[兩宋元明] 一世富貴 作者：安化軍（已完成）

第6章 書生張載

　　再好的耐心，聽契嵩講了近一個時辰的道理，徐平也有些厭倦了。以前在朝裡，他最喜歡給別人講道理，但主要是討論，契嵩這種要乾講幾個時辰的架勢，徐平都沒有過。

　　正在徐平和梁蒨都有些熬不住的時候，驛丞又來報，說是門外有人求見，並遞了名刺。

　　接過名刺，見是一個名為張載的本地書生，聽聞新任本路帥臣是徐平，特來拜見。

　　展開名刺來看，原來是官宦之後。籍貫開封府，祖父是真宗時給事中、集賢院學士張複，父親是殿中丞、知涪州張迪，客居在這裡。

　　徐平覺得這個名字有些耳熟，只是一時想不起來是什麼身份，便把名刺遞給梁蒨。

　　梁蒨看了笑道：「這是本縣一個才學出眾的秀才，他父親張迪因病卒於涪州任上，這個張載和弟弟張戩因為當時年幼，無力回鄉，出川之後便就在本縣的橫渠鎮住了下來。這個秀才極有才華，自幼便飽讀詩書，深受鄉裡推重。元昊反叛，西鄙用兵，書生意氣，張載又正是年輕氣盛的時候，最近喜歡讀兵書，論兵法，常講要與志同道合的義士一起，參軍為國效力，平滅黨項之亂。雲行以書生為帥臣，他便尋上門來了。」

　　「橫渠鎮？張載？」徐平猛地醒悟過來，終於記起了他是誰。

　　生活在這個年代的學術大家，一小半徐平前世都沒有印象，如石介和孫複等人，包括李覯。到了這個年代，才知道他們從青壯年起便就名滿天下，學術思想為一派之祖，後世不可能籍籍無名。但也有一些人，因為在課本裡學過，還是有印象的，如鄭向的外甥周敦頤等人。而這個張載，則是因為他有四句話在後世特別有名，被徐平記住了。

　　既然前世有印象，那就當然不可能是普通人，徐平忙叫驛丞把人請進來。

　　不一刻，一個二十歲左右的年輕人，穿著一身半新不舊的青衫，昂然走了進來。看了看徐平和梁蒨，知道坐在上位官位更高的是徐平，上前施禮：「學生張載，見過經略相公。」

　　徐平點頭回禮，吩咐隨從設了座，指著契嵩對張載說道：「這位是契嵩法師，有道的高僧，不遠萬裡前來西鄙隨軍。他佛法精深，更兼通儒家典籍，聽梁通判說你在鄉裡以好學知名，正好與法師談論學問。」

　　張載看了看契嵩，淡然說道：「學生讀的聖賢書，學的儒家正道，跟夷教有什麼好談的？」

　　夷教兩個字正戳中了契嵩的痛處，一下子站了起來。不過高僧到底佛法精深，不犯嗔戒，只是拉住張載的手說道：「來，來，來，年輕人，我與你講，儒釋兩家本是一道，天下道本同源，只是用之不同。不是道不同，而是人用的方法不同。道行天下，釋家雖然在中原有些勢微，實際上在其他地方，佛法正是弘揚光大的時候——」

　　聽了這話，張載不由笑出聲來：「法師還是多走些路，多去些地方，才不會平白說這種夢話。吐蕃早已經滅佛，西域正在滅佛，如今的釋家，也只有在中原之地還有根基。不過本朝以文治天下，名教正興，釋門勢微已經是明擺著的事情。」

　　「西蕃怎麼可能滅佛？經略相公此次廣招僧人隨軍，正是因為蕃羌之人信我佛門！」

　　張載連連搖頭：「法師想得差了，如今佛法在西蕃早已經勢微，只有河湟和河西之地因為近中國，慕華俗，才依然禮敬和尚。他們信的不是佛法，而是我中國風俗，等到教導了他們名教之禮，自然也會對佛法棄之如敝履！」

　　契嵩一直都是在南方遊歷，最近才到北方來，對於遙遠西荒的事情哪裡知曉？只是從世傳的佛教典籍裡，知道西域吐蕃是佛法盛行之地，卻不知道那早已經是老皇曆了。

　　吐蕃從松贊干布起佛法大興，但也沒有興盛多久，便就跟著中原唐武宗滅佛，在吐蕃本土對佛教斬草除根。西域則是隨著波斯勢力的西進，除步消滅佛國，勢力已達河西邊緣。

　　現在真正佛法大興的，只有河湟、河西、黨項等地，成了孤島。他們能夠把這信仰保存下來，還是背靠中原王朝，有漢族先進的文化作給養，才能跟外來的文化入侵相抗衡。

　　這消息大出契嵩意料之外，不由有些茫然不知所措。

　　張載又道：「隴右蕃羌之地，因為跟中國相接，自來便就傾慕中國風物，才依然禮敬佛法。經略相公請了你們這些和尚來，不讓你們去傳夷教，而是教中國風俗。法師，你要在經略相公帳下做事，要把弘佛法的心思放到第二位，傳中國風俗才是第一位。」

　　契嵩主張的是儒、釋一家，把國家朝廷放到前面對他來說並不困難，只是有些接受不了佛家竟然已經衰落到了這個地步的現實。口中喃喃道：「蕃羌信佛，自然是因為佛家普渡眾生，慕中華風俗是不錯，但信佛卻不是為此——」

　　張載笑道：「怎麼不是？如今吐蕃本土寺廟早已經拆盡，河湟的所謂僧人，其實完全不守戒律，一樣娶妻生子，只是有個僧人的名頭而已。河湟本是漢唐舊地，又近中原，習俗才與吐蕃不同。吐蕃本部例來是一妻多夫，兄弟數人共娶一妻，只有河湟河西的蕃人，才有一夫數妻，正是學的漢人風俗。他們敬佛法學的是漢人，只要漢人不信了，他們自然就不信了。所以法師此來，只有讓蕃人敬你是中原高僧，才能把佛法傳下去。」

　　樞密院對周邊的情報搜集非常之差，秦州周圍的蕃羌到底如何，徐平也不清楚。聽張載說著周圍蕃羌的風俗，徐平也覺得新鮮。現在跟宋朝有關係的河湟和河西一帶的吐蕃民族，實際上跟本土的吐蕃有巨大的差別，他們治下的漢人胡化，胡人也一樣在漢化，界於吐蕃和漢地之間，又跟兩地都不相同。婚俗制度最明顯，吐蕃人的習慣一向都是一妻多夫制，家裡兄弟數人共娶一妻，在徐平前世一直沿襲到建國前。而跟宋朝有聯繫的吐蕃，則是一夫多妻制，只要有錢，可以娶很多個。如李立遵娶十二妻，唃廝囉有三妻。不過他們不分妻妾，是真正的多妻，又跟漢地不同。佛教也是同樣的道理，吐蕃本土已經滅佛，只有河湟和河西吐蕃和黨項族依然禮佛，實際上受到的是中原漢族的影響。

　　這種局面對徐平非常有利。河湟吐蕃跟本土已經無關，實際上是新的部族，是夾在中原王朝和其他大勢力之間的孤島，對他們經略不用考慮其他勢力的影響，可以放手施為。

第7章 學以致用

　　見契嵩和尚發窘，徐平笑道：「法師有道高僧，這些口舌之爭不必向心裡去。法師不遠萬裡而來，路上必然辛苦，來呀，帶法師前去歇息。」

　　契嵩口宣佛號，謝過徐平，隨著驛卒到別院裡消息。他是有道高僧，跟張載談話哪怕一時有些困窘，也不會放在心上。只是乍聞一向佛法昌盛的西域之地釋家衰落，有些神傷而已。其實張載就是欺契嵩是個南方和尚，對於西北的事情不清楚，故意銼他銳氣。

　　口中誦著觀音菩薩法號，契嵩有些黯然地離開。他到哪裡都背著一尊菩薩像，每天口誦菩薩法號十萬聲，這日常功課看著容易，實際上一天到晚有了空閒就要念。

　　契嵩離去，徐平讓張載坐了下來，上了茶，問他：「秀才平日讀些什麼書？」

　　張載拱手：「回經略相公，凡先賢之書，學生平日無不苦讀。近日有管勾國子監李祭酒的《潛書》、《平土書》二書，傳到西府，學生借自友人，正在研讀。」

　　「哦，李覯的這兩篇文章就是這一兩年寫出來的，你也有讀過？說來聽聽。」

　　張載端正了坐姿，侃侃而談：「李祭酒這幾篇文章，言天下不富，生民流離，皆因耕者無田土，有田土之人而又不耕。欲要天下大富，就當讓耕者有其田，不耕之人不能多占田土。正是因為如此，李祭酒倡言天下應重行周時井田之制。李祭酒言，此時學者言井田之利的人多有，但只言井田可以均貧富，使耕者自足。此只知其一不知其二也。古時井田之制，不獨欲使耕者有其田，使地無遺利，亦要使人無遺力。一手一足無不耕，一步一畝無不稼，如此則地利用盡，人盡其力，則田饒五穀，穀多則民富，民富則國強。」

　　徐平聽著不由微笑，李覯的這幾篇文章不是他授意的，但卻經過徐平指導修改。徐平當然不會跟這幾位儒學大家一樣，一心要恢復古制，重劃井田，他只是托古改制而已。井田制拋開具體內容不談，實際上是一種農業的集體勞作制度。至於怎麼操作，當然是按孟子說的以意逆志，以我之意逆聖人之志，聖人怎麼說不重要，我要怎麼做才重要。

　　井田制的宣傳是徐平為營田務的進一步擴大造輿論。經過包裝的井田制，實際上就是現在營田務的制度，也是徐平要在西北屯田的制度。西北各族雜處，土地條件又不好，一家一戶的小農經濟很難在這麼艱苦的條件下堅持下去，必須借助集體的力量。而井田制恰恰就是一種農業集體經濟，至於要不要跟經典裡說的制度一樣，那當然不需要。

　　張載說完，徐平道：「李覯《平土書》對井田之制剖析得很深刻，確實比別人看得更遠一些。不過，中原腹地人戶密集，地方富庶，驟行井田之制多有不便。西北地廣人稀，又雜以蕃羌，倒是可以施行。行井田制，其實還有一個好處，秀才能不能說得上來？」

　　低頭想了一會，張載道：「學生只是讀李祭酒的書，才覺得井田之制對現今之世大有用處，至於精微處，還沒有深思過。事情總要做了才能有體悟，學生準備這幾年在鄉裡買上些閒地，雇些客戶，真正用井田之制耕過試一試。」

　　「你有這份志氣也是難得了。井田制還有一個好處，即寓軍令於內政之中，平時耕作編伍指揮一如戰時，拿起鋤頭種田，放下鋤頭拿起刀槍便是朝廷之兵。西北邊鄙之地，只有如此才能把閒田開為荒地，若有蕃羌來犯，禦敵於國門之外。」

　　徐平前世的時候並不覺得周圍農村的組織有什麼特別，鄉、鎮到村，村到隊，隊再到組，只是覺得是正常的行政結構。到了這個世界真正經歷過民事與軍事，才醒悟過來，那種鄉、村、隊、組的組織形式，本來是半軍事化的。如果是備戰時期，可以很容易在這種組織結構中組織民兵，一旦戰事爆發，又可以抽調民兵補入正規軍中。甚至非常時期，行政組織可以快速地轉變為軍事組織，實現全民皆兵。

　　那種組織，是為了世界大戰而準備的政治結構。當然世界大戰打不起來，就慢慢地開始廢棄了。但在邊遠或者特別不穩定的地區，依然不可替代。

　　恢復井田制徐平沒有興趣，但用軍隊的組織體系屯田，寓兵於民，開拓蕃漢雜處的河湟地區，卻是徐平想做的。只有如此，才能夠抵擋住周圍的遊牧民族，甚至形成優勢。小農小戶的生產方式，還是必須依賴官方的軍事力量才能生存，並不合徐平的要求。

　　張載低頭沉思，才發現一個井田制度，實際上蘊含了不少的學問，深究下去道理無窮。

　　抬起頭來，張載對徐平道：「經略，此次來秦鳳路，是要在本路用井田制屯田嗎？」

　　徐平笑著道：「正有這個想法。秀才，你要不要到軍中來幫忙？古人言，行萬裡路強過讀萬卷書。學以致用，一件事情真正做過，比讀多少書都強。」

　　張載站起身來，拱手道：「學生敢不從命！」

　　徐平與梁蒨相視而笑，對張載道：「從京城來的路上，我行得急了一些，尚有十天才到秦州與曹知州交接的時限。這些日子你可以在家裡安排一下，有什麼難處，只管跟梁通判講，他自會幫你。五天之後，隨我一起去秦州，在極邊之地做出一番事業來。」

　　張載爭忙道謝，答應到時一定隨徐平前去。作為一路邊帥，徐平帳下用的人很多，也有自己征辟低級官員的資格，不管是在帥司還是在州衙，都能安排人。

　　張載今年二十歲，正是年輕氣盛的時候，又自小心懷大志，又為朝廷為天下做出一些事情來。有這次機會，自然不會放過。

　　重新落座，徐平詳細問了張載平時讀的書籍。郿縣處於交通要道，特別是出川的人大多經過這裡，蜀地文化發達，帶著這裡也人文興盛。不過科舉卻有些寒酸，鳳翔府的進士很少，名師也少，張載的心思多是用於學術上，對於科舉文章卻不怎麼在意。

　　徐平吩咐譚虎，取了一套這些年國子監和三司刻的書的集子，送給張載。此次來到西北，徐平帶的書籍不少，除了聖賢之書，更有這幾年新政推行的書籍。除此之外，甚至還帶了大量佛經和技術類書籍，佛經給蕃羌，用宗教拉攏他們，技術書籍則是給地方的。

　　鳳翔府是徐平預備的秦鳳路的大基地大後方，要在這裡建工商業中心，同時也要建學術技術的中心。帶來的書籍很多都要留在這裡，捐給州學縣學，實際上就是當作一個圖書館，培養起合格的人才來。

　　此時西北的中心，自然是永興軍，也就是京兆府，後世的西安。因為特殊的地位和歷史淵源，一般京兆尹之類的虛職才用府名，而朝官知府事，一般用知永興軍，即軍額。永興軍是陝西路的首府，文化經濟比其他地方都要發達，但對秦鳳路來說，有些遠了。

　　（備註：歷史上李覯的《平土書》寫於景祐年間，張載的井田思想受其影響很深。）

第8章 交接

　　徐平去看過了鳳翔府駐地天興縣，以及渭河兩岸的幾縣，最後決定把秦鳳路轉運使司的一部設在郿縣。這裡是由川入陝的要衝和物資交匯處，又有斜谷造般務以及各種附屬場務的工業基礎，幾條渭河支流水利豐富，具有發展工商業的條件。

　　第三天，郭諮帶了另一隊人馬到來，主要是從兩京抽調的公司裡的人員。徐平沒有時間在這裡詳細規劃，只是交待了郭諮大致原則，便就帶人西去秦州。

　　敕令上是帶有時限的，在某年某月某日與前任某人交接，違限不到各有處罰。當然到早了也沒有意義，官員的磨勘年限在那裡，前任要湊滿日子。

　　通判種世衡沒有在鳳翔府逗留，在徐平之前就趕到了秦州。他要清點秦州屬下的各種府庫，儲存的錢糧，以及編制人員，清查帳冊，不能留下一筆糊塗帳。

　　此時正是春天，桃花水未發，渭河水淺，行不得船，只有上游放下來的木排在河裡順流而下。徐平一行穿行在渭河谷裡，沿著河邊新整修的道路而行。

　　有了火藥，修路不知道容易了多少。橋道司前兩年組織人力，整修完畢了河谷裡的道路，此時已經可以通行大車。除了道路兩側山勢險峻了些，路的坡度太大了些，道路並不難走。雖然是在河谷，但這一段渭河的水流很急，上下游高差很大，坡度降不下來，到時候通行的大車只怕還是要另想辦法，平原地區的馬匹配置只怕拉不了。徐平所帶的拉物資的大車，是在進谷之後由一匹馬改成三匹馬，換成三套馬車拉著前行。

　　穿過隴州，出了隴山，秦州監軍王凱早帶人迎到了州境。

　　上前行禮，問過路上勞苦，徐平命王凱帶隊為先導，與大隊一起向秦州城行去。

　　西北不比內地，州裡駐的禁軍頗多，都設有監軍。州監軍是地方官，與軍隊裡的監軍不同，是知州的屬官，與通判一文一武，協助知州守護地方。監軍的監字，意思是代表軍政主官知州監護地方軍隊，是知州的軍事助手，並不是監視的意思。

　　真正監視路一級帥臣的，官位裡面反而沒有監軍兩字，比如有的路分鈐轄和都監，以及固定的路一級走馬承受公事。這是宋朝官制的常態，不能看字面意思，防範監視體制相當複雜。此時陝西路的監軍，是陝西路都鈐轄、入內副都知王守忠。路分鈐轄不一定是監軍，有的只是普通的地方將領，但王守忠以高級宦官出任此職實際上就是監軍。秦鳳路的原任走馬承受公事已經回京述職，這職務一年一回京奏事，新任的還沒有定下來。

　　徐平以帥臣守秦州，屬官自辟，跟通判和監軍的關係與一般州府不同。這兩位屬官是他的手下，跟正常的通判和知州雙主官制不一樣，不管是種世衡還是王凱，都沒有其他州府的屬官那麼大的權力，雖然可以單獨上奏，但必須執行知州的命令。

　　經過隴城縣歇了歇腳，用過了飯，大隊人馬沿著渭河，到了秦州駐地成紀縣。

　　同州觀察使、秦鳳路都部署兼本路沿邊招討使、知秦州曹琮，帶著本州幕職官僚迎出城外，上前高聲唱諾：「琮與秦州僚佐，恭迎節帥！」

　　徐平下馬，上前回禮，拉著曹琮的手道：「觀察累世將門，一代名將，守邊辛勞，在下怎麼受得你的禮？我們且回城裡說話。」

　　曹琮正色道：「軍中有階級，節帥持旌節，位在曹琮之上，自當受禮。」

　　徐平打個哈哈，與曹琮行禮如儀，並行到了秦州城裡。

　　曹琮是開國名將曹彬之子，曾在秦州立下大功的曹瑋的親弟弟，現在的曹皇后的親叔叔，身份非一般將門可比。從李用和那裡論起來，徐平跟皇帝趙禎是平輩，那麼在曹琮面前就該是晚輩，雖然官位高過他，卻要以禮相待。

　　秦州比不得其他地方，在這裡當知州的不是侍從大臣，就是一時名將。三都谷一戰曹瑋名震西蕃，借著兄長的威名，曹琮在這裡也深受蕃羌推服，對外開拓。曹瑋的時候宋朝完全控制的區域向西推到了伏羌城，曹琮又把勢力延伸到了古謂寨，深入蕃羌腹心。

　　徐平到秦州代曹琮，曹琮則調到了涇原路任副都部署，並由秦州防禦史升為了同州觀察使。因為此時的都部署是由各路帥臣兼領，差遣算是平調，官階升了一級。秦鳳和涇原都是曹家兄弟建功立業的地位，他和兄長曹瑋都多年在這一帶為官，地理熟悉，周圍蕃落也都知道他們的威名，地位別人很難代替。

　　到了帥府，曹琮殺牛宰羊，大酒大肉款待前來接任的徐平一行。

　　沒發家的時候，徐平便有幸認識了曹瑋，曹皇后入宮，兩家勉強又算是有點親戚，兩人關係比別人親密。徐平向曹琮轉交了趙禎賞賜的禮物，便不再提公事，一起歡飲。

　　讓譚虎搬了幾壇家裡帶來的好酒，叫過李璋來，徐平對曹琮道：「當年我們家裡惡了章獻太后姻家馬季良，沒奈何搬到中牟鄉下去，在鄉下釀酒為生。那時李國舅正提點在京倉草場，李璋正是少年，時常到我莊上玩耍。也正是在那個時候，因為家裡釀的烈酒，有幸結識武穆，不知不覺就過去這麼多年了。在這極邊之地見到觀察，不覺就想起往事。這幾壇是我家裡釀的好酒，當年武穆常到莊裡飲用，今天我們一醉方休如何？」

　　說完，李璋給兩人倒上了酒。

　　曹琮捧起酒來，對徐平道：「節帥家裡好酒兩京聞名，在下恭敬不如從命！」

　　說完，與徐平一飲而盡。

　　酒過三巡，下面的將士和屬官放開，各自找人喝酒。徐平跟曹琮一起，一邊喝酒一邊說些陳年舊事，不禁唏噓。徐平認識的這個年代第一位名將就是曹瑋，他鎮守西陲，三都谷一戰擊破李立遵和唃廝囉的進攻，從些吐蕃對宋朝再也沒有任何威脅。大戰將起，斯人已去，放眼朝中武將，竟再無一人有曹瑋當年的武略。曹琮為人謹慎，禦軍嚴整，統軍雖無過錯，但也未建大功，算是不得不失。但在這個年代，不得不失竟然就已經鶴立雞群。

　　李璋是第一次隨軍出征，邊地禁軍跟京城禁軍大不一樣，讓他深有感觸，不住勸酒。

　　曾經在歷史上留名的西軍此時還未具雛形，自然也無名號，大家常用的兩個字是「東軍」，或者「關東之軍」，特指來自京城的禁軍。大戰未起，東軍已經有了不能打仗的說法。

第9章 變夷為夏

　　徐平與曹琮交接完畢，正式接過秦鳳路的軍政事務，已經到了二月下旬。

　　一年之計在於春，春種了秋才能收，此時壓倒一切的事務，便是耕種田地。王拱辰在郭諮之後帶著大隊人馬趕到，徑直到了秦州，暫時在都部署司安置下來。

　　在營田務數年，一手發展起來，王拱辰對於營田是輕車熟路，並不需要徐平指導種地的事情。但秦州是朝廷西邊的極邊之地，與內地不同。蕃漢雜處，熟戶生戶眾多，周圍的土地所有權複雜，而且荒地熟田也非常雜亂，必須先要理清哪些土地能種，有哪些閒田是無主之土，可以開墾。徐平交給種世衡帶著秦州的幕職參官，與王拱辰一起措置。

　　從兩京遷來的大量公司和營田務人員，除了郭諮留在鳳翔府經營場務的人員，其餘都隸王拱辰之下，分佈在適宜耕種的秦、鳳兩州和鳳翔府。各地的營田，都是由通判與營田務一起負責，經略司定得有獎懲條款，耕、種、管、收，分階段進行考核。

　　秦州地氣晚於中原，三月開始耕地，一直到五月都可以下種，反正種得晚的無非是一年一季。徐平定了一個大致原則，凡是新開墾出來的閒地，一律種植苜蓿養地，兩年之後再改種經濟作物。苜蓿是豆科植物，根系有固氮的能力，可以增加土地的養分，而且根系很深，能夠一定程度上疏鬆土壤。民諺有雲，一季苜蓿，三年好地。除此之外，耕種的熟地，有條件的地方要在冬麥收了之後種一季豆類，不拘大豆黑豆，以養地為主。種植糧食作物五六年以上的，同樣改種一季苜蓿，之後再種糧食作物。

　　這一帶雖然自然條件適宜農耕，但為了支撐軍事，還是以半耕半牧為宜。營田務的牧自然不能是遊牧，而只能是圈地牧養，種植牧草就是應有之意。

　　除了苜蓿之外，還在秦州附近圈出一片地來種植高梁，以徐平從中原帶來的甜高粱為主。高粱是用來釀酒的，白酒由於特殊的工藝，少了高粱就少了味道。而甜高粱本身也可以作為牧草，也可以用來制食用酒精，然後利用好酒的酒糟調製便宜白酒。

　　邊地的糧食稀缺，全部使用糧食釀酒太過浪費，也不是廣大的蕃羌牧民所能消費得起的。利用高粱稈釀酒，低廉的成本可以大量發賣，作為與蕃羌交易的大宗物資。

　　王拱辰和兩州一府的官員怎麼配合，怎麼雲安排人手，怎麼開荒種地，徐平就不去管了。在營田務做了這麼多年，王拱辰足以獨當一面，用不著他去指手畫腳。

　　三月上旬，春光明媚，秦州城從裡到外都忙忙碌碌，一片熱鬧景象。營田務忙著開荒種地，三司鋪子忙著在城裡尋找合適位置，建立商業機構，並建造倉庫開始屯貨。現在周邊的情況還不熟悉，三司鋪子沒到正式開張的時候，徐平要選擇一個合適的時機。

　　乘著春光正好，這一天徐平叫了種世衡和張載來，在府衙不遠的一處建築前會面。

　　到了地方，張載見徐平和種世衡已經站在那裡，急忙上前見禮。

　　見禮畢，徐平對張載道：「秀才，這一路上你跟契嵩法師爭執不休，現在還爭不爭了？」

　　張載道：「不是學生要爭，是那和尚纏著人不放，奈何？他非要天天纏住我跟我講什麼儒、釋本是一家的道理，只要不附和他的話，便就不放你。學生活了二十年，還沒有見過這麼固執的和尚，真真是沒有辦法！」

　　徐平和種世衡相視而笑。契嵩能夠聲名遠播，被很多人推服，是那麼好對付的？初次見面張載憑著年輕氣盛，又比契嵩瞭解西蕃事務，占了上風。哪裡想到和尚的耐心早已經超出常人，不但不著惱，還盯上了張載，頗有點要點化他的意思。拿出每天口誦十萬句觀音菩薩法號的毅力，契嵩天天與張載同吃同睡，已經讓他快要崩潰了。

　　讓張載發了一會牢騷，徐平對他道：「你們一路同行，吵吵嚷嚷大家都看在眼裡。秀才我問你，知不知道我為何要帶著你們，一起為邊事效力嗎？」

　　張載道：「學生讀的是聖賢書，此來自然是教化人心，教蕃人知禮儀，為朝廷子民。」

　　「那和尚呢？」見張不回答，徐平禁不住想笑。張載被契嵩折磨得不行，恐怕沒有心思考慮這個問題。當然，契嵩往常也沒有見過這麼難說服的人，跟張載耗上了。

　　徐平道：「用和尚隨軍，讓他用佛法教化蕃人，正是現在朝廷的政策，以夷制夷。順著蕃人的喜好，遂他們所欲，為朝廷所用，為本朝蕃籬。至於你嗎——」

　　張載靈光一顯，脫口而出：「經略莫不是認為以夷之策不可靠，而要化夷為夏？」

　　「不錯，孺子可教！」徐平點頭，「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。河西河湟本來是漢唐故地，今之所謂蕃羌，百年之前多是漢人，入夷狄而忘中國之禮儀而已。晚唐司空圖《河湟有感》詩：一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢人盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。則知自安史亂起，唐室無暇顧及河湟之地，數十年間漢人已化作胡兒。現如今朝廷欲要用兵西鄙，以夷制夷，讓這些蕃羌作朝廷藩籬是一策，重新化他們為朝廷子民，勠力同心與朝廷一起剿滅亂賊又是一策。」

　　徐平前世講歷史，經常講民族的融合，其中一句常被提起的話便是夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之。話的源頭出自韓愈，當然韓愈本來也不是這個意思，只是後來蒙古滅宋，為了製造合法性，把這句話重新發揮了。儒家是講夷夏大防的，中國入夷狄則夷狄之是有的，夷狄入中國則中國之最少這個年代還沒有那個想法。入夷狄則為夷狄，這就是現在朝廷對於西蕃部族，不管來源是什麼，一律以蕃羌視之的理論依據。

　　民族的交流與融合是雙向的，兩漢對外開拓是漢化，而唐朝對外開拓則是胡化。到安史之亂時，淮河以北已經是胡風盛行，這也是那場平叛戰爭打得那麼辛苦的社會基礎。當然對於後人，不管漢化胡化都是民族的大交流大融合，當然也不算錯。正是這樣的社會基礎，才出現韓愈的那個說法，當然他說的是諸侯進於中國而不是夷狄進於中國。

　　現在朝廷在西北的總的政策是「以夷制夷」，即用西北蕃羌對付黨項元昊，作為朝廷的藩籬。但徐平到了這裡，卻覺得這未必正確，或許變夷為夏更合適一些。

　　用和尚籠絡蕃羌各部是「以夷制夷」，而用書生施以教化，移風易俗，就是變夷為夏。

　　張載明白了徐平的意思，看了看前面緊閉的大門，道：「經略有心，只是不知到這裡何意？這處地方，莫不是有特殊的用意？」

　　徐平點頭：「不錯。這裡是秦州納質院，周圍蕃羌數百族帳，有眾多質子關在這裡。欲要變夷為夏，便從這個地方開始。」

第10章 秦州納質院

　　自宋立國，對周邊的少數民族有一個總的原則，即是「以漢制蕃」。蕃官不管是官職多高，差遣多麼重要，手下帶著多少人，敘位都是在漢官之下，受漢官管轄。除非特例，如麟、豐、府三州的折家和楊家等，因為立有大功，本地又納入朝廷的統治體系，實際上是按照漢官敘位。但他們作為藩將，依然不能入三衙為管軍。

　　總的原則如此，各地按照實際情況，又有不同的政策。西南和川峽地區，通行的是羈縻制，如徐平初仕的邕州，土官只受朝廷冊封，朝廷不插手他們治下的具體事務，他們也不負擔兵役和勞役。西北等地又不同，蕃羌分為熟戶生戶，生戶與朝廷沒有關係，熟戶才在朝廷治下。對熟戶的統治方式，是一種半自治的形式，一般族內事務他們自己決斷，有了爭執則由地方官派人過去秉公處理，雙方同意，稱為和斷。如果有戰事或者興作大的勞役，這些熟戶則按照一定的比例抽丁參加，參加戰鬥自備弓甲器馬。

　　實際認真論起來，蕃羌熟戶相當於隋唐的府兵制，蕃兵有點類似於府兵。

　　正是認識到了西北的統治體系跟邕州不同，徐平才有了變夷為夏的想法，因為這些蕃落熟戶實際上已經在朝廷治下，完全不同於邕州地區的蠻族土民。

　　在「以漢制蕃」的大原則下，蕃落熟戶受到很多限制。比如他們不適用朝廷法律，按照曹瑋在秦州定下的規則，蕃民和蕃民發生衝突，則派官和斷，如果有一方是漢民，則按朝廷律條處理。比如蕃兵不管身份如何，地位多麼重要，不許娶漢民女子為妻。當然，蕃民更加不許蓄漢民為奴婢。各種各樣的歧視，無處不在。

　　最重要的，便是蕃落熟戶要納子弟為質，關於納質院。質子制度，是針對熟戶的。

　　自宋立國，太祖乾德年間劉熙古守秦州，便就取蕃部豪酋子弟為質，從此，質子制度便就一直延續了下來。到景德三年，因為不少質子自被關押，終生禁錮，真宗皇帝憐而憫之，對大部分部族恭順的質子，放了他們回家。當然，這是讚美皇帝的說法，這事情之所以報上去，是因為歷年關押的質子太多，消耗的口糧地方上有些吃不消了。

　　曹瑋守秦州，再次對外開拓。特別是三都谷一戰，打散了吐蕃主要的政治勢力，秦州以西河州、洮蘭甚至直到邈川，再次大規模納質為熟戶，一次納質者即有七百五十六帳。

　　為了安排這些質子，曹瑋在重修秦州城的時候，同時修了一座納質院，用來關押入質的蕃落豪酋子弟。徐平等人面前的，正是秦州納質院。

　　見張載有些不明白，種世衡笑道：「節帥的意思，質子無不在秦州多年，如果連這些人都不能變夷為夏，那何論外居於山野的蕃羌夷人呢？」

　　徐平對張載道：「還有一點，曹武穆守秦州的時候，蕃羌納質者近千帳，再加上近些年陸續入質的，納質院現在關押的人數眾多。這麼多人，光給他們提供糧食填飽肚子，秦州就有些不堪重負了。現在朝廷用兵，國事艱難，怎麼可能養閒人？我對這些人的要求，是讓他們自食其力。在秦州附近找一塊閒田，讓他們耕種，自己動手，豐衣足食。」

　　質子有的是以族為單位，但還有很多是以帳為單位，遊牧民族的帳，基本相當於農耕民族的戶。秦州熟戶蕃兵三萬五千人左右，一帳出一兵，算一算關在這裡的入質的有多少人？哪怕大部分不是以帳入質的，還有很多熟戶不入質，這納質院裡也有一兩千人之眾。

　　秦州向來號稱沿邊數路第一富庶的州府，白白負擔這麼多人的飲食，也覺得有些吃不消。在徐平眼裡，這麼多人有手有腳，還大多都是青壯，哪裡有吃白食的道理。秦州周圍閒田眾多，隨便劃一塊地出來，讓他們自己種去，勞動才最能改造人。

　　見張載還是一頭霧水的樣子，徐平對他道：「你不是深感李覯的《平土書》說的井田制有道理嗎？現在就給你這些人，給他足夠的地，來試井田制。學本於行，到底你認為的道理是不是道理，就用這些人做個實驗，看看如何。再者你自小攻讀聖賢之書，不妨對這些人施以教化，讓他們知廉恥，守禮儀，變夷為夏。」

　　張載有些猶豫地道：「經略有吩咐，學生自該奉行。只是，這些人入質秦州，必然都是怙惡不悛之輩，對他們施以教化，這——」

　　「秀才，你想得差了。違法作過，因而被關於納質院的是有，但少之又少，絕大多數還是本族本帳送來的。人之常情，要送子弟入質，那些桀驁不馴之人怎麼可能被送長輩送過來？長輩要送，他們也不來啊。所以關在這裡的，大多都是在族裡不得寵，或者忠厚老實之人。變夷為夏，在這些人身上是最容易的。」

　　看看大門緊閉的納質院，張載雖然心裡沒有把握，但年輕人到底有一股衝勁，咬牙對徐平拱手：「經略吩咐，學生敢不從命！這院裡的質子，學生必用心教導！」

　　徐平點頭：「你有這份志氣就好，此事也不全都是委託給你，人數太多，你也管不過來的。還是由種通判提舉，你在旁協助。耕種的土地，已經安排在太平監左近，離太平監不遠別築城堡。現在正是春天，你跟這些質子一起到那裡，一邊耕種土地，一邊建寨，這幾個月要辛苦一些。話說回來，再是辛苦，對這些質子來說，也比在納質院裡好過。」

　　一入納質院，就大門緊鎖，除非放回家，再不許出門，有的人一輩子就關在裡面。自耕自食雖然辛苦一點，到底是有了行動自由，生活也得到改善，總比做囚犯好。

　　張載道：「經略，這些人終究是質子，出了城之後，難保不會有本族兵馬來搶奪。沒有城池依託，遇到蕃羌鈔掠又該如何？」

　　「自京城來的歸明神武軍大部駐於清水縣，太平監也有他們的兵馬駐紮，蕃羌兵馬天大的膽子敢來攻打。此事你不必操心，我早已做了萬全佈置，真有羌兵來，有來無回！」

　　張載拱手道：「既然經略已經做了萬全準備，學生願往！」

　　到了秦州，桑懌兼了秦鳳路兵馬副都部署，實際管理本路禁軍。高大全則兼了秦鳳路的兵馬鈐轄，管理秦州一帶的禁軍，是桑懌的屬下。按朝廷的原則，部署帶兵萬人，鈐轄帶兵五千，都監帶兵三千，他們的本部自然沒有這麼多人，還要兼管秦州的本地禁軍。

　　清水縣離秦州不遠，有鐵礦，以前就建有冶鐵堡。徐平需要在那裡冶煉粗鐵，然後運到鳳翔府精煉，用於新建的工商業，所以在那裡佈置重兵。

　　秦鳳路有本地禁軍四十多指揮，分佈於各州縣，加上眾多的廂軍和蕃兵，各地足以自保。桑懌和高大全帶來的京城禁軍，全部都部署在秦州的周邊，周邊的蕃落部族沒有抗衡的力量。打出去的情況不明，但在秦州自保卻沒有任何問題。

第11章 德政

　　納質院的大門緩緩打開，譚虎的心一下子就提了起來，帶著隨從緊緊圍住徐平。裡面蕃羌納質而來的人，有的已經關了幾十年，沒人知道他們會做出什麼來。徐平倒沒有那麼擔心，這裡一直有吏人管理，對這裡動心思，他當然是已經查探明白了。

　　前院裡有人打水，有人散步，大門一開，都不約而同地停了下來，好奇地看著進來的人。納質院裡是個小社會，多少年不與外面交流，看著什麼都新奇。

　　徐平與種世衡一起進了納質院，看著面前的人。這些人衣飾不一，有的完全是漢人衣冠，而有一些還是蕃羌服飾。衣服有的新，大多都早已破敗不堪。

　　吩咐主管的吏人去把人全部集中前院裡，徐平便靜靜地站在那裡。

　　正在大家都不說話的時候，一個正在提水的十六七歲少年突然把手裡的水桶放下，走上前來，向徐平施了一禮道：「小民廝鐸氈，來自啞兒峽上丁家，不知官人什麼身份？」

　　見到有人上前，譚虎就一陣緊張，手已經握住了刀柄，聽了這少年的話，就要上前喝斥。徐平輕輕咳嗽了一聲，向譚虎使了個眼色。

　　譚虎心領神會，語氣緩和下來，對少年說道：「這是新來主管秦鳳路的經略相公，這一路不管蕃漢，不論軍民，都在相公管下。」

　　少年歪著頭想了一想，又問道：「官與以前管這裡的曹太尉一樣大嗎？」

　　譚虎看了看徐平，轉頭對少年道：「都一般是朝廷派到秦鳳路的帥臣，曹太尉管的事情經略相公司都管——曹太尉不管的事情，經略相公也會管的！」

　　聽了這話，周圍一陣議論紛紛，關在這裡的質子不由猜測徐平的身份。曹太尉不管是指曹瑋，還是剛剛離開的曹琮，在這些蕃羌心中都有極高的聲望，代表著大宋朝廷。特別是真宗時帥秦州的曹瑋，三都谷一戰懾報諸蕃，對周圍蕃落恩威並施，在蕃人心中就是神一般的存在。徐平的許可權還要高過曹瑋，不由讓這些人感到好奇。

　　徐平比曹瑋和曹琮的官銜多帶了經略安撫使，軍政民政自由處置的許可權更大一些。當然這是次要的，各種帥臣的正規許可權相差不大，名義上還只是限於處理常規事務，遇到大事需要上奏朝廷裁決。帥臣權力真正的不同，是在便宜處分之權，這才是要害所在。帥臣出守，常規都會有便宜行事的權力，這在任命的敕書中只是「許便宜行事」五個字，但卻是帥臣處置邊事的真正許可權所在。朝廷會有明令，帥臣便宜行事的許可權包括哪些，人人不同，而且經常針對某些事情而設，事畢明令收回。帥臣權力再大，都是臨時的。正是通過收發自如地便宜行事之權，朝廷牢牢控制著邊路帥臣，不使晚唐五代的藩鎮亂命之事重演。

　　趙禎派徐平到秦州，一是確實懷了借此平定西北的希望，再一個也要借機讓徐平建功立業，在朝廷中建立威望，為以後入朝執政鋪平道路。所以徐平的便宜行事之權，是諸路帥臣之冠，除非發起大規模的戰爭，都可以先斬後奏。帥臣都帶天子劍，但這天子劍斬的下屬武將的級別是不同的，徐平是路級都鈐轄以下，凡違軍令皆可未奏先斬。

　　譚虎不好說徐平的官職在秦瑋之上，便委婉地說管的事情更多。

　　那少年不由有些彷徨，口中喃喃道：「難道秦州又要亂了嗎？突然間派了這等大官來這裡。原先秦太尉應允我等，三五年族裡恭順，便就放回去，這可不知何年何月才能回了。」

　　徐平見這少年性子直率，並不惹人生厭，對他笑著道：「怎麼，秦州不好，想回家嗎？」

　　少年撓了撓頭道：「秦州自然是比我們族裡好，諸般好物應有盡有。但天天關在納質院裡，等閒不能出去，總是讓人悶得慌。若是能夠時常回族看一看，那就好了！」

　　「這有何難？就是你們不便回族裡，也可以讓族裡的人來看你們。」

　　聽了徐平的話，少年不由笑道：「相公莫不是在消遣我們？一入納質院，就等閒不能離開，有在這裡關了幾十年的呢！秦太尉允我三五年離開，不知道多少羡慕！」

　　種世衡沉聲道：「經略相公何等身份，如何會說閒話？從今以後，你們不必關在納質院裡，出去跟秦州百姓一樣過日子，只要對朝廷恭順，便跟常人一般！」

　　此時得了主管的公吏咐咐，納質院的人都紛紛聚到前院來，聽見種世衡的話，一下子便就像炸了鍋一樣。為什麼要納質？就是讓納質的部族投鼠忌器，如果有異動的話，先把質子的頭砍了祭旗。可以自由活動，如果跑了怎麼辦？朝廷真能這樣做？

　　納質子是上古時代傳下來的風俗，特別家國一體的春秋戰國時代，非常盛行。當家與國的聯繫不再那麼緊密，這種行為也就沒有多大意義了。宋朝要求屬下部族納質，一是蕃羌部族主要是以家族為單位，再一個是為了跟周邊強力政權爭奪勢力範圍。黨項等強勢政權會要求附屬的蕃落納質，宋朝的行為很大的原因是為了應對他們。對於朝廷來說，主要還是靠制度等方法統治屬下蕃部，納質的作用沒有想像的那麼大，管理就很粗糙。這些質子既然作用不大，在秦州官員的心裡便也就沒什麼地位，一關了之。

　　並不依靠這些質子統治屬下蕃部，那又何必關著白白浪費糧食？這種沒有好處的事情徐平不想做。有黨項在一邊虎視眈眈，放又不能放，那當然就要讓他們自食其力了。

　　質子本來有兩個作用，一是讓納質的部族投鼠忌器，再一個是利用質子干涉他們的內部事務。讓下屬部族有所顧忌的作用不大，他們未必會怎麼在意這些關在這裡的人，秦州也不依靠這種手段，那作用就應當在干涉蕃落內部事務上了。而關在納質院裡，從此不聞不問，便就失去了這作用。徐平要對外開拓，當然要把這些質子利用起來。

　　見人已到齊，徐平讓納質院的人整了秩序，朗聲道：「自秦州已西，直到西域，本是漢唐故地，中原天子轄下。晚唐中原動亂，不幸陷入吐蕃，從此不聞中原禮儀，部下之民習蕃俗，說蕃語，至於今日。事已如此，朝廷要安定西蕃，不得已要求熟戶納質，把你們關在這裡。關你們是不得已，朝廷不想如此，不願如此。真宗皇帝時，天子聽聞有在納質院關了數十年不得出的，心中甚是憐憫，大多已經放還。但西鄙未寧，蕃落叛服不常，歷年下來，還是關了這麼多人。如今本官奉朝廷之命出守秦州，不想因為部族的關係，你們在納質院裡坐困終生，欲要放你們出去。蕃落不寧，納質之制不可廢，所以不能把你們放還本族，還是要在秦州安歇。從明日起，本州種通判暫時提舉納質院事務，在秦州城外劃出一片地來，讓你們居住。你們在那裡或耕種，或放牧，一如你們在本族一樣過活。朝廷會派官員專門管理，只要你們安心過活，不惹是生非，便就一切無事。秦州會定出法則，對於居住其中的質子各有獎懲，如果做得好，主管官員保舉，則不吝獎賞。」

　　蕃民重財，一聽到個賞字，就有人的心眼睛亮了起來，高聲問道：「不知相公說的獎賞是什麼？會給錢嗎？還是放還本族？」

　　徐平臉上露出笑容，看著院子裡黑壓壓的人群，沉聲道：「錢算什麼？只要平時幹活賣力，聽話恭順，賞錢隨時發放！本官說的獎，可跟錢無關，那是平時應得的。如果真有人做得好，眾人推服，主管官員保舉，則賜姓名，封官爵，按時支俸祿，都可以！」

　　徐平話音落下，一時鴉雀無聲。

　　夷人無姓，不管是什麼身份，只是有名而已。比如唃廝囉，實際上是漢語「佛子」的意思，他是吐蕃贊普之後，用來作為自己的名字。如宗哥前首領李立遵，聽著像漢人的名字，實際是蕃語的音譯，遵是「僧人」的意思。

　　秦州周圍的很多部族，從族名上看是有漢姓的，甚至有可能就是胡化的漢人，比如大馬和小馬族，上丁和下丁族，大石和小石族，安家族等等。本著中國入夷狄則夷狄之的原則，一樣視之為夷狄，這姓用來作族名可以，作人名不行。給蕃落夷人賜姓，是朝廷的賞賜之一，只有立下功勞，奏過朝廷才行。

　　有漢姓，朝廷封官，對秦州周圍的蕃落是極大的榮耀，一旦得到，不但在本族會有極大的聲望，就是在周圍部族也高人一頭。為了得到這種榮耀，有的蕃落頭人不惜舉族納地歸附，有的跟著朝廷對外討伐以搏軍功。徐平對質子做出這種承諾，誘惑大得難以想像。

第12章 知己知彼

　　已經三月，遼闊的草原開始變得鬱鬱蔥蔥，天上蒼鷹在翱翔。山坡上的牛羊悠閒自在地吃著青草，牧人騎著馬在一邊緩緩而行。近處開墾的耕地已經下種，還沒發芽，反而看起來有些荒涼，然而這荒涼下面，卻孕育著秋收的希望。

　　徐平與種世衡和李璋騎著馬慢慢前行，譚虎帶著人馬散在四周，時時警惕。

　　看著前面慢慢露出的輪廓，李璋不解地對徐平道：「節帥，納質院是秦州的事務，為什麼要喚我來？莫不是怕屬下部族來劫質子，要帥府派兵守護？」

　　徐平搖了搖頭：「清水縣全為漢人，並沒有蕃落，人放在這裡，怕什麼有人來劫。喚你來不是守護這裡，而是有更重要的事情要做。」

　　說完，徐平轉頭對種世衡道：「我們到秦州，初來乍到，地理不清，人情不熟，切忌輕舉妄動。所以這幾個月，一切如舊，除了納質院，不要變更曹太尉在時的法度，免得引起周邊人心浮動，反為不美。現在最要緊的是兩件事，一是種地，手中有糧，心口不慌，二一個就是要儘快弄清周圍的蕃情。自明道元年邈川出了亂子，唃廝囉殺溫逋奇，舉族遷往青唐起，便不復朝貢，與朝廷的關係斷絕。現在古渭以西，商賈不通，沒有音迅，到底是個什麼樣子朝廷並不知曉。蕃情不明，我們在秦州就什麼都做不了。而要弄清蕃情，最快捷的有兩條路，第一條自然就是利用這些質子。雖然有蕃落用族人冒充家人糊弄朝廷，但這些質子口的大部分人，都是附近蕃落裡的重要人物，周知地理人情。只要他們能夠誠心歸附朝廷，勝過派出無數探子。所以此事，要有李璋參加，重在搜集蕃情。」

　　種世衡拱手道：「下官謹遵經略吩咐，必不辱使命！」

　　說完，又對李璋道：「衙內但有所需，只管跟我講，秦州必竭力相助。」

　　李璋是屬於帥府的人員，秦州地方事務與他無關，需要種世衡幫忙才行。

　　徐平又道：「還有一條途徑，就要借助那麼位契嵩法師了。自此向西，直到西域，多是信奉佛法的地域，外鄉人只有和尚才不會受到拘留，可以自由行走。現在秦州城裡先為契嵩法師建寺，宣講佛法，讓周邊蕃落知道有這麼一位有道高僧。我會上奏朝廷，賜契嵩法師紫衣及法號，高出周邊僧人。等他有了名聲，自然就會受邀到蕃地寺院去講佛法，那時再派得力人手落髮成僧人，跟在契嵩法師身邊。到了蕃地，把周邊蕃落現在到底是個什麼情形查清楚。只有知道了蕃情，我們才好定下來以後怎麼做。」

　　不打無把握之仗，哪怕是政治鬥爭，也要做到知己知彼，不能盲動。到了秦州之後徐平很謹慎，大的動作基本都放在鳳翔府，秦州這裡只是規劃土地，儲備物資，就連三司鋪子都還沒有開張。營田務開地，也都是占的確定了的閒地，或者從清水、隴城、成紀三縣的漢民手口買地，然後吸收人進營田務。清水縣開鐵礦，也是在漢人的土地上。

　　明道年間吐蕃出現了一次重大叛亂，就在朝廷封唃廝囉為甯遠大將軍、愛州團練使之後不久，他跟邈川亞然部族首領溫逋奇發生衝突，殺溫逋奇之後出走青唐。從那之後，古渭以西的蕃羌部族情況便就不明了，加上黨項勢力的滲透，情況非常複雜。

　　除唃廝囉外，吐蕃最大的勢力便是宗哥部族和亞然部族，各擁眾數十萬。唃廝囉最早到這一帶的時候並沒有什麼勢力，最早依附宗哥族的李立遵，後與李立遵起衝突，出走到了邈川的亞然族，投靠溫逋奇。這兩個最大的部族，為了借助唃廝囉贊普苗裔的身份發展勢力，爭相控制他。最後出了意外，被他反殺逃到青唐。在唃廝囉到青唐的時候，黨項剛好攻破了河西吐蕃，大量的河西蕃人歸附唃廝囉，他的勢力趁機發展起來。

　　溫逋奇跟李立遵一樣，名字帶有宗教含義，但這宗教卻不是佛教，而是吐蕃人原始的苯教。換句話講，吐蕃最大的兩個部族，不但有世仇，而且有宗教衝突。而唃廝囉又跟這最大的兩個部族，全部結仇，現在日子並不好過。

　　徐平手裡掌握的情報，只到唃廝囉殺溫逋奇出逃青唐，其他一概不知。因為唃廝囉贊普之後的身份，在河湟吐蕃中有特殊的影響力，最好能夠借助他的力量。但現在周邊蕃情一無所知，不敢輕舉妄動，一不小心讓人群起而攻，事情就棘手了。

　　首先從納質院入手，因為這些質子的處境已經是最壞，徐平的舉動是示恩，不會引起亂子。這些人在本族的關係錯綜複雜，能夠得到他們相助，有利於儘快搞清楚周圍的情況。

　　聽了徐平的話，李璋才算明白了現在舉動的目的。自到秦州，除了安排帶來的禁軍的駐紮地，徐平對帥府的事務基本不聞不問，讓眾人有些摸不著頭腦。帶大軍前來，當然是先向周圍蕃落宣揚武力示威，然後一切就都好談了。卻不知道在徐平心裡，任何軍事行動都要有政治意義，哪怕是演練巡視，也要政治目的明確。現在周邊情況不明，連政治目標都還沒有定下來，軍事行動當然無從談起，一切以完善自己為主。

　　離得近了，便發現納質院裡的質子正在秦州官吏的管理下，自己動手修建房屋。西北相對乾厚少雨，黃土層深厚，適於築牆。雖然周圍產煤炭，但運輸不易，煤炭本身是不值錢，但運輸到秦州附近價錢就上去了，燒制磚瓦有些劃不來。這些質子閒著也是閒著，便分成兩撥，一撥出去耕種田地，一撥在駐地蓋房，每日輪流。現在天氣轉暖，他們住在臨時搭建的草棚裡也沒有問題，只要趕在夏秋雨季來臨之前，住進蓋好的房子裡去就好。

　　三人騎馬在附近的小山上看了一會，徐平對李璋道：「從明天起，你到守護這裡的軍營裡去，不用什麼身份，就當是代表帥府在這裡看住就好。平日多跟這些質子說話，內裡幾個身份重要的讓種通判把名單給你，著意籠絡。跟他們熟了，從他們的口裡瞭解一下周邊的蕃情。記住，任何事情如果只能從一個人的口中得到消息，那便要存疑，不可以當作確論。只有幾方面印證確鑿之後，才能當作帥府的機宜之事。另外，趁著現在帥府無事，你選些人手，不拘是屬於是帥府還是屬於地方，跟在你的身邊。過些日子，等到帥府的各司衙門新建成之後，別立一機宜司，由你執掌。凡是周邊的地理人情，蕃落頭人，各有多少帳多少人丁，多少馬匹，都要一一查探明白。凡遇戰事，最怕的是茫然無頭緒，沒頭蒼蠅一樣出去亂打一氣，僥倖贏了不知道怎麼贏的，贏了有什麼用，輸了更是稀裡糊塗。機宜事重，你千萬要謹慎行事！我們在秦鳳路，萬不能犯那樣讓人笑話的錯誤！」

　　李璋應諾，知道徐平要真正開始把他納入秦州的軍政體系了。

第13章 諸事要請示

　　正在搬石夯土的一眾蕃落質子好奇地看著緩緩而來的徐平一行，目光中既有好奇也有感激。在納質院裡面雖然無所事事，但吃不飽穿不暖，還不能離開那處院子，看一看外面的世界。在納質院待久了，要麼會發瘋，要麼心如死灰，像個木頭人一樣。現在雖然從睜開眼睛開始，一天便不能閒下來，但總是真能感覺到自己還活著了。

　　其實給這些人安排的活並不重，但卻不讓他們有空閒，哪怕是拔草灑水掃地，總之有不能停下來。人一閒下來就會胡思亂想，胡思亂想教的東西就學不進去，對他們的教化就事半功倍。把他們的生活安排得滿滿當當，一兩年的功夫就能跟換個人一樣。

　　面帶微笑，徐平與種世衡從忙碌的質子們面前經過，對他們表示善意。

　　到了新搭的茅屋前，只見屋前已經擺了一排桌子，張載指揮著幾個吏人，正在忙忙碌碌地發東西。新生活，新面貌，帥司出錢，給納質院的人統一做了新衣。新衣用的布料是三司鋪子從洛陽帶來的棉布，此時在西北還是很珍貴的東西。

　　西北蕃羌尚白，特別是對白絹有種特別的喜愛，就是在徐平前世，這種習俗也還有遺留，會送給尊貴的客人哈達。他們每每對朝廷表忠心，便是心白，一心忠於朝廷。但是真正實用的布料，穿在身上的衣服，還是要彩絹，這是朝廷賞功的重要物品。在內地由於棉布的推廣，絹帛的價格已經降低，但還是比棉布的價格貴得多。乘著這個價格比還沒有傳到這裡，用棉衣籠絡人心，惠而不費，是徐平最喜歡做的事情。

　　下了馬，徐平與種世衡走上前，看張載帶人發新衣。經過排隊的質子身邊，突然之間人群發出一聲歡呼，把眾人嚇了一跳。

　　徐平微笑致意，到了隊伍前面，看著吏人把衣服發完，讓張載把人集合起來。

　　這些質子是分隊編排，各有各的安排。這邊發完了衣服，按照安排應該去整理新搭的棚屋，換另一隊來。徐平突然讓把集合起來，讓張載有點緊張。

　　站到眾人面前，徐平朗聲道：「剛才我到這裡來，你們盡情歡呼，應該是對這幾天的安排滿意了。心有所感，發乎於情，歡呼是人之常情，沒有什麼錯。但是，我在這裡必須要講明白，從納質院到了這裡，你們便就有了另一條命，跟以前完全不同了。我說過，在這裡做得好，眾人推服，主管的官員保舉，可以賜姓名，封官賜爵。要得到這些，僅僅不做錯事是不夠的，遠遠不夠！在這裡，不做錯的事情僅僅是最低的要求，要得到我剛剛說的那些，更重要的是做正確的事情。什麼是正確的事情？主管的官員要求你們做的事情才是正確的事情。便如剛才歡呼，雖然不能說錯，但卻不正確！」

　　見眾人一片茫然，徐平轉頭看了看張載和種世衡，繼續說道：「在這裡跟納質院大不一樣，納質院裡只要你們不出門，就一切不管，這裡不同。簡單地說，這裡做事、吃飯、睡覺等等生活的一切事情，都比擬軍營在管。你們要歡呼，應該報過主管的官員，他們同意了才可以。除了要求你們做的，一舉一動都要主管的官員的同意，這是原則，你們最好牢牢記在心裡。只有按照這要求做，才可能賜姓名，封官爵，早早回到族裡去。只是不做錯事，而不時時注意守這裡的規矩，想回去就難了。」

　　說到這裡，徐平笑道：「給你們發新衣，安排新住處，吃喝都有人管，帥府和秦州費了不少心思，花了不少錢物。我和種通判來到這裡，如果你們默然處之，心裡難免失望。你們歡呼一聲，讓我們二人知道心思沒有白費，你們知道什麼是對你們好。你們有這心思我們會記在心裡，時時想著為你們做事，以後會讓你們過得越來越好。只是記住，往後不管做什麼，記得向主管的官員請過才可以做。好了，大家這幾天做事勞累，一會讓帥府送過幾隻羊來，再備幾壇酒，好好慶賀一番！」

　　話說完，一眾質子剛要歡呼，突然想起剛剛徐平說的，紛紛眼巴巴地看著旁邊的吏人。

　　廝鐸氈乖巧，率先對人群前的張載高聲問道：「官人，我等覺得經略相公說的甚是鼓舞人心，想要歡呼慶賀，不知道可不可以？」

　　張載略一思索，已經知道了徐平的意思，對廝鐸氈點頭：「可以，允了！」

　　一眾蕃落質子這才高聲歡呼，穿上了新衣，又吃到了鮮肉，日子好像從此要好起來了。

　　徐平對種世衡和張載微微點頭，低聲道：「這個上丁家的質子有些意思，孺子可教！」

　　教這些蕃落質子讀詩書，知禮儀，學中原風俗，進行教化，實際上他們真正學到多少知識又有哪個在意？最關鍵的，是在這個過程中讓他們學會守規矩，按照主管官員的命令做事，進而形成習慣。等到這種習慣成為本能，徐平不介意用官方的力量把他們送回到本部族去，接掌族裡事務。

　　僅僅靠納質，經濟誘惑，武力逼迫，讓附近蕃落接受朝廷統治是靠不住的。黨項已經佔領了會州，築會川城，逼近古渭寨周邊勢力，與朝廷爭奪這帶的蕃羌勢力。不少蕃落實際上是在宋和黨項同時納質，兩邊稱臣，同時接受好處，也兩不得罪。甚至有的蕃落送到納質院的名為質子，實際上只是普通族人，對宋只是虛與委蛇而已。

　　以前一入納質院，便大門緊閉，有的一輩子就老死在裡面。這固然說明秦州給這些質子的待遇並不好，但也同時說明他們本部族對這些質子同樣不在意，一樣失了這些質子的心。徐平現在務守安靜，在秦州高築牆，廣積糧，便就是為以後的大動作蓄力。而如果能夠得到這些質子的忠心歸附，以後對蕃落的動作就有了抓手，多了很多選擇。

　　示之以誠，廣結恩義，臨之以威，徐平需要在幾個月的時間裡把這些質子理出個頭緒來。配合帥府對周圍蕃落的情報掌握，制定經營周邊的政策。

　　質子們領了新衣，並不能立即換上，徐平已經說過，不管做什麼事都要問過主管的官員才可以。一隊領完，便繼續去做事，換另一隊來，輪流發放。

　　一直過了晌午，新衣才發送完畢。今天是帥府是秦州州衙前來視察的日子，徐平讓張載早早收工，好好慶賀一番，也為這些人加油打氣。

　　勞動最能改造人，從今天開始，他們要同吃同住同勞動，開始一種全新的生活。

第14章 賜名

　　本地釀白酒的作坊還沒有開起來，酒仍然是水酒，但對這些質子來說，依然是興奮不已。蕃人本就好酒，又在納質院裡關了多年，輕易得不到酒水，現在酒入口，便就如同喝到了仙液瓊漿一般，不由大喊大叫。

　　徐平讓種世衡派了人出去，四處巡視，凡是飲酒失態的，第一次警告，第二次站立聽從教誨，第三次杖五下。示之以恩的同時，處處要讓這些人守規矩，不能順著他們。要不然養成了習慣，驕縱慣了，那個時候再講規矩反而徒惹怨恨。

　　曹瑋守秦州，曾經上書朝廷說過治理蕃羌的策略：「蕃戎之情，不可專行恩惠。宜先加掩殺，使之畏懼，然後招撫，則悠久之利也。爾者秦州蕃部，本因張佶力取之地，使無粒食，以致侵擾。今或量給曠地，俾之耕作，實綏懷之策也。」

　　張佶大中祥符年間代李浚知秦州，當時正值黨項趙德明作亂，張佶到秦州之後到處設立堡寨，凡不服朝廷所管的一律征討，殺戳極重。又在古渭寨附近設立采木場，周圍蕃落主動避讓，張佶也沒有進行任何補償安撫。秦州蕃羌對這個煞星極是憎恨，糾結起來搶掠作亂，又被張佶主動出擊，打得大敗虧輸。就連朝中提出的厚結宗哥部族首領李立遵，以牽制黨項的政策，也被張佶反對，最後不了了之。

　　秦州的蕃部，多是張佶用武力征討來的，周圍蕃民對他恨是恨得要死，但也怕到了骨子裡。景祐年間，他的兒子張宗象以龍圖閣直學士知秦州，靠著父親的餘威，依然能讓周圍蕃部服服帖帖。秦鳳路設立，正是從張宗象管勾五州一府的駐泊兵馬開始的。

　　曹瑋知秦州的時候，實際上殺戳也不少，但與張佶比起來，到底是恩威並重，真立了功勞，他不吝賞賜。而且對於蕃族首領，能夠結以恩義，讓他們為朝廷出死力。有張佶這個殺星在前面比著，曹瑋就成了大善人，蕃羌之民到現在依然對他念念不忘。

　　之所以要恩威並重，目的不是要周圍的蕃羌害怕，雙方實力相差太遠，他們怕與不怕朝廷並不在乎。施以恩惠同時臨之以威的目的，是讓蕃落明白朝廷的恩惠不是從天上掉下來的，不是他們天然應該得到的，得到了好處要知道感恩，要知道為朝廷效力。單純靠施恩養不來自己人，人心不知足，越是只給好處越是容易養出仇家。

　　曹瑋的政策被朝廷接受，不過真宗皇帝心軟，還是讓曹瑋不要過多殺戳，以招撫為主。

　　從把這些人從納質院放出來，徐平給他們好處的同時，時時不忘立規矩，不守規矩的嚴加處罰，也是同樣的道理。這裡與西南川峽不同，朝廷對這些蕃落的要求，不僅僅是不鬧事，不給朝廷添麻煩，還要替朝廷出力，與正規軍一起，與黨項作戰。

　　一場飲宴結束，已經日薄西山。由於有人彈壓，倒也沒有出現爛醉之後爭鬥打鬧之類的醜事，大家都還清醒。歡慶就是歡慶，不是放縱，守住度不越界是對他們的要求。

　　讓種世衡把人集中起來，徐平到人前朗聲道：「從今日起，你們領了新衣，便就要開始一種新的生活，不能再跟從前一樣。只要在這裡做得好，心念朝廷，就是朝廷的人，這一片蕃落之地，終究是要交到你們的手裡。循教化，知禮儀，你們就跟從前不同了，用蕃名多有不便。酒宴結束，重新編伍，各自按定好的編伍到安排好的房子去住。為了方便，給你們新起漢名，以後凡在軍中，一律不得再用蕃名。各自來自哪個族帳，來自哪裡，也不需要再提起。安心在這裡做事，學習，以後會有無窮好處。」

　　話音未落，就有人驚呼出聲，被周圍彈壓的吏人嚴厲喝斥住了。

　　無功不受祿，賜漢名按說是朝廷的賞賜之一，怎麼得來得這麼容易，讓這些人覺得不真實。質子對秦州和蕃落來說都是無用之人，以前被輕視慣了，甚至還因為消耗糧食被秦州看押的官吏苛待。徐平一來，待遇突然有了天翻地覆的變化。

　　徐平知道這些人因為什麼而吃驚，高聲道：「你們不用喧嘩，這次賜的只是名，並不是姓，只是為了軍中叫著方便，也讓你們熟悉中原風俗。要想真正賜姓，還是要在這裡好好做事，立了功勞，稟過朝廷才可以。——本次賜名，以天干甲次和《千字文》編排，《千字文》自『寒來暑往』起，『捕獲叛亡』止。『寒來暑往，秋收冬藏』，讓你們知道務農嫁穡是天下之本。『誅斬賊盜，捕獲叛亡』，讓你們知道有些事情不可以做！好了，新起的名字在我身邊的大箱裡，你們依次上前，每人抽取一張字條，上面寫的就是你們的新名字！」

　　說完，徐平示意種世衡，開始整理隊伍。

　　現在的編隊，是按照自願的原則，互相結合到一起的。這些人在納質院裡，當然也有朋友有敵人，關係好的自然而然就走到了一起。軍中管理當然不允許這樣做，以後會鬧出無窮事端，而且也不利於他們之間的關係。前面幾天為了安定人心，讓他們自願結合是權宜之策，現在情況熟悉了，需要打亂重新編組。不這樣做，管理會很困難。

　　秦州和帥府的官吏大多都不通蕃語，使用蕃名對他們多有不便，賜漢名方便他們是原因之一。更重要的原因，是要讓這些人暫時跟原來的部族割裂開來，專心學習新的禮儀和風俗習慣。河西和河湟的蕃落跟一般的蕃胡不同，這裡是漢唐故地，一千年來就是漢人的地方，只是最近一百多年陷入吐蕃，才說蕃語，習蕃俗。對於這些蕃羌來說，對於漢族文化不但不排斥，還心中嚮往，樂於接受。也正是因為如此，朝廷允許他們用漢姓漢名才是一種賞賜，等閒得不到。給他們改名，是一種籠絡。

　　其實不只是這些普通部族，就是蕃族的大首領，如李立遵、溫逋奇和唃廝囉等人，也以得到朝廷封賞為榮。三都谷一戰，直接誘因就是李立遵要求朝廷封他為贊普，沒有得到同意，憤而興兵。朝廷有意抬高唃廝囉的地位，壓低李立遵，更是起了催化劑的作用。作為贊普之後，唃廝囉按照唐朝的習慣，一向稱中原皇帝為「天子阿舅」。

　　質子們已經慢慢開始適應徐平的要求，當下按照主管官吏的吩咐，排起隊伍，依次走上前來，從徐平身邊的大箱子裡抽取紙條。

　　作為一種儀式，徐平身為本地的最高軍政長官，讓拿了紙條的人到自己面前展開，親自給他們唸取到的名，以示鄭重。如此做，意味著這名是徐平代表朝廷所賜，將伴隨他們一生。不過對徐平來說，唸一兩千人的名，可能會持續一兩個時辰，是項重體力活。

　　編伍、賜名，從此之後這些人就將成為秦州屬下一支特殊的隊伍。他們的使命不是打仗搏殺，而是學習朝廷法度，漢家禮儀，中原風俗，作為種子，撒播到周圍蕃落裡去。

第15章 軍改

　　在酒精的刺激下，得賜新名的眾質子都進到一種興備得發狂的狀態。

　　徐平特意吩咐種世衡，這種時候尤其留意，讓所有的人都守規矩。萬事開頭難，剛開始的時候一刻都不難放鬆，要讓紀律意識成為這些人的本能。只有熬過了最開始的這段痛苦日子，以後才有放縱的本錢，現在不管什麼事情，什麼情緒，都不能由著他們自己。

　　在營地裡轉了一圈，徐平讓種世衡與張載留在這裡，自己則和李璋到了附近的高大全的軍營裡。到達秦州之後，高大全的歸明神武軍駐清水縣和隴城縣，接鳳翔府、隴州和渭州，保障秦州的後路。桑懌的宣威軍則駐秦州駐地成紀縣以西以北，西到寧遠寨，北到安遠寨，主要監視秦州周圍的生熟蕃落。秦州原有的駐泊禁軍，全部劃到兩人名下管轄，秦州州衙之下管的軍隊，主要是廂軍，以及一部分蕃兵的步軍。

　　景泰由原來的宣威軍都虞侯，改任歸明神武軍的副都指揮使。這是徐平一直堅持的原則，無論軍隊還是地方，都使用雙首長制。原來禁軍的體制過於僵化，一旦政出多人，便會產生混亂，所以邊地的將帥，一直強調將要專權。

　　新軍的軍制要改，補充進指揮、訓練、組織、政治、後勤等職能機構，統兵官專權反而不便。以前在京城的時候，徐平想改宣威軍的軍制，引起禁軍將領反對，現在到了秦鳳路，終於沒有人咶噪了，當然要極早動手。

　　按徐平的想法，要在最初的幾個月裡，要對秦州的禁軍進行整改，改組為以宣威軍和歸明神武軍為核心的兩個戰鬥集團，主要負責進攻，是秦鳳路的機動力量。廂軍和蕃軍則重新進行編組，與地方政權結合，主要進行防守。整個秦鳳路的政策，在這幾個月裡同樣重在守成，不做大的更張，務求安靜，先把周圍的人心穩下來。

　　高大全和景泰兩人得了消息，早早就等在轅門，把徐平一行迎進軍營。

　　一進軍營，便就感覺到了一種熱火朝天的狀態，與剛才的景象完全不同。這是歸明神武軍在秦州的常駐營地，一樣在蓋房子，不過他們的進度要快得多。軍營中央大道的兩軍新立了不少木牌，上邊寫著「有組織，有紀律，聽朝廷指揮」諸如此類的標語。

　　徐平看了不由面露微笑，這是他讓田況和柳三變搞的，土確實是土了一些，但對軍隊確實有用。伴隨著這些口號的深入人心，新的軍制整改正在有條不紊地進行。軍隊裡的軍官士卒白天訓練、蓋房，晚上還要學習認字。軍中的紀律不再以嚴酷的刑罰來保證，而是以讓官兵理解為主，刑罰為輔。徐平要求軍中做到，犯了錯的官兵，首先要從內心深處感到羞愧，其次才是按軍法制裁，而不是對軍法的恐懼。

　　人不畏死奈何以死懼之？軍隊要的就是敢打敢衝不怕死的將士，如果為了讓這些人守規矩，用殘酷的刑罰動不動要打要殺進行約束，本來就自相衝突。首先是讓將士知道什麼該做什麼不該做，以正確為榮，以錯誤為恥，才是真正為了打仗的軍隊。

　　軍法對於軍隊的組織紀律只是輔助，組織紀律不能夠依靠軍法來維持，而應該要求軍中將士自覺遵守。在這個基礎上，嚴格的軍法才能保證鐵的紀律。如果到了必須要靠嚴刑酷法才能保證基本紀律的時候，那軍紀也就無從談起了。

　　高大全隨在徐平身後，對這一切見怪不怪。他隨在徐平身邊十多年，對於這種做法早已經司空見慣。景泰卻有些不自在，在他眼裡，這支歸明神武軍總是看起來怪怪的，很多做法土得像廂軍，但嚴明的紀律又比禁軍有過之而無不及，總有一種詭異的味道。

　　到了帥帳，徐平安坐帥位，高大全帶著手下將領唱諾。點卯畢，徐平讓眾將領各自退去，該忙什麼繼續忙去，把高大全和景泰留了下來。

　　士卒上了茶，幾個人落座，徐平對高大全道：「來秦州有些日子了，感覺如何？」

　　高大全道：「自到秦州，基本都是待在軍營裡，連秦州城都沒有去幾次，感覺其實跟在京城並沒有太大分別。而且這裡沒有其他禁軍說三道四，沒有三衙和樞密院指手畫腳，反而更加自在一些。不瞞節帥，現在的日子，比當年在邕州不知好了多少。」

　　聽了高大全的話，眾人不由一起笑了起來。景泰說道：「當然在邕州，節帥只是一州通判，手中職權有限。而且當時軍主只是廂軍身份，當然跟現在不能比。」

　　高大全搖了搖頭：「不只是如此，那時雖然身份卑微，但日子過得還是快活。特別是有七哥和黃金彪混在一起，日日飲酒歡樂，也是一種活法。」

　　「是啊，現在身份不同，手下管的人多了，操的心事難免也多了。」徐平同樣感慨，「當年在邕州，你們並不是朝廷官員，肩上不用擔著重擔，自然諸事不愁。現在不一樣了，你手下管著幾千人，是方面之將，日子過得好了，心事自然也多了。」

　　說過幾句閒話，徐平把話題轉到正事上來：「到了秦州，再無掣肘，以前在京城對宣威軍的軍制改變沒能做下去，現在我們要把事情重新拾起來。上一次試的武舉，因為三衙沒有職位安排他們，大多都到禁軍中做了最低級的統兵官，諸般不得意。此次西來，我上稟朝廷，把這些人要了過來。他們編隊而行，算算日子，也該到了。等這些人來，全部編入軍中的各都裡，做副都頭，職權類比周卿。」

　　高大全和景泰一起叉手應諾。

　　徐平又道：「古人談兵，往往都說要軍紀嚴明，千萬人如一人，主帥軍令一下，如臂使指。如今的禁軍，廂主管軍主，軍主管指揮，指揮管都頭，看起來層級鮮明，實際上一旦臨戰往往茫無頭緒。朝廷安排的原因當然有，駐泊禁軍都是按指揮駐紮，臨戰才匆忙編伍應敵，臨時指派主將，要做什麼大家心裡都沒有底。但事預則立，不預則廢，根子其實還是在軍隊沒有準備好打仗上。行軍打仗，千頭萬緒，怎麼可能主帥軍令一下，屬下軍隊便就按令而行？你讓他半天對面山上去，結果根本沒有路，非要走上三五天怎麼辦？遇到這種事情一旦戰敗，主帥可以推說是統兵官的責任，但下的軍令無法執行，統兵官又何其冤枉？主帥下令，不能靠著心血來潮，讓屬下將領做事，心中先要有數如何去做到。你讓他半天行軍三十里，則如何行軍，如何休息，吃飯飲水，方方面面都要考慮周全。人力有時而窮，要做到這一點，單單靠主帥一個人是不行的，所以必有僚佐，必有幕職。帥府是如此，下面的各級統兵官又何嘗不是如此？術業有專攻，職事各有職掌，所以每一級統兵官都必須有左右手，幫著做事，才能萬無一失。僚佐層層減少，到了隊一級，才可以說不要。」