[兩宋元明] 一世富貴 作者：安化軍（已完成）

《第八卷 入相》

第1章 宰相

　　「風煙新洛邑，冠蓋上東門」，這個時候劉敞還沒有寫出這句詩，他跟蘇頌和張載等人離開西北，急急趕到京城，參加此次的科舉。詩沒有寫出來，景色卻是那個景色。上東門是到京城的驛路所在，來往的達官顯貴都要經過這裡，幾乎日日不絕。

　　徐平回京，一樣要經過這裡。在這裡歇息，在這裡接受洛陽城官員百姓的款待。

　　他曾經在這裡為官數年，讓破落的西京古城重新煥發了生機，並由此催動了全國的經濟改革，導致了朝政的大動盪。數年之前去西北主兵，一樣是經過這裡，帶著大量的洛陽工匠吏人遠去西北，開闢出了一番新局面。

　　「我回來了！」看著不遠處的上東門，城門不遠處的驛館，徐平昂頭輕出了一口氣。

　　回來了，帶著勝利回來了，數年辛苦，自己可以昂首挺胸的見中原父老。

　　西京留守狄棐和京西路轉運使杜杞帶著一眾官員，早早就迎在了上東門外，翹首以待徐平的儀仗。徐平在這裡還有家，說起來，算是半個洛陽人，如今風風光光回來，滿城百姓與有榮焉。上東門外數裡之地，路兩邊擠滿了觀看徐平一行的百姓。

　　富弼發解的時候，王欽若以使相守西京，他跟幾個朋友一起爬到旁邊福先寺門上，看王欽若儀仗之盛，歎道：「王公亦舉子耶！」旁邊人說：「君何歎，安知吾輩異日不爾也！」

　　後來富弼中進士，歷史上其名位果然不在王欽若之下。現在又到了舉子們赴京趕考的時候，徐平要下塌的驛站裡就住了不少人，不知道他們會不會發出當年富弼的感歎。

　　狄棐和杜杞帶著一眾官員迎上來，行禮如儀。城裡的父老敬了酒，一起進入驛站。

　　大將歸來，徐平縱然在城裡面有家，也進不得城門。在洛陽的日子，他只能夠住在驛館裡。城裡是狄棐的地盤，他進去了讓西京留守怎麼辦？

　　徐平一行進了驛館，外面的百姓久久不散，上東門外勢鬧非凡。天寒地凍，卻絲毫不能減少人們的熱情。小商販在人群中做著各種生意，一時這裡竟成了一處大集市。在圍觀的人群中，不知道有多少在說「大丈夫當如是」。這句話很多人說過，幾乎每個大人物經過一個地方的時候，圍觀的人裡都會有人說，只是真正成真「如是」的人絕少罷了。

　　驛館裡早早就擺好酒筵，為徐平一行接風。此時洛陽城裡的官員裡並沒有徐平熟識的人，他熟悉的人中依然留在城裡的，多是小吏場務人員，他們沒有資格來為徐平接風。有資格來的，早早就已經高升，離開了洛陽城。那幾年，徐平頗帶了一批人入朝廷。

　　酒筵一切如禮儀，盡歡結束。劉小乙早早就進了城，到家裡去安排，明天徐平會在驛館設宴，招待自己的熟悉的人。今天的筵席是公事，一切遵制度，明天私宴才是見親朋。

　　把眾人送走，太陽已經落下山去。徐平站在門前伸了伸腰，看著暮色中的洛城城發了一會怔，搖了搖頭，轉身準備進房休息。大冷的冬天趕路，是個辛苦事，徐平有些乏了。

　　正在這時，就聽見外面人聲鼎沸，突然一直子又熱鬧了起來。

　　數年軍旅生涯的自然反應，徐平猛地轉身，看著外面臉色沉了下來。

　　譚虎留在西北，現在徐平身邊的一眾隨從身份較低，對徐平畏懼，都低下頭來。

　　一個衛士急急地跑了進來，向徐平叉手：「相公，外面來了傳詔使臣，要相公接旨！」

　　抬頭看了看漸漸變深的夜色，徐平強打起精神，入內更衣，換上公服。自己都到洛陽城了，又來傳什麼旨？難道契丹那邊有變？按理說不應該啊。

　　到了前面正堂，見來的宣詔使臣是自己的熟人，石全彬和劉永年。

　　劉永年正二十出頭的年紀，身軀高大，膂力驚人，武藝出眾。西北大勝，對他這樣對武事感興趣的年輕刺激猶大，每每恨不能身臨其境，殺敵建功。此時見到徐平不由兩眼放光。劉太後身後，他那一系的外戚已經煙消雲，沒有了外戚勢力，劉永年只是一個自小長在趙禎身邊，關係特別親近的人而已。某種程度上，可以把他看作趙禎的義子，待以殊恩稀鬆平常。至於趙禎有沒有跟他母親有什麼不明不白的關係，就不是徐平這種人去關心的了。天子無家事，那也是台諫詞臣的事，與徐平無關。至於劉太后當政的時候，他家裡親戚跟徐平的那點矛盾，趙禎都能夠不延及劉永年，徐平又有什麼放不下的。

　　設置香案，行禮如儀，接了詔旨，大大出乎徐平意料。

　　離開西北的時候，徐平接到的任命的是參知政事，沒想到行到洛陽城，改為了集賢殿大學士、同章書門下平章事，為次相。參知政事不一定是最後的任命徐平想得到，直接升次相出乎他的意料之外。如此一來，兩府宰執的變動就大了。

　　收好詔旨，徐平對石全彬和劉永年道：「二使數百里奔波，路上辛苦，且擺個宴席為你們接風。」一邊說著，一邊示意身邊的隨從去取金銀酬謝。

　　對官員來說拜相是絕大的事，要流水一樣的賞錢發出去，幾乎是見者有份。這是一直以來的舊例，徐平的家裡又不差錢，兩人高高興興地收了。

　　酒宴擺好，飲了兩巡酒，徐平問二人：「為臣拜相，自然是天大之喜。出仕為官，誰不想著能有這一天？只是我做集賢相公，政事堂裡變得就大了。」

　　劉永年嘴快，道：「李相公堅辭，去西北做了七路經略使。晏相公做了昭文相公，都護就做集賢相公，倒也沒有大變。」

　　徐平吃了一驚，仔細問才明白，原來是李迪主動離開了政事堂，自請到西北去了。

　　都護府撤銷，徐平回京，西北必須要有重臣坐鎮，而且去的還不能是一般人。現在那幾路的經略使沒有一個省油的燈，即使不管禁軍不做帥臣了，也都是極能折騰的人物。王沿不管是資歷還是能力，在官員中都算傑出，可他在那幾個人中，卻也有些坐不住位子的感覺。范仲淹和韓琦自然不必說了，方偕是敢向朝廷提條件要大權，不答應就另請高明的人，吳遵路軟硬不吃，誰的帳都不買。徐平憑著自己的功績和資歷能壓住他們，一走，西北就再沒有一個能夠讓眾人推服的主事人。

　　黨項被滅，其地初定，這個時候必須有強力人物坐鎮。這幾個人能力沒有問題，可湊到一起就有問題了，相互協作配合的事情往往定不下來。

　　能夠壓住他們的，朝裡沒有幾個合適人選。范雍和夏竦在西北自己搞砸了，現在去沒有人會理他們，晏殊又實在擔不起這個擔子，算來算去，只剩下李迪和呂夷簡了。李迪比呂夷簡的年紀大許多，但身子卻比他硬朗得多，沒有辦法，最後只有他去。

　　如此做還有一個原因，那就是徐平回京之後，要照顧兩府的平衡。前線大勝，樞密院的聲望大漲，權力在急速擴大，穩穩地與中書門下分庭抗禮。李迪在中書，能夠跟樞密的呂夷簡分庭抗禮，徐平在中書也同樣能夠如此。但如果讓李迪和徐平一起在中書，就又要把樞密院壓下去了，不利於後面的軍改。為了讓軍改順利，徐平回京，李迪應該走。

　　歎了口氣，徐平覺得挺對不住李迪的。這麼大年紀了，還要跑到西北，穩定下來怎麼也要兩三年的時間。自己中進士，踏上官途，前期有些小挫折，但在升到中層之後，卻一直受人提攜。從最早的張知白，到後來的王曾，到現在的李迪，是他們把自己拉到了宰相的位子上去。

　　當年寇准年紀輕輕就做到了宰執，是因為宋太宗急於清理舊勢力，特意扶持他們這些人，徐平並沒有這樣的條件。他前面人才濟濟，趙禎也沒有清理舊臣的想法，能夠在三十出頭的時候做到宰相，還要超過寇准，真要感謝這些老臣。

　　內憂外患之下，大家縱然還有私心，但行事沒有因私害公。從徐平入三司，大家通力協作之下，最終有了現在這個局面。

　　前面的幾位宰相如此，徐平突然有些懷疑自己的肩膀，能不能扛起宰相的責任來。到了宰相這個位子，就不僅僅是能做事就可以了，作為群臣領袖，宰相是要真地治天下的。

　　宋朝的相權，單論哪個宰相，相權並不強大。但把宰執加起來，相權就極重了，遠大於秦漢之後各朝的相權。與士大夫共治下天，不是說說的，這是真正的制度。空前的中央集權之後，皇權和相權形成了一種相互依存的關係，矛盾有，合作更多。

　　兩府現在的人事，首相晏殊明擺著就是備位的，他除了資歷，沒有可以壓制徐平的地方。他自己想做個太平相公，徐平只要讓他做太平相公就行，真正的擔子在徐平肩上。

第2章 父老

　　靠著火爐，看著門外的夜色，徐平飲了一杯酒，口中喃喃道：「突然拜相，倒讓我不知所措了。唉，近鄉情怯，突然之間，倒是有些怕回京城了。」

　　劉永年仰著頭道：「大丈夫如此功業，夫複何求！都護此次回京，猶遠勝過當年交趾獻俘，萬民爭睹，何等風光！這等事，怎麼會近鄉情怯呢？」

　　徐平笑著搖了搖頭：「你還少年，正是要建功立業的時候。人哪，就是如此，少年時意氣風發，一心要齊家治國平天下。等到真到了去治國平天下的年紀，這份意氣也就慢慢散去了。——你兩個且飲酒，我去寫辭表，明天你們帶到京城去。」

　　說完，徐平站起身來，向書房去了。

　　看著徐平離去，劉永年小聲嘟囔道：「都護這集賢相公做定了，辭來辭去，太過麻煩！」

　　石全彬道：「衙內，朝廷禮制，自有道理在，豈能輕易議論！」

　　劉永年點了點頭，沒再說話，不過仍然一副不以為然的樣子。他的身份特殊，趙禎私生子的傳言自然是無稽之談，不過自小在宮裡養在趙禎身邊，確實有父子之情。一些話他說了也就說了，沒必要太過較真，特別是與石全彬這種從小就熟悉的人在一起。

　　拜相之後必然要辭謝，一接詔書就歡歡喜喜地上謝表，裝傻充愣直接當了，會讓人笑話的。當然什麼樣的人都有，不辭的人有，裝傻不給人發賞錢的也有，徐平不會做那種讓人發笑的事情。辭讓只是禮儀，有其一定的意義在。

　　趕在未進京前拜相，趙禎還有一個意思，在詔書裡寫明瞭，回朝時百官郊迎。在外拜相進京城的時候，是要百官出迎的，並不需要軍功，這是對宰相對位的尊崇。只是現在這個制度只存在於紙面上，實際上已經數十年沒有郊迎之禮了。徐平是帶著滅國之功回朝做宰相，郊迎理所應當，趙禎意欲用徐平現在功績，把這個制度恢復起來。

　　已經形成了慣例，要改必待非常之人，現在徐平的功績足夠做這個非常之人了。

　　攤開紙，徐平一時竟不知道從哪裡下筆。他是個認真的人，要寫辭表了，突然真地發覺自己還沒有做好為宰相的準備。宰相是百官之首，是決策者，不再是以前那樣做事的角色了，做的事情與以前比有著根本性的區別。宰相以下的官是做事的人，而宰相是以大道佐君王，是把持大方向的，具體做事反而不重要了。這一點，現在恰是徐平的短處。

　　把筆放下，徐平看著窗外的夜色，不由苦笑。兩相之下的第一參政，看起與這集賢相公只差一步，這一步其實是一個天一個地。做參政，徐平只要繼續從前的風格，安安心心地把事情做好，就足夠交待。做宰相呢，實際根本沒有具體的事情讓你做，你只需要指導別人怎麼做。最重要的不是告訴別人怎麼做，而是要說出為什麼要這樣做。

　　能做好事情，差不多就可以做一個合格的宰相，但離著傑出的宰相還差得太遠。十幾年官路，徐平一直都是同級官員中那個最傑出的人，現在遇到了新的考驗。

　　寫好辭表，第二天便由石全彬和劉永年帶回京城。他們兩個還要再麻煩一趟，把趙禎不許的詔旨送來，徐平才能真接。那個時候，徐平應該離著開封城不遠了。

　　中午時分，徐平在驛館款待洛陽百姓，除了當年自己的熟人，還請了一些父老，年長且德高的人。一個家安在這裡，就是半個洛陽人，總要有所表示。

　　齊本吉、張立平、唐大姐這些人家，全都請到了驛館裡來。除了張立平，對其他人來說，徐平現在官有多大沒有什麼感覺，當年在他們眼裡徐平就是了不起的高官了。張立平到底是出自張知白府上，家裡出個宰相的人家，知道如今的徐平多了不起。三十出頭，徐平已經到張知白生前的地位了，張相公是到了人生的最後幾年才坐上這個位子。

　　眾人落座，徐平勸過了酒，唐老兒指著身邊的一個年輕人道：「相公，我家大姐新近找了一個夫婿，也是個讀書的秀才。他好好讀上兩年書，也去考個進士，與相公一樣為高官！」

　　「好，好，好！」徐平點頭，與眾人一起笑。

　　唐大姐招的上門女婿林秀才羞紅了臉。今年不爭氣，又沒過發解試，偏偏丈人還拿自己出來顯擺。不過跟徐平搭上了這點關係，對未來大有好處，西京的國子監肯定能進，還能夠結識不少人脈。讀書人，只要有了名氣，考不上進士洛陽城裡也是號人物。

　　徐平向眾人一一敬酒，道著辛苦。這是洛陽的父老鄉親，說不定自己要到這裡來養老呢，要靠鄉親們。人可風光一時，風光一切的有幾人？總是要人幫襯的。

　　有徐平撐腰，沒落的張府重新光復門庭，張立平已經是洛陽城裡有數的員外，已經成家立業。這裡是宋朝第一個大力發展的工商業中心，發財的機會多的是，背靠徐平張立的機會無數，只要自己不亂來，金錢就會嘩嘩地自己流進門裡。

　　西北數年，徐平從來沒有像今天一樣放鬆，不住與父老們飲筵歡笑。文人們總喜歡暮年歸隱田園，確實有其道理。跟這些平常百姓在一起，沒有了重擔，沒有了官場上的勾心鬥角，穩底放下一切，想說什麼就說什麼，能讓人放鬆身心。

　　人到了一個地步，功名利祿都經過了，最終會返樸歸真。徐平沒到那個年紀，但卻提前有些體會了。

　　「卻把萬字平戎策，換得東家種地書」，辛棄疾文武全才，卻不得施展，這句話飽含了無奈。但對徐平來說，出將而入相，安邦定國，該有的功業都有了，把酒話桑麻，多的更是一種灑脫。

　　在洛陽放開身心，痛痛快快卸掉這幾年西北的重任，抖擻精神，準備回到京城去迎接新的挑戰。對於徐平來說，那是一種全新的生活。

第3章 護衛鐵騎

　　郊迎十里，自京城新鄭門出來，約到新點馬鋪。

　　徐平夜晚歇宿八角鎮，第二日平明趕到新點馬鋪，由宰相李迪和樞密使呂夷簡一起攜百官迎入京城。八角鎮無驛館，只能借宿於附近的佛寺內。此時李迪還是宰相，他要把徐平迎入城內，幾人交接之後，才能卸任，到時徐平還要來送他。

　　馬鋪是換馬的，驛館是歇宿的，一般十里一鋪，五十里一驛。八角鎮離京城太近，設驛館耗費不菲，這裡自然不能設。其實徐平應該歇於中牟縣三異驛，在傍晚時分到京城新鄭門，由宰相率百官迎入城，宣德門城樓上趙禎親迎，置酒，筵百官。

　　按這種正常程式，是郊迎的宰相和百官恭候一天，皇帝在宣德門城樓苦等，宣示大將軍威儀。徐平實在想不出這樣做除了自己浪一次，還有什麼好處，寧可先趕到八角鎮。

　　離開洛陽，一路急行，徐平走得乏了，明天又要早起，整整折騰上一天，便早早吃了飯歇息。剛剛回房，還沒有更衣，便就聽見外面馬蹄響起。

　　無奈地在椅子上坐下，不大一會，門外隨從便就報有人求見。

　　歎了口氣，徐平開了房門，不理會門外站著的衛士，大踏步向外面走去。自己回房之前已經說過了，地方官員一個不見，還有人硬要來耽誤自己休息的時間。

　　到了外面客廳，就見兩人站在那裡，一身戎裝。見到徐平進來，一起叉手：「末將見過都護！一別經年，都護可還安好！」

　　徐平愣了一下，看清來人是桑懌所部的副都指揮使明鎬和高大全手下大將賈逵，急忙上前道：「怎麼是你們來了！坐，坐。——來呀，上茶！」

　　兩人落座，明鎬才道：「都護回京，百官郊迎，可惜沒有隴右大軍隨行，無以向京城百姓展隴右軍威。聖上親旨讓我二人急速回京，帶鐵騎千人，護衛都護入京！」

　　「哦——」這才明白兩人怎麼會趕到這裡來。徐平從西北回來，並沒有帶隴右軍一兵一卒，隨從衛士都不是隴右都護府的人。這算不錯了，還有隨從衛士，當年曹瑋從西北回京的時候，連隨從衛士都沒有，只帶著一個老奴就出了軍營，沿途都是州縣護送。

　　鑒於五代教訓，宋朝對帥臣與軍隊的關係格外嚴厲。各級統兵官對士卒生殺予奪，但用兵的帥臣卻不能跟他們有親密關係，詔旨一下，帥臣隻身出營。

　　這個樣子，徐平回京，百官郊迎的時候，他這裡怎麼看怎麼像個草台班子。天下注目的重大儀式，如此實在難看，趙禎才在前些日子下詔，讓明鎬和賈逵火速回京。

　　喝著茶，徐平問兩人這一年的經歷。桑懌和高大全兩軍離開西北，分別調往河北路和河東路，趙禎給予了極高禮遇。特別是桑懌，考過進士，從縣尉做起，歷嶺南西北幾乎所有的戰事，徐平之下，軍功無人可及。不到一年的時間，桑懌已經拔到觀察使，建節指日可待。高大全不及桑懌，也已經做到了正任團練使，都是現今武將的頂尖人物。

　　兩軍中凡是指揮使以上的軍官，上及三代，從軍後的所有履歷，趙禎都曾經詳細親自過目。他忍住了沒有親自去插手這兩軍的人事安排，但所有的人事變更，都要放到他的案頭看過，說不定還拿小本子記了下來。天下最能打的軍隊，肯定是要抓到皇帝手中的。

　　先從調出西北的這兩軍用心，是給徐平面子，隴右其餘各軍將來他也會如此做的。這是人之常情，作為皇帝，對於軍事力量自然會各外敏感。能夠先用心人事，而強忍住不去胡亂指揮，趙禎算是不錯的了。此時正是軍制將改的特殊時期，軍中人事趙禎會格外注意。

　　調往河北和河東之後，桑懌和高大全兩軍急速護張，趙禎把許多禁軍編到了他們兩軍的名下。此時桑懌所部已經近十萬人，高大全所部也有六萬多人。不過人增加了，趙禎實是不知道怎麼整訓，也找不到合適的人去做，面臨契丹的壓力兩軍抽不出人，只能先名義上在兩軍掛著。徐平回來之後，禁軍的改制整編才能真正開始。

　　宰相無事不統，軍事自然也包括在內，只要徐平回京了，朝廷有無數手段讓他參與到軍改中去。不直接去樞密院，離開了軍改最要害的人事，以宰相的身份參與軍改，制度上可以參謀把關。趙禎別的不會做，這種事情最是得心應手。

　　說過了這一年的經歷，賈逵搓著手道：「契丹不自量力，竟敢插手，想火中取栗！雲中一戰只讓他們小挫，依我說，就該全軍揮師北上，奪了燕雲看他們可還敢逞威風！」

　　明鎬笑道：「還不是因為離開得早，許多大仗錯過了，你心中不甘。看契丹的樣子，以後北疆也能以太平，還愁沒有大仗去打麼？」

　　徐平道：「參軍為的不是打仗，而是守衛國家，保天下太平。太平最好，戰事能少就儘量少。作為軍人，不打仗也有許多事情可做，以為就能閒下來了？」

　　「是，是，都護說得是！」賈逵一邊說著，一邊端起茶來，喝茶遮掩自己的尷尬。

　　看著兩人，徐平心中明白，調他們兩人回京，不只是護衛自己，極大可能會就此留在京城。明鎬是大中祥符五年的榜眼，就出身來說，可是硬得很。

　　大中祥符二年、四年、五年、七年、八年連續開科，科舉太過頻繁，明鎬那幾屆進士混得普遍不好。人的成就不只是看個人的奮鬥，還要看歷史進程，明鎬便就如此，趕在那個時間點了，前期仕途不順。不過有了隴右軍中的經歷，他的未來不可限量，官場上的前途比桑懌還要光明。桑懌官做得再大，成就限制在武將上了，明鎬則是可文可武。

　　明鎬的仕途其實與徐平差不多，一等進士出身，前期在地方上蹉跎，直到為官十幾年後才遇到薛奎，得到賞識。但這個時候剛好劉太后當政，他這種人被壓著升不上去，等到趙禎親政了，後面的進士又已經起來了。生不逢時，就是明鎬這種人了。

　　這個時候把明鎬招入京來，除了壯徐平威儀之外，他必定是要大用了。

　　賈逵是個粗中有細的人，作戰勇猛，同時又多謀而善斷，他升遷得快不只是靠砍的人頭多。隴右軍中記軍功和升遷的時候，都有評語，趙禎是從評語中看上賈逵的。他來自最普通的百姓之家，跟各達官顯貴沒有任何牽連，是這種時候皇帝最喜歡用的人。

　　徐平不回到京城，朝廷不大敢用隴右軍中的人，回來了，這兩個人先得到了機會。

第4章 郊迎

　　太陽從東邊升起來，紅彤彤地掛在天上，映出萬道霞光。正是大寒節氣，一年中最冷的時候，旁邊的汴河依然冰封，河光的柳樹光禿禿的，一片蕭索。

　　殿前司副都指揮李用和、侍衛馬軍司副都指使李昭亮、侍衛步軍司副都指揮郭承祐三人一起向李迪和呂夷簡叉手唱諾。此時的禁軍三衙大帥全部都是外戚和藩邸舊人，是宋朝空前絕後的一大奇景，讓李迪和呂夷簡一起羞得低下頭去。

　　歷史上趙禎還真就是這麼用人的，三衙管軍大將只要不上前線，不統軍打仗，換誰當不是當。全用外戚親舊，貪的就是管軍大將豐厚的俸祿。反正這幾個職位真用什麼良臣猛將也無大用處，歷史上狄青等猛將坐到這個位子上，同樣沒有讓禁軍脫胎換骨。軍制已經限死了，禁軍就是這麼個禁軍，只要用兵的帥臣精擇人選，這幾個職位趙禎就讓自己的親戚做來撈錢。大臣們看不過眼，彈劾不斷，最主要的就是寒了前線將士們的心。

　　不過這個時候，李迪和呂夷簡能夠忍下來，不顧台諫言官三天兩頭地上章罵，是因為徐平回來之後軍制改革馬上就開始了。軍改只要一開始，人選就不像以前那樣隨便，趙禎同樣會收斂。先讓這幾個外戚坐在要害職位上，反而比將門好說話。

　　唱諾畢，李迪和呂夷簡回禮。李迪下令，呂夷簡命人給兵符，讓三人帶三衙精選出來的禁軍，列陣前迎。讓三衙三帥一起出迎，此次回京，朝廷給足了徐平面子。

　　李用和三人翻身上馬，軍樂齊鳴，旌旗招展，數千鐵騎排成軍陣，隨在三帥身後向西行去。此次郊迎，是徐平在外拜相和大將軍班師回朝，幾件事情合在一起。這些禮節數十年間都是存而不用，具體細節模糊不清，隨在一邊贊禮的禮官們不知道翻爛了多少古籍。

　　前行數裡，兩軍遙遙看見。新任御前忠佐馬步軍都軍頭張茂實上前唱諾，李用和命其上前問訊。大軍戍還，當由引見司上前曉諭進止之節。

　　張茂實帶了三司兩個甲士上前，看見前面明鎬一身鐵甲行來，一起叉手唱諾。

　　行禮如儀，張茂實口誦進京面君之禮，明鎬一一作答。這都是儀式，不可能到這個時候才讓一千鐵騎進京怎麼做，來之前禮官已經排練過許多遍了。

　　諸事完畢，京城禁軍前引，隴右鐵騎隨後，一起向著前方郊迎的百官行去。

　　轉過身來，看著前方的一輪紅日，李用和感慨萬千。徐平是自己看著長大的，萬萬沒想到，有一天會由自己來迎這位班師回朝的大將軍。徐平此次回朝，跟上次從邕州回來完全不同了，朝中再沒有一個大臣會壓得住他，一切都將重新開始。

　　太陽升起來，站在野地裡的百官身上才有些暖過來。在天氣最冷的時候，天不亮就到這裡站著，滋味實在不好受。不過大家心裡沒有怨言，徐平滅黨項，敗契丹，回京當得起這樣的禮遇。沒有這樣的禮遇，百官反而會感同身受，覺得不舒服。徐平很夠意思，沒有在路上走一天，讓大家在這裡等一天，大清早就到了，少受了多少罪。

　　到了地方，李用和帶著李昭亮、郭承祐上前向李迪和呂夷簡唱諾，覆命，各自帶著本部鐵騎分列大道兩旁。京城禁軍讓開道路，隴右一千鐵騎才簇擁著徐平出現在百官眼裡。

　　同樣是鐵騎，隴右軍並不如京城禁軍那樣鮮亮耀眼，暗沉之中帶著凜然殺氣。這是真正的百戰之精銳，他們的軍威是從血肉中趟出來的，不是用錢堆出來的。選出來的京城禁軍精銳不是做樣的軍隊，他們一樣軍紀嚴整，陣列分明，但跟隴右軍比起來，總是差了一點什麼。或許只是士卒的一個小動作，一點小表情的不同，就是讓人覺得不一樣。被棍棒訓出來的紀律，跟隴右這種從靈魂延伸出來的紀律，大軍之中表現極是明顯。

　　李迪對身邊的呂夷簡道：「惟有如此大軍，才當得起非常之戰功！」

　　說完，兩人一起帶著百官迎上前去。

　　徐平催馬上前，翻身落馬，叉手唱諾：「末將徐平，拜見宰相、樞密太尉！」

　　李迪的身子猛地一振，把身上的寒意振去，上前回禮：「黨項叛國，天下震動。都護西征伐不臣，統大軍歷血戰，斬昊賊小丑，以儆四方！收復境土，撫綏百姓，功在天下，載之典籍！今班師，吾為元台，率百官迎都護於十里之亭，隆以禮，以謝都護！」

　　說完，旁邊禮官捧金盤進酒，徐平取杯。李迪和呂夷簡一起舉杯：「為都護壽！」

　　徐平道不敢，舉起金杯，仰頭一飲而盡。再三，才撤了金盤下去。

　　抬起頭，徐平看著前方一輪紅日趴在開封城頭，映出萬道霞光。霞光之中，百官一起行禮，高聲唱贊，徐平不由心胸激蕩。這天下除了趙禎，只有自己有如此榮耀了，真地是可以吹一輩子。多年前獻俘，自己從南薰門到宣德門城樓，此次走西門，同樣是要宣德門前去，去向趙禎報捷，接受封賜。

　　突然間想起來，如果以後有機會，自己像今天一樣同，把開封城的東南西北四個城門全部走遍，不知道是一番什麼景象。真做出了這種事情，不知後世會如何議論。

　　一切行禮如儀，軍樂起來，眾人一起上馬，向著十里外的開封城而去。

　　前方的新鄭門外，金明池旁，八大王趙元儼代表趙禎，再次向徐平獻酒以迎。百官中官位較低，不太重要的官員，便在這裡及對面的瓊林苑飲宴。此次凡在開封城中的所有官員全部都出來了，包括那些賦閒的勳貴宗室，人數太多，宣德門太過擁擠，便就在這裡另設了一處分會場。不止是官員，城中的耆老之類，也都被請了出來，一起賜禦酒。

　　行禮如儀，飲罷，趙元儼對徐平道：「十數年前，你還是個娃娃，我便看你不凡。如今出將入相，為朝廷立下多勳勞。本朝立國以來，今日軍功誰人可比！」

　　徐平忙行禮謝過。八大王的身份太過特殊，跟一般的宗室親王不可比。從太宗時讓宰相班親王之前，皇室的親王再是尊貴，宰相也不會放在眼裡。趙元儼不一樣，他是特旨上朝時班位在宰相前的，說的話趙禎不敢置之不理，還真不能讓他有什麼不好的印象。

　　什麼早就看出來不凡之類的，是老頭給自己的臉上貼金了。徐平為官十幾年，還真沒有靠他幫過。有自己的奮鬥，有其他人的提攜，卻沒有受過他的恩惠。

第5章 家的味道

　　徐平縮在交椅裡，身邊放著火爐，看著灰濛濛的天空，只覺得身心俱疲。

　　書郎坐在一邊，抬著頭目不轉睛地看著徐平，有些親近，有些好奇，又有些畏懼。走的時候書郎還在繈褓之中，等到回來，已經能跑能跳了。徐平回來之前，書郎想過無法次自己的阿爹是個什麼樣子，甚至在心裡描了一個樣子出來，堅定地認為那就是自己小時候見過的樣子。高高大大，威猛無比，才當得起統數十萬軍，決勝於邊疆的大將身份。等到回來見了，卻只是平平無奇，一點也不似他心中想的樣子。

　　到底是自己的阿爹，失望倒是不失望，只是想不出來這個樣子，怎麼能統大軍。昨天徐平回來的時候，由媽媽秀秀抱著站在禦街旁酒樓的窗前，看著徐平鐵騎護衛，由百官迎進城來，煞是威風。等到他被家人抱到宣德門城樓，徐平卸下甲來，過來抱他時，卻再沒有大軍簇擁的神氣。突然就變成了這個樣子，讓他覺得甚是神奇。

　　徐平抬起頭，看見書郎一直盯著自己看，向他笑了笑。做官游宦天下，就是這樣，見慣了離別相聚。前世還覺得古人詩詞裡無數的離別，有些矯情，等到自己也如此了，才知道離別相聚就是生活。徐平還算好了，在京城裡有一個家，小門小戶，到邊疆為官不能帶家眷時，家人還能平平安安地過日子。大多數官員，連他這個條件都沒有，四海為家，只有到了不得不離別的時候，才在某地租一個房子，家人在那裡等待下一次的相聚。直到身老病死，才會在一個地方安下家來，子孫後人在那裡生存繁衍。

　　不管是大門小戶，漂泊是這個時代官員的常態。家裡人口少自不必說，當然是攜家眷四處為官，出自高大門大戶人口眾多的也是如此。宋朝官員的待遇好，俸祿高，但這些待遇只及官員自身，俸祿雖高，隱性的福利卻少。雖然有官戶，但免稅賦免差役是有名額數量限制的。鄉村賦稅差役都是本於田產，一品免一百頃，依次降低到九品免十頃。十頃就是五口之家的自耕農，有成年兄弟留在家裡就不划算。徐平現在從二品，鄉村田產免九十頃賦役，對他白沙鎮的莊子來說只占極小一部分，那裡的田產現在都是要交稅的。

　　鄉村的田產其實對官員的吸引力不大，宋朝的地價也一直不高，對徐平這是好事。把民間的資金從農村逼出來，投到城市的工商業中去，對社會來說更加高效。

　　突然覺得有人拉自己，低下頭才看見書郎靠過來，拉著自己的衣袍怯生生地問道：「阿爹，你在想什麼？」

　　徐平笑道：「沒想什麼，一時出神罷了。你冷不冷？來，我抱著你。」

　　一邊說著，一邊把書郎抱起，摟在自己的懷裡。書郎有些害羞，埋頭在徐平肩頭。

　　昨天全城歡慶，迎西北徐平都護回京，鬧了一天。徐平晚上回到城外府裡，向爹媽問安，跟林素娘敘離別之情。今天入宮向皇上謝恩，便過來看秀秀和書郎。

　　拜相按例皇帝都有豐厚的賞賜，一般約值四五千貫，徐平身份不同，趙禎給了約七千貫的各種財貨寶物。加上因為西北勝利，郭皇后賜宰執各三百兩黃金及其他寶物，徐平給了執筆寫自己拜相制詞的丁度一千貫，各種各樣的利是近百貫，剩下的都給秀秀做家用。

　　家裡的產業都是林素娘管著，秀秀這裡每月給錢，額外收入就是徐平的賞賜了。她是小門小戶，自己會過日子，倒是夠用，當然比不得城外府裡富貴奢華就是了。徐正和張三娘心疼孫子，時不時會給書郎置辦各種東西，送玩的吃的。

　　拜宰執賞的三五千貫錢徐平不看在眼裡，對其他宰相來說可是大筆收入。大中祥符年間王旦薦李宗諤為參政，因為李家窮，常從王旦家裡借錢。王欽若就密奏，說是王旦薦李宗諤，是指望著他當上參政，獲得賞賜後還自己的錢，真宗竟因此不用李宗諤。

　　秀秀過來，端了幾樣水果放在桌子上，無非是梨子、柑桔之類易於保存的，還有一盤肉乾，讓書郎過去拿著吃。書郎抓了一條肉乾在手裡，咬在嘴裡使勁拽，看著徐平。

　　實在慚愧，西北那個地方，沒什麼小孩愛吃的好物帶回來。當年從嶺南回京，好壞是帶了不少稀罕物，盼盼喜歡了近一個月。安安和書郎、秩郎就沒這個福氣，只好撕肉乾。

　　笑著把書郎手裡的肉乾拿過來，秀秀撕成一絲一絲，再給他慢慢吃。一邊撕著，秀秀問徐平：「看你這兩日累得不輕，沒精打采的。本來大將軍回朝，多麼威風的事！」

　　徐平搖頭歎氣：「威風是看在人眼裡，拜過了皇帝拜宰相，拜過了宰相受群臣賀，這兩天我禮都不知道行了幾千個，怎麼會不累？撐到現在，我都覺得自己了不起！」

　　秀秀只是笑，餵著書郎吃東西。書郎吃不下去了，才抱他在腿上，看著徐平。

　　徐平坐了一會，還是覺得精神不好，不由自主地又縮回到了交椅裡。秀秀道：「儀禮不是都行罷了麼，你怎麼還是心事重重？明日到了皇城，就是宰相了。」

　　徐平道：「宰相，你以為做起來那麼容易嗎？明日到政事堂接了印，送李相公出京到西北去，十之八九聖上要招對的。宰相以大道佐君王，不是從前可比，我這裡正仔細思量。」

　　秀秀道：「什麼大道小道，不都是幫著皇帝做事情。我看以前的相公們，過了晌午早早就回第了，不似你在三司的時候，常常要背著落日回來。不管怎麼說，總是比以前輕鬆。」

　　徐平看著秀秀，過了一會，展顏笑道：「如你說的，委實是不會再那樣起早貪黑，畢竟宰相不理庶務。不過呢，怎麼樣都要過了明日的這一關。此次招對不比以往，我是新宰相上任，聖上必然諮以治國大道。答得好了，合聖上心意，這一任宰相便有作為。若是一個答不好，就只能是備位而已。這宰相當著，就沒大意思了。」

　　秀秀嚇了一跳，抱著書郎向前探身子對徐平道：「那你可要小心作答，不要讓皇上失望才好。話說皇上是李家阿叔的親外甥，與我們家總是有些交情在，與你少年相識的，不會過於難為的吧？一般人做宰相，也沒見過於難為，我們是自己人，總還要顧些顏面。」

　　徐平哈哈大笑，連連搖頭，心情好了很多。

　　自從收郡縣之權，實現了空前的中央集權以來，宋朝的皇帝和宰相是拴在一根繩上的螞蚱。君權和相權有矛盾，但更多的是合作。皇帝要有作為，單看宰相。因為如此，有所作為的時候對宰相人選特別看重，這位子可不是管軍大將，與私交完全無關。

　　宰相以道佐君王，意思就是僅僅能做事是不夠的，凡事還要講出道理來。整個社會的上層建築，包括政治結構與意識形態，宰相都需要有一個通盤的考慮。這是一體兩面，必須緊密結合起來。當然做不到也可以做宰相，但那只能守成，想改革是不行的。

第6章 召對

　　十里長亭，晏殊和呂夷簡向李迪祝過酒。徐平上前，舉杯道：「前日相公迎我，今日我送相公。西北數千里之遙，路途險惡，相公珍重！」

　　兩人一起飲罷，李迪拉著徐平的手道：「西北數千里之地，皆是你拼殺下來。我此去守西北，因為行得匆忙，未與你詳議。到西北後，事情輕重緩急，可有說法？」

　　徐平想了想道：「攻戰征伐，與守土安民畢竟不同。依著我在西北時所見所聞，雲中與契丹毗鄰之地，當以撫民墾田為上。如果契丹有爭執，相公可與其虛與委蛇。至於引動契丹國勢，則由駐那裡的幾軍為主，經略司不要去撩撥契丹。自豐州至銀夏、興靈，則力行並帳為村，括土為丁，移風易俗，兼從內地招募人力。河西之地，並無大股勢力，依原秦鳳路行事即可。唃廝羅和西域諸國，還是先撫綏為上，免得引動新收之地動亂。等到河西和秦鳳路平定，再徐徐圖之。是與不是，相公到了西北依實際斟酌。」

　　李迪謝過，由隨行的侄子李及之扶著翻身上馬，與來送的眾官員拱手作別。

　　此次到西北，李迪以文明殿大學士、使相，任秦鳳、涇原、環慶、興靈、銀夏、豐勝和甘肅路七路經略安撫使。不再兼都部署，沒了用兵之權，並不算是帥臣。但西北離著中原太遠，地方廣大，情勢複雜，朝廷給了李迪一項便宜行事之權。遇緊急時候，可以先發西北各軍作戰，同時飛馬報朝廷，由樞密院追認。

　　文明殿本無大學士，李迪以宰相之尊，七十高齡出鎮邊陲，特設大學士以示尊寵。

　　看著李迪遠去，晏殊有些惆悵。從次相升到首相，本來是應該高興的事情，但自己之下的次相是回京的徐平，實在讓人高興不起來。徐平以前做三司使的時候，一般的參知政事都壓不住他，現在攜西北大勝歸來，加上三司升起來的一班官員為助，就更加壓不住了。

　　晏殊是個圓滑的人，也沒有爭權奪利的心思，並不想與徐平爭一時長短，做個太平宰相就知足了。不過李迪走了，徐平回來，兩府人事肯定大變。自己作為堂堂首相，竟然到現在皇上也沒問過將來的執政人選，明顯是要先問過徐平。這種滋味，總是不好受。

　　好在晏殊有自知之明，知道沒有徐平在政事堂，自己也坐不上首相的位子。有呂夷簡在樞密院，除了李迪還真沒有幾個人能做宰相。這樣一想，倒也釋然。

　　眾人回到京城，天已過午，互相問訊之後，便各自回第。晏殊有些不自然，其他執政不知道自己將來的去向，難免人心惶惶，草草地各自散了。

　　徐平剛剛要離開皇城，便就有小皇門過來，讓他立即入宮面聖。

　　看著徐平隨著小黃離去，晏殊和幾位執政心中五味雜陳。此次從西北回來，明顯徐平是要大用了，依他以前做事的風格，朝政肯定要大變，誰知道會選誰做助手呢？

　　徐平的年紀太輕，為了便於施政，晏殊的位子是坐穩了。兩位參知政事，杜衍和陳執中可就不好說了。不在於他們兩人的能力如休，為人如何，只在於徐平覺得對不對自己的味口。由一位新任的年輕宰相來決定參政的人選，看起來荒謬，但實情就是如此。

　　入了大內，徑直到天章閣，通稟之後把徐平引入，小黃門便躬身退去。

　　看著走進來的徐平，趙禎喜滋滋地道：「自卿回京，各種事情紛雜，一直沒有時間單獨敘一敘。送別李相公，平靜些日子，今日得閒，我們詳細說一說你這幾年在西北的事情！」

　　徐平捧笏：「陛下在京城運籌帷幄，臣在西北決勝千里，伐不臣平其地，也不是大事。」

　　趙禎大笑：「我未必運籌帷幄，你卻確實決勝千里！哈哈，當日派你去西北，想的只是滅元昊氣焰，讓他依然歸附朝廷稱臣即可。卻不想你一時手滑，斬了元昊，敗了契丹，拓地數千里！本朝武功至斯為盛，有此功績，百年之年之後朕無愧於祖宗！」

　　說完，命小黃門賜座上茶，與徐平隔著案幾對面而談。

　　徐平哪裡敢跟皇帝面對面坐著，面帶笑意，自己把位子挪到一邊，在側位坐了。

　　趙禎知道徐平不是張揚的人，也不勉強，讓了茶，問道：「說一說，元昊到底如何？自他反叛，常聽人說這廝英武不凡，非平常人物。到底是不是如此？」

　　看趙禎興致盎然的樣子，顯然對此事確實感興趣，最開始的那一年他挨得辛苦。三川口一戰宋軍大敗，關於元昊的無數事蹟都被翻了出來。人之常情，那個時候翻出來的元昊數跡，都是他如何如何了不得，從小就異於常人。曹瑋當年在西北，一見了他的畫，便說什麼是「真英雄也」。趙禎那時聽過無數這種故事，直到徐平把他斬了，送了人頭回京，才終於擺脫了這個陰影。其實是不是大家這麼認為，倒也未必，元昊贏了自然專門把這種話挑出來說。如果元昊敗了，自然傳播的故事就會是另一種說法。

　　徐平面帶笑意，捧笏道：「元昊此人，中等身材，鷹鼻，雙目有神。如何英武臣沒有見到，因為他到我面前已為階下之囚，等死之人而已。面容灰敗，重頭喪氣，與一般被俘之將也無大差別。當日俘元昊，本該押解回京城，由陛下親決。只是地方初定，黨項數十萬大軍在外，人心未附，臣恐有反復，便在靈州城一斬了之，以其子為告罪使——」

　　趙禎擺手：「在靈州斬了最好，押回京城，如有閃失，又是大亂！自繼遷起，黨項數次叛國，一直不能平定，賊酋不死是大患！當日告罪使甯令哥來，有朝臣言，你不當在靈州擅斬元昊，朕當時就說他們沒有見識！兩國大軍相交，主帥是何等厲害人物，豈能因為小節而留大患！正是在靈州斬了元昊，黨項才能迅速平定。你做事當機立斷，做得好！」

　　徐平起身，捧笏躬身行禮：「臣謝陛下不罪之恩！」

　　趙禎笑著讓徐平落座，對他道：「交趾與黨項，皆是叛國強邦，熙陵一直想郡縣其地而不得。你執一李佛瑪獻俘，斬一元昊告罪，本朝立國以來，軍功以你為最！」

　　徐平連道不敢。仔細想了一想，太祖太宗時平定天下，滅國也不少，但如自己這樣為帥破兩國，斬俘其國王，嚴格說起來好似真地沒有。倒不是自己厲害，實在是因為那個時候國力正盛，猛將如雲，不像現在這樣軍力不振，人才凋零。

第7章 我做好人

　　喝了一會茶，說過幾句閒話，趙禎看著徐平，正色問道：「京城三衙禁軍到西北十餘萬人之眾，而寸功未立！大戰全是由隴右禁軍打下來，就連黨項降軍都敗了契丹，攻下雲中之地，京城禁軍何其不堪！幾個月前，樞密太尉便就想依隴右軍制，改革禁軍。去書西北問你所想，你一再說未可輕動，恐起亂子，一直拖到現在。現在回來了，該改了吧？」

　　徐平低頭，沉吟不語。桑懌和高大全離開西北之後，自己再也沒有插手，就連信件私下裡也沒有通一封。高大全跟徐平的聯繫，還要靠寫信到京城，由林素娘轉告。這段時間趙禎摸清了隴右軍的制度，知道本質上是中央集權，把軍權徹底收到自己的手中。既然是如此，當然要把三衙的禁軍軍制改掉，用制度把軍權握在中央手中，省多少心思。沒想到建立這種軍制的徐平一直反對，出於謹慎，這件事情便就拖了下來。

　　想了好一會，徐平才道：「臣一直不主張京城禁軍改制，怕的是軍制一動，大量的禁軍將士被清理出行伍，失了衣食飯碗。京畿重地，動盪不得！」

　　趙禎道：「食朝廷俸祿，賞賜無限，出外不能戰，不能為國家分憂，養之何益！既然隴右軍中用川蜀之兵，依然能夠連戰連勝，則從京東、京西、兩淮，甚至江南招募士卒又有何不可！無用之兵，自然就要盡去，不如此，何以應對契丹大敵！」

　　徐平苦笑，聽到這裡就知道自己未回京之前，趙禎已經跟宰執，特別是李迪和呂夷簡商量過了無數次，早已經統一了意見，要對京城禁軍下手了。要不是自己一手把隴右軍帶起來，又立下無數大功，根本就不會在乎他的反對，已經開始軍改了。

　　雙手捧笏，徐平對趙禎道：「陛下說的自然是至理，無用之兵，養之無益，就該盡斥出軍去。只是，趕人容易，這些人沒了飯碗，怎麼辦？」

　　「持戈矛，衛國家，自然由朝廷供給衣食。不能為朝廷效力，自然自己去找衣食！」

　　「京城中多出數十萬沒有生計的百姓，陛下能安坐殿廷嗎？陛下不能，臣不能，滿朝文武俱不能夠。禁軍士卒，縱然是除了軍籍，依然是天下百姓，是陛下子民，豈能置之不理？如果這樣做，會生出大亂子來的！臣一直不同意遽行軍改，便就是怕行事太急，在京城出來數十萬流民，天下動盪。本是盛德事，做壞了，遺子孫笑。」

　　趙禎直視徐平的眼睛，過了好一會，搖頭歎了一口氣：「你回京之前，我也正是擔心此事。軍改暫緩，不只是你不同意，我也著實擔心數十萬人沒了衣食，難免聚眾為寇，引致天下動盪。只是兩位相公言，現在朝廷府庫充盈，西北戰事結束，可以拿出錢來，把禁軍士卒遣出京城，分散各地。只要散在數十州縣，自然就聚集不起來。」

　　「遣散出京？散到哪裡去？要給他們多少錢？過百萬人口，天下三百軍州，依然是每州有千百人，必然天下大亂！陛下，使不得啊！這是動搖天下根本的事情！」

　　趙禎搖頭：「沒有那麼多人。西北戰起，契丹挑釁，數十萬禁軍出京城往沿邊，現在京城只有十餘萬禁軍而已。真要遣散，這十幾萬人還是可以安置下的。」

　　徐平連連搖頭：「陛下，禁軍十餘萬，他們的家眷呢？西北、河東、河北的禁軍，許多人的家眷依然是在京城裡，算下來，還是要過百萬人口。百萬之眾，豈能不小心行事！」

　　趙禎怔了一下，過了一會默默點了點頭。調去沿邊的禁軍，家眷依然是在京城的。京城禁軍的意思，就是他們的本營在京城，哪怕是出外就糧，到邊境去作戰，家眷也是不隨行的。本來這有用家眷牽制前線將士的意思，卻讓京城就此背上了這麼一個沉重的包袱。

　　作為人口過百萬的天下第一大城，這些人給開封城帶來了繁華，但也讓整個天下不堪重負。僅僅要供應他們的口糧，每年就要數百萬石。這不是因為貿易從外地運來，而是由朝廷發下的軍糧，所有的本錢由朝廷承擔。朝廷在禁軍身上的花費，養兵多少是一，集中於京城由此而帶來的運輸成本是二，哪怕有汴河，這個運輸成本也非常驚人。

　　此時天下總兵力過百萬，禁軍約八十萬，三衙直轄禁軍約三十萬。除三衙直轄禁軍之外，還有一部分禁軍本營在京城，京城的禁軍加起來約四五十萬。加上他們的家屬，這是一個非常龐大的數字，軍人和家屬就已經過了百萬。當然許多軍營是在開封城外，甚至是在附近的縣裡，但這些人口都是要由朝廷從外地運糧來養起來的。不要說就此直接把他們除了軍籍，從此不管生死，就是給他們發足夠的錢，他們也沒地方去買糧食。

　　趙禎緊緊皺起眉頭，此前大家考慮得比較粗疏，算除役禁軍人數的時候，沒有把家眷算進去。核算起來，雖然緊張，費用三司還能夠應付。如果把家眷也算進去，三司賺再多的錢也填不起這個窟窿。軍改的費用，高昂得有些嚇人了。

　　徐平道：「禁軍士卒縱然不持刀槍隸軍籍了，依然是朝廷治下的百姓，不能夠置其生死不問，一趕了之。天下百姓，沒有無用之民，京城覺得他們多餘，那是朝廷不對。讓百姓無所事事，甚至覺得他們在這裡礙事，強行驅趕，何以面對天下！害陛下盛德！」

　　「唉——」趙禎歎了口氣。「若如此說，軍制要改，實在是千難萬難！該如何做？」

　　徐平捧笏：「軍制之改，一是要從禁軍中揀選出合用之人，重新整訓，編練成合用的大軍。今日軍制難改，禁軍和家眷聚於京城，呈尾大不掉之勢，這教訓當牢記。整訓精練過的大軍，不可再使其家眷隨軍，而是散之於天下。軍人或三年或五年，如果不能升至小校軍官的，一律除役。如此一來，不必從地方運糧於京師養軍人家眷，養兵之費大省。二是要安排不合用的軍人去處，給以衣食事小，讓他們有生計能夠自理，從此自己能夠賺出衣食來事大。此次改革軍制，立制度，擇將校，募士卒，汰冗員，由樞密院行之。從禁軍中裁汰出來的剩餘軍員，向何處去，如何安置，則由中書行之。百萬之眾，不是小事，急切之間無論如何也完不成。當分作數年，計畫清晰，徐徐行之。」

　　趙禎想了一會，點了點頭：「先朝俱行徵兵之制，果然有其道理。兵聚於京師事小，家眷百萬之眾，全賴天下供養，委實不堪重負。若依你所說，則聚兵於京師，無有養其家眷之費，所省頗多。只是朝廷練一兵不易，三五年即除役，是不是太過耗費？」

　　「算士卒兵役，可以自其入軍營起，離軍營止，路上所費時日不算。入軍之後，精練一年，就可編入軍伍。依臣這數年時間所見，如此做已經夠了，緊急時候新入軍之士卒練半年也可用。役期五年，在行伍中四年，不算太過耗費。如此一來，於朝廷是省了養士卒家眷千里運糧之費，於士卒來說，家中自有生計，軍俸領來貼補家用，縱然是鄉間小農也立成小康之家，於國於民兩便。凡理政，必要便民，才是長治久安之道。」

　　趙禎猶豫了一下，道：「如此軍改是徵兵，民服兵役是當然之理，可充差役，軍俸似可發得少一些。既然要改了，那便讓養兵之費就此省下去。」

　　徐平道：「陛下，哪怕是百萬之兵，士卒軍俸一年十貫，也不過是一年一千萬貫。實際此時的正俸，哪怕是三衙禁軍，月俸人均也不足一貫。軍改之後，祿米停發，由軍中統一造飯分食。不養家眷，祿米可省十之七八，運往京城的漕糧可減半數。軍中賞賜錢數可依從前，糧帛不發，又可省下不少。如此算來，哪怕是軍中俸祿不減，僅僅是漕糧減半，養軍之費就可省去小半。有強軍，而又省費，多少好事，又何必計較士卒那一點軍俸呢？不但是軍俸要發，參軍依然可以免差役，才能讓良家子到軍中來。」

　　軍費的大頭，一是俸祿和各種賞賜，另一個就是高昂的運費。駐於邊境，或者出境作戰運糧艱難不說，就是駐於京城，運費也高昂無比。家眷不隨軍，僅僅省下向京城運糧的運費，就是一個巨大的數字。而不再依靠入中，由樞密院設專門機構管理軍中運輸，效率又提高許多，又省下一大筆錢。兩者加起來就足夠了，沒必要再去計較將士俸祿。

　　軍改之後招兵要召良家子，只有用各種手段，才能吸引人來參軍。同樣是一貫錢，在鄉間比在城市重要多了，發放軍俸，才能吸引農民來參軍。

　　沉思了一會，趙禎笑道：「如此做，樞密院裁汰冗員，做惡人，中書安排出路，就是做好人了。西北一戰你勞苦功高，也該當得此一好差使！」

第8章 大道佐君王

　　徐平默默點頭，是啊，打了這麼多仗，立下如許功勞，自己也該撈個好差使，當回好人了。軍制是一定要改的，而改軍制，就涉及到原來的禁軍以後的生計。你真敢不考慮這些人向何處去，不給他們安排出路，大刀闊斧的改下去，就必然會出亂子。堵不如疏，而疏也要講究方式方法，不能不顧一切地莽一波，那樣做好事也會變成壞事。

　　官府是幹什麼的？前世的課本上說，政權是維護階級統治的工具，是暴力機構。這話說得不完全，政權除了維護階級統治，同時也調和階級矛盾。當然換一種說法，調和階級矛盾是為了更好地維護階級統治，看怎麼去理解。但不管怎麼樣，政權必然是要擔任這兩種角色。一方面維護統治秩序，保證統治階級對被統治階級的剝削，同時對統治階級進行壓制，使剝削限制在一個水準上，不致於使天下失序。一體兩面，不可偏廢。

　　政權當然代表了統治階級，不然從何而來？去代表被統治階級，這政權自然也就被推翻了。不代表地主利益行不行？幾千年來，有農民起義的實踐，有理論家的推演，最終都沒有解決問題，那麼就只能維持這種結構了。不要以為古人不考慮這種問題，消滅依賴於土地的剝削制度，均分土地使耕者有其田的思索從來沒有停止，徐平門下就有李覯和張載一直堅持。只是歷史的現實，告訴人們這樣做不行罷了。前世的土改不只是均分土地，那些與土地制度相關的措施，中國幾千年的歷史幾乎全部實踐過了。真正讓土改成功的是與土地無關的配套措施，伴隨著的是工業化，沒有工業化伴隨，土改不成其為革命。徐平前世有人天真地以為土改是封建社會的屠龍技，卻不知人類社會根本沒有屠龍技。

　　宋人常說，與天子共治天下的，無非是一二大臣。坐到了這個位子上，就要有這種自覺，知道自己是幹什麼的。多向調和階級矛盾的方向靠一靠，就是好人，這是中國人一直堅持的文化傳統。或者說，偏向維護統治秩序，是法家，偏向調和階級矛盾，是儒家。

　　中國文化比較早熟，先秦諸子幾乎向每個方向做了探討。法家的本質不是法制，實際上當時的核心是以天下奉一人，天下整齊劃一，治理國家社會只要嚴刑峻法即可，不需要調和。儒家的本質也不是人治，而是對統治者限制，講的是階級調和。先秦諸子講天下大一統的，就是儒法兩家，道墨則講分而治之。秦朝完成了中原政治上的統一，漢朝完成了文化上的統一，封建制逐漸退出歷史舞臺，在政治上深刻影響後世的就是法儒兩家。政權的兩面性，決定了這兩種思想必然並存，儒皮法骨是必然。

　　歷史上儒法兩家都講規章制度，真正執著於用法制來治理社會的，最早是用法家制度的秦，另兩個是儒家占上風的漢和宋。法制不法制，不是法家和儒家區分的根本，根本是法家強調維護統治秩序，儒家則講階級調和。至於人性善惡、三綱五常、仁義道德，都是從這個根本目的延伸出來的細枝末節。

　　當認為國家已經沒有階級、沒有剝削，不需要再調和的時候，便就會推崇法家，「勸君少罵秦始皇」。認為人性沒有善惡，人與人沒有什麼不同，不同就是教育不到位，頑固地沒法教育的，就是敵對分子，敵對分子越來越多，法家的高壓就出現了。當認為天下整齊劃一沒那麼重要，出現矛盾就是調和不到位，便就一切和稀泥，萬事和諧。

　　徐平兩世為人，還沒有見到徹底不需要調和的穩定社會，不知道那是個什麼樣子，應該怎麼做。他來當政，調和必不可少，儒家這張皮不能丟。而秩序要穩定，中央集權必不可少，法家這副骨架也不能丟。向調和階級矛盾的方向偏一點，施政的手段以壓制剝削階級為主，就是以儒家為主。

　　只要是階級社會，政權就有兩面性，一面是維護統治秩序，一面是調和階級矛盾。

　　政權中的人，絕大多數都來自於統治階級，只要進入這個系統當中，以前不是，以後也就是了。但是這絕不等於政權就是統治階級的本身，人除了自己的利益，還有由於身份帶來的責任。事物要一分為二，不然看不清楚，政權是如此，人也是如此。什麼都講哪個人的利益是什麼，不遵從自己利益行事的都是被忽悠了的傻子，這樣的人，是統治階級混進政權隊伍的投機分子，縱然能得逞於一時，終將被歷史的洪流掀翻。

　　講一切都是假的，唯有自己的利益才是真的，這才是天地真理，就是混入政權中的一部分投機分子，不滿足於做統治階級的一分子，而是要從統治階級中超脫出來，收統治階級的手續費和利息。如此自然會形成一個超脫了階級的利益集團，會加重剝削，這加重的剝削終將會傳導下去，讓下層受到的壓迫更重。哪裡有壓迫哪裡就有反抗，加重的剝削必然會引起動盪，利益集團要增加力量，就要拉更多的人進入，從而讓剝削再次加重。如此惡性循環，最終會掀起滔天巨浪，把一切都撕個粉碎。

　　中國文明是唯一傳承不斷的文明，不僅僅是因為每次跌倒都能夠爬起來，還因為一直傳承有序。從原始社會，到家天下的封建社會，到階級社會，這個發展的脈絡從先秦諸子起，一直都很清楚。中國的文人很明白，社會是怎麼發展的，是怎麼從家聚到部落，怎麼從部落聚成邦，怎麼從邦聚成國，怎麼從國成為天下。他們的立論，是建立在這麼一個發展的基礎上，這個脈絡並不是歐洲文藝復興之後重新發明再傳入中國的。

　　與士大夫共治天下，士大夫是什麼人？確切地說，士大夫是讀書人中的一部分，是被選出來，進行政權統治的。宋朝的做法，是選入統治體系，切斷選出來的這些人與現實社會的利益關係。不得在治下置業，與治下百姓不得有親戚關係，直至不許經商。像徐平這種家裡有偌大產業，鑽在京城不限制空子的，總有一天會被後人非議。京城可以置業這個漏洞，早晚也會被堵上。徐平越改革，這一天來的時間越近。

　　改革也是革命，一個真正的革命者，必須有革自己命的勇氣與覺悟。

　　人之所以脫離了低級趣味，成為了受人尊敬的人，就是勇於擔起自己的責任，不是為了一點好處坐到這個位置。人有家庭，同時有責任，兩方面照顧好，政權才能夠長久。只想好處不想責任，或者只講責任不講個人，都是不能夠長久的。

　　趙禎為什麼選徐平做宰相？指望著他主持朝政改革。要做這個改革者，就要有改革的自覺，知道自己要做什麼，會得到什麼，會失去什麼。明白了，事情才能做好。

　　徐平前世，政治課告訴你，上層建築包括政治結構和意識形態。但歷史課，卻只給你講政治結構，而不講意識形態，凡涉及意識態的，都是一句統治階級的虛偽。古人當然有意識形態，也確實不宜在普及教育中講這些，不然會造成意識形態宣傳的混亂。但如果就此以為普及教育中學到的那些，就可以到古代來教訓人了，那就大錯特錯。僅僅憑著那些知識，不要說來做宰相，現在的任何一個學士，或者是將來會成為學士的人，都可以在辨論中把你扇成豬頭。不要說改革，用不了多少日子，就會被交章彈劾趕下臺去。

　　以前在三司，徐平所進行的制度更改，只要講清楚利弊，說服了宰相，宰相們自然會把那些制度措施納入到統治體系當中。現在自己做宰相，自己來把關，那麼每項制度更改都要跟意識形態掛鉤，符合意識形態，不然就會引起無數的爭吵。

　　前世學歷史，講歷史上的改革，都會列出一個改革派，一個保守派。改革成功，便就是改革是大勢所趨，無可阻擋。改革如果失敗了，則就是反動力量太強，扼殺了改革。改革者永遠是好的，保守派就是反動派，是壞的。

　　真是如此嗎？徐平自己來當這個改革者了，可不敢這樣想。把反對者當成反動派，使用激烈的手段來消滅，只能激化矛盾，形成黨爭。最終不但改革會失敗，還可能引起國家的動盪，出現無法收拾的局面，遺禍後人。

　　確切地說，改革中的革命派和保守派都是對的，也都是錯的。他們都有對的一面，因為不全面，也都有錯誤的一面。最壞的情況，就是激烈對立，為了醜化對方，把對的一面都扔掉。幾個來回，好的全都沒有了，壞的全都保存下來，大家一起滅亡。

　　只有充分地認識到自己的局限性，與反對者不斷地調和，尋找出最合適的道路，才能夠改革成功。一切都講不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，改革者與反對者是無可調和的鬥爭，無助於事情的解決。改革主持者當高屋建瓴，總攬全域。

　　歷史上的王安石變法，便就是慘痛的教訓。那場動盪離著這個年代並不遙遠，保守派的主角司馬光已經出仕，改革派的主角王安石就在本科的舉子之中，是因為父親去世守喪才耽誤幾年。因為王安石格外出色，還有幾位大臣特意向徐平提起過。

　　講王安石變法，一種是把一方看成君子，另一方看成小人，是君子小人之爭。另一種是把兩派按階級劃分，保守派代表了大官僚大地主階級，而改革派代表了寒門小地主。

　　君子小人之爭自然不值一駁，把地主階級之中再劃階級，也同樣毫無道理。地主不管是大是小，同樣都是剝削階級，只有地主階級、自耕自食的小自耕農和被剝削壓迫的雇農之分，同一個階級內，沒有階級矛盾。實際歷史上的情況是，很多父子兄弟就是分屬新舊兩黨的，新舊兩黨中很多對立的人就是出自同一個家庭，牽扯其中的很多人是親戚。

　　徐平前世位於社會下層，見多了小工廠小業主，他從來沒有感覺出來小工廠主對雇傭工人就更溫柔，更體貼。認為小地主就會偏向農民一邊，實在是想多了。

　　新舊兩黨不死不休，鬥爭激烈程度成了歷史上的奇景，很大程度是涉及到了意識形態之爭。這種鬥爭無法調和，伴隨了兩宋二百餘年，在外部壓力下最終沒有獲得新生。

　　意識形態不是只有階級鬥爭，作為社會的上層建築，只要有政權，就有意識形態。政權的每一項行政措施，都要受到意識形態的影響，圖方便隨便施為，最終會受到反噬。

　　宰相為什麼如此重要，受天下之望，影響整個國家的興衰？因為這個位子，不僅僅是涉及到具體施政，還要主持意識形態，所謂以大道佐君王是也。

　　如果僅僅是守成，並不需要宰相如此，但要改革，則就先要理清楚意識形態。

　　趙禎要改革，讓徐平來做宰相。徐平沒有過多推辭，便就做了。

　　今天找徐平來，說過了幾件具體政事，趙禎就是要問問徐平的道是什麼。認可了，改革將迅速開始。徐平的道讓他越堅信，則支持的力度越強，讓他將信將疑，改革就會猶豫。

　　徐平接了拜相的詔書，天下都知道要行新政，外面擁戴自己的少壯派文臣更是眼巴巴地在看著。接下了這個場面，徐平就是明確地知道自己要做什麼，怎麼做。宰相以大道佐君王，徐平清楚地知道自己的道是什麼，要如何來實施。

　　君臣互信，不是靠個人感情，靠個人感情的叫佞臣。真正被君王相信的大臣，實際上很多接觸的時候並不愉快，比如真宗於寇准。徐平與趙禎私交如此，已經是難得了。

第9章 問道

　　沉默了一會，趙禎端起茶來輕啜幾口。放下碗，看著徐平，緩緩地問道：「你我君臣相得，甚是難得。當初你登進士第，朕臨軒唱名的時候，突然間天現瑞光。宰相張知白賀朕得人，天下必將因你而興。到如今十五年矣！你在朝廷掌三司，天下錢糧不缺，出外統兵為大帥，一戰滅交趾，再戰滅黨項，回京前敗契丹於雲中。文事武事完足，張知白當日之言，於今已經一一應驗。現在召你回朝，雖為次相，朕實以天下事付你！人言天下興衰決於宰相，本朝相位至重，國家興亡皆繫於此。宰相以道佐人主，你可教我聖人之道？」

　　徐平捧笏，低頭斂目，沉聲道：「臣聞聖人之道，百姓安樂，國泰民安，天下太平！」

　　趙禎語帶不悅，一字一頓地道：「我問你聖人之道，以求治世，誠心實意！」

　　徐平神色不動，道：「臣答陛下所問，一本正經，並無虛言！」

　　趙禎看著徐平，沉默了好一會，才道：「既如此，該如何達致聖人之道？」

　　「臣在隴右軍中，天都山一戰之前，與軍中的士子閒談，他們曾經問臣之學。臣以君子、仁、義對之。此非士子一時閒談，而是治國之道。」

　　仁義是這個年代的政治正確，趙禎聽了，肅然端坐：「這番議論朕也聽士人提過，只是一直不知究竟，難窺全貌。宰相從容講來，願聞其詳。」

　　徐平起身捧笏：「古今賢者探治亂之源，辨人之性情，述仁義道德，達天理人欲。有講人欲害天理，故要存天理，滅人欲。有講人欲是一切根本，我心即天理。臣以為，人生於世間，父母精血所誕。要生則要有食物果腹，要繁衍後人故有色之娛，知羞恥故有衣物遮體。此人欲也，人生而有之，不從則難以存活，族群無以繁衍，實未知其惡。人生於天地之間，必本於地氣風俗，所謂靠山吃山，靠海吃海，在草原上就只能放牧牛羊。地氣乃天理所化，是故知，人必從於天理也。」

　　「物有陰陽，人有天理人欲之兩面，此理之常也。既非人是天理所化，亦非人依人欲才立於世間，而是這本就是人之陰陽，不可偏廢。一陰一陽謂之道，孤陰則不長，獨陽則不生，必陰陽相濟，才達治世。要達聖人之道，便需從這天理人欲中去尋。」

　　講到這裡，徐平捧笏，用眼角的餘光靜靜地看著趙禎。這是一切立論的根本，如果趙禎在這裡不同意，後面的內容，要展開去講就難了。人性善惡，自私還是無私，利己還是利人，放在意識形態系統裡，都是不是一句簡單的話。

　　社會的道德判斷，政權的政治結構，都要從最根本的地方講起。從人性生髮，後面還有分叉，會演化出各種各樣的意識形態。有的接近，有的大相徑庭，還有的截然相對。不能把意識形態最關鍵的節點統一，則後面的施政就會引起激烈爭論，難以被認可。

　　人是社會動物，先有人的生物特性，再有人的社會性。否認人的生物特性，從社會性去構建人的本性，會導致非常大的麻煩。極端的資本主義者從私有財產神聖不可侵犯這一需求出發，去反推人的本性是自私自利，極端的公有主義者，從認為私有財產終將被消滅出發，去反推人無私，都會讓社會得病。人性的限制在將來會不會變得無關緊要，徐平並不知道，他沒有生在達致那個階段的社會裡。但現在，人的這一特性缺一不可。從存天理滅人欲，再到放縱欲望，這不只是社會現象，更有內在的思想脈絡。

　　沉思良久，趙禎點頭道：「宰相所言，朕以為，天理存於人欲當中，人欲當中亦含著天理。天理與人欲雖分為二，實則合一，所謂陰陽太極之道，此之謂也。」

　　徐平出了一口氣，捧笏躬身行禮：「陛下見識精深，確是如此。只是陰陽太極，雖曰合一，但太極就是太極，陰就是陰，陽就是陽。雖曰有分，望之則如一。雖望之如一，實則陰陽相合是太極，太極內含著陰陽，此為易之道。」

　　趙禎緩緩點了點頭：「你在隴右作戰數年，沒想到學業不輟，兼及易理。」

　　徐平不能在這個問題深入下去，易理他並不精通，只是取了於自己有用的部分，來說明這一套理論而已。趙禎從小就被明師教導，深入探討必然露怯。講經義，自然有詞臣經筵講官陪著趙禎去研究，自己一個宰相不是做那個的。

　　「人生於天地之間，而長於人群。人人都有天理人欲，天理或相合，而人欲不合，必有相處之道。所謂君子、仁、義，即人相處之道，亦為治國所本。」

　　趙禎問道：「何為君子？願聞其詳。」

　　「君子何義，臣難以盡言，如天上北辰。所謂高山仰止，景行行止，雖不能至，而心嚮往之，此其謂也。臣只知君子之行，《論語》一書，論之甚詳。詳其要，己所不欲，勿施於人是也。君子求諸己是也。君子訥於言而敏於行是也。君子不以言取人，不因人廢言亦是也。之於天下，無適也，無莫也。君子務本，本立而道生。聰明如夫子，也只是道何是君子之行，何非君子之行，而不道何為君子。君子如北辰，景行行止，心嚮往之而不能至。」

　　「此為真讀夫子之書者也。」趙禎點頭，「宰相坐。坐而論道，古禮。」

　　徐平謝過，坐回位子上。到了這一步得到趙禎認可，已經成了大半，不由出了一口氣。

　　請過茶，趙禎又問：「士大夫當遵君子之行，人君亦當守君子之行，此無疑義。然以仁義治國，漢行之，雖有文治武功，終不免敗亡。敢問宰相，漢亡是失仁義之故與？」

　　徐平捧笏：「回陛下，聖人之道猶如君子之於士大夫，可照亮前行，然而路上走得到底如何，卻又非全歸於仁義者。失天下，必失仁義，此無可疑。仁義一時之失，未必就會致天下敗亡，此有挽一時失仁義之術而已。有挽天之術，而曰天下不必本於仁義，是匹夫之見。不行仁義，縱能一時挽天傾，終不能長久。是故，天下之治終究歸於行仁義。仁義乃天下所本，而非一時之用，講仁義之用，則未過儒門門檻。」

　　至漢朝中原漢族完成了文化大一統，天下之民皆稱為漢人，而不再稱秦人、楚人，齊人、燕人。漢儒的大一統本於天命，雖然後人說是編造出來愚弄下層的，但實際上當時從皇帝到大臣都信得很，中興漢室的光武帝尤其信這一套。從魏晉到隋唐，天命之說已經難以為繼，避於江南的中原正統終不能光復天下，殘民者昌，佑民者殃。

　　到宋朝儒學再興，天命說被放棄，宋儒改以公天下、查治亂的正統說來代替。從古文運動到疑傳惑經，再到六經注我，都是這一體系的一部分。然而宋儒的努力，最終還是沒有改變被蒙古所滅，中原陸沉的結果。這些努力，實際上隨著宋朝的滅亡就離去了。

　　歷史不能假設，認為宋朝不滅會如何，實際上宋朝出現這種思潮，從皇帝到士大夫都願意做出讓步，正是因為有巨大的外部威脅。沒有外部威脅，內部矛盾就會轉趨激烈，皇帝和士大夫相攜相讓的局面也不會出現。

　　宋亡之後是元，明滅元，之後又被清滅。清末正統論再次被拿出來鞭屍，從梁啟超到五四時期的知識份子，從破正統論入手，打破漢族的文化一元，中原一統，又是後話。

　　文武完足，徐平立下如此大功，來任宰相要職，比其他權相更顯眼，會不會引起趙禎猜忌，甚至下毒手？想多了，是把歷史的特例當成了通例。實際上兩宋三百餘年，並沒有因為宰相威望過重，權力太大而讓皇帝下毒手的。哪怕是宋太宗時期規矩未立，那時的權相趙普甚至插手皇太子之爭，最後也沒怎麼樣。一時失寵外貶是有，最後恩遇不失，安然去世，身後得享哀榮。

　　有這種想法，根本上還是沒有認識到宋朝的「與士大夫共治天下」，並不是一句籠絡人心的虛言，而是整個政權的根本。在這種政治結構下，權力再大的宰相，也無法威脅到皇位。而再是猜忌心重、專權獨斷的皇帝，也不會對宰相下手，不然天下根本動搖。

　　宋朝的皇權與相權，有矛盾，但更多的是合作。雙方之間不是你多我少，除了極個別的權相，大多數時候是相權加強，皇權隨之加強。不認識到這一點，徐平怎麼敢來做這個改革的宰相？再是大公無私，也得先為自己和家人考慮。

　　講善猜忌，刻薄寡恩，手段毒辣，甚至是勤政，宋太宗都不下於清朝皇帝雍正。但雍正朝殺得人頭滾滾，太宗朝的趙普哪怕捲入太子之爭，最後落敗，也能安然離世。

　　問道於宰相，施政於天下，徐平只有向趙禎講明白了自己的施政根本，獲得了他的認同，才能推行強有力的改革。改革成功，取得成效，徐平有功，趙禎有德，大家各取所需而已。徐平的功，遠不能威脅趙禎皇帝之德，實際上是大大穩固了他的皇位。

　　講過了人性，接下來，徐平要結合這一套意識形態，講自己要如何施政了。

　　只有把意識形態、政治結構與具體施政打通，才能推行一場順利的改革。至於這場改革會觸動誰的利益，誰倒楣，誰得利，其實不用想太多。能夠影響到改革的官員，並不會像到菜市場買菜一樣，斤斤計較自己得了多少利益，失去了多少利益，實際上大多數時候根本就算不清個人的利益得失。真正讓他們拼爭到底的，是意識形態的差別。

　　把改革的成敗說成哪派人屁股坐在哪邊，是回避意識形態，隨手給出的一個解釋。

　　歷史上數十年之後的熙寧變法說明瞭這一點，千年之後的改革也說明瞭這一點。在歷史洪流面前，個人利益其實沒有那麼重要。

　　不管具體鬥爭的手段如何，能在思想上包容反對者，互相提攜，互相糾偏，改革中就能取改革者和反對者的上限。而如果你死我活，形成黨爭，就會取雙方的下限。

　　關鍵在思想的碰撞，而是不鬥爭的手段。哪怕雙方火拼，戰場上打生打死，做到了思想上的包容，就能取得一個好的結果。而如果思想上不包容，哪怕是雙方客客氣氣，溫良恭謙讓，一樣會取出雙方的下限。

　　這是改革的邏輯，改革者當遵從這個邏輯，不要把好事變成壞事。

第10章 治術（一）

　　趙禎沒有緊接著問下去，而只是與徐平默默飲茶。徐平說，趙禎不只是聽，他還要仔細去想。只會做皇帝，可不是趙禎智力不行，實際上這些道理，他理解甚深。

　　過了好一會，趙禎才道：「已聞宰相之道，本於仁義，儒門公理，此無疑矣。然依宰相之言，道只可照亮前行，治國需有術。願聞宰相治國之術。」

　　徐平捧笏：「君子謹其行，治國理政，善用其術。一人為君子，兩人曰仁，三人及眾曰義。子曰，吾道一以貫之，忠恕而已矣。可知所謂仁，就是人與人之間的忠恕。仁本於兩人之間，而眾又本於仁，不同於仁之處，曰義。治國之術，便是由二人及於眾。不失其仁義，便就是以仁義立國，不必拘於小節。」

　　「臣自入仕，及於今日，若說治事理政之術，十六個字。認識事務，一分為二；解決問題，三方入手。謹記這十六個字，便大略不失於仁義。」

　　「啊——」趙禎猛地一愣，「哪十六個字？到底如何解？宰相細說！」

　　徐平也愣住，自己一時說得口滑，用了前世慣用的字詞，這個年代不合時宜。想了一會道：「這十六個字的意思，是說我們新見一事，一物，要去搞清楚，需一分為二。執其兩端而叩之，中庸之道也。要得其全面而中，不可執其一端。如臣手中之笏，看之如此，還要查其有何用處。若是只看眾大臣上朝人人手捧一板，而不知用於笏記，便就覺得過於可笑。如在街衢看一乞丐，百般其慘，便覺得其可憐，是天下不公，而不去查其何以淪為乞丐之因，便會失查。若見一子對其父甚是冷淡，便就認為其是不忠不孝之人，而不去考其為何如此，硬要治其忤逆，一個不慎，就可能違了孝悌本意。見一物或一事，必要一分為二，就是要知其是什麼樣子，為何會成為這個樣子，才能得其根本。」

　　其實認識事務要一分為二，不僅僅是這些，根本上是辨證法。不過急切之間，徐平說不明白，也舉不出足夠的例子，便用淺顯的意思代替。不錯即可，具體的內容，在以後可以慢慢補充。觀察事物要全面，不要草率下結論，不然就會盲動，好心辦壞事。

　　「解決問題，三方入手。是講我們遇有疑難，不要憑著自己的感覺去辦事，而要跳脫出來，分成你、我、他，各方考慮過了，才好下手。三方為義，三方著手，才能大義不失。」

　　聽到這裡，趙禎直起身來，對徐平道：「宰相之君子、仁、義之說，先前我實聽士子講過。君子、仁，不失聖人本意，細思量，委實該是如此。惟有這義，宰相當日並沒有細講，眾人更加眾說紛紜，難解到底何意。此次開科，隴右舉子便有人涉及此節，只是眾人難以詳解，又怕宰相必有深意，國子監發解取為中等，讓其省試而已。今日解說清楚，以後也好正視聽，免致考官舉措失當。」

　　隴右除了徐平帳下發解的那些隨軍士人，還有其他身份的舉子，由國子監發解。從那天徐平起了一個頭，這些人私下裡議論很多，有人就帶到了發解的試題裡。徐平有在三司的治績，有在隴右的軍功，文武樣樣過得去，年輕的讀書人追隨他的思想，人之常情。只是讓國子監發解的考官無所適從，不知到底是個什麼意思，又不敢反駁徐平之論，最後只能和稀泥。讓寫到這些的人順利發解，但也不給很高的名次，說得過去。

　　君子好說，仁也好說，但要把義講清楚，卻絕不是幾句話的事，甚至從現在開始講一夜，講到明天早晨，也未能夠完全說清楚。偏偏治國理政，義最重要。君子、仁到底還是偏向個人的考察，正確地使用義，才是治國之術。

　　徐平起身，看了看旁邊的一塊黑板，道：「義最難，臣請在板上條列之。」

　　在議政的場所設置黑板，本就是徐平帶來的習慣，趙禎已經習以為常。

　　得到趙禎允許，徐平走到黑板前，畫了三個圈。捧笏道：「遇有疑難，要想不偏不倚得其中，必然是從三方下手。如審案，則有推鞠之官、原告、被告。若有疑難，又傳證人對質，則有原告、被告、證人三方。推鞠完畢，又有檢法之吏，議刑之官，定讞斷刑之官三方定其刑罰。有疑難，每一步，皆從三方入手，方可求全面。」

　　趙禎點頭：「本朝司理參軍之設，是祖宗巧思，憐細民之意。鞠讞不同司，各設官員主理，最能免民間冤屈。你如此解，卻原來是合了義之大道理。」

　　宋朝鞠讞不同司，司理參軍專管審訊，別設司法司之下吏人檢法條，司法參軍依法條檢法議刑，最後再由判官、推官擬判詞，主官無疑義，由知州和通判通簽連署，一件案子才算審訊完成。這就是司法程式公檢法的源頭，確實有極大的進步意義。當然趙禎說是祖宗巧思，就過於拔高了，實際上從魏晉到隋一直有進化演變，不過唐朝廢棄，到宋終於形成了比較完善的制度。而宋之後，這一司法原則又被廢棄，再出現已經忘記宋朝故事了。

　　古代斷案，由父母官坐高堂，下面小民擊鼓告狀這種事情，可以出現在很多朝代，惟獨不能出現在宋代。宋代的獄訟主要集中在州一級，下面縣一級只能斷小案，上面的路提刑只是覆核。而州一級，分司比較完善，從程式上已經類似於徐平前世的公檢法。

　　這種制度的形成與完善，是宋朝統治者比較得意的善政。徐平選擇從這裡開頭，是讓趙禎能夠順利接受自己的說辭。講仁義，只是一種政理朝政的方法，並不涉及好與壞。

　　徐平捧笏：「天下之庶政，莫大於稼穡，臣請從稼穡講起。」

　　趙禎道：「如今天下，耕者無尺寸之田，富者田連阡陌，而不力稼。天下之害，莫過於此。前些日子李覯、歐陽修諸人都上書要朝廷平土，議者以為難行，不了了之。你為宰相理朝政，若真能在這上面下些功夫，善莫大焉！」

　　徐平未置可否，在黑板上自己畫的三個圈裡分別填上賦稅、租息、口糧種子，道：「田土所出，於力耕之農夫而言，無非如此三份。朝廷賦稅是一份；口糧、種子是一份，這一份裡面，還要加上備災之用；租息之類是一份，這一份裡以租息為主，並不只包括租息。」

　　趙禎看了一會，指著租息道：「耕者自食，不耕不稼者不得食，租息多餘！」

　　「是啊，租息是多餘。然天地初生，人雜於群獸之中，采野果草籽而食，獵鹿豖魚鱉而補，昏昏然不知歲月。至以草為穀，馴豖犬以養之，聖人出焉。初耕田，無犁無鏵，一夫縱血汗流盡，猶不能使全家免饑餒之苦。至有犁鏵，除果腹之外，猶有多餘，奉賦稅而成邦國。至鐵器大行，果腹之餘，猶可備宰荒。牛耕與鐵器並行，備荒之餘，年年猶有剩餘之糧米。兼田有沃土貧瘠之別，有人家餘糧多，有人家難果腹，兼田而吃租之家出焉。」

　　趙禎睜大了眼睛，聽罷過了好一會，才道：「此韓非、荀卿多論之，果有此事？」

　　徐平道：「自三代至如今，典籍俱在，有何可疑？非止韓非、荀卿，柳河東亦如此說。」

　　中國文明一個特殊的地方，就是雖然有神話時代，但神話時代不只有神話。人類怎麼從原始社會走出來，到部落時代，到封建，到國家，記載是不曾中斷的。從先秦諸子，到韓愈和柳宗完，對人類社會發展的描述就是如此。中國沒有從猿到人的進化論，但卻一直有從原始社會到文明社會的進化論，這一點跟世界的大多數地方不一樣。

　　趙禎說租息多餘，是因為對於政權來說，大多數朝代的主流意識就是這樣認為的。政權代表了統治階級的利益，卻並不認為剝削是合理的，租息不應該存在，存在只是因為沒有辦法消滅而已。如果拿掉了租息這個不合理的財富分配，耕者自食備荒之餘，全部上交朝廷，自然也就由朝廷負責耕者的一切。

　　換一種說法，這就是以農業為基礎的社會主義社會。從王莽到王安石，很多改革措施裡能找到社會主義的影子，或者叫作國家資本主義的影子，並不偶然。

　　來到這樣的時代，特別是在漢朝和宋朝，跟統治者講社會主義的道理，並不會被當成異類。如果你真能做到，最可能的是登高一呼，應者雲集。就連最高統治者，都會為你撐腰。同樣的，你講資本主義，只要能夠做到了，一樣可以得到支援。關鍵不在你講什麼樣的生產關係，而在於你能不能把生產力發展得適合這樣的生產關係。

　　惟一的問題，是真地做不到，除非帶著傳送門，從另一個位面應有盡有的輸入到這個世界源源不斷的物資。徐平沒有，那就只能立足於實際，進行階級調和。