為別事。〈不是佛事，還有何事？〉』
就這樣高空打秋風，高來高去，彼此就心知肚明；
一個是：巧得高弟，慧命有續；
一個是：幸逢名師，心滿意足。

＊【裴休有偈讚美黃糪】
自從大士傳心印，額有圆珠身七尺；
掛錫十年棲蜀水，浮盃今日度漳濱；
千徒龍象隨高蹈，萬里香花結勝因！

這是多殊勝絕美的因緣啊！
末法時代，頻見焦芽敗種，是以我心傷悲！

【禪詩淺釋】第三十二則  《在養頤》─明‧大通

【禪  詩】
眞如猶妙相，變化即莊嚴；
精進非高蹈，神通在養頤。

【淺  釋】
〈微塵世界〉即〈淨土世界〉，〈妙相〉與〈眞如〉同在；〈煩惱〉即〈菩提〉；剎那前《失》莊嚴，平靜間轉變，剎那後《頓復》  莊嚴。
〈色〉即是〈空〉；〈空〉即是〈色〉。
只要心能恬靜妙明，  六通自在，   輪回由它轉，世界由你變。
佛講求〈精進〉，不在高蹈玄祕。

【碧巖集第四十六則】－《鏡清雨滴》
那天，屋外下著大雨。
鏡清禪師面色和謁地問一位和尚說：『門外是什麼聲音啊？』
和尚回答說：『是粗大雨水打在屋頂，發出叮叮咚咚的聲音啊！』
鏡清冷靜的說：『不對！不對！你文不對題，
我希望你回答我的是：門外的眾生、因為往世累劫，做了很多顛倒錯亂的事，今世仍然迷失自己，拼命向外爭逐；
爭權奪利，機關算盡，吶喊嘶殺，造孽作業的聲音；
還有受害被虐、被生活壓迫，被命運折磨的眾生、痛苦無告悲慘的心聲。』
和尚接著說：『對啊！我還聽到蛇吞癩蛤蟆的聲音呢！』
鏡清感慨道：『你認為眾生這樣夠痛苦嗎？錯了！照這樣顛倒錯亂，造孽作業下去，還會有更多更苦的眾生來到。』

【詩  云】
清問門外是何聲？僧答雨滴響叮咚；我豈在意雨泠泠，
可憐顛倒世間聲。眾生顛倒長迷己，過盡千帆逐物行。
出流四所無歸路，衲僧當下未解通，但聞蛇吞蛤蟆聲。                                                                                                           ----  Ten  敬賦


【莊子外篇】第四章 《在宥》
＊
天下在宥不在治，堯紂治國樂與苦；
不恬不愉難長久，本性常徳在固守。
當人民的領導或元首，該以寬容自在的作風，讓人民優遊自得，重於處處巧立名目，統馭管治他們。
堯和紂治國之道不同之處在：堯使百姓生活盡情快樂；
紂卻讓人民生活在水深火熱當中，非常痛苦。
太過歡樂，會失去寧靜；
太過勞神疲苦，會失去歡愉。兩者都有偏失。
不如不擾亂其本性，不改變其常徳。
何必一直強調壓制管治呢！

＊
大喜害陽怒傷陰，四時寒暑交相侵；
居處無常慮無得，狡黠背戾散亂頻。
安居不動神奕奕，沉靜緘默感動人；
珍重敬愛對生命，天下托他準安心。
居常太過高興，會有害〈陽氣〉〈向陽光明之氣〉〈發展生命活力〉，
太過發怒，會有傷〈陰氣〉〈寧靜安定之氣〉〈守護生命活力〉之氣，
四季之間、陰陽失調賊害，這傷害不停發生，相侵，加上喜怒無常，
生活沒規律，思慮無條理，於是屬下也　狡猾，矯偽，乖戾起來。
天下分裂暴亂，難以收拾。反之領導人、安居常德而不變，精神奕奕有威儀，
沉靜安定少言語，冷靜 辦事，成果感人，珍重自己性命，也敬愛百姓生命，
這種領導人，把天下國家付託給他，鐵定可以放心。
〈不妨拿老子的觀點來檢視2008年總統候選人的品質〉

【禪詩淺釋】第三十三則 愛吾身〈如何方是愛吾身？〉

【禪  詩】
智慧如來大，恩情父母眞；
深知梟獍惡，吾更愛吾身》

【淺  釋】
如來慧通無窮之劫，明照無量之界，聖凡崇敬，外道瞻仰，三十二相，百千種光。
眾生總愛自詡聰明，也只是一般識智、世智聰辯，有一些成就，就得意忘形；
躍武揚威，惡行惡狀，不若如來潛行匿跡，似有若無。
讚美如來智慧大，一點不過分。
人身難得我已得，六道如苦海，最苦入三途〈火途地獄，血途畜生、刀途餓鬼〉。
眞正體會父母恩情 ，便要珍惜身體髮膚，勿使毀傷進而做到：
眾生無邊力願渡，煩惱無邊力願斷；
法門無量力願學，無上佛道力願成。愛身，莫如修身；
修身，莫如修道；修道，即是孝親。

【笑禪錄故事】之八《陳麥帳》
有一位禪師勸一個齋公，摒除外緣，好好靜心打坐，齋公便早晚打起坐來， 可是越坐越是焦躁，哪裡能靜得下來？
有一天早晨他還是努力打坐，感覺有點味道時，忽然想起某人曾經借去一斗大麥，一直尚未歸還，他高興得 跳起來，找他妻子說：『
這打坐還眞是有用，今天我一打坐就想起，老趙不是欠我們一斗大麥嘛！趕快得向他要回來才好。』

【楞嚴經云】
  《縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事》
學佛的人，雖然經過努力禪修，滅去了眾生的見聞覺知，具備了我佛的見聞覺知，
可是未達無餘涅槃，殘存有漏之業，縱然內心努力守住一片幽靜安閑，
有時還是會因為分別心起，無明妄動，勾起幢幢法塵陰影，根、塵、識，無法全然清淨。
《此時不怕唸起，唯恐覺遲。》

【禪詩淺釋】第三十四則 指玄錄─呂洞賓
【禪  詩】
堪嘆凡夫不悟空，迷花戀酒逞英雄；
春宵縱永歡娯促，歲月雖長死限攻；
弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓；
不知使得精神盡，願把行骸瘞土中。
【淺  釋】
呂祖得道証道，歷千種魔難，三舉進士不中。
迄其道成，又菩薩心切，不以自了為足。
誓願度盡天下蒼生；及萬世之有聖根道種者，行腳遍天涯，有井水處即有八仙事蹟流傳，其來有自。
今人書讀不多，管見蠡測，視為怪力亂神，迷信神話人物。君不見：
《八仙亭洞處處在，指南香火萬人拜；天道人道有書載，悟道真體永不壞》
《朝遊北海暮蒼梧，腰裹青蛇膽氣粗；三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖》
《昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓；黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠》
呂祖純陽先生，偕同道友韓湘子等七人，四海雲遊 一方面遊戲人間；
一方面度化蒼生。黃鶴樓，洞庭湖，都留有他們的仙跡。
相傳他行腳洞庭湖時，常被一位老丈招待喝酒，呂祖很過意不去，
乃在樓壁畫上一隻黃鶴，栩栩如生，非常傳神，有一天悄悄把老丈喚過一邊說：『
我行將遠去，但欠你很多酒錢，非常過意不去，我走後，哪天發現有富翁來此一遊，
你就開玩笑跟他賭一賭，你指著我畫在樓壁的黃鶴，大叫三聲，黃鶴就會飛去！
飛，你就贏錢‧不飛當然輸錢，你要是相信我，不妨一試！』
這位老丈也是賭性堅強的人。
果然如言一試，賺了一大把銀子，可惜賭注下得不夠大，後悔好一會兒！
是先有呂祖的事，才有詩歌流傳；
還是先有詩歌，才附會流傳呂祖的事，年代久遠，已難查考。
＊   【題宣州開元寺水閣】─唐‧杜甫
※   《六朝文物草連空，天淡雲閑今古同；》
〈南國六朝文物今何在？芳草遠處，總與天涯遠空相連，天色依然清淡；浮雲依然 悠閒，古往今來可有差別？〉

※
《鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中》
〈萬千幻變的山色氣象中，飛鳥依然去去來來；水閣前面，曾經有多少人
　在此放聲歌唱？有多少人在此淒然低泣？

※
《深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。》
〈深秋時節，秋雨飄飄，千家簾幕低垂，樓台落日時分，秋風吹拂當中，傳來一家悠揚動人的笛聲。〉

※
惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。
〈五湖東面，煙嵐樹靄參差，何由尋找范蠡西施的音影芳蹤呢？〉


洞濱如今住何人？奇屋落居必奇人；
純陽已去無人問，何處尋找黃鶴魂？
                                   --------TEN 筆

【禪詩淺釋】第三十五則  體元平 ─川禪師

【禪  詩】
遠觀山有色，近聽水無聲；
春去花猶在，人來鳥不驚；
頭頭皆顯露，物物體元平；
如何言不會，只為太分明。
【淺  釋】
遠山色淺哪有色？意識中有山色；近水聲音大，如何聽不到水聲？意識中寧靜，故不聞有水聲。
春去花謝花也去，但意識中丘壑百花意念深深，花花皆在。
人的心中沒有傷鳥之心，甚至沒有鳥之存在，是以人來鳥也不會驚怕；
驚弓之鳥、逃網之魚、西施貴妃招手，也會四向逃離。
這些道理處處明白顯露，因為眾生平等，萬法平沉，虛空皆碎、哪有遠近人鳥的分別?
這種道理難以理解，就是因為眾生人我太過計較，處處太細分明所致。

【碧巖集】第三十四集  仰山落草
廬山去來看仰山，但為僧故落草談；
路過五老不登峰，欲仰何山朝仰山。

有位和尚去朝拜仰山大師，仰山問他：『和尚！你從哪裡來啊？』
和尚說：『我從廬山來。』
仰山又問：『那你有沒有豋上五老峰呢？』
和尚說：『沒有』
仰山調侃道：『哦！原來和尚是不曾遊山的。』
意思是說：『你經過五老峰，都沒上山去看看，你來看我仰山，能仰看何山呢？能得到什麼好處呢？』

＊   
君如欲找登山道，當向去來人就教；
到頭清涼霜夜月，時來任運前溪照；
白雲重重日杲杲，昔日茫茫今已老；
十年喃喃唸黃老，思歸已忘來時道；
山長行來似迷路，舉頭尚有殘月照；
寒山安身應可保，松韻近聽聲更好。

以登山為例，最好請教登過山的人，或有經驗的導遊，老馬識途助益大，學佛修道還不是一樣。
想像即將有成之日，降霜之夜晚，清涼之明月落照在前面的溪頭，明朝縱使白雲在天，太陽也會高掛天空，光明在望！
往曰時光，茫然過去，不覺老之將至，十年之間，朝朝暮暮，勤念黄老金經，偶而思念歸鄉，早忘來時道路。
山路漫長，一路走來，就像迷途羔羊，舉頭望天，尚有殘月低照，西天不遠，住此寒山，安身可保，閒來靜聽松濤音響，越是接近，聲韻越美！　

【碧巖集】第一百集  巴陵毛劍
一夏請益未聞道，帶你悟了向你道；
也須韶陽三月裡，鷓鴣啼來百花。

淨修的禪師、常常是沉默似金的。
殊少長篇大論，一位和尚來了一個夏天，向禪師請教了很多問題，都得不到回應，所以向禪師抗議：『師父怎麼都不回答我的提問？』
禪師這次回答了：『等你領悟的時候，我再向你論道。』
悟道與未悟道的人，好像生活在兩個不同的心理世界；雞言鴨語，怎麼溝通呢。
若不是在韶陽三月的季節氣候裡，繁花怎會盛開似錦？若不是群鳥發情覓偶時節，哪來聲聲鷓鴣啼叫，百花爭姸迎春呢？
悟道也是一樣，外在要時節相當，內在要氣候火候有到。　

【禪詩淺釋】第三十六則　《已十分》
【禪　詩】
盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
回來偶過梅花下，春在枝頭已十分。
【淺　釋】
詩、美極！尼僧高標風範、玲瓏心思，不須親炙，已可想見。詩句天成，曷勝仰慕！
春、喻大道，鑽研探究之不得，踏破鐵鞋以覓之，望梅窺春，以示頓悟妙道之喜悅。
由漸修至頓悟之過程，一偈道破，高手出招，妙臻毫巔。

【無足與知和的對話】─莊子‧雜篇 第七章 盗跖

＊   
【無足的話】《人樂興名以就利，富有人歸色謙重》
〈再笨的人，也喜歡沽名釣譽，名利兼得。富有的人，誰不想歸附他？ 人人對他臉色謙和，言語推重，美女也會爭相接近，頻拋媚眼，樂賜青睞。〉

《富之於人無不利，窮美威勢德難及》
〈請問做人富有，不是無往不利嗎？盡善盡美，威勢赫赫！道德、道德哪能得比啊？〉

挾人勇力成威強，秉人智謀廣明察》
〈富有多錢，可以僱用很多勇武有力的人做保鑣或保全人員，自己不必  武勇威強，也會讓人感覺勇武威強起來；
用高薪請用很多有智謀的人才，為他調查事件，蒐集資訊，他自己不必有什麼智謀，也能廣察洞悉一切他想知道的事情。〉


《因人之德成賢良，不享君國若君父》
  〈富有的人，重用有道德的人做事，自己不必要多有道德，社會上也會讚美他賢良；他不必掌國作君主，人民還是看待它如君如父。〉

《苦體絕甘儉養生，長困久病差一死。》
〈有些人瞧不起富人，說他們為富不仁；寧願勞苦虐待自己，棄絕甘美享受，長年困苦，久病不愈，只差未死而已，活著有何意義呢？〉

《聲色滋味與權勢，當下甘樂誰能辭？》
  〈如果有人能提供你聲色享受，佳餚美味，權勢地位，當下就能享有甘美歡樂，誰能推辭拒絕呢？〉

【知和的對話】
《捨去性命棄至道，以此長生不亦遠？》
   過度的興名就利，演烈到今天，假任何議題藉口，搶資源，搞選舉，心裡已失中道正義，偏離道德太遠了，捨棄可全性命的大道，以此想求得身體、生命的長生、安泰、久视，不是背道而馳，越走離目標越遠了嗎？


《動以百姓不違度，知足不爭辭患害》
   依照百姓需求而執政，自然順任自然，知足而不貪求，也不是只為百姓好，執政者本身也可因此免去禍患災害，獲得好名聲。

《勢如天子不驕貴，富有天下不炫財；平均是福多餘害，貪財取怨閑沉欲。  在家唯恐遭劫偷，出外又怕有盗害；積聚財貨何所用？戀戀貪求猶不捨。
  患來難得一日安，興名求利何足讚？》這種案例，台灣還不夠多嗎？執政做官貪贖，為商聚斂不己，累及夲身，殃及後代，貽害社會，殷鑑不遠，如今亦日日可見。