君山筆記：關於末法之世的猜想
作者：魔修九黎
本文初始發於貼吧《道門法則小說吧》，應作者之邀整理以做番外。
在第十一卷第84章《後悔不後悔》中，儒修通過水雲珊之口，道出了對未來的規劃，一反過去淫奸的形象，開始有點意思了。
摘錄如下：
水雲珊道：“江師兄，你應該聽說過吧，為何魏晉之後，靈寶絕跡？為何中唐之後，鮮有仙神降世？”
水雲珊續道：“傳聞中，都說此乃末法之世，可末法之世又因何而來？當然，這些問題，我也說不清楚，但會不會有那麼一種可能，是因為天子威權不在？天子為天道之子，卻不能代天掌命，會不會這是逆天之道？自中唐以後，天子威權淪喪，名為天下之主，實為牽線木傀，一切秉道門之意行事，尤其大明更立之後，更是名不符實。”
水雲珊道：“我從未否認，這是一種猜測，我剛才也說了，這不過是一種可能。但既然是可能，我們需不需要去嘗試一下？而且我認為，這種可能並不是虛妄。軒轅、伏羲、神農、少昊、顓臾，五帝成聖，何嘗用過信力？再往下，祖天師立教之前，有哪一位仙神依靠信力飛昇？信力究竟是什麼？天庭為何需要下界繳納信力？他們用信力來做什麼？這些問題，江師兄你思索過沒有？”
排除後面儒修給出的方法，即恢復天子威權，根據水雲珊的問題，依照本文，其它網文，歷史，政治。嘗試給出猜測。
末法之世從何而來：
在流浪的蛤蟆所寫的《仙葫》中，末法之世來自於大道斷絕，宇宙中的大道或被其它宇宙老祖佔據抽走，或者被本宇宙老祖帶走開創新世界。大道唯留下種子，不足以支撐宇宙崩滅。在現實中，類似“階層固化”，比如因較難找工作而形成的“讀書無用論”。
唐家三少所寫的《斗羅大陸》中，雖然並沒有寫到末法之世，但根據斗羅的升級需要魂環——森林和大海中的十萬年魂獸被殺死奪取魂環，可以猜測，再過若干年，斗羅大陸中再無萬年，甚至千年之上的魂環，魂師再不能升級。
根據筆者的閱讀記錄，末法之世來源無非“階層固化”“熵增”這兩種。若有其它方式，歡迎各位道友補充。
水雲珊第一問：靈寶絕跡。據此可以猜測魏晉之前，修仙的主要方式是資源型修仙，魏晉之前的修士把資源都利用完了。現如今強大的法寶，基本上都是之前製造出來的。但隨著資源修仙所需資源太多，導致地球上資源枯竭。再不能製造出強大的法寶，更不用說利用法寶修仙。
軒轅、伏羲、神農、少昊、顓臾，五帝成聖，何嘗用過信力？
這個描述，就更有意思了。五帝成聖限於筆者所限，並不都能寫出他們所做的貢獻。軒轅皇帝的主要貢獻是除魔一統，其它的還有其部下倉頡造字，螺祖制絲。伏羲演八卦，神農嘗百草。這些都是大功德之事，據此可以猜測，最初時，修仙最主要修的是功德。在《抱朴子》中也有相應描述“人欲地仙，當立三百善，欲天仙，當立千二百善”（來自本書第七卷第五章）
《抱朴子》成書於東晉，據此可以猜測魏晉之前，修仙的主要方式是修功德和修法寶，最初是修功德。
欲知何為末法之世，需要先知道何為興法之世。興法之世清楚了，那末法就可以據此推測出來。
筆者認為世界是可以理解的，筆者相信，書中所有的神仙都是地球上的人飛昇上去的。據此，筆者做出以下推測。
最初，人族英雄做出種種利民之事，比如取火，制屋，造字。產生了大量的功德力，人族先祖在懵懂之中，學會了借助功德力修仙的方法。
隨著修仙人數的進一步發展，人族學會了利用種種靈石，靈草，法寶修仙的方法，在魏晉之前達到頂峰。
隨著靈石的枯竭，修仙的衰落也是無可避免。但當時修功德力還是可行的，所以才有了抱朴子中修功德的寫法。
修功德會產生一個問題，即功德會集中於最先做這件事情的人。
類比於雜交水稻這件利國利民之事，如果這個世界可以修仙的話，那麼袁隆平毫無疑問，是可以借此成仙的。但隨之問題也就來了，在袁隆平之後做這件事情的人，估計大家就都不清楚了。
所以功德力修到後來，就只會對他的首創者最明顯，其它人不能據此修仙。這就有點類似於《仙葫》中的“大道三千，擇一合道”。類似於“上車的人把車門關上了”
信力是什麼？
信力，信仰之力。這個在西紅柿的《盤龍》中有類似的描述，信仰之力可以助神修煉。其中描繪道：主神可以佔據信仰之力中的絕大部分，其它神則只能佔據其中的小部分。
最初，飛昇是依靠功德修仙的，但為何現如今已沒有功德力？只有信力？
仙界要信力做什麼？
會不會是，信力就是功德力？
從趙致然遇到青山之主時張老道的表現來看。縱使最初時張老道不明白趙致然的功德力修煉方法。但當時，張老道觀察到功德力內丹之後，從當時張老道的表現來看，也應該明白到了，趙致然修的就是功德力。
張老道能明白，那麼其它的道門中人呢？其它人就算不明白，也應當瞭解功德力的修煉方法。
那麼，縱使儒門沒有第二條繩索法寶，瞭解功德力修煉也是很大可能的。
那麼，為什麼，其它人並不採用功德修煉呢？
據此，對道門如今的修練方法的歷史變革做出猜測。
遠古時代借助功德飛昇。後來功德加法寶，這也是飛昇最多的年代；再後來少量功德飛昇。再到後來，由於大道三千被之前的祖師佔據，功德主要供給之前的祖師修練（類似於君山廟的功德力只能歸於趙致然，第二任方丈金久不能利用），後來的道士很難利用功德再飛昇。
於是之前的飛昇祖師，一方面為了功德（道士眼中的信力）修練，一方面為了提攜後輩。就採用了授籙的方式，道士門提供信力，祖師們就傳下一些神力助道士修練（類似於《斗羅大陸》的神賜魂環）。
趙致然修練以後遇到的問題
趙致然目前修練主要受三個方面所限：
第一是功德力，這個主要是量的積累。
第二是十方叢林的官職，官職能夠為趙致然提供下一階段的修練法門。
第三是授籙，授籙能夠為趙致然提供對敵的法術。
寫到這裡才發現，趙致然的這些限制，在另一個人身上則完全不是問題。
果然如另一位道友所說，難道嘉靖皇帝是一位合道境的大修士？
末法之世，其實用現在的話來說，應該是人類社會發展遇到科技瓶頸了。
所以說，如果能夠進行第一次工業革命，第二次工業革命，這些才是真正有大功德的事情。即穿越文的常規套路，發展科技。
只有發展科技，人類數量大幅度增加，功德力增加，信力增加，這樣才能有更多的道士飛昇。再然後，去外星殖民，再增加人口。只有這樣，道士飛昇的才能越來越多，不再僅僅需要信力。
貼吧中道友的回覆也很精彩，摘錄部分如下：
信力就是功德力，那麼可以推導出兩個要點
第一，功德要為人所知才能獲取功德力，如果你默默的做著事情讓天下百姓受益，但缺沒有一個人知曉，那麼即便是再大的功德也沒有功德力。
這個知曉不一定要清晰明白，只要懵懵懂懂甚至無意識中將次項功德和你聯繫在一起，你就能源源不斷的獲取功德力。
所以要信，信了則無論是不是真的是你的功德，都會將功德和你聯繫在一起，也就是說功德就會由你獲取。
這就推導出下一個要點
第二，功德力也是可以竊取的，所謂貪天之功，哪怕所有事情都不是你做的，只要讓別人相信事情是你做的，功德就是你的。
這就推導出了儒修的理論基礎，就是用皇權之威皇權之名去貪天下之功據為己有，讓老百姓真心相信所有的好處都來自皇帝，則皇帝自然可以源源不絕獲取功德力，也就是信力。
同樣的，佛道之爭也是這樣，你道家的信徒相信三清，我佛門的信徒相信佛祖，只要信徒們真心相信所有的恩賜都來自三清（佛祖/上帝），那麼他們就能獲取功德力，無論那些好事到底是不是他們做的。
以上是貼吧道友:liuzhimin9602貢獻
發散一下，功德和信力可能是互相依存的，產生多少信力（佛門是願力），就同時會產生多少功德。有功法能以功德修煉，同時為天上產生信力。
而另一方面神仙下凡顯聖也要消耗大量信力。
而自從某個時候開始，修士們將行功德改為了更方便的吸納天地靈氣。這導致了事實上的信力的減少，現在的授籙和飛昇需要信力，或許是後來天庭為了保證最低程度的信力存續而後來強制增加的規矩。
這樣的話，就說明其實是沒有餘力可供神仙下界顯聖了。
我傾向於，這《先天功德經》和綠索是一個試探，天上對下界定期的一個試探，因為不能直接顯聖，所以通過綠索來放下這套早已失傳的功法。我覺得結局會是趙然飛昇之後信力重新變得充裕，由他本人下界顯聖傳授功德修煉法，重新讓功德修煉成為這方世界的主流。
以上是貼吧道友：黑羽HIME貢獻
感覺信力和功德不是一回事。信力是相信的心，是祭神如神在，本質是唯心，要信眾發自內心相信才會生出信力，有九洲閣神像之類就可以儲起來，不然應該會憑空消散，當然像紅原之戰中兵士信力對佛寶那種直接當場用掉也行。而功德力則不然，它更像是消因果中的果，只要有因(善行發生)就必然有果(功德力)，也就是是唯物的客觀存在，經濟改革科學進步這些直接相關會生功德，助正骨(入修行)殺毛賊(止戈)助飛昇(哪怕和尚)也生功德
就是功德力生出後的歸屬機制，是按牽涉取整通吃還是分大小頭還是其他沒想清楚...樓上說的貪天之功是挺開拓思路的。
另外天庭信力的用法...其實可不可以信力本身(相對)不重要，重點可以是天庭沒那麼多編制天庭地方有限，個個又千年王八萬年龜的，不得不用信力來限制飛昇人數
以上為貼吧道友：泥巴算個蛋貢獻
註：：因八寶道長對世界的探索依然較淺，故本文不代表八寶道長的觀點，與劇透無關。 |
