[兩宋元明] 一世富貴 作者：安化軍（已完成）

第267章 許懷德也不容易

　　看了一遍又一遍，說服了自己，這是真的，隴右的軍隊就是比你強這麼多，許懷德才小心把曹克明的手書收了起來。喚過幾個傳令親兵，讓他們手持自己旄節，在已經排好陣勢的大軍面前飛馬馳報。清遠軍已經是大宋的了，不用打仗了，那裡只有美酒和熟肉，而沒有血腥殺戮。一路上擔驚受怕的禁軍可以放下心來，今天大家都睡個好覺。

　　「大帥軍令，清遠軍番賊已經奉城而降，各指揮約束部伍，準備入城！」

　　幾匹快馬舉著許懷德旄節，在大軍前面不斷來回飛奔，告訴軍中這個消息。

　　列好陣勢，手持刀槍做好戰鬥準備的宋軍，有人心中忐忑，有人誠惶誠恐，還有的人已經渾身抖。當然也有不少拉開架勢，戰意升騰，欲要軍前取富貴的。

　　聽到傳令親兵的話，幾乎所有人都愣了好一會，才反應過來到底是怎麼一回事。每個人都不由自主地看了看身邊人，不由有些發蒙。千辛萬苦，擺開陣勢又說不打了？

　　軍紀森嚴，戰陣已經擺開，敢交頭接耳、隨便亂動者斬，敢回頭者斬。一時間數萬大軍鴉雀無聲，排陣時的沙沙聲突然不見，只有傳令親兵的高呼。

　　每個人都有一種極度荒謬感，特別是一路行來，在軍陣排開的那一刻緊張的情緒達到了最高峰，卻突然說是不用打了。

　　軍中有人情不自禁地哭了起來，又不能動，只能任淚水向下流。

　　這不只是恐懼，單純的怕死不會造成這麼大的壓抑感覺。而是文化和制度，把人心中的恐懼無限放大，又無處發洩，眾人互相感染，營造出來的一種恐怖氣氛。從這種精神重壓之下解脫出來，流淚只是一種宣洩的形式，並不是懦弱。

　　同樣是這些人，如果換一種方式，讓他趕到清遠軍來，哪怕是要戰鬥，要流血，也不會出現這種可怕的情緒。軍紀森嚴，只能說禁軍把這四個字不好的一面充分表現了出來。

　　甘昭吉突然想起了什麼，急忙策馬奔到許懷德身邊，叉手道：「太尉，且先不要解散軍陣，且聽我一言！」

　　許懷德愣了一下，本來他從先前強咬牙關忍耐的情緒中剛解脫出來，正滿心歡喜，不想再跟以前那樣聽甘昭的廢話。甘昭吉來監自己大軍入清遠軍，自己做到了，不管是怎麼得來的這個結果，總是完成了軍令，甘昭吉也就失去了監軍的身份。轉念一想，還是要甘昭吉回去繳令，萬一他說自己幾句壞話，徐都護那裡不知看自己。

　　露出笑容，許懷德對甘昭道：「承受有話但講無妨，大軍有今日，一路上多靠你照應。」

　　甘昭面容嚴肅，正對對許懷德道：「太尉，可曾想好如何入城？」

　　愣了一下，許懷德道：「清遠軍李團練已經獻城，自然大軍開進城去就好。兒郎們一路上辛苦，入城之後好好歇息，駐在城裡等候都護新的軍令就是。」

　　甘昭搖了搖頭：「我擔心的就是這件事情！太尉，我從隴右軍中來，說給你隴右軍的規矩，你千萬照做！不然，千辛萬苦到了這裡，卻因為壞了軍規惡了徐都護，取你人頭豈不冤枉！莫當是小節，隴右軍中因為入城壞軍規被斬的也頗有幾個！」

　　聽到這麼嚴重，許懷德一下緊張起來，急忙拱手：「請承受教我！」

　　「隴右軍中的規矩，軍只管打仗，其餘一切除非有軍令，不得插手！是以清遠軍雖然獻城，但獻城之後應當還由獻城的李團練代管。——不是太尉不能管，若是隴右軍中是可以管的，只是怕你拿捏不住其間分寸，不知不覺犯下死罪。大軍最好不要入城，還是紮營在城外面，酒肉儘管由城中取出來，在軍營享用。一樣的道理，只怕太尉一時不慎，縱軍搶掠了城中的百姓，徐都護那裡是死罪！」

　　聽了這話，許懷德嚇出一身冷汗。不是甘昭吉提醒，自己還真會這樣丟掉性命。別看在路上全軍嚇得魂飛膽喪，入了清遠軍城，個個生龍活虎又是一條好漢。哪怕是許懷德管束得嚴，只怕也免不了士卒在城中搶掠，一個手滑，把清遠軍殺成一座空城也不是不可能。

　　禁軍同樣有軍紀，同樣嚴禁搶掠百姓，哪怕到了敵境，沒有統兵官允許，也不得私自搶奪百姓財物，不然就是死罪。但制度是一回事，執行情況又是一回事。禁軍就是只制定了制度出來，而沒有保障制度執行的手段。一切權力都在統兵官，下面士卒犯了事他要連座，那麼如果有屬下士卒犯了軍法，第一反應就是掩蓋。開了殺戒，那就把人全部殺光成了一個很不錯的選擇。更不要說，按著五代傳下來的傳統，打了勝仗，入城搶掠一番是天經地義的。這仗雖然不是自己打贏的，入了城，搶一搶有錯？

　　等到傳令親兵回來，許懷德又叫過他們來，再去傳一次軍令。清遠軍雖然已降，只是前方戰事未知，為防意外，全軍整肅，依然結陣前行，至城外五里處紮營。

　　不得不用欺騙的辦法指揮軍隊，許懷德也是沒辦法。大軍前來，一路上他是怎麼擔驚受怕，怕在面對苦戰的心理重壓軍隊崩潰，現在就是多怕自己彈壓不住大軍，他們非要入城鬧事。軍紀森嚴，就能你說什麼軍隊就聽什麼了？有那種好事，就誰都能幹好主將了。

　　看著歡呼雀躍的軍陣，許懷德渾身冷汗。相處了這麼多天，他第一次覺得甘昭吉這個人挺可愛，甚至前兩天在他面前受杖，他黑著個臉也挺討人喜歡的。

　　見知道自己已經舉城而降的消息之後，宋軍依然結陣前行，李節不由提心吊膽，不知道許懷德是個什麼心思。直到離城五里，宋軍開始紮營，告訴他不進城才放下心來。

　　靈州外圍城寨都望風而降，徐平大軍表現出來的良好軍紀功不可沒。如果打一座城就屠一座城，哪裡還有這種好事。一路屠城也能打贏，然後呢？幾十年後黨項恢復過來，再出一個趙繼遷，反抗的決心更加堅決。把這裡的人殺光？別天真了，跟著元昊叛宋的又不是只有黨項人。就是殺成一片白地，這裡依然會有鮮血的記憶。

　　不能光看著一百多年後的蒙古人就可以靠著一路殺過去，打下無數土地，也要看打下那麼多土地之後，最後他們剩下了什麼。曾經偌大的蒙古帝國，在徐平的前世已經成了周邊國家的一個玩物。自己爽過了，就不考慮子孫後代了。

　　到了徐平這個地步，他還能追求什麼？只有為子孫後代著想才能算是目標了。

第268章 幕中的年輕人

　　夜色已深，徐平從案上抬起頭來，伸了個懶腰，站了起來。

　　要擔起重擔，不是說一句話，下個決心的事，而是要付出自己幾年的辛苦。大軍過蕭關之後，戰事已經不怎麼需要徐平操心。黨項人心已散，宋軍取勝已無任何懸念，勝下的只是怎麼勝的問題。徐平只需要把握讎大局，指出方向，不要誤了與契丹耶律宗真秋後會獵於陰山之下的約定。

　　現在徐平的心力主要放在理順軍中的制度，重建軍中的文化上。這並沒有一個現成的答案放在那裡，徐平也曾經以為他前世現成的制度就是答案，然而並不是。不管是古人還是後來者，都是歷史中的一部分，都有其歷史局限性。沒有萬古不變，可以存之萬世的制度，後人怎麼笑這個年代的人愚昧，更後的人就怎麼笑後人愚昧。與其光棍承認願意被後世的人笑，何如自己就不笑古人呢？沒有萬世不變的答案，就要自己找出來。

　　如果讓徐平一定要說出一個自己比這個年代的人強的優點，徐平會認為，當遇到自己不知道的問題時，去向實踐要答案。而這個年代，大家還是習慣鑽到天理、人性中去。

　　案幾上是大量都護幕中的讀書人的書狀，徐平每天都會抽出大量時間觀看。作為一軍統帥，徐平能從宏觀上把握住全軍，但軍裡每個人怎麼想，是他不可能瞭解到的。徐平的辦法是從內地招大量年輕的讀書人來，讓他們做一些雜事。比如幫著軍中將士寫家信，解決他們日常需要文化上的疑難，教將士讀書識字來解決。而最重要的，是他們要把自己的見聞整理出來，呈給徐平。從他們每天這些日記一樣的文字中，徐平瞭解軍中所想。

　　這種活當然不是白乾，除了都護府發放的錢糧，徐平給他們的優待是來年開科，他們不再參加各州的發解試，而是由隴右都護府發解，直接參加省試。正月已經定下來了來年進士開科，而且錄取人數增多，解決打下黨項之後巨大的官吏缺口。

　　官員的選拔總要有一個考試的制度，而現在科舉無疑還無法取代。至於以後，用學校代替科舉等手段，也不用徐平去想，那本來就是歷史上王安石變法的內容之一，北宋曾經用過的制度。就連考試的內容，不再用經義，都不用徐平去提，自有人會提出來。古人有局限性，智力上卻不是傻子，找到了路，他們自己就會走下去。

　　站在窗前看著皎潔的月光，徐平無限感慨。自己來到這個世界，本來也只是渾渾噩噩想過一世富貴日子，直到慢慢融入這個世界，知道了自己的責任，勇於去擔起重擔，才算真的是這個世界的一分子吧。從在鎮戎軍想明白了，他就是這個世界的人了。

　　外面傳來喧嘩聲，徐平信步走了出去。這就是來到隴右都護府幕中的一部分年輕讀書人，還有一部分散在軍中，他們輪流來向徐平奏報。明眼人都看得出來，能到徐都護的幕中做事，未來前途不可限量，更不要說還有免發解試的好處。他們到軍中不擔重責，不上前線，也就沒有危險。

　　剛開始的時候徐平不向他們問計，不諮詢他們行軍打仗的事，還有人不滿，覺得受到了輕視，現在已經慢慢習慣了。過了幾個月，自己就知道打仗的事他們不懂，在軍中只能做那些雜事，指揮作戰還是讓專業的人去做。他們有這個經歷，知道了軍中到底是怎麼一回事，同樣一輩子受用。

　　見到徐平進來，眾人急忙起身，躬身行禮。

　　讓大家落座，徐平讓譚虎找了一把椅子來，隨性地門口坐下。如果是以前，這些人剛來的時候，氣氛肯定很尷尬。以徐平的身份，應該坐在最中間，大家聆聽教誨，時常長了才習以為常。儒生最講禮儀，軍中最重階級，徐平在軍中面對一群儒生如此隨便，剛開始可是嚇壞了不少人。還好徐都護為國為民，勞苦功高，只好大家來將就他。

　　看一二十個人圍了一鍋煮爛的羊肉，隨性地喝酒，徐平對譚虎道：「雖已到暮春，西北夜裡還是冷得厲害。你去尋些好肉來，我與諸位烤了吃，隨興飲些酒，去去寒氣。」

　　譚虎應諾，轉身帶了兩個親兵去了。坐在人群中的王向小聲嘀咕：「羊肉烤了之後又乾又硬，如何吃得？到了西北我看胡人最喜歡這樣吃，我們漢人如何能學他們？」

　　對面的張載正色道：「子直如何這樣說？這本是八珍之一，漢人數千年之食，豈是胡風！」

　　徐平見雙方意動，有辨論的意思，急忙止住。這些人從小讀的不知道什麼書，這種小事也能遠追上古，深探人性，一旦開了頭，不知道要吵到什麼時候去。飲食要看地氣，你在這個地方，還非要吃江南美食，不是給自己找不自在嗎？

　　這群人大致來分，可以分成兩個來源。一是關中士子，再一個是江南是特別是福建路來的讀書人。關中士子是地利，福建路的讀書人則與蘇頌有關。

　　蘇頌己經二十二歲，這幾年因為徐平的推薦，一直在崇文院讀書。兩家都有讓他與盼盼結親的意思，不過沒有定下來。徐平是因為盼盼還只有十五歲，年齡太小，小孩子心志不定，最好再等個一年兩年，盼盼自己覺得好才好。素娘則是因為蘇頌學問雖好，但終歸還沒有中進士，有些猶豫。以現在徐家地位，不說非要狀元才子，最少也要進士甲科吧。

　　蘇家是想攀這門親的，所以隴右都護府一說招募讀書人到幕中做事，他們立即把蘇頌派了過來。徐家終歸還是徐平說了算的，徐平只要同意了，其他人不好說什麼。

　　蘇家是福建大族，書香門第，蘇頌一來，跟著來了一大批同鄉的讀書人。他們很多都是關係聯著關係，親戚扯著親戚，從小一起讀書，有前程也一起搏一搏。

　　幾個月的時間，這些人自然而然地分成了兩派。關中士子以張載為首，福建路的讀書人因為蘇頌性格關係，比較恬淡，並不是以他為首，而是以劉敞為核心。

　　劉敞是王堯臣的表弟，王洙的外甥，跟徐平從好多方面都能扯上關係。他是蘇家的世交，從小時候就曾經與蘇頌在一起讀書，來到西北不但有蘇頌引見，還帶著王堯臣和王洙的推薦信。兩個群體，福建路的讀書人親友關係複雜，關中士子則意氣飛揚，平時免不了鬧點小矛盾出來。不過年輕人正是上進的時候，小摩擦天天有，但也沒什麼大的矛盾，關係總體還是融洽的。他們在最意氣風發的年紀，一起在隴右幕中見識到了一個新的世界。

第269章 推開一扇門

　　這群年輕人中，徐平前世有印象的，是張載和蘇頌兩人。但這並不說明，其他人就比這兩人差了很多，來到這個世界近二十年，徐平不會再產生這種錯覺了。一個人能夠揚名後世，是很多因素造成的。自己有足夠成績是一方面，還有學生子弟的因素。

　　最少在這個時候，學術上首先表現出別開一家氣象的，是劉敞，張載還在一個積累的過程中。對於宋學來說，劉敞非大成者，非奠基者，但卻是發端者。

　　大宋立國近七十年，澶淵之盟也已近四十年，新的社會現實，正在催生新的文化。徐平西北大勝之前，內部逐漸恢復繁榮起來的同時，外有契丹強敵，又有黨項叛亂，讓這個時候成長起來的年輕人，不得不與傳統的文化割裂，尋找另一條出路。表現在學術上，就是「疑古惑經」。舊的理論已經指導不了實踐，他們要突破牢籠，別開新局面。如果沒有西北的大勝，這些人會壓抑許多，對制度和文化更加不自信，更傾向於對人對內的挖崛。在西北戰勝了黨項，實際上已經把文化開始引入另一個方向，他們的表現註定與歷史上不同。

　　從漢朝之後的學術傳統，是以官方認可的傳和注為核心的，一切都本於此，學者不得在此之外重發新論。至韓愈和柳宗元發起挑戰，但並沒有獲得官方認可。不過他們開了一個好頭，後來的人接了上去，現在到了收穫果實的時候了。

　　能有現在這個局面，趙禎的推動功不可沒。真宗時候，曾經還想沿續唐朝的做法，以大儒對經典重新注疏，作為官方承認版本，最終沒有成功，到趙禎就徹底放棄這想法了。

　　前幾年《富國安民策》頒行天下，有經學宿儒問趙禎，這些內容非出於經典，是先賢所未述，這樣由朝廷頒行是不是太草率了些？趙禎回答：「儒者通天、地、人之理，明古今治亂之源，可謂博矣。然學者不得聘其說，而有司務先聲病章句，以拘牽之。而吾豪俊奇偉之士，何不以奮焉。」以皇帝的身份，正式承認學者可以不尊從古注疏。

　　這幾年以京城為中心的士子的主流，是把《富國安民策》吸收到新的文化體系中，以李覯為代表。而天都山的大勝，又開了另一個方向，即《春秋》的尊王、攘夷之論。

　　劉敞出自《春秋》研究的世家，他自己在這上面用功很深。到了徐平幕中，隨著戰事連戰連勝，正在影響著他走向一條新的道路。《春秋》一千年餘來，紛紛雜雜，涉及到的各種著作、思想不知有多少。但說到底，還是一個尊王，一個攘夷，核心是華夷之辨。

　　現在黨項即將收復，便面臨一個問題，宋與黨項的爭端，是華夷之爭，還是中國內部之亂。總之一句話，是內亂？還是外戰？這關係到以後國策，不純是文字之爭。

　　這些年輕人現在除了每天做些雜事，還議論著徐平在軍事政策上的文化含義，上追三代，下聯當世，要從文化傳統、精神內核上理出一個頭緒。另一件最重要的事情，便是討論這次黨項叛亂的性質。用一個高大上的名詞，便是《春秋》學。對黨項的處理原則，將直接影響到以後宋朝對外的態度，如何定義戰爭，如何處理爭端。如果他們討論出來一個結果，得到了徐平的認可，那麼就很可能成為宋朝成例，為後世所遵循。

　　讀書人的心思確實是多，在與這些人接觸之前，徐平都沒有向這方面想。不過他們想的也有道理，這是一個變革的時代，一切都要重新開始，戰爭也不只是簡單的戰爭。不在這件事情上統一思想，那如何面對後面的對契丹之戰？你一言我一語，更加沒個譜。

　　本來讀書人的思想沒有分岐，元昊髠發，易服，立文字，明顯是異族。非我族類，其心必異，這就是一場外戰。但徐平對元昊的判決已下，檄文已傳四方，明言元昊叛宋為不臣，虐民以為罪，是亂臣賊子，人人得而誅之。徐平的定性，明明是內亂。

　　在前方連戰連勝，國勢蒸蒸日上的時候，主持這些事情的徐都護不可能是錯的。如果自己想的與徐都護不同，那一定是自己錯了，要重新回頭審視自己的學習和傳承。

　　這一點思想上的彆扭，直接促成了劉敞大膽地完全拋棄前人見解。不光是連歷代的注和疏不理了，就連左丘明、公羊、谷梁這三傳也完全揚棄掉，直接從《春秋》原文找答案。

　　真論經學的水準，徐平連趙禎都不如，跟這些用心在這上面的年輕人相比，就更加說不到一塊去。不過他還是願意聽他們議論，給自己以啟發。

　　閒聊了一會軍中雜事，張載突然對徐平道：「通經以致用，明天理以治人事。都護在朝中，三司新政致天下太平，西北連勝而服四夷，大丈夫功業不過如此！有此功業，必有非常之學。小子們在都護幕中，日常俗務纏身，不能時時聆聽教誨，豈不惋惜！今夜風清月圓，都護有暇，何不提點我們幾句，以後求學少走許多彎路。」

　　徐平一愣，看眾人不但是張載，所有人都充滿期待地看著自己。在他們心裡，還真地以為自己有什麼驚世絕學，只是沒有表露出來？經學，自己是真地不行，這不是學習能力的問題。實際上徐平自從決定考進士開始，便一直用功於歷代經典，讀書並不比別的讀書人少。不過他前世已經有一套完整的哲學方法論，要接受新的放棄舊的不可能，只能是把自己前世的理論方法跟這個時代結合起來。這更加難，非一朝一夕之功。

　　前世徐平所學，無非唯物主義、辨證法、矛盾論、實踐論、個體與整體、普遍與特殊等內容，不是什麼高深的道理，都是學校教的。徐平所長，不過是學得還算紮實。

　　看著大家期待的目光，徐平想了一會，突然心中一動，笑著站了起來。

　　這是徐平帥帳，有用來進行戰事分析的黑板。走到黑板前，徐平掂起一枝粉筆，在黑板上寫了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這句話。

　　這句話出自《道德經》，這沒有問題，這年代講三教合一，已經成了河湟一帶高僧的契嵩便就對儒家經典用功很深。這時儒家的排外，主要針對的是佛教，以歐陽修為最。

　　用粉筆從黑板上「一」字處連了一條線出來，徐平寫了「君子」二字。又從「二」字處連了一條線出來，寫下「仁」字。再從「三」字處連一條線出來，寫下「義」字。

　　這句話本來是什麼意思不重要，君子、仁、義本來是什麼意思同樣也不重要，以意逆志，六經注我，新的思想不應該被舊的思想所束縛住。徐平要用自己的辨證法和矛盾論重新解釋這一句話，這三個概念的含義。前世的思想，要為這個年代的思想推開一扇門。

　　這並不完全是生造。這句話不是為了這麼解釋說出來的，但確實包含了這個意思。君子、仁、義確實不是像徐平所想這樣定義出來的，但從提出來，到後面洋洋灑灑文章，又確實帶了這樣的脈絡。徐平新的理解，很容易就從故紙堆裡找到支持。

第270章 以仁為本

　　見眾人一副迷惑的表情看著自己，徐平道：「我起自進士，入仕以來，先歷州縣，再入三司。為官做的是實事，做實事講的是提綱挈領，你們或許重說理，說理是不是這個規矩我說不清楚。兼覽博照，多知道一些別人做事的辦法總是不會錯的。」

　　眾人點了點頭，知道這是徐平做事的辦法，在三司如此，在軍中也是如此。儘量以最簡潔的方法把事情說清楚，理出其中的頭緒，才好找出合適的對策。儒生確實不習慣這樣做，因為他們要旁徵博引，加之自己發明，這種說理辦法與他們相性不合。

　　徐平又道：「你們講天理人欲，辨人之性情，述仁義道德，探治亂之源。人生於天地之間，本於地氣風俗，必受天理影響，卻未必一切都由天理而定，很多東西還是由人自己來思辨做事形成一個樣子。故曰天理存於人欲之中，要講人的事，還是要看人自己。」

　　張載點頭，轉身對身邊的人道：「都護所講，柳河東之論也。」

　　徐平心中暗道一聲慚愧，在社會推崇韓愈的大背景下，他卻喜歡看柳宗元的文章。剛開始是以為自己不喜歡跟這些儒生一樣尋章摘句，所以才喜歡看柳宗元的小品文，直到最近自己的思想開始成形，才知道那是一種下意識的反應。

　　後世曾把這兩百年間的八個人合在一起，稱為「唐宋八大家」，其中唐朝的便是韓愈和柳宗元。前世學到這裡，總是以為這是八個文章寫得最好的文學家，現在想通了，知道並不是這樣劃分的。「八大家」，是一種文化和政治立場的劃分，其次才是文學成就。這八個人，是後來宋學的最核心部分，他們確立了一種文化傳統，並由此試圖確立政治制度。

　　韓愈祖追孟子，希望能夠重建儒家道統，講民重君輕，是宋朝的主流。而柳宗元則把天理從人世的政治中剝離出去，天理和人間的治亂不再合一，治亂就是人的事。由此而來的觀點，就是「天下為公，非一姓之永祀」也。天下是天下人的天下，不是哪一家人的天下，這就是「天下興亡，匹夫有責」的源頭和理論基礎。因為沒有天理的加持，則人間的帝王傳承就失去了神聖性，他們的正統，只在於治還是亂。

　　徐平前世的印象，總是認為中國古代專制的文化根深蒂固，不可動搖，中國傳統文化裡沒有自由與民主的基因。所以他在朝堂為官，一直戰戰兢兢，哪怕與趙禎的關係非常親密，也不敢有絲毫讓人抓住把柄的地方。現在想明白了，只要知道有「唐宋八大家」這一個名頭，就知道不是那麼回事。韓、柳就是宋朝文化最重要的基因，柳宗元的思想深刻影響了宋朝人的文化和政治，歷史上的很多政治現象和制度都可以從這裡找到源頭。

　　韓愈隨著孟子升格運動，在後世哪怕思想被篡改，文章被刪減，到底還是保留了一個名字。而柳宗元則沒有這麼幸運，他的思想基本在宋朝曇花一現。而在當時，柳宗元是比韓愈更激進，對舊文化的傳統鬥爭得更厲害的一個人，受到的挫折也更多。

　　依著徐平從前世學來的知識，在宋朝實行虛君制度，甚至君主立憲之類，會不會成為千夫所指，沒有人認可？不會。這本就是這個年代文化的主流，從范仲淹評寇准「左右天子方為大忠」，就能知道這個時候的讀書人是怎麼想的。真宗之後的幾個皇帝，不是受到這種文化壓力，哪裡會有那麼高的自覺向文人士大夫讓權。

　　後世的政治制度不在於會不會被這個時代接受，而是在於可能水土不服。不考慮文化傳統，不考慮政治實際，到頭來最終還是一場空。人類發展有其本來軌跡，憑空嫁接來的制度開不出美麗的花朵，更加結不出美味的果實。宋朝華夷之辨再次興起，本就是對唐朝相容並蓄、優待異族政治的反思，意識到兼采漢人和鮮卑文化和制度的路走不通了。歷史事實是連一個鮮卑文化近千年都消化不好，還想再消化另一個，委實有點難。

　　路是要由自己人走出來的，不然到頭來會發現是條假路。

　　徐平思想轉變的最大障礙，是他前世對中國文化轉統和這個年代價值取向不同。徐平前世所學，是在這樣的一種背景下，中國不但是在戰爭中被洋人擊敗了，而且在政治、文化、科學、技術、思想等方方面面無一不敗。而且在這種巨大的衝擊中，最終還是保持了自己的獨立，學習有一部分主動性，是主動去吸收。所以他對歷史認識的傳統，表現為對古代歷史的批判與解構，完全打倒，便於吸收新的知識。凡是中國古代歷史傳統中的缺點加倍放大，而與那個時代傳統相合的儘量不提。表現為中國不可能發展出科學技術，不可能發生工業化，不可能發展出進步的文明，走向腐朽與落後是一種必然。對歷史的表述就表現為，誇大異族帶來的文化的先進性，貶低自己本身文化的落後。一切的發展是因為異族來了新鮮的血液，而落後的根源在自己文化的保守。漢族文化以文來表述，便誇大鮮卑入侵帶了尚武的基因，而對外戰爭不利是文官壓制武將，科學技術發展不起來是因為科舉引導聰明人全去讀書，文人瞧不起匠人。總而言之，本身文化傳統就是原罪。只要把這一切全都打倒，讓人一提起來就覺得羞恥，才好引入新的文化與制度。

　　一切歷史都是當代史，不是說歷史都是編的，歷史就是歷史，就在那裡。而這個歷史怎麼講述則是有價值取向的，同一個歷史事實可以解讀出完全相反的意思，只看當代的人需要一種怎樣的歷史。

　　徐平現在所處的年代與他前世正好相反，中原文化的外來基因是被強行灌進來的，五代亂世說明瞭繼續下去行不通，表現為一種對外來文化的挑揀與剔除。

　　民族與民族之間的交流與互相學習是必要的，善於學習是一種美德，故步自封不會帶來什麼好結果。漢人從吃穿住行，到日常的生活習慣，深受周圍異族的影響，就連說話都幾百年間就會大變。這是一種學習的美德，無可厚非。

　　交流與學習，與保持傳統是一對矛盾，矛盾是發展的，是會變化的。急需學習的時候表現為對保持傳統的壓制，是先進對保守的革命。而隨著矛盾的發展，學習和保持傳統會發生變化，革命的會變成反動的，反動的會成為革命的。這是一種必然，出現了這種轉化才說明真地學習到東西了，自己的傳統在學習中煥發了新生。

　　現在徐平面前坐著的這些年輕人，就是要在自己文化煥發新生中出一分力，他們中的很多人都在因史上留下了自己的名字。他們的追述道統，要續漢祚，不是排外，而是對前幾百年的歷史進行文化上的反思，辦求讓自己的文化煥發出新生。

　　柳宗元作為中唐之後儒家復興運動中的大家，其學述水準毋庸置疑。徐平接著他的步子來表述自己的觀點，才更好讓這個年代的讀書人接受。

　　看了看眾人，徐平又道：「人世治亂，本於人，非天理所外化。正是本於人，才能近於天理。故孔子所論多是仁，孟軻所講多是義，仁義，天下之本也。」

　　「何謂仁？這字很明白，就是兩個人。道家講陰陽，天下莫不在陰陽之道中。凡是有兩個，你和我，君和臣，父與子，夫與妻，國和民，天下和百姓，盡在其中。子曰吾道一以貫之，忠恕而已矣。仁之一字，就是兩兩相對，相處之道，為忠恕。臣事君忠，而君待臣以恕。民對國忠，而國對民恕。夫婦、孝弟，人世一切，盡在這仁之一字，忠恕之道中。」

　　「仁是兩個人，那麼義是什麼？二生三，義是三個人。你、我、他，朝廷、百姓、外邦，祖、父、孫，夫、妻、子，有了三個，就有了義。仁曰忠恕，義怎麼講？可惜兩千年來，義這一個字還是沒有講清楚。但是不管怎麼講，義是本於仁。為什麼講不清呢？因為有三個人，你我之間的忠恕，可能剛好與你和他間的忠恕相背，怎麼論？諸生如果有志於學，可以在這上面用功，強似去求天理，而究人性。」

　　「數至三已極，哪怕有再多的人，都可以分成三來論，不會再遇到以仁求義而不得的事情。是以人世之道，最大是義，最難也是義，仁義二字已包羅世間一切。」

　　仁義道德，說到底是表述人世間人與人之間相處之道的。用矛盾論來講，有兩個人便就形成了一對矛盾，一對矛盾是簡單矛盾，所以孔子可以用忠恕這兩個字表達出來。而三個人，則就由簡單矛盾變成了複雜矛盾，很難再用一句話講清楚。

　　三是複雜矛盾，故再多的人與人之間的關係，都可以分解到三，不會再出現本質的不同。三生萬物，事情到了三這個地步，已經包羅世間萬象了，一切都可以由三的複雜矛盾生髮出去。一生二，因無二便無一，無二有等於無，一就不是一。二生三，是能稱為二的必是一對矛盾，有內在的聯繫，必然要發展，否則不足以稱二。夫妻生子，正電子與負電子相撞湮沒，必然生出三來。當這個世界有了三，則就可以變化為豐富多彩的宇宙。

　　漢朝獨尊儒術，罷黜百家，使用了儒家的仁義體系。但為了維持皇權，又引入了陰陽家的五德終始，引入了天命。從唐至宋的儒學復興，從根本上說是把天命從體系中剝離出去。因為奉北朝為正朔，對天命論的諷刺太大，故出現了復古的表像。剝離出了天命，宋儒的選擇是向人去找答案，以人的本性來代替以前天命的作用，是以性情之論在各家學說中占了重要地位。徐平給這些年輕人推開的這一扇門，是讓他們不再窮究人性，而是把心思放到人與人的關係、矛盾中來。

第271章 君子至善

　　徐平覺得有些好笑，自己用矛盾論給這個年代的書生們上課，自己講得一本正經，他們聽得也異常認真。這是徐平一以貫之的思想，《富國安民策》已經有體現，這些書生已經不陌生，把儒家體系用這樣一種簡明的辦法表述出來，還有一種新鮮感。

　　世間的道理本來沒有那麼複雜，只是人們一定要找一個理由說服自己，便就變得複雜起來。從上天找道理，把一切歸之於天命，結果到最後上天對人世不理不睬，失望的人們只好轉向人自己，從人的本性中去找一個理由。天理不可測，而人性總有跡可循，結果使整個體系變得愈發繁複。世上並不是每一件事都要給你一個解釋的道理，擺在那裡發生了本來就是道理，只是去認識，去理清其中的規律就好了。

　　見眾人不語，徐平又道：「講過了仁、義，便就明瞭君子何義。仁是兩個人，義是三個人，那麼君子就是一個人。何為君子？從於仁，合於義，便就是君子。無仁、義，也就無君子。合於仁、義為至善，故曰君子至善。至善於君子如北辰，求之不可得，卻可以指引前進的方向。是以我們朝著仁、義的這條路走，便就是君子之行。求之不可得，世間只有君子之行，故君子只可以行跡論之，論跡不論心。」

　　張載眼睛一睜，面上滿是茫然，實在忍不住，起身拱手道：「都護，小子一事不解。依都護所言，豈不是世上並無君子？然歷代聖賢，又作何解？」

　　徐平道：「蓋棺而論定，世間只有先君子，而無現世的君子。活著的人，只有合不合君子之行，而沒有是不是君子這一說。只有身故，後人依其所言所行，指其為君子。古人講蓋棺而定諡，夫子論語中只論君子之行，都是這個道理。因為所謂君子，不過是觀其行跡合不合於仁、義，人未死，則以身行仁、義之路不止，故曰至善於君子如北辰。」

　　聽了這話，眾人多是滿面茫然，還有被嚇怕了的人。君子、小人之爭，正在朝中掀起波瀾來，歷史上還大大加劇了黨爭的嚴重程度，徐平卻把君子、小人的定性一筆直接抹掉了。沒有君子、小人之別，只有行為合不合君子之行，事情就完全不同了。

　　這倒不是徐平故意用這個手段消弭已有苗頭的黨爭，而是事情本來就是這樣。從文化系統中去除人的本性決定後天行為這一思想，自然就沒有了天生的小人和君子。

　　從哲學的角度來說，當你下了一個明確的定義，便就提供了否定這個定義的反面。故正確的定義，必然是不明確的，是以孔子講仁，只是表述什麼樣的行為是仁，而並不下仁的定義。定義了直立行走的動物是人，便就同時提供了猩猩、狗熊這樣的反例。定義了會使用勞動工具的是人，同樣就提供了猩猩、烏鴉這樣的反例。不管是從這些方面，還是從社會學的角度，只要定義了人的概念，就同時提供了反例。哪怕是定義一個無所不能的上帝，也就同時提供了上帝悖論。這不是不可知論，而是人只是世界的一部分，人的認識是自己的主觀對客觀世界的認識，定義概念是主觀意識對客觀世界的限制，必然是不完備的。

　　不只是社會概念如此，自然界也是同樣的道理。當牛頓力學大發展，人們歡呼即將揭開自然界的秘密，從此人類掌握了自然界的真理，接著就出現了相對論。當人們欣喜地以為相對論描述了客觀的宇宙，又出現了量子力學。每當人類以為把宇宙放到了自己的理論體系當中，從此一切盡在掌握，就會催生出新的理論來。無他，當把概念定義清楚，便就把宇宙的一部分排除出了概念之外，同時製造出了反例。

　　客觀世界可以被認識，可以摸索出規律來，不代表世上就有一條真理，你過去抓住了從此宇宙就全在其中。中國信天命，洋人信上帝，或者其他什麼惟一的神，映射到自然科學中就表現出來去追求一條終極真理。科學講精確性，而如果沒有神存在，那麼科學必然是不能用公式和真理來完整表達客觀世界的。這是主觀和客觀的矛盾，否認這一矛盾，就是人把自己代入上帝當中了，在不信上帝的同時自己要去當那一個上帝。

　　只要承認客觀第一性，主觀意識第二性，唯物主義，則這一對矛盾就存在。只要承認運動是宇宙的永恆，矛盾是鬥爭與發展的，永無盡頭，則人類認識客觀世界也永無盡頭。

　　這不是什麼高深的知識，是徐平前世中學就開始學習的唯物主義與辨證法。徐平無法改變自己的這一基本認識，就只能改頭換面，融入到這個世界的文化體系當中去。

　　理出了這一套體系，加上前面的《富國安民策》，徐平便就完成了自己在這個世界的意識形態構建。以這一套意識形態，再進行細化，來進行政治結構的調整，施行各種各樣的政策措施，便就是徐平在這個年代將要進行的改革。

　　自然科學尚不能有一套永遠不變的真理來精確地表述客觀存在，針對社會就更加沒有定義好的了一套體系。變化是永恆，靜止是暫時，認識到了這一點，則就會放棄把萬世法精確下來，形成固定制度的努力。萬世法只是指導思想，制度和措施是隨時要變的。

　　面前的諸生大多茫然，顯然他們不會想到徐平會給他們理出這樣一個脈絡來。本來在大多數讀書人的認識中，徐平是個善於做事的能臣，文詞上面不擅長。書生要做的，是把徐平所做的事，理出其中規律，納入一套理論體系當中。徐平做事，他們來整理，最終這是徐都護的功績，但卻是由書生們建構起來的。卻沒想到徐平心中早有一套體系，只是等待細化、完善，與原來的文化傳統接合。大的框架已經立起來，只剩細功夫了。

　　要做事，首先要統一思想。對內施政如此，對外作戰也是如此。

　　仁就是對內，這個含義跟好不好、善與惡無關，而是要合乎忠恕之道。國家對百姓的治理，要求百姓遵守法律，完糧納稅，積極向善，勤奮勞作，都不是無條件的。國家做到了施政遵從百姓的利益，百姓才會對國家盡自己的義務，不然一拍兩散。由此引申出的法律制度，也會分成兩部分。一部分是不盡國家義務，則進行懲罰，就是刑。還有一部分是犯了錯誤，則進行教育改造，就是律。這些概念本來是個什麼樣子不重要，實際上他們也並沒有一個統一確定的面目，只要找出根據來，重新發揮就是了。

　　義最大的意義是對外，即對外不興不義之兵。人和人的關係難以理清，與外邦總是容易一些。國家、百姓和外邦，這三者之間，用義來進行規範，就容易得多了。徐平在這個時候把一套體系拋出來，最大的目的也正是對外。

　　黨項之戰被徐平定性為內亂，這已經是既成事實，定義為內亂只是為了好處理接下來的善後。郡縣其地，派官員進行治理，總得有一個說法。如果說這是化外，那麼花費巨大的人力物力，來把這一塊地方占住，就失去了道義上的立場。朝中反對的官員，總有一個這錢花得值不值得的爭論。你覺得開疆拓土，去侵佔別人的土地是很威風的事情，但為了此事作戰犧牲，為此承擔稅收錢糧的人為什麼也要這樣認為？你覺得這樣對國家有利，那其他人還覺得沒有好處只好壞處呢。這個問題不解決，就終會面對參軍的將士們，覺得打的仗不值得，軍心渙散，戰力下降。甚至有一天，連招兵都招不到。對外義戰，是國家和百姓加外邦三方的事情，只有用一個義字，讓百姓堅定地站到國家的立場上來。

　　徐平的前世，軍隊有一種說法是不開第一槍，其實也是要占住一個義字。只是這個義字過於難以精確定義，在某段時間採用了這樣一種方式而已。

　　滅了黨項之後，還要接下來面對契丹。要不要與契丹開戰？以什麼樣的理由開戰？都需要從道義上站住腳。不能說我現在能打了，所以就來打你，那會失去民心的。

　　軍失民心，戰力的喪失靠武器裝備是救不回來的。如果用利益來引誘民眾參軍，用利益誘使軍隊去打仗，失去了大義，最終還是要走到現在禁軍的老路上來。只有憑著武器裝備比別人好，國家實力比別人強，打一些順風仗。一遇實力逆轉，再無力回天。

　　君子之行是對朝中官員的約束，不在朝裡當官，你管人家怎麼做呢，有法律、道德進行約束呢。而君子的要求，是遠遠嚴於法律和道德的，某些方面不近人情也正常。比如不能在轄區娶妻，不能在治下置產，官員私下交往要注意，親友在職務上要回避。相對來說吏便沒有這樣嚴的要求，官吏有別，也別嫌官的地位就要比吏高，約束在那裡呢。

　　總而言之，要用君子、仁、義這樣一套體系，建立對內的制度和施政措施，對外的交往的文化根基。朝廷的制度和施政，對外的交往，都有一套內在邏輯。這樣統一起來，才有完整的政治制度，而不是心血來潮去定一件事情要怎樣去做。

第272章 打就是了！

　　作為遊牧王朝的契丹，王庭沒有固定的駐地，皇帝春水秋山，冬夏捺缽，一眾文武大臣也跟著遷徒不定。春水是到有大河大湖的地方，皇帝捕鵝釣魚，實屬漁獵舊習。

　　寶元二年，耶律宗真在魚兒濼置長春州，這裡成了他春天最喜歡來的所在。

　　今年的春天，耶律宗依然到了這裡。日常他帶著親信到魚兒濼釣魚捕天鵝，一眾大臣則在駐地處理政事，大家習以為常。看看到了暮春，要不誤夏季避暑捺缽，要起程了，一眾斡魯朵忙忙碌碌。就在這個時候，劉六符從宋朝歸來，趕上了耶律宗真的腳步。

　　到帝王駐地，在契丹便如宋朝官員到京城，也可稱為回朝。契丹雖然設有四京，有的京城還有大內，實際上都是只有其名而無其實，皇帝不在那裡，中央朝廷也不在那裡。

　　此時契丹排位第一的大臣是耶律宗真的弟弟耶律重元，判北南樞密院事。不過日常政務他管的不多，每日裡只是跟耶律宗真出去釣魚打獵，國事交予北院樞密使趙國王蕭貫和南院樞密使吳國王蕭孝穆，與南院宰相兼樞密使馬保忠一起理政事。

　　契丹官制是學自晚唐五代，雖然與宋朝一樣有樞密院和中書之分，職掌卻不同。契丹的中書僅存其名，只有南院的同中書門下平章事為宰相，如果不兼樞密使，則不參與國家大事。全國無論軍政民政，全部決於樞密院，樞密使實際為前朝宰相。

　　耶律宗真的流動王庭稱為斡魯朵，是一個軍民合一的遊牧大部族，一年四季隨著他遷移，實際是一個遊牧部落。每一位元皇帝都會留下一個斡魯朵，去世之後自己沒有當上皇帝的後代都在裡面，即帝位的子孫則新設。除皇帝外，臨朝稱制的太后也會有斡魯朵，當然到耶律宗真這個時候，還有一個特殊人物韓德讓同樣留有斡魯朵。這十個斡魯朵，加上北南樞密院為主的中央官署，便是契丹的王庭。

　　北南樞密院是源自唐朝開始的舊制，樞密使兩位，各自置司，分掌國事。因為契丹尚東，無論房子還是族帳，都是向東開門，兩個樞密院位於禦帳的一南一北，由此得名。樞密院一分為二，宋朝也有遺存。現在開封城裡的樞密院實際也是分東西二院，官印同樣有兩枚，不過宋朝一切都只用東院的印，兩院事實上已經合一了。

　　契丹的北南二院，實際就是宋朝的東西二院，只是風俗漢人尚南，契丹尚東，有了名字上的不同。此時二院分工，北院掌契丹本部和其他遊牧部族的事務，南院則管幽雲十六州的漢族和渤海人。同時理事的，除了兩位樞密使，還有一位南院宰相馬保忠。

　　劉六符到魚兒濼的時候，耶律宗真珍惜最後幾天要離開的時光，帶著弟弟耶律重元不知跑到哪裡釣魚去了，劉六符只能去見兩位樞密使。

　　契丹自然是以契丹人為尊，兩院中地位高的也是北院樞密使。

　　到了蕭貫帳外，讓人進去通稟。劉六符站在帳外，抬頭看已經變綠的茫茫草原，心中覺得沉重無比。此去大宋，本來想勒索點好處來，沒想到大宋君臣一反常態，不但沒有答應，還毫不示弱地表示要在五原等著耶律宗真親自帶兵去打。話說這個分上，契丹如果不出兵應對，以後兩國變很難相處了。澶州之盟定下的格局，必然是要變了。

　　隨著蕭貫的衛士進了大帳，行禮畢，蕭貫不悅地對劉六符道：「學士一去數月，其間也沒有書信回朝，豈會如此不循常理！就是宋國不答應，也該早早知會一聲！本來是定下我們兩人一起去開封府，我起程晚了一步，便被宋國攔住。早知如此，不該讓你先行！」

　　劉六符苦笑：「大王，你這就是冤枉我了！我去宋國，在路上接伴使便百般阻攔，到了京城在都亭驛裡許多日子，不但見不到宋國皇帝，連宰執也一個不見，又哪裡有什麼信送回來？這次我們應了元昊，為他與宋國調停，只怕是大大失策了！」

　　蕭貫猛地站了起來，瞪起眼睛道：「難道宋國不允？豈有此理！他不怕我大軍南下！」

　　沒有趕上劉六符，蕭貫回來之後升做北院大王，正在興頭上，聽劉六符一說事情不順利，登時就要發作。劉六符還在在開封沒回來的時候，契丹已經在邊境聚了一些兵馬，要嚇一嚇大宋。沒想到不起一點作用，蕭貫哪裡還能忍得住。

　　劉六符把自己這一次到大宋為使，路上如何被富弼用各種藉口拖延，到了開封府之後又見不到趙禎和宰執，最後向富弼一露軍事威脅的意思，便立即被頂了回來，一一向蕭貫說了。既然契丹要軍事威脅，宋朝也就不談了，直接把劉六符送了回來，前線發兵。

　　蕭貫聽著臉色越來越白，萬萬沒想到竟然會是這個結果。長春州遠在東北，離著西北不知道幾千里遠，黨項那裡的情況契丹君臣一無所知，以為兩國還在苦戰。卻不知道這幾個月的時間，徐平在黨項秋風掃葉，哪裡還有什麼調停的餘地。

　　當聽到最一句，徐平要在陰山之下與契丹會獵，蕭貫再也忍耐不住，猛一拍案幾，厲聲道：「宋國君臣居然敢說出這種話來，如何忍得了！學士稍歇，我請南院大王和馬相公過來，一起商議。這便派人去知會官家，回到禦帳議事！」

　　說完，派人去請南院的蕭孝穆和馬保忠，再派人去知會外出打獵的耶律宗真和耶律重元。名義上，南北兩院都歸耶律重元管，雖然對他來說這官職更像個榮眷。

　　不多久，蕭孝穆和馬保忠到了北院大帳，還有參知政事杜防一起請了過來。在契丹參知政事要帶使相銜，才可以參與軍國大事，與大宋的參知政事不同。

　　聽劉六符詳細說了此次出使經過，馬保忠面色沉重，道：「此事非小，只怕此次我們答應元昊之請，做得魯莽了！近幾年宋境好生興旺，邊境處逃亡人戶極多，非以前可比！」

　　蕭貫猛地一揮手：「再怎麼興旺，難道能擋住本朝數十萬大軍！宋國如此欺我們，這口氣如何忍得下！不消說，等官家回來，點齊兵馬殺過去就是！」

　　南院管幽雲事務，可沒有蕭貫這麼樂觀，蕭孝穆道：「且莫喊打喊殺，還是先把事情理清楚，到底是怎麼一回事。數十萬大軍，豈是說話就來！」

　　蕭貫哪裡肯聽，口中只是道：「不消說了，宋人要打，那就打是了！自澶州之盟，兩國數十年不交兵，看來宋人是好日子過得膩了！此次不發兵，以後無法相處了！」

第273章 算準了你會來

　　聽劉六符講完，耶律宗真像聽了一個神話一樣，不可思議地對身邊的耶律重元道：「這次劉學士去的是宋國？聽他說的，莫不是去了一個假的宋國！」

　　耶律重元連連搖頭，口中嘖嘖連聲：「要與本朝會獵於陰山之下，這種話語，就連宋國太祖在世，也不敢說出口來！莫不是劉學士聽差了？要不我們再派使節去問問清楚——」

　　劉六符拱手，正色道：「陛下，大王，這種朝廷大事，豈會有差錯！宋國如此說，必有所恃，小瞧不得！話已如此，本朝必要有應對才是！」

　　耶律重元看著劉六符，像看個稀罕物一樣，口中道：「應對什麼？宋國要打，那打就是了！自本朝立國，什麼時候怕過跟南人打仗！只有他們哭著求我們不打了，本朝何曾怕過！」

　　馬保忠見幾位大王都不把宋朝的回應當一回事，心中覺得不安，沉聲道：「兵者國之大事，兵書有雲，不可因怒興兵。不管怎樣，我們都要小心應對！」

　　耶律宗真和耶律重元一起笑著搖頭，顯然不認可馬保忠的話。劉六符此去開封，契丹君臣想到過一千種可能，怎麼跟宋朝討價還價，卻完全不認為有真跟宋朝打仗的必要。宋朝怎麼會跟自己打仗呢？他憑什麼跟自己開戰？這就是個天大的笑話。

　　馬保忠道：「臣以為，宋國既然說了要與陛下陰山會獵的話，本國自然要應對——」

　　「應對？怎麼應對？打就是了！」耶律宗真面帶笑容。「朕自統十萬鐵騎，去踏破開封府！那個時候，再問一問宋人，還要不要與我會獵？」

　　馬保忠面色沉重，問道：「若是開戰，如何打？打哪裡？陛下可有想過？宋國說的是要與陛下戰於陰山之下，那裡離此數千里，敢是易事？」

　　耶律宗真笑道：「宋人說是讓我去陰山，我就要去？我自統大軍，自宋境河北路長驅直入，兵臨開封城下，那時候再問一問宋帝，是不是還要去陰山？」

　　蕭貫道：「陛下此話說得是至理！宋人腦子糊塗了，讓我們大軍行數千里，到陰山去與他們打仗！那種邊遠之地，宋人敗了也毫髮無傷，才敢說這種混話！不要理會宋人，只管點起大軍，取真定府，直入開封城！兵馬是道理，踏破了開封，再去問宋人是何用意！」

　　馬保忠看了一眼蕭孝穆，微微搖了搖頭。這個時候，他這位南院宰相說話沒人聽，還是要蕭孝穆站出來，才會有人真正重視南院的意見。

　　蕭孝穆想了一想，上前行禮道：「陛下，且聽臣一言！此事若不小心謹慎，怕有大禍！」

　　「禍從何來？難不成宋國還要攻過來？獵於陰山，宋人就是腦子糊塗了！」耶律宗真一邊說，一邊笑著搖頭。「元昊雖然無用，也不是宋國說滅就能夠滅的！今秋他們連興元府都進不去，還要到陰山，這種狂話哪個會去信他！我們只管攻真定府！」

　　蕭孝穆道：「陛下聽臣講來。如果，宋人是真地能夠滅掉黨項，捉住元昊，而且算準了我們會去陰山。臣問，陛下和諸大王，還會如此輕鬆嗎？」

　　耶律宗真笑著擺手：「元昊是個廢物，宋人算準了滅他，我也不奇怪！只是，憑什麼我就要到陰山去？阿舅，放著真定府不去，放著開封城不去，我去陰山，沒有道理啊！」

　　蕭孝穆道：「去年冬天，劉學士到宋境的日子，宋國調了隴右兩支大軍，以桑懌和高大全為將，分駐於河東和河北兩路。這兩位將軍如何，我們都有耳聞，在西北打得元昊毫無招架之功。有這兩人守在那裡，開封城就真地那麼容易去嗎？」

　　提到了桑懌和高大全，帳裡一時沉默下來。西北的戰事契丹還是關注的，只是距離太遠滯後了許多。從西北來的消息，桑懌和高大全被誇張得厲害，反倒是那裡的統帥徐平因為是個文官，契丹人不怎麼注意。在契丹這裡的傳說裡，桑懌和高大全俱是身高丈二，勇力驚人，好似兇神惡煞一般，元昊就是被這兩個凶人打垮的。這麼兩個凶人，守住了契丹去開封府的路，跟個敢說跟他排開陣勢放對，就能打敗他們？這兩人現在在契丹，可是能止小兒夜啼的狠角色，提到他們名字契丹將領就心裡發怵。

　　而如果不能信心滿滿地一占而滅桑懌和高大全，局勢就微妙起來了。

　　蕭孝穆無奈地道：「現在臣擔心的，是宋國跟劉學士說的獵於陰山這下，不是隨口說的一句，而是算準了，我們不得不去。攻守易勢，豈能不小心應對！」

　　耶律重元道：「即使桑懌和高大全難敵，本國名將盡有，也不用怕他們！一戰滅不了他們，我們兵馬不缺，慢慢與他打就是！講兵馬，宋國也不比我們多！」

　　蕭孝穆兩手一攤：「本朝大隊兵馬被桑懌和高大全拖住，宋再真滅了黨項，隴右徐都護提二十萬常勝之兵於陰山之下，虎視雲州——奈何？」

　　聽到這裡，耶律宗真臉上的笑容慢慢消散，看了看身邊的蕭貫：「奈何？」

　　富弼跟劉六符講的那句話來自徐平，哪裡會是隨口講的。徐平有信心滅了黨項，而契丹要跟宋開戰，只有陰山一個地方好去，敢去河北路就是找死。河北有桑懌和高大全，還有數十萬禁軍主力，契丹有一戰滅了這些軍隊的本事，早就攻下開封城了。

　　契丹敢攻河北路，那就在河北路拖住契丹的主力，徐平在滅黨項之後直取雲州，耶律宗真就要做第二個元昊了。有黨項的教訓在那裡，除非契丹全體發瘋，不然就老老實實裝孫子，認了不敢開戰。想開戰只能到陰山，去迎戰徐平。

　　陰山一帶對宋是偏遠之地，對契丹也是一樣，大家一戰分個勝負出來，還有從容周旋的餘地。只要雲州不丟，契丹就可以從容組織西邊防線，跟宋朝打持久戰。幽州一帶跟中原對峙多年，軍事準備充分，是不那麼容易被突破的。在東線，雙方還是對峙。

　　大勢如此，人力強自逆天，那就只能灰飛煙滅。徐平是算好了的，契丹不可能忍下富弼那麼明顯的挑釁，必然會開戰。哪怕只是試一試雙方的實力，也要打上一仗。而要打仗只能到陰山找自己，其他都是死路。這是陽謀，容不得契丹耍花樣。

　　契丹立國一百餘年，疆域廣闊，人口眾多，又有幽雲這樣的富庶地方支撐，非黨項這種小勢力可比。打契丹不能指望一戰成功，只能夠是持久戰。戰場不選在幽州，而是放在陰山周圍，宋的壓力小許多，朝廷的很多改革措施可以從容展開。

第274章 我有一計

　　劉六符回朝之後，耶律宗真立即帶著王庭西遷，並加緊派人探聽宋與黨項的戰事。

　　隨著得到的消息慢慢增多，眾大臣日夜議論，形勢漸漸明朗起來。本來把大宋的威脅當一個笑話的耶律宗真，再不敢掉以輕心，越向西走他越是明瞭事態的嚴重。

　　契丹在與大宋的對峙中佔據絕對優勢，很重要的原因是他處在戰略攻勢的地位。在邊境地區，契丹只以十幾萬的常備軍，便就牽制了大宋五十萬的禁軍主力。整個邊境地區契丹都是進攻方，十幾萬常備軍，不管從哪個方向進攻，宋軍應對起來都很艱難。

　　不是禁軍五十萬打不過契丹的十幾萬，而是因為宋軍要分為河東、河北兩個戰略方向佈防。這兩個戰略方向，不管哪個被契丹突破，都會迅速威脅開封。漫長的邊境線，機動能力的巨大劣勢，使宋軍必須以數倍兵力來對衝契丹的軍事壓力。

　　如果宋軍進攻，即使不顧一切五十萬大軍合兵一路，不說後勤無法保障，進攻也會被機動能力強的契丹軍隊遲滯。而一旦進攻不利，契丹可以迅速動員出數十萬大軍，五十萬禁軍的數量優勢也會很快喪失。這是戰略上的劣勢，很難改變。

　　而當大宋滅掉了黨項，在陰山下開闢出第二戰線，就完全不同了。

　　東線和西線相距數千里，契丹的機動能力再強，也無法做到來去如風。這個時候大宋就具有了內線優勢，可以關洛為中心，協調兩線作戰，人員和物資的調配都比契丹容易得多。西線陰山一帶只需出動少量軍隊，契丹就要以大軍應戰，東線就不再是十幾萬軍隊就能夠守得住了。這個局面，就變成了雙方國力的比拼。

　　契丹憑什麼跟大宋拼國力？喪失了戰略優勢，人力物力契丹都處於絕對劣勢。

　　耶律宗真要去陰山跟徐平打一仗，試一試雙方現在的軍事力量對比。這一方略定下來後，後續的一系列問題都浮出水面，讓耶律宗真竟然打起了退堂鼓。

　　最重要的問題是，耶律宗真要帶大軍去陰山，與大宋河東、河北路對峙的軍隊不但不能抽調，還要加緊補充。不然其國內進行一次動員，隨著去了陰山，幽州和雲州的契丹軍隊喪失了後備力量，十幾萬就真地是十幾萬了。這個時候五十萬大宋禁軍就戰據了數量上的優勢，不會再老實在南邊看著，很可能會數路齊出突擊幽州方向。

　　這跟耶律宗真打黨項不同，黨項本來就在跟大宋開戰，能夠動用的軍隊有限，耶律宗真只以自己王庭的直屬軍隊，加上西線的一部分部落軍就足夠。幽州方向不需增兵，後續的動員能力還在，跟黨項打了幾年的宋軍也無力北攻。最關鍵的是，不管對黨項作戰是勝是負，黨項都無力威脅雲州，不需要在那裡佈防大軍。而去面對剛打了勝仗的徐平隴右二十萬大軍，耶律宗真的王庭直屬軍隊是遠遠不夠的，他需要有二十萬以上的戰兵，再加上各種輸運糧草的附屬軍隊，已經接近契丹的國力上限。而戰後，還要重兵佈防。

　　要去陰山，耶律宗真需要向各個方向增兵。確保河北方向的宋軍不會乘虛而入，確保河東路的宋軍不會配合陰山宋軍合攻雲州，常備軍要翻上幾番。

　　到了這個時候，契丹的君臣就已經明白，他們開始以為只是小打雙方試探一下的陰山之戰，實際需要契丹傾全國之力。

　　宋滅黨項，駐大軍於陰山之下，把與契丹的戰線東西扯開數千里，由此內線優勢從契丹手中到了大宋手中，雙方攻守之勢已經轉化。燕雲十六州唇齒相依，雲州是幽州的西部屏障，沒了雲州，幽州也守不住。而失掉了幽雲十六州，契丹就被逼出了傳統漢地，重新回到了遊牧政權的地位。對於契丹來說，雲州是萬萬不能丟的。

　　陰山一戰不管誰勝誰負，只要大宋後續能夠在陰山下維持住一二十萬大軍，契丹就要在雲州周圍重兵佈防。大宋在河北路什麼處境，契丹在他的西南面招討司就是什麼處境。

　　隨著快馬送來的黨項戰情，耶律宗真完全收起了輕視之心。往常點集兵馬，必在秋後開始，不然很多部落找都找不到，這一次契丹卻在尚未入夏的時候便就開始佈置了。

　　契丹並不是一個以契丹人為主的國家，境內契丹人只占不到兩成，人口最多的其實是漢人，其次是渤海人。和平時期這樣的結構沒有問題，比拼國力的時候，就要小心應對了。

　　耶律宗真一改日日漁獵的習慣，一紮下大帳，便就把眾臣招了過來。

　　眾人落座，耶律宗真道：「從黨項快馬發來的消息，天都山一戰後元昊一蹶不振，龜縮在韋州再無作為。宋軍席捲黨項已是定局，黨項各地再無戰心。如此一來，宋軍到陰山搞不好會比我們還從容。到時兩軍相遇，他們是以逸待勞之勢，著實可慮！」

　　蕭孝穆道：「大軍雲集西南面招討司，幽州空虛，還須防宋軍趁勢北上。幽州一帶兵馬須點集起來，讓宋軍起不了北來的心思。」

　　耶律宗真點了點頭：「不錯，大軍西出陰山，一動牽引全域。不只是幽州兵馬，雲州一帶同樣也需點集。唉，此次交鋒，要傾全國之兵了——」

　　他有一句話還沒有說，以前點集兵馬南下，是到大宋的富庶之地，有財物可搶，大家有積極性。這次到陰山周圍窮山惡水的地方，只有牛羊，你搶什麼？招集部落兵，大家必然推諉，能夠點起多少人來還不好說。王庭直屬兵馬，就是十個斡魯朵，多是皇室，被一鍋端掉了契丹也就完了，不能真去拼命。此次的局勢，他覺得一天惡劣過一天。

　　劉六符道：「還有一事，與宋交兵，總要師出有名，不能一言不合就開打。兩國自澶州立盟，和好數十年，撕毀和約開戰，總要有一個說法，不然難安人心。」

　　耶律宗靠在位子上，以手支頤，沉吟不語。本來想的是跟宋軍打一仗，是很輕鬆的事情，派個使節到開封，直說辱慢盟國，以兵相加，打勝了還能再要點好處。現在已經攻守易勢，再敢這樣做，宋朝必然說想打就來打，趁機撕毀盟約，把歲幣也停了。

　　宋朝君臣不是看準了這樣的形勢，怎麼會讓富弼說那樣的話。現在國力大漲，錢糧充足，在西北方向維持住二三十萬的大軍沒有困難，哪裡還會甘心現在的局面。對外不興不義之兵，契丹想靠實力調停大宋和黨項戰事，剛好把藉口送了過去。

　　現在契丹騎虎難下。認孫子不打，宋朝緊接著就會派使臣前來責問，契丹背盟幫著黨項說話，一年十萬兩白銀、二十萬匹絹餵狗了？就此取消好了。要打，就面臨著東西戰線相距數千里，同時保持兩個數十萬人的常備兵團，契丹國力無法支撐。

　　雙方的盟約是建立在實力對比上的，現在實力對比變了，就必然改變條件。

　　馬保忠上前，沉聲道：「陛下，臣有一計，可解當前困局！」

　　耶律宗真猛地直起身來：「宰相有何妙策，快快請講！」

　　「當今難題，無非一是無法跟宋國交待，二是被宋軍占住陰山，於本國不利。如今黨項分崩離析，元昊再無作為，境內人心惶惶，再無戰心。黨項的地盤，宋可取，本國為何不可取？想德明在時，是向本國和宋同時稱臣，元昊還是本國之婿。有這名分，可命西南面招討司立即出兵黨項，奪取黨項黑山監軍司之地。黑山以南，便是大漠，宋軍即使占住了黨項之地，也無力威脅雲州。他們若是來攻，便是宋國背盟！」

　　耶律宗真拊掌：「宰相此言大善！黨項的地，宋軍可以取，本國取之又有何礙？此時黨項已無戰心，只要少量兵馬，便可攻下黑山來——他們的守將舉城而降也說不定！」

　　蕭貫沉吟道：「往常沒有想到會在黨項那裡起戰事，西南面招討司的兵馬少了些。元昊又要防本國，黑山的兵馬不少，若是強攻只怕有些艱難。」

　　耶律重元揚手：「今時不同往日！有元昊在，那些黨項人還能跟我們戰一戰，現在元昊成了死狗，誰還會給他賣命！只要派個使節去，曉諭黑山守將，他們還不開城而降！」

　　耶律宗真想了想，重重拍了一下手：「惟有此計，可解現今困局！立即快馬去豐州知會蕭普達，讓他盡起屬下兵馬，取黨項之黑山監軍司！如果宋軍來攻，讓他守住，我這裡帶大軍會去支援！只要守住了黑山，宋軍滅了黨項，又能奈我何！」

　　占了黑山，雖然不能擺脫兩線作戰的困境，但南面的大沙漠可當十萬兵，契丹的壓力就沒有那麼大了。後續的國力比拼，就不會那麼緊張。

第275章 驅虎吞狼

　　出了葫蘆川，黃河東岸的地形便就開闊起來，一馬平川。黃河就在左近，這條路又平又不缺水，由此北去靈州，條件好過走清遠軍的靈武大道太多。

　　徐平出蕭關，王拱辰立即組織修通道路，糧草北運。

　　天都山一戰，宋軍繳獲了過十萬的馬、驢、騾和駱駝，這幾場戰事下來，僅繳獲的大牲畜就過二十萬頭。宋軍的畜力從來沒有這麼充足過，配上郭諮生產的大車，徐平的二十萬大軍錢糧不缺。徐平甚至沒有動佔領的黨項州縣的存糧，留著作為後續賑災之用。這就是國力強大的好處，打下地方，你的錢糧我還看不上眼。

　　戰爭方向挪到了興州、靈州，鳳翔府作為戰略大後方的地位也就喪失了，現在那裡只是川蜀物資的轉運站。郭諮已經升為陝西路轉運使，帶著一部分場務工匠，到了關中的核心京兆府。現在支撐前線戰事的是兩個基地。秦州接川蜀來的物資，加上周邊的糧食和大牲畜，向北走定西、蘭州到前線鳴沙。關中則由京兆府出發，走渭州、鎮戎軍，經葫蘆谷到鳴沙。隨著戰事東移，關中的作用也越來越大。

　　鳴沙縣附近的一座小山上，徐平看著山下綿延數裡的車隊，對身邊的野利旺榮道：「不管是打仗，還是安民，無非都是錢糧。山下的這種大車，我可以從靈州一直排到長安。你說你們還能夠打下去嗎？不降，又能如何？」

　　野利旺榮此次是瞞著元昊前來，易容打扮了一番，普通牧民的裝束。聽了徐平的話沉默了好一會，才道：「都護兵馬強盛，錢糧廣有，確實已牢牢佔據勝勢。」

　　徐平笑道：「既如此，你們還不把元昊綁來，舉城而降？」

　　「都護，雖然你大軍勝勢已定，但本國依然有一二十萬可戰之兵。如果拼死一戰，都護就是最後能勝，盡占土地，也要費許多手腳，死無數將士。這時候即使我想降，也難說服眾將士縛手聽命。都護想不戰而屈人之兵，不能只憑一句話啊——」

　　徐平笑著點頭：「這是你手下的殘兵敗將，想靠著手中的刀，向朝廷要好處了！」

　　野利旺榮叉手道：「人之常情，望都護體諒！前方還有許多州軍，能夠不起刀兵，盡歸朝廷之下，總是好事。將士們舉城而降，朝廷給他們些榮華富貴，也是應該的。」

　　徐平搖了搖頭：「只要對朝廷有功，朝廷必不吝封賞，這我可以向你作保。但是，賞賜是酬功，你有功朝廷才會給你。你自己要，那是不行的！」

　　野利旺榮一時語塞。他自然知道徐平說的是一個名分，關乎朝廷臉面。但那是對臣民的交待，現在兩人私下相對，其間還有什麼差別？徐平是西北軍隊統帥，只要他答應了朝廷必然不會駁回，此時點一下頭，讓自己安心，對將降的文官武將有個交待有何不可？

　　徐平不說話，只是看著山下聯綿不斷的車隊。這些大車運來的糧劃，和前線的將士們合起來，才是自己必勝的保障。此時道路已通，再無後顧之憂，他不需要任黨項的殘兵敗將來跟自己要東要西。答應了他們的條件，就會讓他們有朝廷求著自己投降的錯覺，後續善後多費許多手腳。人無信不立，話出口就不能反悔，徐平輕易不會鬆口。

　　滅了黨項，後邊還要占住河西，甚至開拓河湟，這一個信字很重要。有了信用，有的時候可以當千軍萬馬，使敵人不戰而降。特別對於大國，立起信用可以省無數力氣。

　　已是暮春，草長鷹飛，陽光照在身上暖洋洋的，野利旺榮站在徐平身邊，一時沉默。

　　打是不能夠再打下去了，可要把元昊抓起來獻給宋軍，再讓剩下的十幾萬黨項軍隊舉城而降，不許下好處野利旺榮怎麼跟別人說？徐平又把話說死了，必要元昊人頭，投降也沒有他的事。野利旺榮相信徐平的為人，說是有功必賞必然不會食言，但那麼多黨項官員將領不會信啊，不做下許諾，就只能這樣僵持。宋軍要打，是要付出代價的。

　　沉默良久，野利旺榮道：「都護，似這般一直僵持下去，朝廷兵馬縱能取勝，也要遷延時日。不說戰事殺傷人命，朝廷攻下殘破的城池又有何用？再者，我擔心，黑山監軍司只怕等不到朝廷兵馬，就會降了契丹。那個時候，悔之晚矣！」

　　徐平笑道：「要降，就要衷心歸附朝廷，三心二意就是留下後患。我還是那句話，願歸附朝廷的我歡迎，而且保證朝廷會不吝封賞。但是，想憑著手裡兵馬，要官要錢，此事不要再提！不願降的，甚至負隅頑抗的，我自統兵馬去攻下來，明正典刑！」

　　說完，徐平向北眺望，像是看到了黃河灘澤之中的靈州城。再過幾天，等到後方的火炮運了上來，要拿那裡開刀了。周邊歸附了的黨項官員，升官發錢，已經做出了榜樣。堅決不肯投降的，也要做個榜樣出來，不然總有人心存僥倖。

　　野利旺榮再無話可說，就連黑山監軍司會投契丹徐平都不在乎，還能說什麼呢？戰事看起來不會短時間結束，徐平不讓步，就總有黨項將領豪酋覺得吃了虧，一定要打下去試一試。只有斷了他們的僥倖之心，再有好的榜樣，才能一鼓作氣平定黨項。

　　談無可談，野利旺榮說了幾句閒話，便就告辭。他是代表一眾黨項豪酋來的，要把徐平的話帶回去，讓大家自己掂量。現在就連元昊也無法掌控局勢，野利旺榮更加不能一言九鼎，他就是被大家推出來談價錢。談不攏，那就只能由大家各自來跟徐平談。

　　徐平讓譚虎把野利旺榮送下山去，看著北方遙遠的群山，對身邊的王凱淡淡地道：「仗打到這個份上，再讓他們來跟朝廷要官要錢，我如何向死去的將士交待！爵以酬功，豈能讓他們伸手來要！還是不想降啊，監軍，要佈置攻靈州了。」

　　王凱應諾，又道：「都護，若是這樣打下去，黑山監軍司不定真投契丹了。」

　　徐平神色不變：「他們要降契丹，那便去降好了。還是那句話，大軍到此，我不會求著哪一個來降。不降的，那便發兵征討，打下來的握在手裡才安心！」

　　王凱轉身要走，實在忍不住，又轉了回來，對徐平道：「都護，你是不是就想讓黑山監軍司去投契丹？若不是如此，又怎麼會在靈州城下等待這麼多天？韋州也不去打。」

　　徐平看著王凱，笑著說道：「監軍，這不是你該想的哦——」

　　王凱笑道：「正是因為不是末將該想的事，才一直沒問都護。适才野利大王提出來，才解了我心疑惑，果然都護就是想讓黑山監軍司去投契丹。」

　　徐平搖了搖頭：「你這話說的也對，也不對。我沒有讓黑山監軍司去投契丹的心思。為大帥者，當示人以誠，無信不立，自己定下了規矩，就要遵守下去，不能有例外。我既然已經定下了黨項官員兵馬歸附朝廷的規矩，就不能破例。如果黑山監軍司願歸附朝廷，我自然是歡迎的，而且一定重賞。當然，他們不歸附朝廷，要投契丹，也不怕就是了。」

　　見王凱不解，徐平道：「監軍，這幾年你在軍中，不管是戰事還是軍中的政務，無事不與。自統一軍，已經盡夠了。但正因為你參與的庶務太多，有時候被迷了眼睛。為大帥不只是要打勝仗，還要把所掌之兵打造得如鐵塊一般。如何做？信義二字，斷不可忘！」

　　轉身看著遠方群山，徐平道：「你以為我是要逼黑山監軍司投契丹，要用詭計，其實錯了。兩軍作戰，堂堂正正是才是大道，陰謀詭計是不得已時才用的手段。此次我們就是要在黨項之地，以堂堂正正的王師，盡滅魑魅魍魎！至於其他的，都是意外之喜。意外之喜不足喜，達到了自己的目的，在這一帶重建王化，才是最重要的！」

　　王凱點頭：「末將謹記都護教誨！」

　　徐平又道：「當然，眼中沒有王道，事情自然會看出其他味道來。黨項全境尚有十數萬可戰之兵，歸附朝廷都要安撫，所費錢糧不少。同是獻城，誰要賞得重，誰要賞得輕？終是有人心中不服。軍功賞賜要自己去取，如果黑山真投了契丹，他們便就要去把黑山滅了以爭軍功。此時可能會有契丹兵馬來爭，戰事一開，就不會局限於黑山一地了，可能就要打到契丹去。那些被黨項降兵占下來的土地，自然就成了朝廷的土地。」

　　說到這裡，徐平看著王凱，重重地點了點頭：「沒錯，這就是驅虎吞狼！但我不是有意為之，黑山監軍司不別起心思，徑直歸附朝廷，我不會讓人去逼他們。如果契丹在黨項殘兵攻黑山時，不派兵來爭，我也不會逼黨項殘兵入契丹。如果大家自己要作死，我只是成全他們而已，求仁得仁何所怨？」

第276章 想的太多

　　靈州難攻，不只在於城池高大堅固，更由於這城就在黃河邊上，周邊有黃河水年年氾濫形成的數裡之廣的爛泥沼澤，攻城方無法在城外擺開大部隊。要攻靈州，最好的季節是寒冬臘月，周圍冰封，城外的爛泥全部凍起來的時候。

　　現在正是暮春時節，桃花水將起，靈州城外一片泥濘，人馬難行。

　　靈州城主鄂桑格原是元昊次子阿哩的屬下，阿哩成年欲聚眾造反的時候，鄂桑格向元昊告發。元昊把阿哩沉於黃河，提拔鄂桑格為城主，成了方面大員。

　　元昊家裡特色，他的兒子除了沒長大早夭的，還有在母親肚子裡沒生下來的，其餘全部都造過他的反。至於親戚、兄弟，造他反的不知道有多少，他能活這麼多年本就是個奇蹟。所以現在窩在韋州，最精銳的親衛軍事力量在天都山被掃蕩一空，再沒有人理他。要不是黨項大族豪酋還沒有商量出個結果，早就把他一刀剁了，提著人頭到徐平軍中請功了。

　　靈州城的軍政大權原來不歸鄂桑格，他這個城主就是擺在那裡看的，實際上所有權力都在野利旺榮手中。最近形勢突變，野利旺榮欲拿靈州城試一試徐平的態度，突然把大權交給了鄂桑格，同時撤走了靈州城裡的精銳守軍，只留下了一些鎮守軍。

　　興、靈兩州是元昊的根本之地，號稱十七萬鎮守軍。其中精銳兩萬五千人，配七萬五千名負瞻，待遇比擬大宋禁軍的「上四軍」。野利旺榮把精銳調走，靈州城裡剩下的兵馬依然有近兩萬人，單從人數上看還是很強大。

　　此時原在靈州的大都督府、轉運使司等衙門已經全部撤走，依野利旺榮安排去了興慶府，只留下一個鄂桑格。鄂桑格是個粗人，當了多年有名無實的城主，突然掌了實權，異常亢奮。最近這些日子日日笙歌，在城裡花天酒地，無比快活。城外有數裡爛泥地，城內近兩萬大軍，靈州城就像是鐵打的一般，宋軍沒有道理來這裡。

　　靈州周邊已經望風而降，鄂桑格還是認為宋軍不會來靈州，應該是繞城而過，直接去攻後面的州縣。黨項繼承了吐蕃的傳統，不立州縣，實行部落制，也不治城廓。他們所占的地方，大部分的城池都廢棄，很多古城已經成了廢墟，甚至一些大州城裡的人戶多則數百，少的數十。反倒是一些位於繁華地區的寨子，成了大量人口聚集的地方。

　　靈州雖然有州名，還是大都督府所在，但實際上是個軍事要塞，不同於宋的州。宋軍繞城而過，可以直抵興慶府城下，一路上再沒有什麼城池。

　　鄂桑格不想頑抗到底，他是覺得自己占了一座重兵駐守的城池，要讓自己降宋，怎麼價錢也要比別人高一點。結果徐平只是派人來談了一次，他拒絕之後就再不談了，一直在向這裡增兵。現在城外宋軍兵營連綿數十里，怕是有十萬大軍到了靈州城外。

　　不過鄂桑格還是不信徐平會攻靈州。後面就是黨項的富庶之地，又沒有城池重兵，直接捲過去兵臨興慶府城下不好麼？死磕一個黃河邊的靈州有什麼意思？

　　偏偏徐平認準了靈州，調集了張亢和劉兼濟所部，加上譚虎的都護府直轄一軍，聚集在靈州城下，非要把這裡攻下來不可。沒辦法，再向北除了黨項都城興慶府，沒有堅城可攻了。以前設的州縣，晚唐五代時吐蕃廢了一次，大宋立國修茸沒多久，趙繼遷占住又廢棄了一次。過了靈州向北，連座縣城都找不到。要殺雞儆猴，現在只有靈州一隻雞。

　　要攻靈州，最難的就是周邊數裡寬的沼澤爛泥。鄂桑格已經把原有道路毀棄，城外是一大片爛泥灘，不管是人是馬，都會陷在裡面。到不了城下，何談攻城？

　　這種事情只能用笨辦法，到了靈州城下的大軍只做一件事，從周圍取了乾燥的沙土來鋪路，一直向靈州城鋪。到了離城一裡多遠的時候，鋪出一大塊乾燥沙地做基地，然後向靈州城放射狀引出五條大道，一直到靈州城下。正對靈州城東城門的大道最寬，作為主攻方向。現在這些沙土鋪就的大道已經到了靈州的護城河，正在鋪出乾燥的戰場來。

　　城中的鄂桑格還是不信宋軍會攻城，在他想來，鋪這些路只是嚇唬自己，讓自己趕緊舉城投降。他還就真不信那個邪，憑著用沙土鋪出來的戰場，宋軍就能攻進城來？這種事情還沒有聽說過呢！沙土鋪出來的戰場，那都是顯眼的靶子，靈州城裡也是有砲的！

　　黨項軍的石砲軍隊有專門的編制和名稱，稱為「潑喜」。能夠獨立一軍，可見還是有些實力的，雖然聽說過宋軍有冒煙的炮非常厲害，鄂桑格到底是沒見過，又能比「潑喜」軍強到哪裡？宋軍用炮轟城牆，自己用砲打他的軍隊，足以拉平雙方炮的技術差距了。

　　徐平站在靈州城外鋪出來的沙土基地上，用望遠鏡看著靈州城頭。那城一片死寂，城頭上三三兩兩站著黨項軍士，沒有打仗的樣子，很多人都好奇地看著城外運土的宋軍士卒。

　　見徐平放下望遠鏡，王凱道：「這城裡沒什麼百姓，據探就只有近兩萬番賊，加上差不多人數的瞻負和寨婦。我看了幾次，城裡的番賊早無戰心，就是恃著城堅壕深不降而已。」

　　徐平點了點頭：「這樣才對嗎，如果除興慶府之外番賊的第一堅城也望風而降，那就不合常理了。也好，攻下這座城來，番賊們也就沒僥倖之心了。」

　　王凱道：「靈州城主鄂桑格是個粗人，靠著首告昊賊兒子謀反起家，城裡兵將也不服他管束。本來靈州城內有精銳近萬人，我們大軍到前，被野利旺榮調往興慶府去了。原本在城中的大都督府和轉運使等高官，也一起一走了之，就撇了這個鄂桑格在這裡。」

　　徐平聽了笑著搖頭：「這是番賊的豪酋們不甘心束手就擒，扔了個渾人在這裡，試一試我們。如果這樣一個渾人，都能靠著一座靈州城，歸附朝廷得大筆賞賜，封美官，其他人更要坐地起價。不消說了，攻下城來，把這渾人明正典刑，絕了番賊豪酋的心思！」

　　「都護說的是。其實大家都看得出來，包括韋州和興慶府的番賊高官豪酋，都明白這個道理。只有城裡的這個鄂桑格，驟然握了這樣一座大城的實權，正在興頭上，死活不肯輕易歸附朝廷。依著他的意思，要歸順朝廷，應該比著其他番賊大王才行。」

　　鄂桑格就是這樣想的，他還覺得自己委曲求全呢。以現在靈州易守難攻，手中握有兩萬大軍，那些大王們又有幾個比得上他？歸順大宋，要個正任防禦史過分嗎？清遠軍的李光還得了個遙郡刺史呢，自己的要價一點都不高。

　　他卻不想，城下手握重兵的張亢和劉兼濟都沒到正任防禦史，徐平怎麼可能答應他。

　　李興能夠得到遙郡刺史，是因為他第一個去迎曹克明，反正之後又積極幫著派去的宋朝官吏管理周邊蕃落。人家開城迎許懷德的時候，什麼條件都沒提，是朝廷主動封賜的。

　　基本原則，凡是仗著手中兵馬來要錢要官的，徐平一概不許。別說這些番兵番將，就連元昊徐平都不給他這個機會，其他人怎麼敢想。現在手提二十萬大軍，徐平不可能讓這些人要脅自己。由靈州北去，除興慶府之外並無堅城，誤不了大軍前去五原。

　　至於還想跟宋軍打下去的，徐平的大軍攻下靈州後不會再理會，就交給許懷德了。

　　許懷德軍在路上擔驚受怕，到了清遠軍後著實被人笑話。特別是圍韋州的曹克明所部相距不遠，許懷德成了那些人口中的笑柄。人總是要臉的，回過味來，現在許懷德一軍戰意比其他大軍都高。讓他去攻黨項殘部，很可能會殺得人頭滾滾。

　　徐平顧不得那些了，自己的誠意已經做足，還堅持不降的只能一個殺字。自己帶大軍沿黃河北上，徑直去五原，兵臨陰山之下。許懷德則在曹克明破韋州後，向東去鹽州一路打下去，配合鄜延路的范仲淹，攻下橫山。

　　天都山一戰之後，范仲淹與折繼閔也主動出擊，攻進了橫山腹地。那裡本來就已經因為乾旱亂作一團，他們沒有遇到大的抵抗。現在他們最大的難處，不是打仗，而是缺乏足夠的糧草救災。只要帶上足夠的糧，很多蕃部都是走很遠的路來投奔。

　　三司在關中和河東路屯積了足夠的糧草，但那兩路的運輸能力不足，不能及時運到前線去，成了最大的瓶頸。徐平送了數千頭駱駝過去，其他的就靠他們自己了。

　　攻靈州，是徐平跟黨項打的最後一場硬仗。此戰過後，他都護府的大軍就要迅速沿黃河北進五原，準備與契丹的戰事了。黨項的殘兵敗將，就交給其他禁軍。