150、知己
接下來的路途，兩人仍是來回折返，並沒有利用世界的邊緣「穿越」。因為根據已驗證的結果，那樣只會沿著穿過世界中心的直線到達另一端，與他們原先規劃的路線不符。
東西來回折返，路線漸漸北移，世界東部和北部的保留地應該是最艱險的地帶，足足三個月之後，兩人才到達世界的最北端。
夏天過去了，琴高台世界已經入秋，鞋穿壞了好幾雙，丁齊終於穿上了冼皓親手做的那雙鞋。他們沒有從世界最北端直接穿越到最南端，而是轉身向南回到了中大營，再一次與眾人匯合。
九位天兄再度相聚，大家紛紛慰問丁老師與譚老師，這一路真是辛苦了。冼皓看著丁齊道：「倒沒有我想像的那麼黑。」
丁齊曬黑了些，但還不算太黑。孟蕙語道：「師父好像清瘦了些，其實是更結實了。」
此時距他們進入琴高台世界已過去了四個多月，丁齊用了三個月的時間將這個世界走完了一半。莊夢周問道：「丁老師，你大概還要用多久才能走遍這個世界？」
譚涵川在一旁答道：「北邊這一半用了三個月，南邊那一半應該用不了這麼久。丁老師越走越快了，而且聽老朱說，南邊保留地的山勢沒有那麼險。」
丁齊摸出一包東西道：「我又採到了十七枚駐顏果，在譚師兄的指導下製成了藥散保存。不知道它是不是真有效，我們以前只是拿來泡澡，可不可以內服啊？」
北部山區有三處生長駐顏果的地方，全部被譚涵川找到了，等他們走遍了那一帶，才發現其實也只有那麼三處，事情就是這麼巧。北邊的駐顏果都已經被譚涵川採完了，但是在東部的山野裡，他們又現了兩處，包括丁齊曾經遇見的那一處。
冼皓：「月凝脂既可內服也可外敷，這東西或許也可以。」
畢學成：「月凝脂是什麼啊？」
朱山閒：「這事忘了告訴你們，它是傳說中的仙家餌藥，等出去之後就能見到了。」
尚妮摸了摸臉蛋道：「我感覺這東西好像真有用啊... 除了丁老師和譚師兄，我們都變白了。」
畢學成：「師叔本來就挺白的。」
孟蕙語也摸著臉蛋道：「不僅白了，還嫩了呢！」
葉言行：「師妹本來就挺嫩的！」
莊夢周呵呵笑道：「行啦，就不要互相吹捧啦，我們都是帥哥美女！」
尚妮：「莊先生，我發現你的頭好像變黑了不少啊...」
莊夢周：「是嗎？帶小鏡子沒有？快借我照照！」
尚妮身上沒帶鏡子，倒是冼皓從口袋裡摸出來一個粉盒，打開了盒蓋後面是面小鏡子，遞給了莊夢周。莊夢周對著鏡子照了半天，自言自語道：「人還是應該謙虛低調，不能那麼自戀。」
朱山閒也伸手道：「鏡子也藉我照照。」然後接過鏡子左看右看道：「是有效果呀，我這眼角的褶子好像都變淡了不少... 嗯，臉皮也變嫩了。」
莊夢周笑道：「那恐怕是成天不操心，在這裡悠哉游哉閒的；就算這東西有美容的效果，我們也不過三個月前泡了十天湯浴，哪有這麼神？如果說駐顏，短短幾個月也看不出什麼。我聽說天地奇珍之物，並不是什麼人都能吃的，也不是隨便吃了就有靈效的。」
畢學成盯著桌子上的那包藥散道：「說了半天，這東西到底能不能內服啊？ 」
譚涵川：「看陶昕留下的記載，只提到外用沒說內服。外用藥最好不要隨便內服，我們在路上也不方便做實驗，特意帶回來，是想讓你們找隻竹鼠餵著試試，先看看有沒有毒。」
葉言行：「天地奇寶，要拿來餵豬啊？」
竹鼠就被當地人稱為豬。丁齊瞪了他一眼道：「要不先餵你？」
葉言行趕緊搖頭：「那還是先餵豬吧！穩妥！」
莊夢周：「這裡的藏書，我基本都翻完了，沒有看到更多的記載。此物既然是當年的陶昕發現的，要是有機會問問他本人就好了。」
尚妮：「都三千多年前的人了，上哪兒找他去？」
莊夢周：「丁老師在山中多多留意，說不定能發現什麼。」
丁齊：「山裡面也不可能找到陶昕啊...」
莊夢周：「說不定能找到他留下的其他東西，或許是這裡的人不知道的。」
譚涵川：「這段時間，除了用竹鼠做實驗，你們再想想：我們會給這個世界帶來什麼，離去之前，又能留下什麼？」
在中大營修整兩日，補全了物資裝備後，丁齊和譚涵川繼續出發。這一次他們直線往南，大約花了五天時間，到達了琴高台世界的最南端。然後還是東西折返行走，「掃描」的區域漸漸向北推進。
譚涵川帶了一套書，就是全九冊《天國物誌》，對照上面的記載，隨時做記錄。他還帶著筆和紙本，補全天國地圖，並將發現的各種東西隨時標註在上面。丁齊剛來的時候，路上碰到了很多不認識的野果，不敢隨便亂吃，現在有了《天國物誌》就方便多了，可以按記錄採摘各種東西野炊，還不時打點獵物。
每天宿營，假如是在山中，他們都要在下午找到山崖下向內凹陷的地方，就似一個半開放的的石窟。這一帶山中這樣的地形很多，可能是古人留下的。在石窟前點燃三堆篝火，並備足木柴。唯一耽誤的行程的狀況就是下雨，而秋後的雨並不多。
每天宿營後、日落前的這一段時間，丁齊基本都在看書，陶昕所著的那部《醫書》。其實丁齊完全可以不把書拿出來，因為所有的內容包括插圖都已記了下來成為「心冊」；但是他雖然是醫學院畢業的，但畢竟不是學中醫的，很多地方還要請教譚涵川。這方面的知識，譚涵川懂得比丁齊多多了，不時為他講解。
《醫書》的前半部分，講的是臟腑經絡結構以及元氣運行，類似於解剖但與純粹的解剖學又有很大區別。區別主要在於方法論，《醫書》的核心思想是研究一個整體生命系統，牽一髮而動全身，在此基礎上，又講到了辯症、用藥和治療。
這是一個很複雜的體系，就算丁齊都看懂了、記住了，恐怕也成不了一名神醫；培養醫生從來都是依靠實踐，但它可以成為一種知識儲備或者說見知。
《醫書》的後半部分令丁齊和譚涵川都感覺大開眼界，居然是「望氣內景篇」與「望氣外景篇」。僅看名字，很容易令人聯想到江湖爵門秘傳的望氣術或者《黃庭經》，可是看內容，丁齊發現這應該就是疲門秘傳的觀身術！
丁齊在外面並沒有得到疲門觀身術秘傳，沒想到在琴高台世界中卻發現了完整的傳承。「望氣內景篇」講的還是臟腑經絡結構以及元氣運行，但關鍵是如何能察知這一切？僅通過解剖是不可能的，而若是沒有方法去驗證，《醫書》中的理論系統便只是空中樓閣。
察知的方法就是「內視」，它是一種自省式的體驗，但又不完全是唯心的。在一種特殊的情況下，人能察覺自身的狀態，而若能入靜生感，這種體驗就會變得很清晰，不僅能內察臟腑，還可見氣血經絡運行，從而及時調整自身狀態。
認識是一個整體，內外呼應，所以觀察一個人的外部特徵，可以了解他的身心狀態；這就是望診，由此也可解讀「扁鵲見蔡桓公」的故事。
「望氣外景篇」是在內景篇的基礎上，講解天人互感。人是一個完整的系統，但不是孤立的系統，自身是一個天地世界，又置身於一個天地世界中，兩個世界有共情與共鳴。先要能掌控自我身心... 最終到達天人合一的境界。
由此也可解讀「壺子見季咸」的故事。
內視並不複雜，丁齊很容易就能做到，無非是將元神感應用於自身；而對於譚涵川來說，也是早就能做到的，觀身術只是另一種應用方式。
丁齊對譚涵川講了「扁鵲見蔡桓公」與「壺子見季咸」的典故，兩人皆認定《醫書》的後半部分就是疲門觀身術秘傳。譚涵川嘆道：「壺子說，淵之象有九，可能就是對應觀身術的九種境界。」
丁齊：「每一門秘法，可能都對應九種境界... 或者說，在不同境界下有不同玄妙，方外秘法也是這樣。」
譚涵川點頭道：「這我已經有體會了，這段時間將方外修煉到興神境，火門秘傳的爐鼎術也更上一層... 今天得到觀身術傳承，關於內視，我突然想到了另一個用處。」
丁齊：「什麼用處？」
譚涵川：「駐顏果啊！我們不是知想知道駐顏果究竟有沒有功效、可不可以內服嗎？不用再拿豬做試驗了，只要試過了它沒毒，就可用自己做實驗。從小劑量服用開始，在內視的狀態下觀察自身的感應和變化... 」
丁齊：「神農嘗百草嗎？」
譚涵川：「你說得還真形象，我現在就想試試了！」
丁齊：「那你不用陪我了，回去吃藥吧。接下來的這段路，我一個人完全可以。」
譚涵川：「這先不急，說不定在路上還能看見駐顏果呢...」
丁齊：「季節已經過去了。」
譚涵川：「你怎麼知道駐顏果是一年一開花、一年一結果？」
丁齊： 「難道不是嗎？」
譚涵川笑道：「有可能不是啊... 你想想傳說中的蟠桃，還有人參果。」
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