[東方玄幻] 太上章 作者:徐公子勝治 (已完成)

 
mk2258 2014-5-23 23:55:44 發表於 玄幻奇幻 [顯示全部樓層] 只看大圖 回覆獎勵 閱讀模式 1195 1283167
小雲雲530929 發表於 2017-4-8 19:00
正文 035、一個人的秘密


    蔣本神國建立後,祖神的功業感動上天,天帝接引祖神升天而去。這段傳說其實也有點耐人尋味,既然世界是祖神開辟的,那麼上天又是怎麼回事、天帝又是從哪來的?但蔣本族人並不考慮這個問題,上天就是上天嘛,人們所不理解的事物,就沒必要強行去理解。

    祖神升天之前,將自己的位置傳給了下一代蔣本之神,而下一代蔣本之神後來也升天而去,如今生活在神宮中的,已是第三代蔣本之神了。由此亦可見這蔣本神國****的特色,蔣本神的身份也是可以繼承的。

    虎娃和玄源聽到這裡,也對蔣本神國的來歷有了大致的推斷。所謂祖神,可能就是開辟此洞天的上古仙家,他應是妖修出身、突破了九境修為,而蔣本族人就是他的後代。太昊天帝當年來過這裡、知曉這處洞天結界的存在,但指引祖神升天者,應該不是太昊。

    虎娃去過九重天仙界,而九重天仙界中的眾飛升地仙,並沒有蔣本族人所謂的那位祖神。太昊進入此地的時間,可能非常早。這裡就在太昊成長的東夷之地,有可能那時太昊尚無開辟帝鄉神土、指引眾地仙飛升的想法。

    後世又有人來過、指引那位祖神飛升,可能是另一位天帝或天帝的使者。也就是說,太昊在將此地情況告訴虎娃之前,還曾告訴過另外的天帝。

    當年來到這裡的人是誰、蔣本族人的祖神又飛升到了何處,虎娃心中已有了一個答案,但還要見到那位蔣本之神後才能印證。

    祖神飛升究竟是多少年前的事情,蔣有基也不清楚,一位大成修士怎會記不清楚年月呢?他又不是一生下來就有大成修為,而傳說本來就沒有明確的年代。蔣有基所知實在很有限,他對蔣本神國真正的了解,恐怕還趕不上如今的虎娃和玄源呢。

    虎娃又問,蔣本之神什麼時候才能出關?蔣有基卻說自己也不清楚,請二位天使等著便是,若有什麼需要可隨時吩咐。他給虎娃和玄源在神宮中安排了最好的住處,神宮中所有的人員皆聽從他們二位召喚,可以說一點戒心都沒有。

    不僅是蔣本神國中主事的這位大祭沒有戒心,而且此地的蔣本族人也沒有什麼時間觀念,做什麼事情都不著急,實際上也沒什麼需要他們著急的事情。世界就是這個樣子,生活與世無爭。既然蔣本之神在閉關,那麼上天派來的使者就等著唄,眾蔣本族人並不覺得這是失禮。

    通過詢問蔣有基,虎娃也推斷出,第三代蔣本之神其實即將突破九境修為,也就是說在閉關經歷生死輪回境。歷代蔣本之神繼承的是什麼?主要有兩方面,一是此地獨有的修煉秘法,二是此處洞天結界的傳承。

    修士經歷生死輪回境,可不能保證一定成功,說不定就在定坐中無聲無息地殞落了。假如是那樣的話,此地的傳承不就斷了嗎?虎娃又追問蔣有基,假如蔣本之神總是閉關不出怎麼辦?

    蔣有基回答,蔣本之神早有安排。在其閉關前就曾吩咐,假如一年後還沒有動靜,便說明他已離開了這個世界。蔣有基須打開密室,得到蔣本之神留下的東西,然後成為下一代蔣本之神。蔣本之神閉關,是在四個月之前,若是他不出關,虎娃和玄源恐怕得再等八個月了。

    生死輪回境,可不像真人返璞之劫和脫胎換骨之劫那樣可能會延續很多年。那種定境的時間一般不會太久,因為定境中也是消耗神氣法力的,若是一年之後仍沒有破關,很可能就是殞落了。

    當然了,這種情況也因人而異,只有每位修士自己心裡清楚,所以蔣本之神與蔣有基約定了這樣一個期限。

    蔣有基恐是如今全體蔣本族人中唯一有點著急的人,或者說不是著急而是激動。在他看來,蔣本之神當然會升天而去,這不是連上天的接引使者都到了嘛。如果蔣本神升天,那麼他就會成為第四代蔣本神。

    大祭就是蔣本之神的繼承者,但不是每任大祭都有這等機會。第三代蔣本之神在位已有百余年,在此期間,蔣本神國已經更換了四位大祭,前幾位大祭都等不到這一天便已逝去,而蔣有基是第五位了。

    虎娃和玄源都已經猜到,蔣本之神應該是在密室中留下傳承玉箴之類的東西,其中可能還有禁制,只有神宮傳人才能解讀。若是他在閉關中殞落,蔣有基便以此繼承神位與這處洞天;若是他成功突破了九境,便在飛升之前親自將傳承交給蔣有基。

    蔣本族人沒有著急的概念,虎娃和玄源當然也不著急,仙家無歲月,等八個月亦無妨。虎娃對玄源道:“那我們就在此修煉吧,你若有精進之願,便可參悟分化形神之道。”

    但虎娃和玄源並沒有等八個月,第三代蔣本之神在半個月後就破關而出、成功突破了九境修為。並沒有當年古天老祖那種事情發生,他聽說上天來了使者,便趕緊前來拜見,禮數十分恭謹。

    在蔣本神國中,成為蔣本之神後,蔣本神就成了他唯一的稱呼,原先的名字便再也無人提起。但這位蔣本之神見到虎娃和玄源,將其余族人全部屏退,上前行禮道:“蔣本族修士蔣連喬、拜見兩位仙家!請問你們是天帝派來的使者嗎?”

    他果然比此地其他族人知道的更多,而虎娃笑著答道:“天帝我倒是認識幾位,來此也是受天帝所托,就不知你說的是哪位天帝?”

    蔣連喬:“當然是中華天子顓頊帝,也就是高陽天帝。”

    這位蔣本之神看形容在五旬左右,與普通常人無異,當然也就與此地的蔣本族人長得都不一樣。其實妖族只要有四境修為,就可以變化成人形修煉,這類似於妖修的變化,待到突破脫胎換骨之後就更不用說了,如果願意,甚至可以直接修得人身。

    那麼此地的蔣本族修士,至少有近十位其實是可以化為人形的,但除了蔣本之神外,其他的人都沒有這麼做。因為在他們的意識中,“人”就是神靈的形像,只有蔣本之神才有這個資格。

    蔣連喬的話中帶著神念,介紹了自己所知的情況。他是在約一百年前成為蔣本之神的,那時與現在的蔣有基差不多,剛剛突破大成修為。第二代蔣本之神其實並未飛升,而是在生死輪回境中殞落了,他打開密室後得到的是一節已煉制為傳承法器的竹根。

    蔣連喬的心境受到了多麼大的震憾和衝擊,外人簡直難以想像。原來世界不僅僅只有這麼大,而這裡只是一座仙家洞天結界。

    蔣本族人所謂的祖神,確實就是留下這支妖族的妖修祖先,而此處洞天結界是那位妖修和幾名同伴共同開辟的,就像步金山小世界的幾位上古仙家祖師。但幾名同伴先後殞落,最後只剩下了那位祖神,後來顓頊帝來到了這裡。

    其時顓頊已將天子位傳於帝俊,他已飛升成就真仙,但尚未開辟帝鄉神土求證天帝。他給蔣本族的那位祖神留下了指引,待其重歸無邊玄妙方廣開辟北冥仙界後,那位祖神便飛升而去。祖神飛升之前,將這處洞天以及所修秘法,還有高陽天帝的傳承指引都交給了第二代蔣本之神。

    第二代蔣本之神後來修至化境九轉圓滿,在勘入生死輪回境之前叮囑當時的蔣本神國大祭蔣連喬,一年後若無動靜,便打開密室得到神國傳承。第二代蔣本之神殞落於生死輪回境中,一年後蔣連喬打開密室得到傳承,才了解到這個世界以及蔣本神國的來歷。

    蔣連喬曾經出去過,他打開門戶到了外面的世界,時間就是在他得到傳承後不久,無論如何也按捺不住那種好奇心。那時的天子是帝堯,東夷和中原一帶已是人煙繁華地,與蔣本神國是迥然不同的兩個世界,蔣連喬游歷了一年才返回。

    後來他就再也沒出去過,就留在神宮中當此地的蔣本之神,掌控祖先留下的傳承、修煉祖先留下的秘法。直至幾個月前,他的修為亦將堪入生死輪回境,便效仿第二代蔣本之神,事先做了同樣的安排。但他比第二代蔣本之神幸運,成功突破了九境地仙修為。

    蔣連喬剛剛出關,就見到了守在密室之外的蔣有基。蔣有基告訴他,上天派來的接引使者已到,蔣連喬也是吃了一驚,趕緊前來相見。

    蔣連喬清楚蔣本神國的來歷,也去過外面的世界游歷,當然不會見到一個“人”就當作神靈。但蔣本神國乃隱秘之地,應只有天帝知曉,對方既然能打開門戶進入,應該就是天帝派來的使者,蔣連喬是又驚又喜。

    祖神飛升之前,來的是尚未開辟北冥仙界的高陽天帝,高陽天帝留下了指引,後來祖神飛升而去。但第二代蔣本之神並沒有迎來上天的使者,因為他殞落了。如今仙界又來了使者,難道是因為他突破九境修為成功了嗎?

    玄源開口道:“道友既知此地來歷,又去過外面的世界……”說到這裡她欲言又止,連神念都沒有發出,因為已意識到有些話不好問,也不必再問……
BloomCaVod 發表於 2017-4-9 19:42
036、外面的世界

    為何蔣連喬回到蔣本神國後,百年來就再也沒有出去過,而那洞天門戶已成了人跡不至的廢棄之地?此地民眾根本就不知道世界的真相,而人間也根本不知蔣本神國的存在。蔣連喬的所作所為就代表了他思考後的選擇,總之一言難盡。

    蔣連喬卻答道:「我亦是蔣本族人出身,卻被此地民眾尊為蔣本之神,既得傳承就有守護之責,而且這裡確實是更適合我修煉之地。至於神國中的蔣本族人,外面已不是他們的世界,還不如不出去、不如不知道。我做出的選擇,與上一代蔣本之神是一樣的。二位既是下界仙人,不知天帝有何吩咐?」

    虎娃笑道:「我等來此,確實是受天帝所托,但並非高陽天帝而是太昊天帝。說是接引使者亦可,但並非道友所認為的接引使者。」

    話中帶著仙家神意介紹了他和玄源的身份,以及來到這裡的原因。就算蔣連喬瞭解一些上古仙家秘辛,百年前也去過人間游,但虎娃所言,也不亞於又向他打開了一個前所未知的新世界,所受的震憾可比當年得到這蔣本神國的傳承時。

    良久之後,蔣連喬才回過神來,起身行禮道:「多謝二位仙家指點,蔣連喬如大夢方醒。」

    虎娃又問道:「太昊天帝托我將來挪移上古仙家洞天至崑崙仙境,故此我夫婦二人才來到蔣本神國。但此洞天有主,且傳承延續至今,不知蔣連喬道友如何決定?」

    蔣連喬低下了頭,面有憂色,又過了很久才答道:「我已準備將神國傳於大祭蔣有基,他將是第四代蔣本之神。將來的事情,二位仙家就問他吧。」

    百年前,蔣連喬的選擇是沒有做出任何改變,如今也沒有回答這個問題。虎娃的仙家神意中,已經講解了諳合大道修行之妙,但蔣連喬還是打算飛昇北冥仙界,把將來的事情交給後人。

    對於蔣連喬的這個決定,虎娃並不感到意外。儘管已知修行還有更高境界的追求,也清楚了九境修為拋去凡蛻飛昇是怎麼回事,但這就是蔣連喬修行一世所求,如今既然能夠達到目標,那他就不會放棄。

    說出這番話後,很明顯能感覺到蔣連喬的形神一陣輕鬆,彷彿是得到了莫大解脫。若易地而處,其實也可以體會這種心境,一直以來他都背負了很大的責任與壓力,無論在哪裡,彷彿都身懷整個世界的秘密。

    在外面的世界,蔣本神國的存在就是隱秘,而在蔣本神國,外面的世界也是最大的秘密。蔣連喬小心翼翼同時守護著這兩個秘密,而且只有他清楚,第二代蔣本之神其實並未升天,而是殞落了。這說明儘管成為了第三代蔣本之神,他也未必真的能夠升天而去。

    如今他終於突破了九境修為,可以像祖神一樣登天,也等於卸下了自己守護百年的責任,將傳承交於後人。

    虎娃也沒多說什麼,只是點頭道:「那好,我就預祝道友飛昇登天!」

    蔣連喬又說道:「此地民眾皆以為二位是來自上天的使者,將接引我升天而去。我能否求二位一件事……」

    玄源擺手道:「可以。」

    蔣連喬想求虎娃和玄源做什麼,不用說都知道。蔣連喬想舉行一場飛昇登天的儀式,而虎娃和玄源就是觀禮與見證者,同時也是儀式上的接引使者。這好像是演一齣戲,但也不能完全算演戲,蔣連喬確實打算飛昇,而虎娃和玄源也確實是從仙界而來。

    蔣連喬又說道:「我還有些事情,要私下單獨交代蔣有基,請二位仙家在神宮中稍候數日。」

    蔣連喬要交給蔣有基的,當然是成為第四代蔣本之神的傳承,虎娃和玄源也不好打探別人的這等隱秘,先行告辭離開。興奮的蔣有基被蔣連喬召去單獨相見,三天三夜之後才從蔣連喬的洞府中走了出來,樣子竟顯得有些失魂落魄。

    他的心境顯然受到了極大的衝擊,雖已有大成修為,但對整個世界的認知都被顛覆的狀況,一時也難以接受,若不是蔣連喬施法護持,他恐怕會心境失守、甚至修為大損。即將成為下一代蔣本之神,蔣有基的感覺已非驚喜,更多的是沉重,甚至有些茫然無措。

    但無論如何,他如今還是蔣本神國的大祭,雖然平時沒什麼政務處理,但此刻卻迎來了百年來神國最重要的大事。第三代蔣本之神升天、第四代蔣本之神繼位的典禮,需要趕緊籌備。而此時蔣連喬又閉關了,他需要鞏固修為、凝煉不滅神魂,以期夠成功飛昇。

    一個月後,神宮所在的丘陵前搭起了一座高台,高台前的原野上,七千多名蔣本族人齊聚,就連剛出生不久的孩子都抱來了,行動不便的老者也是被族人背來的。大家按各村寨早已劃分好的位置,一雙短腿跪下,雙手支地向著高台匍匐下拜。

    高台上的寶座中坐著蔣連喬,而在高台兩側,虎娃和玄源分別凌空而立。蔣本族人民風淳樸,這個典禮的場面雖大,但過程也很簡單,沒有什麼繁文縟節。眾人見到蔣本之神親自現身,早已激動不已,紛紛匍匐叩首,口中唸唸有詞,說的都是平時的敬神之語。

    蔣連喬的聲音傳遍原野道:「上天已派使者下界,接引本神飛昇登天,大祭蔣有基將成為下一位蔣本之神。」

    說完這番話,他明明還坐在寶座上,同時卻有一個巨大的身影出現在天空,環繞著五彩光芒,在兩位天使的接引下飛往天際、消失不見。蔣連喬很乾脆,就這麼飛昇而去,臨走前還施展神通弄出了這樣一幅天地異象,留在全體蔣本族人的腦海中的印象將永生難以磨滅。

    蔣有基登上高台站立,在眾目睽睽之下化為了人形,全體蔣本族人再度下拜叩首、齊聲歡唿新一位蔣本之神出世!

    接下來還有一個儀式,就是將蔣連喬的仙蛻披上此地出產的最精美的織物,迎到丘陵頂端的一處秘殿中。這處秘殿是蔣本神國的禁地,平日只有蔣本之神才能進入,迄今為止只開啟了三次,今日也是百年來的第一次開啟。

    蔣連喬的仙蛻雙目微閉、栩栩如生,披著特製的禮服。此地也有布匹,是用一種類似葛藤的植物纖維編織而成,而此刻蔣連喬仙蛻上披的織物,卻是用山中一種異蟲吐出的白絲織就,是蔣本族人供奉神靈之物,又在神宮中經過了法力的凝煉。

    普通族人只能在山腳下跪拜,有幸送蔣連喬仙蛻進入秘殿、祭拜代神靈者,只有神宮中的侍從。蔣連喬的仙蛻安座,則是這場大典的最後一個儀式。儀式結束後,所有人都離開了,山下的民眾也有組織地回到各自所在的村寨。

    一百年前第二代蔣本之神升天、第三代蔣本之神繼位的儀式,這裡已沒有人親眼見證過,好像也沒有聽說過今日這般場面。但今日全體蔣本族人親眼見到他們的神升天而去,還有天使接引,這也足夠他們談論百年,並成為新的傳說了。

    丘陵頂上的秘殿,是以打磨得非常精緻的塊石修築,殿中的陳設卻很簡單,只有一道長龕,長龕上從左到右端坐著三個人,其實是三具遺蛻或者說神像。看見這三具遺蛻,也能明白蔣本族人為何將「人」視為神靈,因為他們都是常人的模樣,在脫胎換骨時便已修得了人身。

    虎娃一眼就能看出來,其中第一具和第三具是地仙飛昇後拋卻後的凡蛻,也是凡人眼中的仙蛻,而第二具則是定境中殞落的修士遺骸。這遺骸已與普通人的肉身不同,相當於某種天材地寶了,雖看上去栩栩如生,但早已沒有了生機,與虎娃當年特意保留的命煞遺蛻是不一樣的。

    其實不論是定境中殞落的第二代蔣本之神,還是成功飛昇登天的第三代蔣本之神,都是可以不留下遺蛻的,一念之間便可化散入天地靈息。但祖神留下了仙蛻,他們也都遵照傳承做出了同樣的選擇,不論是否真的升天成仙。

    蔣有基祭拜代蔣本之神已畢,虎娃和玄源也從虛空中走了出來,向著三具遺蛻行禮。虎娃和玄源當然並沒有離開,只是隱匿了行跡,也不適合再公然現身了。他們親眼見證蔣連喬飛昇,也是想驗證一件事如今登天之徑還存不存在?

    據虎娃所知,自從他修成真仙並傳大道於人間後,九重天仙界、神農原仙界、崑崙仙界、瑤池仙界,皆已不再接引九境修士拋卻凡蛻飛昇。而如今蔣連喬成功飛昇北冥仙界,說明高陽天帝仍在這麼做。

    蔣有基默默地等候虎娃和玄源行禮已畢,這才過來躬身道:「二位仙家,我有事相求,也有很多問題想請教。」

    虎娃擺手道:「別在這裡說話,我們找個地方慢慢談。」

    三人來到神宮中專屬蔣本之神的洞府中,沒有驚動其他任何人。坐下之後,蔣有基卻好半天沒有說話,明明是有好多事情想問,但他的感覺卻異常複雜,一時竟不知從何開口。好半天之後,他才問了一句:「外面的世界,究竟是什麼樣子?」

    虎娃沒答話,卻直接發了一道神念心印。又過了好半天,蔣有基才開口道:「我想去外面看看,也想去崑崙仙境一觀,不知二位仙家能否成全?」

    玄源答道:「你已得蔣本神國洞天傳承,自可去外面的世界游,但想去崑崙仙境,修為還差點。我夫婦倒是可以送你去,什麼時候想回來,再派人護送你返回。但你如今已是蔣本之神,不將此地的事情安排好嗎?」

    蔣有基:「神國中的事務我自會安置妥當,已新任命一位大祭,其實平時也沒什麼事。所謂蔣本之神身份,其實也是一門修煉秘法傳承。就算我去個一年半載,蔣本神國也不會受什麼影響,只要不是一去不回便成。」

    虎娃點了點頭道:「那好,你什麼時候出發?」

    蔣有基:「十天後,可以嗎?」

    玄源:「當然可以,也不在乎這十天時間,你先去安排神國事務吧。」
BloomCaVod 發表於 2017-4-17 14:07
037、既知即行

    第四代蔣本之神蔣有基重新任命了一位大祭,這位大祭是神宮中的一名四境修士,如今除了蔣有基這位大成修士之外,蔣本神國中修為最高者就是四境了。他還吩咐大祭,對外宣稱神靈閉關修煉,但假如三年都不現身,則打開密室得到傳承之物,並繼任第五代蔣本之神。

    留下此吩咐只為以防萬一,蔣有基畢竟已有大成修為,還有祖先留下的五件神器,在人間游只要足夠謹慎且不主動去招惹是非,自保足以。他的計畫和第三代蔣本之神一樣,先在外游一年,所以約定三年期限應該是足夠長了。如果三年之後他還回不來,那麼肯定是遭遇了意外。

    將諸事安排妥當,蔣本神國一切照舊,蔣有基便隨虎娃和玄源離開了洞天結界。從幽谷中飛出,站在山頂上,可遠望汪洋中的碧波,還有山外連綿的田園村寨。蔣有基靜立良久無語,整個人就像進入了一種恍惚的狀態。

    雖然他已經知道蔣本神國的來以及外面的世界,但終於打開天地牢籠親身見證這一切,那種感慨和震憾是難以形容的,對此已習以為常的普通人難以理解。

    虎娃伸手輕輕拍了拍蔣有基的肩膀。蔣有基這才回過神來,他當即下拜道:「虎君,我有事相求。將來若有可能,請您將蔣本神國挪移至崑崙仙境,並給予指引。」

    他這個決定做得可真快!本打算在人間游一番,並到崑崙仙境轉一圈,沒想到剛剛離開蔣本神國、遠望人煙世界,一愣神的功夫就做出了選擇。

    蔣有基得到蔣本神國傳承時,其感覺和當初的蔣連喬差不多,迫不及待想去人間看看,並考慮如何繼承與傳承蔣本神國。蔣連喬延續了第二代蔣本之神的做法,當虎娃來到時,他已終於解脫,隨即飛昇而去。蔣連喬解脫了,可是蔣有基卻不能。

    打開蔣本神國,讓蔣本族人見識外面真正的天地世界,顯然不是一個合適的選擇。這樣一支妖族出現在如今的東夷之地,略做推演,就會知道將來的種種可能。繼續向蔣連喬那麼做,就當什麼事都沒發生,蔣有基也不願意。

    一個很現實的問題就是,蔣本神國能永遠傳承下去嗎?實際上這種概率很小,傳承到今天已經很幸運了,那表面上的祥和安寧其實是脆弱的。

    第二代蔣本之神殞落於定境,但在此之前,當時的大祭蔣連喬已經突破大成修為。須有大成修為才能繼承仙家洞天結界、延續蔣本之神的傳承。蔣有基敢保證自己一定不會殞落嗎?在其殞落之前,就一定能夠培養出另一位大成修士嗎?

    蔣有基當然不能保證,但假如不能,便意味著蔣本神國真正的傳承斷絕了。就算還有人繼續以蔣本之神的面貌和身份出現,誰也不知道蔣本神國將來會變成什麼樣子。虎娃很瞭解蔣有基的這種憂慮,因為他可是親眼見證過步金山小世界以及古天老祖。

    蔣本神國好似庇護了蔣本族人,在仙家洞天中無憂無慮地生活與繁衍,但是從另一個角度,他們其實也是蔣本之神所圈養的羊群。虎娃雖然沒有去打探代蔣本之神的秘法傳承,但其實已經看出來了,他也不是沒見過類似的修行。

    當蔣有基成為新一位蔣本之神、接受全體蔣本族人的膜拜時,虎娃能感受到那純淨而精誠的心願力,輔以相應的秘法,確實有助於凝煉神魂。以陰神之身修此秘法也許更方便,但活人也並非不可以。

    那是一個淳樸而天真的「神國」,蔣本族人越單純,敬奉神靈的信念就越純淨,就更有助於蔣本之神修煉傳承秘法。當初祖神打造此處神國,應該就與他修煉的秘法有關。但是這樣的神國只能有一位蔣本之神存在,神宮中的其他弟子若想修為精進,往往需要得到蔣本之神的「分潤」。

    想必蔣連喬當年也有過類似的種種想法,但後來考慮得越久便難抉擇,到最後索性就不再去想。蔣有基如今卻正在考慮之中,他想為蔣本族人打開天地牢籠,又不想讓他們受到人間的傷害與衝擊。

    虎娃看著蔣有基道:「你為何不在游之後,再做出決定?」

    蔣有基答道:「當斷則斷,猶豫則更難決。我此去崑崙仙境,亦為尋找合適之地。」

    他之所以會有這樣的想法,是因為剛剛成為蔣本之神,而下意識中還沒有適應與接受這個身份,仍將自己視為蔣本族人。若是如今猶豫,等到時日漸久、修行漸深,他已完全適應蔣本之神而非蔣本族人的身份,可能就不會作出這個決定了。

    但身為大成修士,既然已有決定,這就是他的心境,也是將來的選擇。虎娃又似提醒般地說道:「若是將蔣本神國挪移至崑崙仙境,山河可於天成洞天中長存,但原有的洞天結界卻被打開了,與崑崙仙境融為一體。」

    蔣有基答道:「就算蔣本神國永遠隱跡人間,洞天中亦有生滅,就如天地間自有生滅。但如今圈養族類只為一人之修,又有什麼意義?就算洞天結界被打開,在崑崙仙境中亦可設禁制守護其地、自保一方。對於後世的蔣本族人而言,亦有更多的可能。」

    虎娃點了點頭道:「你之修行,可超越先人。」他說的是「修行」而非「修為」,而且說的是「可超越」並非「必超越」。因為一個人的修為究竟能有多高,誰也不敢保證。

    蔣有基又說道:「這是將來之事,我亦不知虎君能否辦到。如今我仍是蔣本之神,蔣本神國仍如昨日、以待將來。我很希望此事能發生在我為蔣本之神時,若真是那樣,那時我可告訴全體族人所有的事情、世界的真相,也讓他們親眼見到。」

    虎娃伸手將扶起他道:「我也希望如此,此刻先去崑崙仙境吧。」

    虎娃和玄源將蔣有基送到了崑崙仙境,給蔣有基留下了一道神念心印,介紹了崑崙仙境中大致的山河分佈。至於合適蔣本神國的挪移之地,還需要蔣有基自己去尋找。他們順便去幹元山看了一眼,眾同門正在協助太乙開闢洞府、建造福地呢。

    虎娃又見到了三位真仙,分別是烏木由、應龍與旱魃。烏木由當初從神農原仙界回到人間,曾協助大禹鎮壓無支祁,與東華、應龍等人亦有交情,他是從東華那裡得到消息,便跑到崑崙仙境游,也出手幫忙。

    旱魃知曉崑崙仙境的存在,則是虎娃告訴他她的,她和應龍先後趕來也想幫忙,但是眾人說不必。於是這兩位真仙就自尋清修之所,各佔據了大約百里方圓的地域,天地靈息各呈異象。

    白容蛟已與敖廣廝混在一起,感覺很親密的樣子,兩人拜見師尊時,虎娃又給了他們另一個任務。待蔣有基游完畢,他們負責將之護送出崑崙仙境。

    崑崙仙境中有各種凶禽勐獸,還有強悍的妖類,但蔣有基畢竟有大成修為,且有好幾件神器護身,只要足夠小心亦可自保,只是出入天成洞天門戶時還需有人護送。

    將蔣有基交給了敖廣和白容蛟,虎娃說道:「我有感覺,接下來的各處上古仙家洞天中,可能還會遇到類似白容蛟與蔣本神國這種事情,甚至會看到蔣有基所擔心的那種情況。」

    蔣有基擔心什麼?曾經的蔣本神國傳承斷絕,或者出了一位他所不希望看見的蔣本之神,或者是洞天中的祥和安寧被打破、導致了蔣本神國的最終崩潰。

    玄源則問道:「接下來,夫君將去何地?」

    虎娃看著玄源道:「你飛昇成仙后,尚未去過帝鄉神土。就此機會,我們不如一起去看看。」

    玄源:「北冥仙界嗎?」

    虎娃:「是的,我很想知道北冥仙界是什麼樣子,蔣連喬飛昇之後的情況又如何……我告訴你如何進入北冥仙界,以你如今的修為,應可掌握。」

    帝鄉神土,就是天帝的形神所化,不是想去就能去的,比如瑤池仙界虎娃如今就去不了,因為少昊天帝不願意見他。九重天仙界、神農原仙界、崑崙仙界包括廣寒仙界,虎娃都去過了,唯獨沒有去過高陽天帝所開闢的北冥仙界。

    不是虎娃不能去,而是他沒動這個念頭,對於仙家在無邊玄妙方廣中諸事,念即是緣。難道虎娃就不好奇嗎?虎娃有赤子之心,對無盡的未知總是充滿好奇。但這種好奇與常人的好奇是不一樣的,並非獵奇更非見獵心喜,他未曾去,可能也只是心境中的緣法未至。

    該怎麼進入北冥仙界?虎娃曾自悟純陽訣,或者說是與高陽天帝所留的純陽訣既類似又不一樣的秘法感悟,如今又親眼見證蔣連喬飛昇北冥仙界。只要高陽天帝願意見他,虎娃其實就去得了,他又指引了玄源。

    不論是否修煉高陽天帝所傳秘法,首先要將其所留傳承指引領悟透徹,知道那是怎麼回事。對於普通的九境地仙來說這是很難的,但對於已有真仙修為、又得虎娃指引的玄源,倒是不難做到。

    其次另一個講究,就是收斂形神,不要展開自己的修為氣息,因為事先並不一定清楚自己的修行與天帝的見知是否相容,須以純淨的形神進入帝鄉神土。這一點就與旱魃在人間行走時,儘量收斂其修為氣息類似,但仙家的講究則更為玄妙。

    而這種情況只適於暫時做客,因為仙家不可能永遠收斂形神,在毫不展示修為的情況下存在於他人的形神中,那樣就像一個天帝形神中的異物。應龍和旱魃為何被崑崙仙界放逐,就是這個原因。

    若是在帝鄉神土中展開修為修煉,其展示的修為亦會化為天帝見知的一部分,前提是能與天帝的見知相容。虎娃曾在神農原仙界和九重天仙界修煉,這說明天帝的形神見知皆能包容他所展示的修為境界。

    或者換一種說法,虎娃的修行至少在某一方面都能與兩位天帝相通,甚至是包涵了天帝的修為根基。
BloomCaVod 發表於 2017-4-17 14:08
038、北冥之冥

    虎娃和玄源前往北冥仙界,當然不是去那裡修煉或者加入仙界長居,也只是做客而已。虎娃的指引下,玄源閉關感悟,十餘日後出關。虎娃問道:「可去了嗎?」

    玄源答道:「已可去,做客無妨。」

    虎娃笑道:「還有何收穫?」

    玄源:「我已領悟分化形神之法。」

    是否領悟分化形神之妙,與能不能去北冥仙界無關,卻是玄源此番閉關感悟的另一個收穫,也意味著真仙修為更進。其修為根基來源於飛升前九境陽神化身之妙,也是將來施展真仙手段,比如在神器中留下真仙烙印的根基。

    夫妻二人飛昇入無邊玄妙方廣,以虎娃的修為,可在無邊玄妙方廣中與玄源相見,相當於形神既是一個世界,他亦能感應到北冥仙界在神意中的投影。這是其他真仙所辦不到的,通常情況下仙家只能進入帝鄉神土,才能見識那一方世界,不可能從外面「看」見。

    北冥仙界在仙家神意中的投影,虎娃也展示給了玄源,就是一個端坐的人。下一瞬間,虎娃和玄源已出現在北冥仙界中,同樣看見了這樣一個形象。

    這裡的樣子有點像巴原的無名丘洞天,只是規模和玄妙不可同日而語。腳下是浩瀚無邊的水面,彼岸是雄渾連綿的山脈。此地無日月,當然也就沒有碧空藍天,但並非是黑夜,無論看向哪裡,彷彿光線都恰到好處地柔和而清晰。

    水是什麼顏色的?其實水無色,所謂碧水青波,是在映射碧空藍天。而此地的浩蕩之水無色,深不見底處便是幽黑,而靠近山脈處則又透明見底。水面往兩側看不到邊際,既似汪洋又似一條無始無終的河流。

    彼岸的那條山脈,似是匯聚了虎娃在世間所見群山所有雄渾壯闊的特質,山腳下有平原,從山坡往上有蔥翠的植被,蔥翠又過渡到青黛,而靠近峰頂則是一片雪白。這白色並非積雪,而是裸露的岩石,質地就是最純淨的美玉。

    山脈中央那座最高的山峰,從虎娃和玄源的角度看過去,其輪廓酷似一個端坐的人,就似虎娃在無邊玄妙方廣中所感受到的北冥仙界的神意投影。身處北冥仙界沒法不看見那樣一座山峰,彷彿整個仙界就是一座神殿,而那山峰則是殿中的神像。

    虎娃與玄源朗聲道:「修士虎娃、玄源,拜見高陽天帝!」開口後仙家神意忽動,感受到了這方天地的某種回應,便越過水面向那座山峰的頂端飛去。

    玄源跟隨虎娃飛越水面時,有一種感覺,假如高陽天帝不願意見他們,就好似永遠飛不過去,那座山峰也是一樣的,可讓北冥仙界中的仙家永遠飛不上去。他們飛上了峰頂,看上去好像就站在神像的頭頂上,而那座山峰不用問也知顯現的就是高陽天帝的形象。

    站在了高陽天帝的頭上,這種感覺有些彆扭也很失禮,但這就是一座山峰,而高陽天帝就是在這裡顯現相見。峰頂有一座白玉台,有一身材魁梧、形容端正的白面黑鬚男子端坐,看相貌約在四旬左右。

    虎娃沒有親眼見過軒轅天帝和少昊天帝,但太昊天帝形容妖異、神農天帝形容奇特,都和常人不太一樣,而高陽天帝的樣子卻很「正常」。他坐在那裡自有一股天帝威儀,就是這方天地的氣息,這種感覺倒是與其他天帝是一樣的。

    虎娃和玄源方才已自報身份,話語中的神意就包含了其來與來意。高陽天帝點首笑道:「虎娃,前不久我剛聽倉頡有一次提到你。而你終於來了,還是和夫人一起來的。」

    虎娃:「修行至今,終於遲至,讓天帝您久候了。」高陽天帝方才話中的意思,就表示他其實早就在等虎娃來。但虎娃先後去了其他的仙界多次,卻直至今天才來到這裡。

    高陽天帝卻搖了搖頭道:「此地無歲月,並無所謂早至遲至……且給你們介紹幾位道友吧。」

    在高陽天帝的座位旁邊,一左一右侍立著兩位真仙,看形容就像是兩位力士,無形中便有種頂天立地的氣概。

    左手那人寬額、方臉,拱手道:「我乃重,出身重辰部,卻非祝融氏。」

    右手那人高顴骨、深眼窩,亦拱手道:「我乃黎,出身奔黎部,卻非大巫公。」

    虎娃和玄源趕忙還禮道:「原來是你們二位大神,久仰!」

    在民間所謂「絕地天通」的傳說中,是高陽天帝顓頊派了「重」和「黎」兩位大神,一人擎天、一人按地,硬生生將天和地給分開了,從此天地之間往來斷絕。在北冥仙界中竟然見到了這兩位,他們原是顓頊帝之臣,如今亦成就真仙。

    奔黎部與重辰部融合,大體就發生在顓頊為天子的時代,這兩人分別出身於重辰與奔黎,卻並非部族君首。顓頊帝絕地天通的政令,實際上是整頓各地神怪亂象、統一官方祭祀禮法,當時的具體執行者就是這兩位大臣。

    在重的左側,還站著兩個人,是拋卻凡蛻飛昇至此的地仙,虎娃和玄源倒是都認識,分別是蔣本族人的祖神蔣本,還有前不久剛剛飛昇至此的第三代蔣本之神蔣連喬。雖然和蔣本是第一次見面,但虎娃和玄源已見過他留在蔣本神國的凡蛻。

    蔣本和蔣連喬都算是與虎娃和玄源在人間有緣法牽連之人,故此也現身相見。他們主動上前行禮,蔣連喬又問道:「不知蔣本神國,此刻情況如何?」

    虎娃答道:「蔣本神國依然如故,但蔣有基道友開口相求,若將來有可能,便將蔣本神國挪移至崑崙仙境……」話中自有仙家神意,解釋了前後因由。

    蔣連喬默然無語,蔣本則一聲長嘆、欲言又止。與這兩位,虎娃其實也無太多話可說。眾仙家見禮已畢,高陽天帝擺了擺手,重、黎等人都離開了,峰頂上只剩下了天帝以及虎娃夫婦。

    高陽天帝又微微嘆息道:「虎君至此,我很高興,只可惜我也沒什麼可指點你了。」

    虎娃今日的修為,其實已不在高陽天帝之下,他雖未成就天帝,但只要願意便隨時可以開闢帝鄉神土。另一方面,高陽天帝此話有所特指,那就是虎娃的修為根基,其實已包含了高陽天帝當年的求證。

    玄源開口道:「我倒有一事不解,欲向天帝請教。」

    高陽天帝:「二位對我皆有疑惑,但說無妨。」

    玄源:「您為中華天子時,曾下絕地天通之令,統一祭祀之禮、整頓神怪亂象。可開闢北冥仙界,後指引飛昇者,卻多是蔣本一流。」

    蔣本神國那種情況,假如發生在中華之地,那就是顓頊帝重點懲治的對象,弄不好蔣本都會被重和黎捉起來宰了。但是高陽天帝留下的純陽訣,卻是指引這些專修「神」道者飛昇帝鄉神土。

    比如虎娃的弟子太乙就是神木族人所供奉的「神木」,而虎娃門下侍者羊寒靈也曾為山神。太乙和羊寒靈得虎娃指點,肯定不會專憑此道修行,也不會在九境修為時拋卻凡蛻飛昇至北冥仙界。但將來他們若能成就真仙,倒是可以進入北冥仙界的,就如同虎娃和玄源今日這般做客。

    誰都清楚顓頊在人間為天子時下令禁絕了什麼事,如今為天帝指引的卻正是那些人。

    高陽天帝微微一笑道:「天地間有此修煉之法,不因我而廢存。我之政令,令其等勿禍亂世間,但已修此道亦無罪事者,總要給他們一條出路,否則可能為禍更甚。此亦為絕地天通之舉,你可知北冥之冥?」

    高陽天帝開闢的帝鄉神土為何要叫北冥仙界?他所謂的冥,就是歸宿甚至是「歸墟」之意,也指一去不回。他給世間修那等秘法的修士留了一條路,可在九境時拋卻凡蛻飛昇,但北冥仙界是只進不出,來了就別想再走了,也不能再插手人間的事。

    北冥仙界只進不出,當然不是針對虎娃和玄源這種暫時做客的情況。而虎娃和玄源這樣的客人,其實也接觸不到仙界之內真正的天地以及這方天地中的眾仙家。

    儘管高陽天帝以及居於仙界的真仙重、黎,現形相見,但他們都不會按自己的意志對虎娃提出要求、通過虎娃去幹涉人間的事情。

    蔣本與蔣連喬能見到客人,已經是特殊情況,因為他們與虎娃和玄源在人間有緣法牽連。但無論是蔣本還是蔣連喬,都不可能通過虎娃再幹涉人間諸事。比如他們想請求或委託虎娃回到人間後怎樣,只要有了這個想法,不僅連話都說不出來,就連仙家神意都會被磨滅,因為北冥仙界的天地規則如此。

    如果高陽天帝不在人間留這麼一條路,亂子可能會更大。比如那蔣本之神登天無望,最終又會做出什麼事情來?這誰也不好預料,但高陽天帝已儘量將此隱患消除。

    絕地天通的政令只是整頓與統一官方祭禮,卻並不禁絕民間的祭神習俗。尤其在那偏僻之地,像蔣本這樣的修士還是有的,高陽天帝只是禁絕他們禍亂國中禮法,卻不可能禁絕他們的存在。

    北冥仙界的開闢,就是體現了高陽天帝絕地天通的大願,就看人們怎麼去理解了。
BloomCaVod 發表於 2017-4-17 14:08
039、人有多大

    大禹治水時,巫知、巫明、巫謳、庚辰、東華、烏木由先後現身相助,分別與崑崙仙界、瑤池仙界、九重天仙界、神農原仙界有關。但北冥仙界並無動靜,說絕地天通就是絕地天通,高陽天帝真的不再插手人間諸事,只是留下了那麼一條飛昇指引。

    玄源躬身道:「我明白了。」

    虎娃亦躬身道:「我也明白了,北冥仙界將於無邊玄妙方廣中長存。」

    玄源明白了什麼很好理解,但虎娃怎麼又加了後面那一句?來到這裡、親眼見到高陽天帝之後,虎娃才明白北冥仙界和其他仙界的不同。高陽天帝就是打算讓北冥仙界於無邊玄妙方廣中長存,做到真正的絕地天通。

    太昊天帝顯然並不是這個想法。虎娃已經預感到了,身為天帝成就開創者的太昊仍有探索更高境界的大願,那麼九重天仙界未必得以長存。

    至於神農天帝,也清楚九境修為拋卻凡蛻飛昇並非修行正道,不論其本人會怎樣,也想著給那些已飛昇帝鄉神土的地仙另一種選擇,否則他也不會去研究九轉紫金丹。

    軒轅天帝的態度未知,但崑崙仙界顯然與北冥仙界的情況也不同,下界真仙是最多的,還有真仙被放逐。聽旱魃和應龍的意思,軒轅天帝也希望他們另尋緣法。

    虎娃雖沒去過瑤池仙界更沒見過少昊天帝,但通過當年白煞之事,他也知道少昊天帝應是另有想法的,亦有繼續求證更高境界或者另一種境界的願心。

    假如有一天,因為種種原因,其他各處帝鄉神土都不復存在,但北冥仙界一定還在,因為高陽天帝的大願如此。而北冥仙界就算永世長存,其實也如不存在一般,只是留下了一道飛昇指引。難怪虎娃這麼長時間以來,都沒動過造訪北冥仙境的念頭。

    後世還會有像蔣本這樣的修士飛昇至北冥仙界,但只要來了,就等於是永遠消失了。這是他們自己的選擇,而高陽天帝也絕對會「負責」到底,就讓他們永享長生。

    九境修士拋卻凡蛻飛昇至帝鄉神土,本就是無法再離開的,所區別的就是,高陽天帝也沒打算讓他們離開,就是要永遠留在這個世界中。

    假如北冥仙界中的哪位「神靈」得到了仙人之九轉紫金丹,是不是也可以再入輪迴新生,一切從頭開始。但是,他們已得長生,還有必要這樣做嗎?而且就算他們想這麼做,在北冥仙界中又憑什麼得到那麼珍貴的九轉紫金丹?至少高陽天帝不會特意給這種機會。

    高陽天帝饒有興致地看著虎娃道:「那第四代蔣本之神蔣有基,與蔣連喬不同,你也與我不同……孩子,你可知一個人能有多大?」

    虎娃不久前雖是對蔣本與蔣連喬說話,但是在北冥仙界中,他只要動了念頭包括仙家神意,皆會被高陽天帝所知。而高陽天帝問了一個很奇怪也很有意思的問題,便是以此事為緣引。

    虎娃微微一怔,隨即點首道:「多謝天帝指點!……道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。」

    一個人能有多「大」?高陽天帝指的當然不是年齡或體格,這個問題或許涉及到後世哲學家對「人」的定義。無論說人的本質就是一切社會關係的總和,還是說人的存在就是其本質,都是要通過其見知、思考與行為來體現的,必然要和世界發生關係,便有了種種「事」。

    從某種意義上也可說,人從「事」中來。有什麼人就有什麼事,有什麼事就是什麼人,既不可能憑空定義「人」,也不可能憑空定義某個人。

    一個人究竟能有多「大」,首先要看他所處的世界有多大,比如在無名丘洞天中,白容蛟再大也大不過那一方天地。但在同樣一個世界中,比如世間的眾生,又比如在蔣本神國中同樣的蔣連喬與蔣有基,又怎麼去論大小呢?

    高陽天帝沒有直接給答案,只是讓聞者去體會。什麼才是每個人的事?其實只要是這個人做的事,都是他「自己的事」,也就成了他這個人的一部分!

    這和一般情況下人們對事物的理解方式不同,也與這個人管不管閒事無關,而就是每個人在如何定義自我。你做的事情,就成為你的事情、成為你這個人的一部分,如緣法隨行。

    蔣連喬為蔣本之神,只是在神宮中借助蔣本族人的信奉而修行,最終登天而去,至於其他的一切,都不是他的事,他這個人就這麼大。而蔣有基想做的,可以不是蔣本之神的事情,也可以是,但只要做了,就是他的事了。由此而論,蔣有基可能會比蔣連喬更「大」。

    有些事情,是不想做便可以不理;有些事情,是想做卻做不到;有些事情,是不想做也會遇到。這就涉及到每個人對自我的定義——我有多大?

    一個人的「大」和「小」,其實也包含了地位和成就。比如地位更高的人,只要他想,可以做的事也就更多,或者他認為屬於自己的事就更多。再比如成就更高的人,之所以能取得那樣的成就,就來源於他的經歷。但這個概念本身,並不僅在地位和成就。

    一個人最終有多「大」,就是他的自我世界有多大,外觸亦是內在。既然虎娃已瞭解北冥仙界,那麼高陽天帝通過這樣一個問題,其實也是在回答他自己有多「大」,回答為何會有這樣一座帝鄉神土。

    高陽天帝如此,那麼虎娃呢?而虎娃的回答顯然令高陽天帝很滿意。高陽天帝撚鬚點頭道:「此間已無事,你等請自便。」話語中帶著仙家神意,介紹了當年人間十二處上古洞天的情況。但高陽天帝只是告訴了虎娃這些,卻沒有任何別的意思,更沒有托虎娃去辦任何事。

    如今已隱跡的上古仙家洞天,太昊天帝肯定知道的最多,但其他幾位天帝也應該分別都瞭解一些。但高陽天帝告訴虎娃的這十二處上古仙家洞天,都不是飛昇到北冥仙界的仙家所帶來的情報,而是高陽為天子巡視天下時所得知。至於虎娃想怎麼做,就全在他自己了。

    從北冥仙界告辭,虎娃和玄源又回到無邊玄妙方廣中。玄源突然道:「既已造訪仙界,我當去瑤池仙界拜見少昊天帝!」

    上一次來到無邊玄妙方廣中,是玄源剛剛飛昇,虎娃與她相見,然後兩人就下界了,沒去拜見少昊天帝倒也說得過去。但如今又來了,並訪問北冥仙界,玄源確實也應該去一趟瑤池仙界。雖然虎娃去不了,但少昊天帝並沒不讓他進入。

    虎娃道:「赤望丘傳承為少昊天帝所留,你去拜見,應獻上人間禮物。」

    玄源不說話只是笑,朝著虎娃一伸手。虎娃也笑了,交給玄源一物道:「你且去,我就在這裡等你。」

    虎娃早就知道玄源此番會去瑤池仙界拜見少昊天帝,也準備好了東西。能夠攜帶飛昇之物,當然是神器,虎娃親手鍊制,做為玄源拜見少昊之禮。

    玄源來到瑤池仙界,放眼望去是一湖天池。環湖群峰聳立,岸邊山腳下有草原和丘陵鋪展,草原間居然還有一片連綿的沙漠。來到這裡,玄源確定少昊天帝當年曾去過西海修煉,此地景象與古時西海一帶依稀相似,但又匯聚了各地四時之景緻。

    此帝鄉神土既名瑤池仙界,這座湖應該就是瑤池。瑤池有多大,在天帝神意造化中,想要它多大就有多大,簡單的重複相疊可無窮無盡,但這對於天帝而言並無意義,所以它看上去也就是三百里方圓,站在高空可將環湖風光盡收眼底。

    群峰間有很多條瀑布山泉,匯成溪流,最終都注入瑤池,卻不見瑤池之水漲落。瑤池或平靜或,在少昊天帝的形神中,皆是她的心境所顯。

    山中隱約可見眾仙出沒,他們皆呈現心境中最美好的形容,各擇其地建立洞府逍遙、於帝鄉神土中永享長生。這裡有不少仙家是妖修出身,仙界中還有很多瑞獸靈禽出沒。此地的生靈,有的是拋卻凡蛻飛昇而來,也有的是少昊天帝造化而出。

    瑤池中分佈著大大小小島嶼,這些島嶼也是仙家洞府。居在島上的仙家,皆是歷天刑後飛昇至此的真仙。這些仙島看似不大,大多數里方圓不等,但真的登島拜訪,會發現其中或別有洞天。

    湖中最特別的一座島,瑞彩繚繞時隱時現,隱去時眾仙皆不得見。此刻它又出現了,只見祥雲飄蕩,隱約可見島上的亭閣。

    玄源望見亭閣,便感受到少昊天帝的仙家神意指引,向前邁出一步,便已經來到了亭閣中,行禮下拜道:「赤望丘弟子玄源,拜見祖師少昊天帝!……見過倉頡先生與庚辰道友。」

    亭閣中有三位仙家等候,居中而坐者是少昊天帝,倉頡就站在她的旁邊,一隻手卻很自然地搭在少昊天帝座位的椅背上,而庚辰則在側後方侍立。
BloomCaVod 發表於 2017-4-17 14:08
040、投桃

    當初少昊在人間為天子時,庚辰就是天子麾下的禁衛將軍,亦是天子出巡途中的隨行護衛。 .庚辰今日現身,當然不是為了保護少昊天帝。瑤池仙界中的眾仙家,只有他曾見過玄源,若說在人間曾有緣法牽連者,今日恰好還有一位來「做客」的倉頡,此刻都已在亭閣中。

    見到這個場面,玄源心下多少有些黯然。她當初成為赤望丘傳人時,赤望丘已在巴原傳承三百年了,到如今更是已有四百多年。赤望丘代弟子中倒是出過不少高人,每一代都有大成修士主持宗門,至今卻無一人飛昇登天,因此在瑤池仙界中一位祖師都見不到。

    玄源是第一位,而且她不是拋卻凡蛻飛昇的九境地仙。但玄源能夠修成真仙,說實話,雖有赤望丘傳承為根基,但更大的緣法卻在於虎娃。

    少昊天帝擺手道:「如今我已非少昊,只是瑤池金母。赤望丘傳承雖是我所留,但你之登天緣法並非得自於我,亦非從登天之徑而來。我今日且受你拜見,但往後就不必再叫我祖師了。」這不是矯情也不是謙虛客氣,在這帝鄉神土中,天帝言出法隨,就是她的心境。

    玄源起身,雙手奉上一物道:「這是我身為赤望丘傳人獻上的禮物,為我夫君親手鍊制。夫君說,以天帝的手段,在帝鄉神土中或可插枝而植。」

    玄源帶來的禮物,是一根樹苗,或者說是一棵小樹,已有三尺多高,根葉俱全,插在另一件神器中。此神器就是大道寶瓶。

    這根樹苗也是神器,而且居然是「活」的。煉製這樣的神器可太不簡單了,太乙也幫著打下手了,就在虎娃送蔣有基去崑崙仙境之時。虎娃精通的菁華訣、大器訣、靈樞訣,在煉製這件神器時都用上了,也算是對早年自悟修行經的總結。

    虎娃門下的高人雖多,甚至已有真仙,但能幫上忙的只有太乙。太乙的原身就是一棵樹,他當年曾天真地想將原身修成參天建木那般,由此打開登天之徑。這當然是不可能的,後來他修煉出了偏差,若不是遇到了虎娃,差一點就殞落了。

    這種一味修煉原身之法,自然不可能將青岡橡修成登天之徑,但如果讓他闖通了另一條路,說不定可以將原身修成一件神器活的神器。所謂「活」的神器,虎娃也親眼見過,就是祿終。祿終所修的蚩尤神功,就是把自身爐鼎修成了相當於神器一般。

    虎娃這根樹苗,是以種子在大道寶瓶中培育而成。想當初,太乙脫胎換骨成功後,時常化為原身紮根於各地,其實就是紮根於大道寶瓶中。大道寶瓶有此妙用,而且這種妙用是經過不斷的祭煉而成,並非刻意。

    樹苗的種子,就是服常果的果核,但這根樹苗卻未必是服常樹。虎娃原本想用插枝之法培育,結果未能成功,於是就換為在大道寶瓶中育種,然後得到了這樣一根樹苗。虎娃曾用離珠果的果核培育出植株,但培育出的是朱果而非離珠。

    一系列機緣巧合,虎娃才培育出這樣一根樹苗,假如換一個人,恐是斷斷做不到的。這根樹苗是服常果核發芽而成,若開花後結的是什麼果,虎娃如今也說不清楚。他將之煉製成為一件活的神器,交給玄源獻給少昊天帝,如今應稱之為瑤池金母。

    瑤池金母接過大道寶瓶,看著瓶中的樹苗良久無語,倉頡也是一臉震驚之色。沒有他們這等修為,恐很難真正體會這根樹苗所展示的境界是多麼驚人,而且意味著某種未知的境界。

    飛昇無邊玄妙方廣,凡物是帶不走的,能帶走的只有融於形神中的神器,因為那相當於仙家自身形神的一部分。而帝鄉神土中的東西,若是天帝造化之物同樣也帶不出去,比如瑤池仙界中的奇花異草。

    瑤池金母當然也會打造神器,比如她親手打造的神器,若能造化出相應的天材地寶,並不惜耗費修為法力,理論上可以造化出無數件同樣的,然後賜給瑤池仙界中的眾仙家或生靈。但在瑤池仙界之外,這並無意義,因為帶不出去。

    除非此神器的所有材質,皆是別人帶進來的,天帝只是憑著自己的修為法力去打造,這樣的東西是能帶走的。能帶進來的東西本身已是神器,用神器為材質再去打造神器,這並不容易,但也並非不可能,比如軒轅天帝煉製的息壤神珠就是這等來。

    但如今的息壤神珠已經不在崑崙仙界了,或者說已不是當初的息壤神珠了,又經了非常玄妙的重新凝煉過程,最終好像是被仙童句芒拿走了。

    如今虎娃讓玄源送來了一根樹苗,如果瑤池金母能將它成功移栽於帝鄉神土中,並以仙家形神所蘊含的修為法力培育其長成大樹、開花結果,所結的仙果卻是有可能被帶出瑤池仙界的。

    那將是一種什麼樣的仙果、有怎樣的靈效,如今還不清楚,要看瑤池金母怎麼去培育、能否培育成功。但估計這樣的仙果如果帶到人間,也是一般人服用不了的,因為它本身就相當於一件神器,凡人又怎能「吃掉」一件神器並煉化吸收其靈效?

    不論此仙果的靈效如何,只要這種事情發生了,其意義便超出想像。虎娃為何會以這樣一根樹苗為禮物,因為當初他在人間所得的最後一種不死神藥琪,就是伯羿所贈。而伯羿手中的琪,是少昊天帝所賜,其中自有緣法。

    但少昊天帝賜給伯羿的琪,和這根樹苗可不一樣。琪並非少昊天帝所培育,乃是天地自然造化所生,蘊含某種大道玄理。眼前大道寶瓶中的樹苗,可是虎娃親手種出來的。

    虎娃還托玄源轉告少昊天帝,此樹或可插枝而植,這就是它與服常樹不一樣的地方。若是瑤池金母在帝鄉神土中培植成功,可再取其枝種植,將來或許就不止一株了。

    良久之後,瑤池金母才驚嘆道:「我沒有這等手段!」

    倉頡亦若有所思道:「我也沒有這個本事,但已見此物、卻有所悟。」

    瑤池金母說她沒有這等手段,當然不是指無法在瑤池仙界中種植此樹,而是她如今還煉製不出這樣一根樹苗來。說著話,大道寶瓶中的樹苗和瑤池金母的身形就一起消失了,亭閣中只有大道寶瓶凌空虛懸。

    玄源心有所感,扭頭向亭閣外望去,島上已出現了一棵小樹,以眼見的速度在生長,漸漸到了兩丈餘高,枝繁葉茂還開出了花朵,看花葉酷似桃樹。瑤池金母已經移栽成功了,三尺高的樹苗長成兩丈高已開花的大樹,不過是片刻功夫。

    有人說仙界歲月與人間不同,的確如此,看似一個恍惚的功夫,人間可能就過去了很長時間。但是另一方面,也可能只是眼前片刻,仙界中的某些事物就經了數百年或上千年,比如眼前這棵樹的成長。

    那是瑤池金母施展的大神通,果樹看似就在亭閣外的島上,但那片時空卻不同。當瑤池金母再現出身形時,還是手持大道寶瓶而坐,彷彿根本就沒動過,只是瓶中的樹苗不見了,島上卻多了一棵果樹。

    瑤池金母的臉色有些發白,玄源所見的當然只是她的形神顯像,說明這位天帝此刻神氣法力損耗甚巨。就在方才短短的功夫內,玄源也有感應,彷彿整個帝鄉神土中的生機都被抽取匯聚到那棵樹上,仙界中的草木生靈幾乎都打蔫了。

    倉頡俯身關切地說道:「累著了吧?趕緊好好歇歇!怎麼還是這副急性子,你要是累壞了,仙界中的草木生靈皆會枯藁,就連眾仙家都會感覺提不起精神。」

    瑤池金母卻嘆了口氣道:「勉強讓其開花已是極限,可惜尚未結果。」

    倉頡:「等你恢復了再說,仙家無歲月,它遲早會結果的,也將成林。」

    瑤池金母的法力消耗如此之巨,就為了片刻間將這根樹苗培植成功,她還真是個急性子。這可不是短時間內就可恢復如初的,要用上百年甚至數百年都有可能。只可惜她雖然盡力施展神通,卻只能讓此樹勉強開花,結果就不知還要等到什麼時候了。

    瑤池金母瞪了倉頡一眼道:「換成你,也會這麼做的,難道就不想印證嗎?」

    倉頡賠笑道:「你已為我印證,辛苦了!」

    瑤池金母又看著玄源道:「多謝你送來這樣的禮物,更要多謝虎娃。如此大禮不可不回,你且隨我來,我亦有一物相贈,請你交給虎娃。」

    在瑤池仙界、她自己的形神中,瑤池金母想去什麼地方都可隨意出現的,但此刻卻手持大道寶瓶如常人般一步步走下了亭閣,玄源亦跟在她的身後。瑤池金母來到水邊蹲下身子,伸臂持瓶親自打水。

    這樣的動作對凡人而言很尋常,誰去湖中打水不得這般?但對於瑤池金母而言卻很令人意外。倉頡的臉色變了,從亭閣中一閃身就來到了瑤池金母的身邊,伸手扶住了她的雙肩。等瑤池金母站起身時,他又順勢攬住了她的腰、令其依在自己的身上。

    瑤池金母用得著別人扶嗎,倉頡是不是在趁機動手動腳?玄源卻有感應,倉頡這是以莫**力幫助瑤池金母穩固形神,甚至也是在穩固瑤池仙界。瑤池金母用大道寶瓶從瑤池中打了一瓶水,這瓶水有多少?裝下了整座瑤池!
BloomCaVod 發表於 2017-4-17 14:08
041、靈台造化之功

    這是很難描述的概念,這一瓶水蘊含的是整座瑤池乃至整個瑤池仙界的造化真意,包含了瑤池金母所有的造化之功以及修為見知。

    某種意義上說,此刻的大道寶瓶中就裝著完整的瑤池仙界,就看誰能拿得到、拿去之後又是否能夠領悟?當初倉頡和虎娃到訪廣寒仙界,恆娥仙子以帝鄉神土開闢之初自然凝結的造化玉露待客,已相當珍貴難得,但此刻這瓶水更比造化玉露要珍貴得多。

    有人曾開玩笑說,少昊天帝畢竟是個女人,有些小心眼,因為白煞之事,竟然不讓虎娃進入瑤池仙界。今日虎娃托玄源送來禮物,瑤池金母的回禮可是大氣得不能再大氣了。

    玄源幾乎都被驚呆了,而瑤池金母的樣子就像一個虛弱的凡間女子,有些軟軟地靠在倉頡的胸前,倉頡的一隻手在揉她的肩膀,另一隻手已經繞過腰際將她從後面摟住了。瑤池金母將大道寶瓶遞給玄源道:「請你將此物交給虎娃,這是我的回禮。……我需閉關恢復,暫時就不能待客了,瑤池仙界也要關閉一段時間,若有事……」

    倉頡趕緊插話道:「若有事,就找我!」

    玄源接過大道寶瓶時,尚未回過神來,恍惚間已離開了瑤池仙界,分明還能感應到瑤池仙界的存在,卻已不得其門而入,這時她「看」見了虎娃。

    無邊玄妙方廣乃無始無終、無時無空之處,看見虎娃的感覺就像時空的開啟、世界的出現,虎娃握住她的手道:「阿源,你這麼快就回來了,發生了何事?」

    玄源將大道寶瓶遞給虎娃道:「這是瑤池金母給你的回禮。」

    瓶中裝的可以說是整個瑤池仙界的造化真意,普通仙家根本是拿不動的。但在無邊玄妙方廣中又有什麼是拿得動拿不動的呢,天地萬物尚未誕生,更沒什麼重量的概念。可是虎娃現身「見」到玄源,接過大道寶瓶,就能感受到它的沉重。

    瑤池之水是沒有辦法帶出瑤池仙界的,更沒有辦法帶下界。實際上玄源離開瑤池仙界之後,大道寶瓶中彷彿就是空的。

    若是虎娃的修為境界無法承載、無法容納,就見不到這瓶中之水,或者見不到全部。虎娃接過大道寶瓶後,也是愕然良久,然後長嘆一聲道:「這禮物好重!」原先瑤池金母拒絕虎娃進入瑤池仙界,如今他卻不必再去了。

    玄源:「想當初在巴原,你差點死於白煞之手。」

    虎娃:「白煞做的事,與她無關,且被我親手斬滅。」

    玄源:「白煞的出現,卻與少昊天帝的修行有關;而你今日的修行,亦與瑤池金母有關。」

    虎娃點點頭道:「是呀,若我修為不足,便根本看不見這一瓶瑤池之水。」說著話大道寶瓶已融入形神。正在玄源驚嘆間,虎娃又問道:「你看這是何地?」

    玄源轉身,發現自己站在一座宮闕門前,無邊玄妙方廣中只有虎娃哪有宮闕?宮闕就是在她轉身的時候出現的,或者說以前就一直存在,她只是此刻才看見。

    玄源:「洞庭仙宮?」眼前的景物確實有點像虎娃和她親手開闢的洞庭仙宮,但又似是而非。

    虎娃笑道:「此地非洞庭,此宮闕當然不是洞庭仙宮。」

    玄源:「那就是仙界或天宮了,不知何名。」隨著她的話音,宮闕門前出現了一個豎著的匾額,但匾額上卻是空的,既無字跡亦無仙家神意介紹。

    虎娃挽著玄源道:「我們四處走走。」

    這裡只有孤零零一座宮闕,坐落於無邊玄妙方廣中,他們上哪裡走走?玄源被虎娃挽著前行,只見步步生雲。人間洞庭仙宮中的宮闕,就坐落在雲島上,而到了這裡,那層層雲階原先是不存在的,卻隨著每一步的行走而出現,玄源可以說見證了一個世界的誕生。

    步步生雲間再一抬頭,隨著她的視線或者說感應,望見了天光。這天光本是不存在的,但她想去看的時候,便隨著視線而呈現。此刻她與虎娃的神意相通,清楚這個世界中的一切事物都是虎娃的神意觀照而成。

    觀照之法,是人間修士指點傳人時常用的一種手段。觀想誰都會,但要讓所觀想之物清晰呈現,才可稱之為觀照,而後可突破初境、得以修煉。虎娃造化天地山河,施展的竟是凡人突破初境之前的手段,以仙家神意觀照而成。

    走下雲階再回首,空中已是一片片雲島相連、景緻各異,腳下則是展開了一片原野。雲階之下出現了花草,每株花草都是不一樣的,指的並非是品種,而是它們的形態與趣致。

    虎娃挽著玄源走了一圈,無邊玄妙方廣中的世界隨之呈現,這個世界可以有多大?只要他們一直走下去,就可以是無窮無盡的,哪怕展開的只是並無一物的時空。無論虛與實,時空既現便是「有」,而「有」生於「無」。

    完全一樣的景物,既然已經造化出來了,好似就可以循環重複鋪展,以致時空無窮無盡,但虎娃並未如此,他在一片花草間停下了腳步。世間沒有一模一樣的生靈,更沒有兩株完全一樣的小草,仙家造化世界,那麼做是毫無意義的,也不可能那麼做,只是見知顯現演化。

    這裡是一處山坡,不知山那邊的景象如何,或者尚未造化,山坡上含蕊花嬌羞欲放,就是虎娃在翠真村外「找到」玄源之地。從山坡上往下望去,是宮闕雲階前的谷地,依稀似巴原北荒原清水氏城寨所在的山谷,只是谷中並無城寨,卻有雲階通往天宮。

    虎娃和玄源走到哪裡世界便就此展開,當他挽著她在含蕊花叢中駐足時,玄源道:「此非帝鄉神土。」在無邊玄妙方廣中交流當然是用仙家神意,但此刻已出現在一方世界中,兩人說話就似凡人之間的交談。

    虎娃若想開闢帝鄉神土,早就開闢了,他既能收取那大道寶瓶,假以時日,甚至可以在自己的帝鄉神土中再造一個瑤池仙界。他方才和玄源從宮闕門前走來時,已將大道寶瓶留在了宮闕之中。虎娃既然不想開闢帝鄉神土,這裡顯然就不是,那麼又是怎樣一處仙界呢?

    修至真仙極致之境,形神中自有世界、可隨緣生滅,但這只對他自己有意義。若是能將形神化為一個對他人而言真正的世界,修為更進一步開闢帝鄉神土,便是當年太昊天帝所求證,虎娃今日展示的顯然是另一種修為成就。

    虎娃答道:「太初元始,萬物因造化而成,這就是靈台造化之功吧。」

    隨著話音,兩人已經離開了這處仙界,挽手出現在無邊玄妙方廣中。玄源有兩種感應,首先是那仙界還在,她隨時可以去,儘管虎娃已經離開了。其次是,若虎娃不想讓誰進入那方世界,那便是誰也進不去的。

    玄源:「你是怎麼做到的?」

    虎娃答非所問道:「想當初在人間遇見句芒,我也在想,太昊天帝是怎麼做到的?」

    玄源:「你並非句芒。」

    仙童句芒出現在人間,九重天仙界就消失了。那並非真正的消失,九重天仙界乃太昊天帝的形神所化,對於仙界中的生靈以及仙家而言它一直就存在,只是外界感應不到了;而出現在人間的仙童句芒,也並非太昊天帝。

    可是出現在無邊玄妙方廣中的虎娃還是虎娃,方才造化出的仙界,對玄源而言也依然存在。

    虎娃又說道:「其實太昊天帝已有此修為,只是尚未邁出那一步,或受帝鄉神土之困。」

    玄源:「方才的仙界,不是你的形神所化嗎?」

    虎娃:「我的形神在此。」

    玄源:「你是怎麼做到的?」

    她已是第二次如此發問,虎娃低頭看著她道:「天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,沒身不殆。」

    仙家神意十分玄妙,很難用語言去解釋。後人讀種種經文,常會遇到這樣的問題。而仙家**之時,或有妙語入悟,或有聲聞成就,或有神意指引。

    若勉強用語言描述,只能去儘量打比方。孩子在未出生之前,其實就是母體的一部分,來源於母體。但是出生之後呢?他當然仍是其母之子,但他也成為了一個獨立的人。

    帝鄉神土就是天帝的形神,從來就沒有脫離過母體,或者說本就與天帝一體,這個世界是「自生」的。自己當然是自己的主宰,想不是都不行,天帝的意志就是世界的意志,這和人間的帝王政令並不一樣,它就蘊含在這個世界一切事物的運行規則中。

    這好像是很多人的終極妄想,也是很多人所認為的最大自由,而列位天帝已經求證了。但虎娃卻認為這是一種侷限,且太昊天帝早已看到了這種侷限。虎娃求證的是另一種成就,或者說展示的是另一種境界。

    這個母體不是虎娃自己,而是虎娃所悟的天地大道演化。見玄源仍若有所思,虎娃又說道:「長之育之,亭之毒之,養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。」

    虎娃可以造化所願見的世界,但他本人並不追求成為世界的永恆主宰,這個世界萬事萬物的運行,來源於他所悟的大道演化,而非虎娃形神中自生。這種境界上的差異說起來簡單,實際上想求證可太難了,更何況是在無前人開創與指引的情況下。

    任何一位仙家,修至真仙極致之境,形神中可自生世界的時候,自己當然就是這個世界的主宰,當修為境界更有突破,開闢帝鄉神土幾乎是必然之事。虎娃造化了一方世界,但自始至終,他連絲毫這樣的念頭都沒有動過,因為他的修行就是領悟與演化大道,一以貫之。

    但是換個角度看,虎娃不成為這個世界的主宰,他就真的不是了嗎?這個世界事實上仍是他的靈台造化而成,只要是「有」,便是因他而有,只是他不以此為目的而造化,卻自然有這樣的結果,且形神不受帝鄉神土之困。

    這是一種很有意思的情況,你不刻意去求的東西,反而能更好地得到,以不取而取之,似無為而無不為。

    虎娃在人間的經歷與見證已足夠多。早年在巴原時,他曾助少務一統巴原、復建巴國。那麼當年在少務看來,巴國就是他的巴國嗎?也許少務會這麼認為,但再問如今的少務呢,巴國還是他的巴國嗎?

    少務建立了他所希望的巴國,但他只是順應了人間君王之道。說句實話,就算他是復建巴國之君、與鹽兆一樣被稱為巴國之父,但巴國也不是他的,或者說不是他這個人的。

    他能復建巴國,在虎娃看來,就是山爺點亮了那盞燈的道理。巴國或許不會永世長存,但少務建立巴國所蘊含的人間之道,或者歷史中的這個事實,無論有無人知,它都是存在的,是天地大道在世事演化中的體現。

    「少務的巴國」只是一個概念,同樣的道理,「大禹的中華」也是一個概念。大禹繼承與建立了如今的中華帝國,但大禹只是天子,天子若認為天下是他的,就真是他的了嗎?那只是一種形容!連族類且有滅絕之憂,何況某個智慧族類所建立的帝國?

    這就是虎娃所見的自然。

    可是從每個人自身的角度,比如少務、比如大禹,「少務的巴國」、「大禹的中華」對於他們來說也是確實存在的,不僅僅是概念,也是自我的世界。有人能擁有這個自我的世界,並能將它展示嗎?太昊天帝當年就求證了!那便是帝鄉神土,這是了不起的超脫大成就。

    可是虎娃所自悟的修行諳合大道、取法自然,超脫於已知與未知、已存在和未存在的事物之上,它也應包容列位天帝開闢帝鄉神土、諸天萬界所展示的玄理。而今天的虎娃,其實尚未達到這樣的境界,仍在求證的途中。

    虎娃最後又說道:「我雖證此境,但修為仍未足。這片仙界,仍因我而存。」

    虎娃可以離開他所造化的仙界,仙界中的萬事萬物運行,就是依照他所領悟與演化的大道規則。不論虎娃身在何處,這片仙界就在那裡,只要虎娃允許別的仙家進入,別的仙家就能進得去。但有一點,假如虎娃哪一天殞落了,這片仙界就會消失。

    玄源終於笑了:「我明白這是什麼樣的成就了,且不必談修為尚未足,這即是道法自然。你方才展示的境界,可以何名?」

    虎娃答道:「或可稱金仙,如此開闢諸天者,亦可稱天尊,而天尊亦有大……」說到這裡,又突然抬頭道:「有客人來了!」

    玄源聞言亦有感應,有些詫異道:「是倉頡先生。」
BloomCaVod 發表於 2017-4-17 14:09
042、湘妃竹

    虎娃既然能讓玄源在無邊玄妙方廣中見到他,自然也能讓倉頡見到。倉頡看見虎娃倒沒有玄源當初那麼驚訝,好像已知虎娃有此境界,畢竟他剛剛見到了虎娃送去的那根樹苗,而在此之前,他也聽虎娃轉述了若山在無邊玄妙方廣中展示的燈光。

    倉頡「見到」虎娃和玄源,仙家神意便朝虎娃的形神掃了過去,這並非失禮,只是好奇。而虎娃和玄源趕緊上前行禮道:「倉頡先生,您怎麼從瑤池仙界出來了,瑤池金母可好?」

    倉頡還禮道:「玄囂無恙,只是需要恢復,我是來向你致謝的!」少昊在人間名玄囂,如今她已為瑤池金母,而倉頡卻直呼其名。

    虎娃道:「瑤池金母如此重的回禮,應該是我說謝謝才對。」

    玄源亦笑道:「虎娃是托我給瑤池金母送禮,為何是倉頡先生您來致謝?」

    倉頡卻很鄭重地答道:「虎娃,多謝指引!」

    他說話時,仙家神意已向無邊玄妙方廣中掃去,好像已經感應到虎娃方才造化的世界存在,神色不禁微微一變。虎娃和玄源已從那座尚無名的仙宮天地中出來了,倉頡在此當然看不見那個世界中的景象,卻彷彿感應到了什麼。

    虎娃也感應到了倉頡的仙家神意展開,雖無形無相,卻極似山爺當初在無邊玄妙方廣中點亮的那盞燈光。他正要開口邀倉頡進入方才造化的世界中一遊,卻只見倉頡在他面前鄭重下拜,未及虎娃攙扶,其形神已在無邊玄妙方廣中化散消失。

    虎娃與玄源都愣住了,這是什麼狀況?倉頡是真的消失了,仙家形神消散便意味著殞落,可他們感應得很清楚,倉頡並未殞落,只是成為不知何處的何種存在。幸虧倉頡並未成就天帝,若他已開闢帝鄉神土,在這種情況下,帝鄉神土就會瞬間崩潰,其中所造化出的生靈以及拋卻凡蛻飛昇的地仙亦會形神俱滅。

    良久之後,虎娃才露出苦笑道:「他竟然這樣做了,倒也是一種求證金仙的手段。」

    玄源納悶道:「求證金仙,必須得如此嗎?」

    虎娃搖了搖頭:「那倒不是!但求證這等修為,比修士突破大成、凡人飛昇成仙更要艱難得多,誰也不敢保證自己一定能成功,更無怎樣才能成就的說法。倉頡先生如此做,只是手段之一。」

    玄源追問道:「那你看,倉頡先生回得來嗎?」

    虎娃沉吟道:「若是他人,我可說不好,但倉頡先生其實修為已至,他有宏願之心,更有大功德成就。若說成就金仙須歷造化天劫,他其實已歷,只是借此邁出一步。我當年曾受倉頡先生諸多指點,剛才那一拜便是緣法,亦當指引於他。」

    說到這裡,虎娃突然又笑了,這笑容顯得有些壞壞的,像是想到了什麼開心好玩的事情。但這笑容又突然止住,有些黯然地朝玄源道:「倉頡先生的事情不急,我們且下界去飛黎部……重華駕崩,當祭這位故人。」

    虎娃和玄源此番飛昇,先是到訪北冥仙界,接著玄源又去瑤池仙界拜見瑤池金母,然後虎娃開闢了一座仙宮或者說一方世界,人間已過去不少年了。

    拿到大道寶瓶時,瑤池金母又告訴了玄源十處人間隱跡的上古洞天所在,接下來虎娃和玄源便打算一一遊歷這些地方。

    而恰恰就在他們尚未下界時,重華殞落於南巡途中,壽九十九歲。當年在薄山頂上,重華曾親口對虎娃說過,待到將天子大位傳於禹之後,他不想像帝堯那樣困居於平陽,而是寧願自放遠遊。

    後來重華也果然如此,在禹登天子位後,他沒有困居蒲阪,仍巡視四方,而大部分時間都在南疆一帶遊歷。重華最終離世之處在飛黎部的領地中,巧合的是,虎娃當初第一次遇到重華,也是在那裡。

    重華當初嶄露頭角,因為其賢名傳播四方,還娶了帝堯之女娥皇和女英。但其建立大功業真正的轉折點,卻是在南疆。當初他成為丹朱的助手,隨丹朱南巡九黎諸部,以此為起點,完成了九黎五大部的整合,接下來又順勢安定了中華南方。

    重華有大成修為,但他的才幹和成就卻不顯露在這種修為上。而世上絕大部分大成修士,無論修為高低,恐也無法與重華相提並論。虎娃瞭解重華,對這位故人的一生也有頗多感慨。

    重華駕崩於南巡途中,後世多有議論。但虎娃瞭解,重華不會成為他自己不想成為的人,他就是想做這樣一位中華天子,而且他做到了,也早就想到了今日。

    此時還沒有扶靈柩歸鄉的傳統,中華各部的風俗基本上都是在逝世之地安葬,重華葬在九嶷山。黎民萬眾最感激的人有兩位,就是伯羿與重華,尤其在飛黎之地,重華的威望更在當今的天子大禹之上,這就是重華晚年為何出巡遠遊、在此逗留的原因。

    九嶷山就是當初九黎五大部共同舉行祭禮之地,讓重華葬在這裡,也體現了最高規格的禮待,山腳下有湘水流過,而山坡上如今遍佈竹林。山腳下原有一條溪流,在雲夢巨澤漸漸退去後,上游各處的水系皆匯聚於這條河道里,成了今日的湘水。

    虎娃和玄源悄然下界至此,見到兩位女子正在湘水邊垂淚而泣,正是娥皇和女英。重華壽九十九歲而歸天,娥皇和女英的年紀如今當然也不小了,但形容看上去仍在風華之時,只是顯得有些憔悴與滄桑。

    這對親姐妹這一世非凡,其父是天子帝堯、其夫是天子重華,恆娥仙子是她們的姑姑,姑夫更是頂天立地的戰神伯羿。她們應有修為在身,據說曾得過恆娥仙子的指點,而且也不缺各種靈藥甚至是不死神藥涵養形神。

    但無論如何,她們此時只是湘水邊兩個哀傷的人間女子,應是剛剛從重華的墓前祭拜而回。虎娃並沒有現身,就算現身好像也不知該說什麼,不遠處站著很多人,來自黎民各大部,應是娥皇和女英的護衛,也是在安慰她們的人。

    再看那湘水邊的修竹,青翠的莖枝上竟分佈著斑斑點點的淺色痕跡,就如灑落的淚痕。虎娃嘆息一聲,悄然收取了一株斑竹,算是對重華的紀念吧。

    娥皇和女英剛剛來祭奠過重華,眾人都簇擁著她們倆下山了,重華的塋丘前顯得很冷清,卻仍有一人跪伏在地輕聲哭泣,雙肩還在不住地抖動。虎娃和玄源現出身形,上前行禮祭拜重華,那人也被驚動了,直起身子抬起淚眼,很意外也很感動地說道:「虎君、玄煞大人,你們也來了!」

    聽這個稱呼,就知是相識已久的故人,此人是飛黎部的伯君飛黎望。虎娃則嘆道:「重華已逝,當年在此相聚的黎民五位大巫公,如今也只剩下你了。」

    當年重華隨帝子丹朱南巡至此,招黎民五大部的五位大巫公來見,而伯羿則受眾人所托,深入南疆荒野斬殺妖邪。飛黎部大巫公飛黎赤,因與「蠱神」勾結,被伯羿重創、傷重不治,是重華舉薦了飛黎望擔任新一任大巫公,也就是飛黎部的伯君。

    飛黎望就是在此地成為大巫公的,當時另外四位大巫公分別是蠱黎鐘、山黎狻、器黎干、木黎戶。不久後蠱黎鐘喪生於與重辰部的大戰中,繼位的大巫公是蠱黎涂。

    而到了今日,山黎狻、器黎干、木黎戶包括蠱黎涂都已不在世,虎娃當年認識的各位九黎大巫公中只剩下了眼前的飛黎望。飛黎望如今亦有百歲,但他的修為不低,已接近化境九轉圓滿,是如今黎民五位伯君中修為最高的,也是唯一的一位大成修士。

    說起來也許令人有些許唏噓,新近繼位的黎民各部的伯君,皆無大成修為。這要是放在帝子丹朱南巡之前,對當時生活在險惡蠻荒地帶的九黎五大部而言,幾乎是不可想像的,可如今的事實就是如此。

    雖不必當初,但並非各部中已挑不出一位大成修士,而是由於種種原因,繼位伯君者並無大成修為、也沒必要一定得有,這也許並非壞事。

    飛黎望垂淚道:「當年諸位大巫公皆已不在,今日重華大人亦去,世間難見當初故人,難得虎君和玄煞大人還會來此。」他此刻的稱呼用的是重華大人,並非不敬,更有真情深意。

    虎娃勸慰道:「這就是世事,世人皆得經歷。你應知重華大人當年之願,世事正如他所求,伯君大人也不必太過哀慟。」

    飛黎望起身道:「您不必再叫我伯君大人,重華大人既去,我也不再留戀伯君之位。聽說祿終大人已去崑崙仙境逍遙,我亦打算前往清修,虎君能否指點情況?」

    在虎娃和玄源飛昇無邊玄妙方廣這些年,有關崑崙仙境的消息已傳開。當初虎娃和玄源帶著白容蛟遊歷巴原九丘,巴原上的眾高人就獲悉了崑崙仙境的存在,那裡是天成洞天福地、世外逍遙之所,堪稱人間仙境。
BloomCaVod 發表於 2017-4-17 14:09
043、新時代的飛昇

    武夫丘的三位太上長老去了崑崙仙境,宗鹽和少務也去了。

    少務已有大成修為,但他尚無本事獨自進入那天成洞天門戶,宗鹽如今自己去倒是勉強可以,但還不能把少務帶過去。但誰叫人家人脈廣呢,相熟的高人有很多,只要少務想去見識見識,隨便找誰打聲招呼,自有高人護送。

    雲起、古令、賢俊這三位好友亦聯袂前往崑崙仙境。雲起如今已有九境修為,古令和賢俊亦都突破了化境,這三人的福緣不淺啊。

    想當初在巴原上,古令是古雄川的宗主,雖地位然卻無法與大派宗門相比,賢俊雖有大成修為卻只是一介散修,而雲起更只是困守於步金山小世界中不為人知。而如今,他們的修為成就,過了同時代的絕大部分修士。

    乾元山金光洞已初具規模,雲起等三人先去拜訪了太乙等故友,然後也找了一片地方鑿建福地、開闢洞府。消息在巴原傳開了,當然也傳到了中華九州各地,各路高人只要有辦法進入崑崙仙境,皆紛紛前往。

    有人是一開始就想好了要在這世外仙境逍遙清修,有人原本只打算開開眼界遊歷一番,但遊歷之時便改變了主意,亦擇地而居,若是世間仍有牽絆,只在有必要時再返回人間,大部分時間仍長居崑崙仙境。

    一時間,有很多原本眾人所不知的隱跡高人都冒出來了,比如在河泛之地以西、以北的好幾位荒王,也都來到崑崙仙境。就在最近幾年,九州眾修士已將這種事情稱為「飛昇」。

    古時談飛昇,指的是踏過登天之徑、進入帝鄉神土永享長生;而虎娃所知真正的飛昇,是歷天刑脫於生死輪迴,成為另一種存在;而如今又有一種飛昇的說法,是指飛昇至崑崙仙境。很多修士都感嘆修為太低或者福緣不夠,自己去不了,又找不到人帶他們去見識。

    但飛昇崑崙仙境亦有凶險,當代涼花川宗主有七境修為,憑藉一件有護身妙用的飛天神器企圖穿過洞天門戶,結果不僅未能成功還差點殞落,幸虧被恰好路過的另一名修士所救。山黎部的長老山黎,突破化境修為不久,勉強穿過門戶到達崑崙仙境,但也身受重傷。

    由此可見崑崙仙境既號稱仙境,就不是一般人能到達的地方,至少要在化境修為穩固後方能出入,最好還要有護身法寶。有些人修為不足,卻被高人帶進去了,但憑他們自己的本事卻是出不來的,除非再有高人護送,或者就打算留在那裡。

    崑崙仙境不再是無人之地,已變得很「熱鬧」,這些年去了數百位高人,而且幾乎都在崑崙仙境中擇地鑿建洞府、享受世外之逍遙,只是偶爾有事時才返回人間。這數百人不可能都是化境修為穩固,甚至不可能都有大成修為,其中有不少是被尊長或好友護送進來的。

    有本事自行飛昇至崑崙仙境者,其中有不少就是世間傳承宗門的尊長,他們還設法將門下弟子傳人帶過來了一批,也在這裡建立了宗門福地。

    比如有位高人原是中原某修煉傳承宗門的宗主,他將宗主之位傳於弟子,自己飛昇至崑崙仙境,在崑崙仙境中結交了幾位地仙。他又請這幾位地仙出手幫忙,回去了兩趟、帶來了宗門中的一批傳人,在崑崙仙境中又建立了宗門道場。

    這位高人還在原宗門中吩咐,將來門中弟子突破八境修為,待修為穩固後可飛昇崑崙仙境再尋機緣,這簡直就相當於古時的登天之徑指引了。他的這種做法,還引起了很多其他宗門的效仿。

    比如涼花川的那位宗主,因修為不足而飛昇崑崙仙境未成,身受重傷不久後便殞落了。其殞落前留下遺訓,後世傳人若突破化境修為,應前往崑崙仙境清修,尋福地再待後來者。

    飛昇崑崙仙境的不僅有各宗門的尊長,還有不少原本人所不知的強大存在,比如蠻荒中的各路妖王。他們也飛昇至崑崙仙境,各尋山野建立洞府,這些人原是獨來獨往慣了的,到了崑崙仙境中也開始效仿所見的高人,以宗門尊長自居,但實際上就算有福地洞府,也未必就是嚴格意義上的傳承宗門。

    據說祿終和昆吾在崑崙仙境中就收服了好幾位妖王,這些妖王在其門下聽命,於洞天福地中倒是自成一脈傳承。

    來的不僅是人間的修士,居然還有好幾位真仙不知從哪裡冒出來了。

    崑崙仙境中原先就有幾位真仙,比如東華、旱魃、應龍、烏木由,他們都因各種原由來到這裡。如今新來的這些真仙,要麼就是一直留在人間的,要麼是各處帝鄉神土不收或者已不願長居帝鄉神土的。無邊玄妙方廣中無處可去,崑崙仙境倒是個好地方。

    崑崙仙境中的「熱鬧」也只是相對而言,那麼大的地方,只有這些人而已,就像在連綿大山裡撒一把豆子,看上去仍是一片蠻荒。而且崑崙仙境的範圍仍在不斷的拓展之中,不僅有真仙來此開闢洞天,眾地仙有時也會這麼做。

    天成洞天乃天地造化而成,誰也無法獨自將之祭煉掌控,它連山河圖都能包容,當然也能將後來的仙家所開闢的洞天結界包容一體。

    眾高人既然來到了崑崙仙境,也經常往來交流、聚會切磋,他們如今所談最多的,就是虎娃所留的大道指引。雖然沒有誰召集所有人搞什麼正式的法會,但崑崙仙境的出現,卻相當於古往今來規模最大、持續時間最久的一場傳法交流盛會,這也在虎娃的預料之中。

    這些高人也並非只待在崑崙仙境中不出,偶爾也會返回人間,將他們在崑崙仙境中的交流所得傳於人間弟子、也在原先的宗門中留下指引。虎娃傳道於天下,自巴原彭山法會始,其間最重要的過程是傳法於薄山頂上。

    如今借助崑崙仙境的出現,可謂大圓滿,而這一切恰好就生在虎娃此番飛昇至無邊玄妙方廣時。

    如今虎娃和玄源下界祭拜重華,恰好碰見了飛黎望。飛黎望亦欲辭去伯君之位前往崑崙仙境,他還從來沒去過那裡,不瞭解天成洞天的情況,希望虎娃給予指點,不僅如此,他更希望能從虎娃這裡得到修行大道指引。

    虎娃給他留下了一道神念心印,其中不僅有對崑崙仙境情況的介紹,也有根據其人修為根基所給予的指引。這就是虎娃的厲害之處,自悟修行諳合大道,將每一層境界的修為都演化到極致,可包容與指引各類之修。

    飛黎望修煉的是九黎秘法,還有種種詭異的神通秘術。其人已有化境巔峰修為,其根基早已確定,改換門徑已不太可能。虎娃當初以一具毫無修為的九境陽神化身,來到九黎之地從頭開始修行,如今倒是能在飛黎望已有的根基之上,繼續指引於他。

    就算飛黎望的修行有偏,根據虎娃所留的神念心印,也知如何去扭轉曾經走過的彎路,而不必從起點重新開始。虎娃還告訴飛黎望,到了崑崙仙境若有事,可去找太乙等人。

    重華當年對飛黎望有知遇之恩、提攜之惠、點撥之緣,但飛黎望與虎娃實無太多交情。可是虎娃見到飛黎望仍然很感慨,長生歲月,是越來越難見到當年的故人了,為凡人時所熟悉的一切終將遠去,他也不介意指引飛黎望一番。

    更何況虎娃傳道法於天下,飛黎望就是有緣者之一。

    飛黎望稱謝而去,虎娃又化出兩具分化形神之身,一具去了神釜岡小世界採藥,另一具也悄然去了崑崙仙境。聽說有好幾位真仙出現在崑崙仙境,那烈鴻子也很可能悄悄去了崑崙仙境。若是這樣,可趁機將此人找出來,虎娃的分化形神之身還特意帶著伯羿留下的那張神弓。

    兩具分化形神之身悄然而去,虎娃本人還留在原地,玄源問道:「夫君,我們將去何處?」

    虎娃:「我聽你的。」

    玄源:「瑤池金母新告知的十處上古仙家洞天中,有一處離此地不遠,我們去那裡看看吧。」

    說是不遠也在幾百里開外,但對於虎娃和玄源而言倒是很近。兩人從雲端東行,到達了山黎與木黎部交界的一處所在,玄源嘆道:「好一片清幽之地!」

    南疆自古濕熱,蚊蟲滋生多癘瘴,如今各部聚居之地雖然經過了改造、環境有了很大的改善,但很多偏僻山野仍不適合人居。但這裡卻不同,群峰聳立、風光秀美,野花與翠竹交映,點綴著溪流湖泊,感天地靈息一片清爽。

    這裡的風光雖美、環境亦佳,但由於深山地勢,並不適合建造村寨開墾田園。山外有黎民居住,山中亦有羊腸小徑,應是偶爾有人來採藥或挖山貨,但此刻方圓數十里內並無人跡。

    虎娃道:「當年伯羿、重華隨帝子丹朱南巡,黎民各大部請求其斬殺妖邪,並提供了一份地圖,是南荒各路妖邪盤踞的大致地點。我記得其中有一位邪修名鉤諸,就曾隱居在這一帶,但伯羿大人並未殺至此處。」

    玄源:「我也記得這個鉤諸,伯羿大人尚未殺上門,他就和南疆眾邪修一起被驚走了,卻企圖去奪佔炎帝仙宮,被瑤姬妹子斬殺於神民丘外……這個人倒是挺會挑地方!」

    虎娃:「修士自懂享受,挑的地方好很正常。若是我在這一帶修煉,也會將洞府放在這裡。只是鉤諸曾在此地盤踞多年,卻不知有上古仙家洞天結界。」

    玄源笑道:「想那上古時在此開闢洞天的仙家,亦是一般眼光。」

    這話倒是不錯,無論是開闢洞天結界的上古仙家,還是後來盤踞此地的邪修鉤諸,包括如今虎娃和玄源,挑選修行福地的眼光都差不多,否則如今怎會有麼多人紛紛前往仙境?說話間,夫妻二人已進入了仙家洞天結界。
小雲雲530929 發表於 2017-4-18 19:36
044、白澤界


    進入此處洞天後,虎娃和玄源不禁都怔了怔,假如換作他人,簡直會懷疑自己仍留在原地。 .古往今來,誰見識過的仙家洞天結界最多,除了列位天帝恐怕就是虎娃了,但虎娃還是第一次見到這種地方。

    是洞天結界中的景物太過特殊嗎?不,情況恰恰相反,這裡毫無特異而是太過普通了,簡直就和方才的山野一模一樣!

    這片洞天比赤望丘秘境稍小,方圓四十裡左右,群峰聳立、風光秀美,花草交映、點綴著溪流湖泊,感天地靈息一片清爽,分明就是洞天外的那片山野嘛。虎娃甚至有點懷疑,是不是來到了類似宗門道場的修行福地,而根本就不是洞天結界?

    仙家福地有兩種,第一種就是洞天結界,以開辟空間結界之法、溝通天地靈息施展虛空搬運神通造就。倉頡當年曾特意對虎娃講解其玄理,從空間神器到洞府神器、再到仙家空間結界,手段越來越玄妙高深。至於山河圖那種洞天神器,則更是不可思議之仙家大神通。

    但無論手段高低,其玄理相類,都是開辟一片原本看似不存在的地方。而另一種手段相對比較簡單,其實就是利用已有的地域加以改造,以禁制法陣守護,常人不得見,就像很多宗門的福地道場。

    打造這樣的福地道場比開辟仙家洞天結界更簡單,甚至無需地仙修為,但也可以使用很多高明的仙家大神通手段去做更多的布置。

    樹得丘就是那樣的地方,它明明就是巴原北荒中的一座山,但是凡人看不見也上不去,它整個被大型法陣籠罩。勉強做個類比,就像是修了個院落將一座山都給圈了進去,但手段可比凡人修築院落高明多了,還包含了空間法陣的布置。

    其實炎帝仙宮所在的神民丘,同時存在著兩種仙家福地。神民丘山中有一片地方,是被仙家大陣籠罩,進去之後,另有洞天結界就是炎帝仙宮。虎娃如今游歷以及將來要挪移的,當然就是第一種真正意義上的仙家洞天結界,也是如今已隱跡人間的上古洞天。

    而這處上古仙家洞天,所開辟的景像就是和外面的山野一模一樣。既如此,為何不布下一座法陣,就將外面的山野籠罩其間,豈不是更省事?

    虎娃忍不住笑道:“難得此地這般有趣,正可仔細一觀。”

    顯而易見,當初的上古仙家開辟這片洞天結界時,就是在“復制”此地的山野景像,但是五百多年後,內外兩“界”還是出現了一些微妙的差異。比如虎娃和玄源在外面的山野中發現了幾條羊腸小徑,是如今山外的居民偶爾進山踩出的道路,但在這裡面卻是沒有的。

    外面的山野中還有一處洞府遺跡,依此地風光最好的山坡而建,層疊往上宛如仙府宮闕,依稀可見當年的奢華精致,但如今早已廢棄。洞府中器物無存、就連很多建築材料都被拆走了,就算曾有過守護法陣,當然也都不存在了。

    那是邪修鉤諸的洞府。南疆眾妖邪被斬殺後,黎民幾位大巫公也帶著麾下高手來過,破開已無人主持的法陣禁制大肆搜羅了一番,連房子都給拆了。就算當時還有什麼遺漏的小器物、有價值的建築材料,這些年來偶爾有山外的黎民至此,肯定順手也被拿光了,留下的只是一片漸漸被植被覆蓋的廢墟。

    而洞天結界之內,當然未曾有過鉤諸的洞府以及其留下的廢墟。更令人費解的是,竟然連洞天主人所居住的洞府痕跡都找不到,當然更沒有神器一類的遺物。難道未曾有人在洞天內修行嗎,那麼是誰開辟了它、目的又何在?

    說來也有意思,洞天結界的門戶就在當年鉤諸建造的洞府附近,而鉤諸卻從來不知此地另有洞天。就算鉤諸知道而且也能打開門戶進入,估計也會挺失望的,這裡不就是他已占據的山中福地嘛!

    對於虎娃而言,這片洞天的存在卻很有意義,最有價值之處在兩點,可以見證世事的變遷與天地自然的演變。

    在這裡,通過對比內外兩界微妙的差異,再施展推演神通以及仙家回溯之能,就可以看到很多平常很難看到的東西。人們所居住的天地,因為種種原因已有太多的改變,那麼能否通過某種手段,再現其當初風貌?

    外界已是今日,洞天中仍猶如五百年前,最明顯的差異就是山野中的湖澤。外界可見碧水清流,而洞天內的湖澤遠望多呈白色。這裡的水清澈見底,而水底生長著白色的藻類和水草,時常可見游魚出沒,水中的很多魚類後背也呈淺白色。

    這就是外界山野五百年前的樣子。如今外界的湖澤中還能見到白色的藻類和水草,但已不像五百年前那樣分布成片、幾乎占據了所有的水底,更多的是其他的藻類與水草,還有不少裸露的碎石散布,而白色的魚類幾乎已經看不見了。

    但是這片洞天中的景物,說是五百年前亦非五百年前,因為它在這樣一個獨立的環境中同樣也自行演化了五百年。外界的山野中有竹林,這裡卻沒有。據虎娃所察知,五百年前洞天中是有竹子的,卻在自行演化的過程中消失了,只有某些遺留的痕跡。

    這裡曾有一種擅鑽地打洞的小獸,以竹為食,啃筍與枝葉嫩芽,在洞天中卻無天敵,一度繁衍泛濫,最終與竹同絕,只在地底還留下了一些遺骸。

    洞天結界中如果有高人居住,時常溝通天地靈息、打理洞天景致,倒不會有什麼大的變故發生。可是一旦失去掌控之人而自行運轉,那就要看開辟洞天時所構造的環境是否穩定了,是否能夠自行運轉下去不發生崩潰,或者自行演化出種種其他的風貌。

    這處洞天構造得非常好,或者說它幾乎完全就是參照外面的山野所開辟的,環境並沒有崩潰,只是在自行演化中發生了一些改變。而外面的山野,所呈現的則是另一種變遷。

    虎娃和玄源當然不是來看風景的,他們要將這洞天結界中的一切事物體察入微,感悟當年仙家的造化手段,還有超出仙家開辟手段之外的大道衍化玄妙。玄源道:“此地名叫白澤界,瑤池金母卻沒告訴我它的來歷。”

    虎娃:“這樣一處洞天結界,內外對照而觀,可印證天地自然之道。當初開辟此地的上古仙家,當真有趣,堪稱微妙玄通……”

    這時突然有個聲音傳來道:“虎君過獎了,我當初可真沒想這麼多!倒是軒轅天帝說過與您差不多的話,說此白澤界無意中有真意,高明的倒未必是當年的我,而是能從中領悟真意之人。”

    虎娃和玄源皆吃了一驚,方才洞天中方才分明無人,他們倆將其中事物皆體察入微,若是有誰進來也不可能不察覺。開口者肯定不是從洞天門戶進來的,而是莫名就出現在此地,那麼只有一種可能,對方是從無邊玄妙方廣中下界直接至此。

    夫妻二人轉過身來,趕忙行禮道:“原來是巫知道友,此洞天結界就是您開辟的嗎?”

    來者也是老熟人,想當初大禹治水,軒轅天帝曾派三位仙家下界相助,第一個來的就是巫知。巫知擅知,簡直是無所不知,而且有一個特點,就是太喜歡說話了,一開口就止不住,治水那一路上簡直是對大禹極大的考驗與磨礪。

    沒想到,虎娃今日所見的白澤界竟是巫知當年所開辟。那麼此地雖是上古隱跡洞天,但也不能算無主,因為巫知還在,只是已成就真仙飛升。

    巫知則反問道:“此地名為白澤界,虎君可看出我的跟腳?”

    虎娃未答,玄源卻有些驚訝地開口道:“難道您就是傳說中的白澤神獸?”

    巫知點頭道:“不錯,那就是我!”

    傳說軒轅帝當年曾得到一頭白澤神獸,此神獸不僅能口吐人言,更通曉萬物之情、知鬼神之事,曾講述自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。也就是指白澤神獸會說人話,知道的非常多,認識一萬一千五百二十種形態各異的東西。這還僅僅是它講出來的,沒說出來的尚不知有多少呢。

    擅辨物、知物,就是白澤獸的天賦神通。白澤是天地所化生的瑞獸,與獬豸、諸犍之類是同樣的來歷,有此天賦神通,在民間也被稱為神獸,如獬豸一般。

    玄源又問道:“我曾聽侯岡道友談上古諸事,言軒轅帝巡狩、東至海,於海濱得白澤神獸,說的原來就是您?”

    巫知解釋道:“那是後來的事情了,我早年就在此地修煉,尋得這麼一片福地。軒轅帝曾南巡至此,見到了我也指點了我,並叮囑我修煉有成後再去追隨他。我開辟此福地並非是為了嘗試自造仙界,而是僥幸突破九境修為後為印證神通手段。

    那時我尚淳樸,最喜歡的就是自己找到的這片地方,開辟洞天結界時根本沒想那麼多,就是原樣來了一遍。我歷天地大劫成就真仙後,便下界去找尋軒轅帝,相遇在東海之濱,從此追隨身側。後來軒轅帝也到過這裡,並說過那樣一番話……”

    巫知自稱那時的他“尚淳樸”,虎娃聞言多少有點想笑。誰能想到後來一開口就收不住的巫知先生,早年為印證修為而開辟洞天結界時,做法是這麼簡單而天真,就是原樣“復制”了自己所居的修煉福地,既省心又省事。

    “淳樸”的巫知後來的“毛病”,應該是成仙下界後、追隨軒轅帝行走四方時是養成的。真是無奇不有,不可以常理度之,由此亦可見,就算是已經成就了真仙,也有可能沾染上毛病。

    後來軒轅帝來到這裡,和虎娃今日一樣,從中看到了天地自然演化以及人間世事變遷之道。無論是當初的軒轅還是今日的虎娃,其修為都比開辟洞天時的白澤神獸高得多,所能窺見的境界也不同,反倒是開辟此洞天的白澤神獸自己並沒有清楚地意識到太多。
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