【禪詩淺釋】作者：春雨軒主人〈天〉

【禪詩淺釋】 第五十五則 《始知空》
【禪 詩】
擁毳對芳叢，由來趣不同；
髮從今日白，花是去年紅。
艷異隨朝露，馨香逐晚風。
何须待零落，然後始知空。
                                                         五代‧法眼禪師


【淺 釋】
穿著異獸的皮毛披風；欣賞富麗的牡丹花叢。
隨著際遇不同，年齡差異，賞花的心思情緻也大不一樣。
青絲逐日灰白，總覺得牡丹也比往年褪色。
朝露降時，鮮花一一含芳吐豔，
晚風一吹，馨香也隨之遠飛淡逝，寄語青春韶華兒女：
莫待花兒凋零殆盡，才知花色由來皆空。

【另類存思】
之一：《平生愛戀楓葉情，不讓青春獨專寵；
              《春日春花滿青睞，我憐秋月賞秋風。》
  之二：《花臨凋落人偏憐，人入壯老始惜年；
                 花落總有花開日，老善未始輸少年。》
  之三：《剛從秦嶺歸來去，卻上草嶺逢佳趣；

                 匆忙人生駒過隙，萬年峽谷叩來歷。》

  之四：《人人陶醉春日風，李花白來桃花紅；
                 只怨人間春光短，萬載光陰剎那中。》
   之五、《好景從來不久長，美日美時短時光；
                 因緣和合根氣樣，種子熟生花果相。》

   之六、《 醉酒長歌對青山，天涯何處我長安？
                自來單飛孤雁影，飄零人世少為歡。》

   之七、《人生如醉也如夢，何人幾時清醒中；
                 五陰三毒八苦聚，青山四時濃霧封。》

【禪詩淺釋】第五十六則 《萬象居》

【禪詩】
明鏡當臺萬象居，是水不離波波水；
淨水塵風不到時，應現無瑕照天地。
                                                 ‧川禪師‧
【淺釋】
水遇風而起漣漪，
鏡蒙塵而映照不明。
人之心靈同然，
一失靜定，則萬卷經書，滿腹經綸，
皆可私心會意，滿足貪嗔溝壑，
萬里情天都布滿陰霾了！
亦唯心如水鏡，古井不波，無風無塵。
何物不現？何理不明？

【碧巖集第四十則】《南泉指花》
有一天，陸亙大夫和南泉大師在閑聊，大夫說到：『我聽過肇法師提過：「天地與我同根，萬物與我同體。」
我覺得這話很奇特，也不容易解說，大師以為如何？』南泉大和尚沒有說什麼，只是指了指庭院前面所植的花卉。
花是花嗎？還是不是花呢？庭前的花、在霧裏、在夢裡，是一樣嗎？
在鏡子裡看的山河世界、有同於鏡子外邊看到的山河世界嗎？
一位古代的仕女繡了一幅很精緻的鴛鴦圖像，獻給她丈夫欣賞。
她說：『郎君啊！您仔細的觀賞我繡的鴛鴦啊！我金針的造詣手藝，可不隨便就教人呢！
奴家可不是亂蓋的喲！你看黃鸚兒還飛過來探頭探腦，前瞧瞧後看看！不確定這鴛鴦是真還是假的呢？

※
大地與我正與依，萬物與我心同一；
鏡中山河鏡外看，錦繡鴛鴦錦心裁。
我繡鴛鴦隨君看，金針在手度有緣；
引得黃鸚飛下來，踟躕來回不敢前；
花在君前觀如夢，鏡裏山河總矇矓，
可憐霜天月將落，潭前孤影誰與共？
霧中看花花非花，花從何來君知否？

【禪詩淺釋】第五十七則 《搖般若》

【禪 詩】
通玄山頂，不是人間；心外無法，滿目青山。
古松『搖般若』，幽鳥弄真如；況有歸真處，長安豈久居？                                                                                                                                          
                                                        五代  德韶

【淺釋】
繁華的人間，花花的世界，很難讓人悟通最玄妙高深的智慧。
萬法惟心，心外無法可尋。一旦心靈徹悟，眼前何處不是青山？
長安再怎麼繁華富麗，終非久居歸真之地，離開塵俗熱惱，脫去火宅煩擾，面對青山，坐觀松濤搖曳之天籟，醒腦明聰；靜聆幽鳥清音，心懭神怡。
六根怎不清淨？
內心澄澈，殊少意識型態的見、聞、覺、知、嗅、嚐，玄妙的禪理，不知不覺地來敲扣你的心扉。
悟通至高佛道真理之後，會有飄然不群，逸出表塵，不在凡間的美妙感覺。

【雪竇洞庭】
雪竇當年愛洞庭，閑來圖畫寫丹青；
七十二峰峰峰青，十分美好在波心；
洪波浩渺浪滔天，是處疑似蛟龍潛；
盧公不復在洞庭，歸來空賞石畫屏；
暮雲密密重遮蔽，猶記遠山層層碧；
睡醒依稀頻囈語，依例狐疑再狐疑。
                                               Ten  敬賦

【指月明心】
以指指月，『手指』非月；以月況心，月亦非
  心。以明月為概念，對佛知解，可劃分各階段的層次；
◎1、心月本明，卻有眾生，終生不見明月。尤其是末法眾 生。
◎2、知有明月，卻無從覓月，或見溝中月，或見水灘月。
◎3、抬頭覓月，知月在天，或見娥眉、或睹半弦。錯過望日。
◎4、隔雲見月，朦朧月影，若實若虛。
◎5、月現未圓，精進不已，猛利有加，月圓不遠。
◎6、天心月滿，光照十方，無餘涅槃。〈完全解脫、遠離一切繫縛。無為、安靜，無憂、無畏，最上清淨希有。〉

【珊瑚撐月】
  『何器利過吹毛劍？應是倚天照白雪；
      勿須大冶工礱磨，珊瑚枝枝撐著月】

【譯文】
有什麼兵器比得上吹毛能斷的寶劍呢？
那只有長可倚天靠邊，光能照映白雪的倚天長劍了！
這寶劍，大匠大冶也無法鍛鍊磨平，良工不停拂拭也沒完沒了。
只有大自然的造化力量、才能造就完成吧！
您看滿月的清光下，海底的珊瑚世界，一枝枝挿向空天明月的珊瑚，那溫潤高貴美麗的紅光迷影，是畫家的彩繪嗎？
是雕匠的手藝嗎？是鬼斧神工嗎？
它們光前絕後、獨據寰宇、何物堪與等匹呢？

【本來人】
鐵鎚擊碎黃金骨，碎了黃金還是骨？
大地芸芸是何物？路路荷擔撒沙土；
三千香水海澄澄，誰能潛入蒼龍窟？
空花水月樹搖風，看誰毗盧頂上行？
學道之人不悟真，只為從來認識神；
無量劫來生死本，癡人誤作本來人。

【譯文】
用鐵鎚擊碎以黃金鑄成的骨頭，留下的是碎骨，還是黃金的碎片呢？
〈以習性和佛性來論，何者是習性？何者是佛性呢？〉
以人間眾生之舉措作為看來，處處但見荷擔之挑夫，一路撒沙拋泥，〈六塵俱染〉幾時方得清淨？
夜深人靜，大千世界，澄澄寂寂的香水海中，誰能潛入蒼龍窟中，取得驪龍的寶珠呢？
生生世世、如空中之花，水中之月，風搖樹枝，誰能漫步須彌高峰？
為識神覉絆，無從覺悟真性，把無量劫來，在生死海中沉沉浮浮的小我〈假我〉，
認賊作父，當作真性本來的人，癡心痴愛，何時何日是個了局呢？

【禪師淺釋】第五十八則 《鳥殘以羽，蘭折由芳》

【禪詩】
我欲刺股錐刃，懸頭屋樑，書臨雪彩，牒映螢光。
一朝鵬舉，萬里鸞翔，縱任才辯，遊說君王，高車返邑，衣錦還鄉。
將恐鳥殘以羽，蘭折由芳，寵餐詎貴，鉤餌難嚐。是以高巢林藪，深穴池塘。   
                                                                                                                        隋‧海順

【淺釋】
本文寫人世滄桑，事與願違，榮華富貴，轉頭成空，真是一針見血，令人觸目驚心。
想當年讀書人發奮力 學，何等感人？
孫敬懸頭、蘇秦刺股、車胤囊螢、孫康映雪，多少傲骨菁英，追慕效仿。
就盼飛黃騰達，衣錦榮歸。
可是飛禽總為羽毛美麗而喪生；蘭花也因為香氣芬芳而遭摧折，功名利祿像浪花一樣，淘盡淹沒古今多少英雄人物？
何不少壯勤奮努力，讀書治生，盡量服務社會，回 饋社會。得志澤加於民；
不得志修身現於世。老來優遊林泉，隨機進退真英雄；懸崖勒馬大丈夫，然乎？

【雲門好日】
◎1、《參禪端為藉躁急，半月不問棄卻一；
     默時日日是好日，百日一悟拈得七。》〈這種公案不是
     蚊子咬鐵牛是什麼！讀唐詩不是更好麼？多看幾回，
     不打瞌睡才怪。

【譯文】
雲門大師是一個道行高深又寬宏大量的和尚，對後輩弟子提攜不遺餘力，他要求參學弟子：
半個月要提出參悟 所得，可是過了半月、他也不一一過問，有弟子一百天才提出一篇領悟所得。雲門不但沒有責難，
反而很愉快的回答說：『好啊！你百日一悟，算你七個半月都有覺悟。 參禪是躁急不來的，哪有哪日是好日、哪日不是好日？有福氣天天静默參修，日日都是好日子。』

【禪師淺釋】第五十九則 《一片霞》

【禪詩】《身在家時心出家，是非臧否未偏差；人生可貴為能悟，一樹花同一片霞。》
                                                                                                                                清‧虛谷
【淺釋】
人生一旦能禪悟，在家的心一樣也如同岀家清淨。
是非、好壞的極端『計較心』、『分別心』漸漸盡去；心口意端正的『了別心』日生。
不再隨便說好說壞，論斷人物，武斷是非。是非了無偏差；繁花等如烟霞；富貴淡若清茶；妙法燦生蓮花。

【續雲門好日】
  ◎2《靜默修為無嘩喧，徐步踏斷水聲咽；雲門不問勝萬言，縱觀飛鳥寫篆煙。》
【譯文】
修行最好的情境，是靜靜默默、無喧嘩之吵鬧聲，有助於耳根之清淨，冥思之妙觸。
無一絲音響侵入耳根，一似徐行漫步，踏斷水流的聲音，了無音響入耳。
雲門大師對弟子少 聞 少問，其實勝過有些師父碎碎唸唸，千語萬言。
倒不如 好整以暇，以悠然的閑情，放眼欣賞鳥兒在天空劃過如篆書般的飛行痕跡。》

◎3《雨過雲繞數峰清，山山如畫寫丹青；求靜須菩提避喧，空生為悟坐中巖；
      嗟嘆無已虛空神，惹得天花落綿綿；萬象唯一獨露身，為人自肯始相親。》
【譯文】
萬象之中，上天下地，在虛空中令人讚嘆無已，唯一至尊可敬可親之神靈，在人前人後，在人周遭、在人心裏，確實能顯露其清淨的真身。
但也只有自己肯立下宏願猛力修持，有朝一日才能與祂相親同在。
如下雨過後的青天，峰峰飄著些微微的白雲。座座青山、如丹青畫就。
為了追求這寧靜的境界，须菩提總是避開熱惱喧嘩的世界，空生和尚、甚至於選在半山中巖，靜坐參悟，感動  得空中降下綿綿密密，如絲如雪的天花。

【禪詩淺釋】第六十 《百花新》

【禪詩】
眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深；萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。
                                                                                                          ‧洞山大師‧
【淺釋】
眾生即佛，佛即眾生，眾生與佛，並無衝突妨害之處，山高哪礙白雲飛；竹密何防水通流。
眾生之習性萬別千差，而佛與眾生兩者之間、所具佛性卻無有兩樣。
從這裡我們可以領悟到：山高水深的背後，有一個看不見的大自然神秘的偉大能量，這力量隱藏在無垠的宇宙之中，也在杜鵑鷓鴣的啼聲裡；
在爭奇鬥艷的百花裡；更在萬紫千紅的大 千世界裡。》

【續雲門好日】
◎  4、人人謬向外途覓，解識方知火裏冰；雲門垂教太稀奇，十五不問藏玄機。
             再過十五仍未悟，如此日日得歡喜； 大師斷語奇中奇，參禪默會靜中機。
【譯文】
學佛修行，眾生大多犯有著相外求的毛病，尋枝 摘葉，春禽秋蛩，而不在心、口、意的清淨上用功夫，了解認知的人，不免代為惋惜：
是在緣木求魚、刻舟求剣、火裏尋冰。雲門大師薰陶弟子的方法，可謂平常中蘊藏希奇，弟子做功課，半月、整個月沒有領悟，他一點也不在意，
弟子一無壓力，日日皆可安心坐禪，不會法喜，也得歡喜。雲門的秘訣，就是要弟子們，在寂默中體會靜中的禪機，慈悲中加上溫慰鼓勵，
得一次獎，附送六個獎，循循善誘，不為不奇。》

【禪詩淺釋】第六十一則  《大法王》

【禪詩】
『摩訶大法王，無短亦無長；本來非皂白，
    隨處現青黃。花發看朝豔，林凋逐晚霜；
    疾雷何太急，迅電亦非光。凡聖猶難測，
    龍天豈度量，古今人不識，權立號金剛。』
                                                    ‧川禪師‧
【淺釋】
『名稱叫做〈大法王〉以〈摩訶〉兩字讚美其偉大，全文都在鋪陳形容《佛性、法身》之妙用。
佛的〈法身〉應化萬千，無有窮盡。其體如〈龍〉如〈天〉之難測難量，古今聖賢、凡人都萬難悟識其本體。
祂沒有短長黑白的局限問題，至於晚秋霜降，春朝花豔，疾雷迅電，隨處任意青黃。也只是道體在肉眼中所視觀的表相而已！
所以說：宇宙之間，大莫大於〈法身〉；神莫神於其應化。無以名之，佛陀暫時就以《金剛》來稱呼之。』
【剛經輕賤】
◎1《先世罪業今世報，今受輕賤減罪刑； 世人不悉天心慈，因輕生怨錯信行。》
【譯文】
『這是最難說服眾生接受的因果課題，分明有在信教，分明有在行善；
分明也在念經，為什麼家門仍有不幸？自身仍遭輕賤？
金剛經解說為：是人先世惡因業熟結果，本來應墮惡道，因今生行善行經，罪業減輕，但仍報以〈受人輕賤〉，世人不察，因怨生嗔，
在信仰行事上，灰心前此之善行，不再在意往後行惡，此為最可嘆惜之事。必致為德不終，晚節不香。』

◎  2、《無我無人誰講聽？無人無我誰疏親？天無私仁無私親，唯與善人加仁親。
               黃卷赤軸非聖經，持經心證業轉輕；擱置閑處何有應？自家流出菩提心。》
【譯文】『有人會疑問：如果沒有我相、人相，那麼誰在講經誰在聽？
如果沒有人相、我相，眾生對人怎麼會有有的疏遠，有的相親。這是望文生義產生的誤會。
原意義是指不為生色樣相所執著影響。天地不仁，天道無親，是指天地、天道，對眾生沒有偏私的仁慈與親愛的意思。
但善人善報，昰必然不爽的。裝裱很好的經書、就是聖經嗎？
要誠心信持才能真正消災解業，閒置一邊，怎麼會有驗應呢？也必須是真誠真心與聖心佛性相應，才能得到真正的覺悟。』

【禪詩遣釋】第六十二則  《息影柴門》

【禪詩】
『我欲偃文修武，身死名存，斫石通道，祈井流泉。君肝在內，我身處邊。荊軻拔劍，毛遂捧盤。
不為則已，為則不然。將恐兩虎相鬥，势不具全。不如永續今好，長絕來怨，是以返跡荒徑，息影柴門。』

                                                                                  隋‧海順

【譯文】
『我想投筆從戎，為國捐軀，馬革裹屍，人死留名，鑿山通路，開井流泉，與同志肝膽相照。
效法荊軻拔劍，搏殺秦王；毛遂捧盤，流血五步。想想也就罷了！認真去做，結果卻大多令人大失所望。將恐兩虎相鬥，誓不兩全』

不是熟悉史實，洞達世事，澈悟真理，哪能有此胸襟談吐？
力能拔山，氣可蓋世，項羽不免自刎烏江；伍仔胥反岀楚國，一夜白頭，輔佐勾踐稱霸，吳王報答他浮屍大江，禁止任何人收殮。
多少意氣相投，肝膽相照的同志，政治權力利害相左時，分道揚鑣，干戈相見，不死不休。
審時度势，知難而止，或功成業就，懸崖勒馬，急流勇退。
范蠡、張良、老子，千載後人爭頌；陶淵明歸去來兮，萬世留有餘情。



【天平行腳】

  『天平參禪打葛藤，輕薄笑倒五湖僧；西院祭岀金剛劍，始悔從來百不能。』

【譯解】
天平從漪和尚，天生聰明，口才便捷。自以為佛法精通，禪學深入。
說禪如打葛藤，老在皮表上夾纏不清。
常常對人自負地說：「不要說有誰懂得佛法，論起說禪，想找一個提起話頭的人都沒有。」
這話是不是很傷同修的感情呢？有一天西院思明大師剛好遠遠看到他，就招呼他：「從漪師父！」
天平把頭抬起，一聲不響。西院說：『錯！』天平走前幾步，沒講一句話，西院又說：「錯！」天平乃走到西院跟前。
西院說：「剛才我一連說兩個錯，是我錯呢！還是上座你錯？」
天平回答：「是從漪錯。」西院說「錯！」天平以為西院不欣賞他，便相辭欲去。
西院挽留他說：「暫且留下來過夏吧！我來和你共同商量這兩個錯吧！」天平心裏不平，當時便決絕而去！」
天平禪道本來就還淺薄，西院借機點撥他兩個錯，天平嘴巴認錯，卻不知錯在哪裡？
心中也並不認錯，憤而發足南行。
後來他知錯了，承認自己被業風吹倒，不懂謙抑之道，把聰辯當禪悟。
心裏還是把西院當恩師。西院一個「錯」字等於一把金剛寶劍，一劍斬絕了天平的執著傲氣。』
所以雪竇大師讚美說：
  『一般禪家愛輕薄，滿肚參來用不著；堪悲堪笑天平老，悔參西院錯行腳。』

【禪詩淺釋】第六十三則 《一片雪》

【禪詩】
大地山河一片雪，太陽一岀便無蹤；自此不疑諸佛性，更無南北與西東。

                                     宋‧方會


【淺釋】
『太陽一禪，竟日如然，滔滔不間，觸目遇緣』

  以太陽為禪題，想像慧燈如燭如日，日夜燃燒照耀不熄，  根識清凈，如活水清泉，涓涓不止，滔滔不絕。
〈明〉來〈暗〉去；〈悟〉來〈疑〉去。人有南北東西之分，佛性沒有分南北東西。日岀雪溶，山河一片虛空。』

清淨法身花藥欄，善觀時節與因緣。時節至、因緣來、心靈禪悟。
或因一片雪；或因花藥欄；有時菩提月；有時清溪石，或睹欝黃花；或觀青翠竹。處處觸真如。

【一首極為優美的古代情詩】

《自君之岀矣！鼎爐香不然；思君如明燭，滴淚到天明。》

【譯文】
『自從你離別以後，鼎爐上再也看不到我燃起的檀香；惦念你的相思情懷，就像蠟燭燃燒滴淚，通宵滴到天明。』
〈意同「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」〉

【趙州轉語】
『木佛度火焚，泥佛度水崩；金佛度爐熔，真佛坐清風。』

  木佛、泥佛、金佛是佛嗎？木雕、金鑄、泥土合成，靈從何來？所以基督教反對偶像崇拜，有其道理。
但是中國人注重象徵，注重虔誠。拜廟、也拜泥佛、木佛、金佛，精誠所至，金石為開。
相信舉頭三尺有神明，信神神在，拜佛佛來。眾生的痛楚悲願，也會感動神佛，像清風吹來，偶來駐坐，聽聲觀心，加持完願，並非純然迷信。

【辜負我】
以上求神拜佛學道的方法，事實上並非最根本之道，拿一棵樹來比，到處進香朝聖，拜神求佛來學道，只是尋到枝摘到葉而已？
念經而無行經〈照了義經而行〉，等於春禽秋蛩，空鳴而已，等於數他人鈔票，自己並無半點錢財。
根本之道，還是求諸本心本性、慈悲喜捨，諸惡莫作，眾善奉行，心思純淨，念想好事，口出好言，勤做好事。

『禮拜木佛也怕火，灶神赫赫杖擊破；進香朝聖祈佛法，分明人人辜負我〈自已心中的佛性〉

海順和尚：『懷州牛吃草，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膊上。』
『懷州的牛吃了牲草，益州的馬肚子膨脹疼痛；滿天下找來獸醫，在豬的左胳膞上用針灸治療。』

  喂！先生！您有沒有搞錯呀！

【2008年季秋西逰日記】

※  〈一〉、 十月十八日 ﹝星期六﹞台灣─福清

◎  1、『松山啟程赴南竿、浮雲輕掃淡水灣；下機馬祖航馬尾，終極目標古西安。』

◎  2、『初回嚐試小三通，海空交替新旅程；小型航機五十座，好時好日吹好風。』

◎  3、『連江出海奔馬尾，乘風破浪渡峽水；默念仙師暗庇祐，此行無得也無悔。』

◎  4、『連緜船隊掀巨浪，遙憶當年海戰場，多少健兒為國殤？忠魂未悉落何鄉？』

※  〈二〉、十月十九日 〈星期日〉阿布拉﹝游﹞先生邀宴福清湖邊別墅

◎  1、『游君邀宴澄湖邊，向湖別墅秋波瀲；主人親自入廚下，佳餚美酒盡歡顏。』

◎  2、『席間游君話三通，驚惶歸途遇颱風；一妻二女同船渡，浪高如山登頂峰；﹝七級風以上﹞

      忽然峰去船騰空，滿船驚號狀如瘋；忽憐幼子未同行，恐將人鬼不同程；

      反覆驚魂兩時半，舉船絕望斷無生；生死闗頭歷險劫，萬難駛靠馬祖境。

      我亦平生多苦難，聽聞游語感受同；時時處處留餘地，千劫萬劫救餘生；

      台商艱苦竹難數，西征路途履險凶。宜予台商真公道，冷言數落非大中』

【禪詩淺釋】第六十四章 《說洞章》  

【禪 詩】
『昔年我亦赴科場，偶遇仙師古道旁； 一陣香風飄羽袖，千條雲帶繞霓裳；

開言句句談玄理，勸世聲聲說洞章； 我貴我榮都不羨，重重再教練黃房。』

                                                       唐‧呂洞賓

【淺 釋】
『從前我也曾進京參加國家科舉大考，在上京的路上，古道的旁邊，非常有緣巧妙地遇到我的恩師、漢‧  鍾離，雲房先生。
當時的記憶裡，好像有一陣香風吹過，飄起他輕揚如羽的衣袖，如千條飄飄的雲彩，栩栩如生的環繞他的道袍，開口句句語帶慈悲地跟我清談玄妙的道家真理；滿懷勸世的口吻，聲聲訴說他已經洞悟理解的道德文章。告訴我：富貴榮華都不要欣羨，千叮嚀萬叮嚀！教我努力練好黃帝老子以來的道術內丹。』

※  以上詩錄自﹝指玄上篇﹞七言律詩十六首之二〈見道藏呂祖傳〉
唐懿宗咸通元年，呂祖入長安赴試，至酒肆初遇鍾離權〈字雲房〉八仙之一，雲房執炊〈作飯菜〉，呂祖睏而伏桌入眠。
夢到赴試及第，坐官層層拔擢升遷，旋黜旋升，貴至宰相， 當權十年，忽被降罪，籍沒家產，妻離子散，孑然一身，立馬風雪，至此恍然夢覺，渾身汗濡。
雲房笑說：『剛才先生升沉萬態，榮悴多端，我煮的黃粱未熟，你已經榮華 夢碎。』
呂祖感悟，欲拜雲房為師，以時機未到而沒有結果。
是年中進士，咸通三年，授江州德化縣令，後棄官縱步廬山，遊澧水之上，再遇正陽先生，漢鍾離而授道。
另傳一說，為呂祖純陽先生在邗鄲道上，渡化盧生，列入唐代傳奇〈邗鄲記〉。
長安，西安皆歷史名都。現今長安城已經式微，西安，咸陽，延安多留古蹟。

【續2008年紀秋西遊日記】 十月二十日 〈星期一〉

  早上沒安排行程，偷得半日之閒，翻閱基督教聖經故事，留下心得日記：

※  1、『青春褪盡少年老，形衰體弱數難逃；屬靈生活性行伴，永續活力足依靠。』

※  2、『風箏念念掙自由，有朝線斷滿訴求；始知自由難自主，一頭栽落海面休。』

     〈看民眾對政治熱心過頭，嗆聲遊行抗議失控演成流血事件，殃及無辜，殊為可憫！〉

※  3、『歲月逝去永無痕，一生作為怎瞞神？觀眾豈止當前是，看不見處有靈魂。』

【承上】 十月二十一日 〈星期二〉巧遇紅螞蟻
『人人慣稱紅螞蟻，面如重棗美丰儀；驚人舞技人風靡，翩翩旋舞全如意；
  歌酒稱豪無霸氣，高談闊論有根據；初識伉儷福清夜，嘉偶天成人不忌；
  從小隨父作貿易，克紹箕裘善經濟；江南江北來又去，長白山上踏雪泥；
  長春夜色美無比，北國山水出佳麗；入晚何處消夜去，青島埤酒原產地；
  生活多彩善交際，相聚無多早留意，不因刻板疏離我，居然情交忘年紀；
  其人其實多奇遇，操守不虧又風趣；凡人走過留痕跡，我今略表其行誼。