[清史民國] 亂清 作者：青玉獅子 (連載中)

第三章 天鐵火炮緊相圍

    消息傳到西藏，全藏上下，包括新官上任的攝政德柱活佛，統統地慌了神：這是什麼意思呀？

    朝廷宣佈，一等子爵、安徽提督、敕命軒軍松江軍團第三師師長伊克桑，為“督辦川藏軍務欽差大臣”，率松江軍團第三師入川，並公佈了軒軍的進軍路線：走海路，由津至滬，然後溯江西上，直至四川敘州府宜賓；再北入岷江，至嘉定府樂山，棄舟登陸。

    而後，西進理塘。

    全程海、江水路，由輪船招商局負責運送。

    輪船招商局的船，全部都是蒸汽船，算算日子，順利的話，不過個把月，軒軍就可以兵臨理塘了。

    朝廷詔令，四川總督吳棠、湖廣總督李鴻章，從速籌備軍需，隨時解運前線。

    真不是開玩笑——要來真的啦！

    軒軍在藏人心目中的模樣，原本就和伏魔金剛差不了多少。張六起事，兩千鹽民，被軒軍屠戮淨盡；沒過多久，一方梟雄李世忠，宴席之上，被伊克桑親手砍下了腦袋。不久之前發生的這兩件事，進一步為軒軍怒目猙獰的形象抹上了濃重的油彩。

    對了，這一次的“督辦川藏軍務欽差大臣”，就是這個伊克桑啊！

    “督辦川藏軍務欽差大臣”，是一個非常嚇人的名頭。一般來說，平定瞻對、理塘這種一隅之亂，領兵主將，並不一定要加“欽差”的名頭。即便要加，“督辦川邊軍務”。就足夠了。“督辦川藏軍務”，可是督辦兩省軍務，正常情況下，只有平捻、回那種大亂子，才有督辦數省軍務的必要，用在這裡，太誇張了！

    最關鍵的是，雖然目下平亂用的是藏軍。可瞻對、理塘地處四川，西藏本身並沒有什麼軍務要“督辦”的，為什麼把川、藏扯在一起？

    這支軒軍入藏之後，都會發生些什麼？

    “梳理政務”，怎麼個“梳理”法？

    想起一句話來：“賊來如梳，兵來如簏，官來如剃”——不寒而慄啊！

    德柱活佛以下。前藏、後藏。僧俗貴族，迅速達成統一：必須趕在軒軍達到之前，解決藏人內部紛爭，並平定瞻對、理塘之亂，這樣，朝廷大軍就沒有足夠的入藏的理由和必要了。

    “解決藏人內部紛爭”，就是解決貝丹頓珠。

    一收到朝廷將派出軒軍平瞻對之亂的消息，貝丹頓珠就覺得不妙了。他徘徊數日。終於狠下心來：破釜沉舟，大干一場！

    他的計畫是：發動武裝政變，奪取年幼的達賴喇嘛，以為和朝廷談判的資本。如果最後還是談不下來，就挾持達賴出逃，另立“中央”。

    然而，當他謀之於盟友的時候，情形不對勁了：那些曾經指天誓日，和他同進同退、生死與共的傢伙。一個個虛與委蛇，不肯落一句實在話；又或者顧左右而言他。連他的話頭都不肯接。

    同時，達賴喇嘛的護衛突然大大加強。而且，由原來的藏人單獨護衛，變成了漢、藏兵丁共同護衛。

    緊接著，“甘哲仲基”出現了辭職潮，幾天下來，聲威赫赫、一度凌駕於攝政和噶廈的“甘哲仲基”，就變成了一個空架子。

    貝丹頓珠驚覺，不過數日，自己就已眾叛親離了！

    目下，唯一尚未棄己而去的，只剩下老巢甘丹寺了。

    他感覺到，危險如一張大網，正向自己合攏過來。

    他一頭鑽進了甘丹寺，寸步不離。

    “奪取達賴喇嘛”神馬的，是根本談不上的了，眼下要考慮的是：我要不要逃？

    還沒等他想定，對方便動手了。

    德柱活佛密謀於署理幫辦大臣唐懷武，兩人經過周密策劃，突然大舉發難，緹騎四處，貝丹頓珠留在甘丹寺外的黨羽，一鼓成擒。

    然後，命令貝丹頓珠出寺自首。

    貝丹頓珠不肯奉命，下令大築工事，擺出了一副決一死戰的架勢。

    德柱和唐懷武調集駐拉薩的漢藏軍兵，將甘丹寺團團地圍了起來。

    甘丹寺建於旺波日山上，地勢險要，易守難攻。這也罷了，關鍵是甘丹寺的地位特殊，如果毀於戰火，大夥兒的臉上須不好看。

    因此，德柱和唐懷武並沒有馬上下令進攻，先派了使者，入寺嚴詞斥告貝丹頓珠以下僧人：甘丹寺乃我黃教祖寺，宗喀巴大師手創，“六大寺”之首，非貝某一人之產業！爾等若繼續冥頑不靈，負隅抗拒，炮火之下，玉石俱焚，數百年古寺毀於一旦，爾等的罪過可就大了！哼哼，死後身入火獄，也贖不了爾等之罪愆！

    朝廷有諭，達賴喇嘛也說了：只罪貝丹頓珠一人，其餘人等，只要放下兵器，束手輸誠，概不加罪！

    同時，德柱叫人編了一首歌子，命圍困甘丹寺的兵丁們日夜高聲傳唱：“旺波山上甘丹寺，天鐵火炮緊相圍。達爾罕貝丹頓珠，你上天還是入地？”

    甘丹寺的心理防線迅速崩潰了。貝丹頓珠眼見周圍人心浮動，知道甘丹寺已不可恃，萬般無奈，在夜幕掩護之下，帶著幾個心腹死黨，逃出了甘丹寺。

    然而，沒走多遠，便被發現了。眼見圍寺的漢、藏兵丁，黑壓壓地逼了上來，貝丹頓珠長嘆一聲，命令手下投降，自己舉起藏刀，抹了脖子。

    貝丹頓珠伏法之後，唐懷武立即派馬騰蛟，率一部援軍，開赴理塘，並統一指揮前線的藏軍。

    馬騰蛟一到理塘，第一件事，便是將宗堆抓了起來，接收其部，然後和普隆巴一起，整頓軍隊，準備重新發起進攻。

    貢布朗傑自收到軒軍即將入川平亂的消息後，日日心驚膽顫，目下拉薩又生大變，後台老闆貝丹頓珠掛掉了，情知事已不可為，連忙對馬騰蛟表示：以前種種，都是誤會，現下誤會說開了，俺們明兒就要回瞻對啦。

    想來就來？想走就走？你想的還真是美啊。

    馬騰蛟回覆：奉軒郡王均諭，貢布朗傑父子，若自縛赴營請降，可保首領。不過，你們就不要想著再做什麼瞻對的頭人了，乖乖地到成都去吃牢飯吧。如果誠心悔過，過個三五年，大約還可以放出來，“交地方官管束”，吃一口安閒茶飯，了此餘生。

    不答應？那朝廷大軍就進兵瞻對，“老少無遺，玉石俱焚”！

第四章 殺手鐧

    “自縛赴營請降”？我沒有聽錯嗎？之前，可一直是我貢布朗傑在虐你們拉薩派來的“官軍”啊！

    談不攏，那就繼續打吧。

    雙方再戰，瞻對方面，上上下下心神不定；馬騰蛟和普隆多大力整頓後的“官軍”，卻猶如脫胎換骨，瞻對兵一敗再敗。

    貢布朗傑吃不住勁兒了，撤出理塘，退回瞻對。

    馬騰蛟和普隆多並未追擊，他們的力量，保理塘有餘，攻瞻對不足。不過，也不著急，安營紮寨，囤積糧草，修復道路、橋樑，安心等候“朝廷大軍”就是了。

    他們兩個不急，拉薩那邊兒，德柱活佛等當政藏人，可不能不急！

    如果西藏不能靠自己的力量解決瞻對，軒軍到了，平定瞻對之後，自然就要順勢入藏“梳理政務”，到時候，西藏會變成什麼局面，誰也無法預料，請神容易送神難啊！

    德柱派人給馬騰蛟送信，說現在形勢一片大好，將軍你應該乘勝追擊啊，怎麼停下來了呢？

    馬騰蛟回覆：我軍兵力不足，戰力有限，不宜深入敵境。輕師冒進，若有折損，大損銳氣，這個，還是等朝廷大軍到了再說吧。想那伊爵爺當世名將，洋鬼子都不是對手，有他主持，自可操必勝。現在嘛，稍安勿躁，稍安勿躁。

    德柱對唐懷武說：唐大人，你倒是催催馬將軍啊。

    唐懷武說：不好催啊，將在外。君命尚有所不受，何況我一個小小的署理幫辦大臣？唉，兵凶戰危，這個仗，到底該怎麼打，咱們在後方的，情況不明，還是要尊重前線主將的意見呀。

    德柱見馬騰蛟和唐懷武陰陽怪氣。曉得他們兩個，必然是在打著什麼算盤——接到了北京的什麼秘密指示，也說不定！

    可既不能說他們說的不對，也無法越過他們指揮前線軍隊，解決瞻對，只好另闢蹊徑了。

    瞻對來了一位特殊的客人——“拉薩三大寺”之一色拉寺的主持桑傑活佛，他作為德柱活佛的特使。扮成茶馬商人。秘訪瞻對，任務是說服貢布朗傑，接受馬騰蛟的條件，向朝廷投降。

    色拉寺既是“拉薩三大寺”之一，也是“西藏四大寺“之一，還是“黃教六大寺”之一，地位崇高，德柱派桑傑活佛做特使。是很給貢布朗傑這個“小頭人”面子了。

    桑傑沒有跟貢布朗傑廢話：“你覺得你打得過軒軍嗎？”

    貢布朗傑哼哼唧唧：“拚死一戰，也不見得打不過……”

    “你那是在做白日大夢！”桑傑活佛幾乎一口啐到貢布朗傑臉上，“你以為現在還是雍、乾年間？‘拚死一戰’，還能夠在朝廷手底走上兩個回合？軒軍一水兒的洋槍洋炮，美利堅的洋人都打不過，你打得過？你憑什麼？就憑你那幾條破抬槍？”

    貢布朗傑不說話了。

    桑傑微微放緩了語速，但語氣卻愈加凝重：“你好好想一想軒軍做的那些事兒——平張六的時候！馬騰蛟說什麼‘老少無遺，玉石俱焚’，不是嚇唬你的！打輸了。你們父子倆，固然要千刀萬剮。整個瞻對，男女老少。牛羊雞犬，統統要給你們家陪葬！”

    頓了一頓，繼續說道：“多少年了，朝廷看瞻對，死活不對眼？道、咸年間，朝廷自顧不暇，讓你撿了空子，現在的朝廷，可是緩過勁兒來了！得著這個機會，能夠放過瞻對？你可別打錯了主意，以為你這個土皇帝，可以千秋萬代地做下去！”

    貢布朗傑憋了半響，說道：“真打不過，我再投降，也趕得及嘛……”

    “趕不及了！”桑傑重重一口啐到地上，“你還在做夢！仗打開來了，人家勝券在握，哪裡還會接受你的請降？哪個領兵的將領，不要‘滅此朝食’，以競全功？哪個不想把你裝進囚車，送到北京去？我跟你說，到時候，就算皇上下了聖旨，命令停戰，那個伊克桑，，都不見得會聽！‘將在外，君命有所不受’！”

    貢布朗傑鐵色鐵青，卻答不上話來。

    “還有最緊要的！”桑傑的臉色，亦如青鐵一般，“軒軍滅了你貢布朗傑、屠乾淨‘三瞻’之後，可是要進藏的！誰知道他們打的什麼主意？誰知道他們還能幹出些什麼事兒來？有什麼不利於達賴喇嘛的舉動，也說不定！”

    桑傑提高了聲調：“貢布朗傑！如果達賴喇嘛真的因此遭到了什麼冒犯，甚至……哼，你想一想，你們父子的罪過，到底有多大？！你們倆，就算死後永世在火獄中煎熬，又能不能夠贖爾罪愆於萬一？”

    “你真的要整個西藏做一個小小的瞻對的陪葬嗎？！”

    貢布朗傑終於被一頂又一頂的大帽子壓垮了。

    不過——

    “投降可以，坐牢不干！我無論如何，不能放棄康巴漢子最基本的尊嚴！如果要我像一條狗一樣，在大牢裡苟延殘喘，我……瞻對上下，寧肯戰鬥到最後一個人！”

    “這個嘛，我倒是可以替你跟朝廷那邊兒討價還價的……”

    “討價還價”的結果是，貢布朗傑父子，還是得“自縛赴營請降”——這沒什麼可說的。不過，他們爺倆不用坐牢了，朝廷在成都撥出房舍，供貢布朗傑父子居住，並允許他們攜帶金珠、妻妾、子女和一小部分奴僕，就是說，改“監禁”為“軟禁”了。

    不過，馬騰蛟也聲明，貢布朗傑的行李，要經過官軍的檢查，不許有火器等違禁物品，也不可以把瞻對的府庫都搬空了。

    貢布朗傑父子，如期“自縛赴營請降”，瞻對、理塘之亂，就此落下帷幕。

    這個時候，伊克桑率領的軒軍松江軍團第三師，剛剛好在四川嘉定府樂山棄舟登陸。

    瞻對、理塘之亂結束了，並不代表軒軍一定不繼續西進，進而入藏。為萬全起見，德珠活佛使出了殺手鐧——這一招，他有足夠把握，能夠終止軒軍西進的腳步。

    德柱活佛請署理駐藏幫辦大臣唐懷武轉奏朝廷，准他奉年幼的達賴喇嘛，入京覲見。

第五章 五世其昌

    德柱活佛的這一手，確實異峰突起，甚至超出了關卓凡的計算。

    達賴喇嘛入覲，是非常重大的政治事件，在當時的政治體制和格局下，可以說是西藏對朝廷表達“效順之誠”的極限了。

    更何況，這位達賴喇嘛，此時的年紀，不過六歲。西藏到北京，數千里之遙，跋山涉水，氣候變遷，對於一個六歲的孩子來說，這趟旅途，實在是太辛苦了。因此較之成人，更彰顯其入覲之誠意。其中隱約透出來的一份孺慕之思，亦令人不能不為之動容。

    駐藏幫辦大臣的奏摺遞進內奏事處，第二天軍機“叫起”，達賴入覲一事，自然成為君臣議政的重點討論內容。

    “上一次達賴入覲，”慈禧說道，“似乎還是順治爺手上的事情？”

    “是，”關卓凡說道，“那是順治九年的事情，五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措入覲，世祖章皇帝駐蹕南苑，迎迓遠人，禮數備極尊崇，算是一時之盛。”

    頓了一頓，繼續說道：“藏地之入我朝，自彼時始。”

    “阿旺什麼……”

    “回太后，阿旺洛桑嘉措。”

    慈禧心中默念一遍，不由皺了皺眉：嘰裡拐彎的，未必記得住呀。

    “順治爺親自出北京城迎接？嗯，還真是給面子啊。”

    關卓凡微微一笑，說道：“是，不過，這個禮數，已經是打過折扣的了。這位五世達賴喇嘛。架子大得很，原先，可不僅僅是要世祖章皇帝‘出城’迎接，而是要‘出邊’和他會面呢。”

    “出邊？”

    慈禧以為自己聽錯了。

    “是，”關卓凡說道，“五世達賴喇嘛上奏，‘覲見之地，或在歸化城。或在代噶，伏惟上裁。”

    歸化城，即今之**；代噶，即今之涼城。

    “啊？”

    慈禧的秀眉和語調，一起微微上揚。

    “歸化城——嗯，我曉得在哪裡；這個代噶，卻是在什麼地方？”

    “回太后。在歸化城東邊兒。緊挨著歸化城的。”

    “就是說，也是在蒙古。”

    “是。”

    慈禧“哼”了一聲，還沒說什麼，慈安忍不住插嘴了：“這位五世達賴喇嘛，說什麼‘伏惟上裁’，嘴巴上客氣，其實是要順治爺大老遠的跑到蒙古去和他會面，這個。可不大像‘入覲’哪！”

    忠厚如慈安姐姐也看出問題來啦。

    “母后皇太后聖明！”關卓凡說，“可是，初初的時候，世祖章皇帝懷柔遠人，可是答允了他的要求呢！”

    慈安愕然：“答應他了？那是為什麼？”

    “回太后，彼時天下未定，西藏亦未正式效順，為金甌一統，世祖章皇帝不能不曲意優容。”

    “哦……”

    “還有。蒙古各部，篤信黃教。達賴喇嘛為黃教教主，他若輸誠。對於安定蒙古，亦大有助益。”

    “啊……”

    慈安一副恍然大悟的樣子。

    不過，馬上就又有新的問題了：“這個……‘黃教’，又是什麼？難道還有‘紅教’、‘白教’嗎？”

    “回太后，”關卓凡說，“還真是有的。這密宗，分為四大門派，曰黃教，曰白教，曰紅教，曰花教。達賴、班禪，都是黃教的，達賴為教主，班禪為副教主。”

    “喲，還有這麼些個說頭！”

    想了一想，慈安又說道：“這麼說，今兒的西藏、蒙古，都是黃教的……”

    說到這裡，不好措辭，打住了話頭。

    “是，”關卓凡說，“黃教一家坐大，其餘白、紅、花三教，早已式微。”

    頓了一頓，繼續說道：“不過，國初的時候，可不是這樣。白、黃二教分庭抗禮，彼時的藏王，卻是信奉白教的，因此，白教一直壓著黃教一頭。後來，白、黃兩家吵得厲害了，藏王就準備著對黃教痛下辣手，叫白教一統藏地。”

    “啊，那這黃教……可懸了！”

    “是，”關卓凡說，“黃教自個兒力量不夠，危急關頭，就想到了從外邊兒找幫手——蒙古可是信奉黃教的。這位五世達賴，和彼時的四世班禪勾起手來，請了厄魯特蒙古和碩特部的固始汗，帶兵入藏，替他打冤家。幾場大仗打下來，藏人打不過蒙人，藏王也被殺掉了，黃教就此壓倒白教，達賴不僅為黃教教主，也成了密宗的共主。”

    “哦……”

    “西藏的這場大變，是崇德七年的事情；五世達賴入覲，是順治九年的事情，剛剛好過了十年。”

    慈安微愕：“‘崇德’？那是什麼？是……前明的年號嗎？”

    母后皇太后的這個問題，問得底下六位大軍機大為尷尬。

    “回母后皇太后，”關卓凡神色如常，“‘崇德’是太宗文皇帝的年號。不過，彼時我朝尚未入關。”

    慈安的臉兒，“刷”的一下就紅了，囁嚅了一下，不再吭聲了。

    慈禧說話了：“我記得，這個固始汗，替達賴打平了西藏之後，似乎並沒有馬上撤了出去？”

    “太后聖明，”關卓凡說，“他哪裡肯替人白當差？他自個兒呆在日喀則，叫大兒子駐守拉薩，分兵經略西藏各地。達賴喇嘛封他‘國師’、‘護教法王’，一切政務，皆出其門下；高官大員，亦全部由其任命，他成了全西藏地地道道的太上皇。”

    頓了一頓，又說道：“自此，偌大一個西藏，其實是蒙古人在管著。”

    “就是說，達賴入覲，能否成行，還要看這個固始汗的臉色了。”

    “太后聖明，正是如此。”關卓凡說，“不過，這位固始汗，還算識大體的。順治三年，就是和碩特部入藏的第四年，固始汗合同厄魯特蒙古各部首領二十二人，聯名奉表進貢，朝廷賜以甲冑弓矢，命其統率各部。”

    “達賴入覲之後，世祖章皇帝又敕封固始汗為……嗯，‘遵行文義敏慧固始汗’，他的‘固始汗’，從此才正經叫開來的。”

    “這麼說，這個固始汗，還是有向化之心的。不過，起初五世達賴喇嘛要順治爺‘出邊’，在歸化城、代噶和他會面，這裡邊兒，會不會有固始汗的意思？”

    關卓凡沉吟了一下，說道：“回太后，和碩特部是厄魯特蒙古、即漠西蒙古四部之一，歸化城、代噶，卻是在漠南蒙古的地頭上。漠南蒙古、漠西蒙古，彼此自然也有淵源，不過，國初的時候，關聯已經不太大了。彼時，和碩特部的勢力，主要在青海、西藏，固始汗的手，伸不到歸化城的。”

    “嗯。”

    “臣以為，在歸化城、代噶‘覲見’，還是五世達賴喇嘛自個兒的意思——蒙古人篤信黃教，都是把達賴當做半神來看的，一呼萬應。在蒙古‘覲見’，達賴喇嘛幾可同大清皇帝分庭抗禮，這是五世達賴打的自重身份的小算盤。”

    慈禧點了點頭，說道：“那可不能如他的意！不然，頭沒開好，以後的事兒，就麻煩多多了！”

    “太后聖明！”

    “五世達賴入覲，到底是他進了北京，順治爺到底沒有‘出邊’，這裡邊兒……有什麼特別的緣故嗎？”

    “回太后，這個事兒，多虧了……洪承疇。”

    “洪承疇”三字，自乾隆朝列入《貳臣傳》之後，政治上已經成了“敏感詞”。不過，這個時候，君臣都只好裝作不記得這茬事兒了。

    “世祖章皇帝‘出邊’會見五世達賴，”關卓凡說，“親貴大員，大多是贊成的，都說‘上若親往迎之，喀爾喀亦從之來歸，大有裨益也；若請而不迎，恐於理未當。’當時，喀爾喀蒙古尚未效順，為撫綏蒙古全境，這麼做，不能說沒有道理。但洪承疇上書，認為‘皇上為天下國家之主，不應往迎賴嘛’。”

第六章 屬土，屬藩

    “這個事兒，”慈禧說道，“洪承疇說的有道理啊，順治爺必是從善如流了？”

    “從善如流”一類文縐縐的詞兒，甚少出於慈禧之口，關卓凡的嘴角，露出了一絲不易察覺的微笑：“回太后，滿朝朱紫，都力贊世祖出邊親迎；獨持異議的，只有洪承疇一人。世祖章皇帝不好拂逆眾意，乃諭知五世達賴喇嘛，將御駕出邊，親臨代噶，同伊會面。”

    兩宮皇太后都大出意料，慈安更是輕輕地“啊”了一聲，她雖然知道順治最終並沒有成行，卻還是忍不住緊張：“唉，這，這是怎麼說呢？”

    “洪承疇再次上摺苦諫，”關卓凡從容說道，“他說，近日天象有異，太白與日爭輝，彗星突入紫微，此乃上天垂象示警，恐有臣下妨礙主上之事。又說，南方苦旱，北方苦澇，晴雨失卻常度，此皆上天垂象之表證也！聖躬系四海之重，乘輿輕出，遠涉大漠黃沙，若有個三長兩……嗯，豈非有負列祖列宗託付之重？”

    “天人感應”這套東東，六位大軍機，沒有哪個是真當回事的，都知道這不過是洪承疇拿來堵“滿朝朱紫”的嘴巴用的；可是，兩個女人卻都是篤信不疑，慈禧秀眉微蹙：“老天爺的話，可不敢不聽！這回，順治爺總該……‘虛己以聽’了吧？”

    又來一個“虛己以聽”。

    關卓凡含笑說道：“是，洪承疇奏摺遞上的當天。世祖章皇帝便傳旨：‘此奏甚是，朕行即停止。’同時，大大地將洪承疇表揚了一番，說他‘賢能’，將他‘擢贊密勿’，今後‘國家一切機務，及百姓疾苦之處，如何始合民心。如何不合民心’，要他‘有所見聞，即詳明敷陳，毋得隱晦’。”

    慈安輕輕舒了口氣，下意識的欲以手撫胸，手剛剛抬起，知道不妥。趕忙放了下來。

    慈禧點了點頭。說道：“順治爺畢竟聖明！不過，前邊兒既然已經答允了人家，在代噶覲見，這個話頭，該怎麼往回圓呢？”

    “回太后，”關卓凡說，“這個倒不難，只說‘歲飢寇警。處處入告’，‘盜賊間發，羽檄時聞’，‘國家重務難以輕置’，總之，實在是脫不開身。”

    頓了一頓，又說道：“這些話，倒也不算忽悠五世達賴喇嘛，彼時李定國侵擾廣西、湖南、江西。已攻克十六郡、三十二州縣，南邊兒的軍務。緊張得很。”

    慈禧沉吟說道：“既然收回了代噶覲見的成命，達賴入京。接待的禮數，就得特別隆重些了。”

    “太后聖明，”關卓凡說，“確實是這麼回事。為隆重其事，世祖章皇帝決定出北京城迎迓五世達賴喇嘛，這個連洪承疇亦無法發對。可是，天底下哪有皇帝出城迎接臣子的道理？於是，檯面上，就說世祖章皇帝‘田獵’於南苑，無巧不巧，五世達賴喇嘛恰好於此時抵京，那麼，順理成章，就在南苑覲見了。”

    兩宮皇太后的臉上，同時露出了微笑。

    “覲見的當天，”關卓凡說，“世祖章皇帝就錫賜五世達賴喇嘛白銀九萬兩，之後，各種賞賜，源源不絕。朝廷還專門為五世達賴喇嘛起了一座‘黃寺’——他是黃教首腦嘛，五世達賴喇嘛在京期間，就住在這座‘黃寺’裡邊。此外，還有太和殿賜宴、請五世達賴喇嘛為后妃皇子宗王灌頂等等殊禮。”

    慈禧又點了點頭，說道：“禮遇到這個份兒上，嗯，很說得過去了。”

    “還不止，”關卓凡說，“五世達賴喇嘛覲見的時候，為世祖章皇帝恭獻‘哈達’，但不行跪叩禮——”

    頓了一頓，“其實，五世達賴喇嘛覲見世祖章皇帝，是持平禮的。”

    兩宮皇太后都是大大一震。

    “五世達賴回程的時候，”關卓凡繼續說道，“世祖又親送至南苑，再派承澤郡王碩塞伴送至代噶。接著，派禮部尚書覺羅朗球至代噶，大會蒙古王公，就在會上，頒讀上諭，賜五世達賴……嗯，‘西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達達賴喇嘛’封號，並頒賜滿、漢、藏、蒙四種文字合書的金印。”

    慈安不由失聲笑道：“哎喲，好長的一串名號，難為你記得住！”

    “呃……謝母后皇太后獎諭。”

    慈禧卻說道：“看這個封號，自此，這達賴喇嘛，就正經是密宗的共主了。”

    “是，太后聖明，‘達賴喇嘛’四字，也是自此才正經確定下來了。”

    “好嘛，滿載而歸呀。”

    “呃……是。”

    “眼下，要進京覲見的這位小達賴喇嘛，是……十二世達賴喇嘛吧？”

    “是。”

    “接待這位十二世達賴，”慈禧沉吟說道，“又該用什麼樣的儀軌？似乎……不能照搬接待五世達賴那一套吧？”

    關卓凡立即接口：“聖明不過太后！時移勢易，當然不能照搬接待五世達賴那一套！別的不說，西藏為我屬土，達賴為我屬藩，豈能與我皇上平禮相見？覲見皇上、皇太后之時，必與臣等一例，行三跪九叩之禮！”

    兩宮皇太后都是微微一震，慈禧猶豫了一下，說道：“達賴喇嘛身份特殊，這麼做，會不會過了點兒？平禮固然不可行，不過，略示優容，似乎……也不是不可以，比如……屈膝禮？”

    “不可以！”

    這三個字，斬釘截鐵，兩宮皇太后又是微微一震——關卓凡極少用這種口吻和兩宮皇太后說話的，更別說是在朝堂議政的時候了。

    “太后明鑑，”關卓凡一字一句，“達賴若不執臣下之禮，何能昭示萬國，西藏為我中國自古以來之屬土，千秋不易，萬世不替？”

    慈禧默然。

    恭王開口了：“關卓凡此議，實乃老成謀國之說，請兩位皇太后嘉納。”

    其餘四位大軍機，文祥、曹毓瑛、許庚身、郭嵩燾，依次發聲：“臣等附議，請兩宮皇太后俯納。”

    慈禧深深地看了關卓凡一眼，說道：“好吧，就照你們說的辦。嗯，我曉得你們是為國家好，不過，西藏那邊兒，一定會拿順治朝的事兒比著，怎麼樣才能夠把這個事兒妥妥噹噹的辦下來？你們要實心籌劃，不可輕忽。”

    “是！臣等恭領慈諭，不敢稍涉玩懈！”

第七章 用心深刻

    “我覺得，”慈禧緩緩說道，“這一次，西藏那邊兒，還是有誠意的，那個攝政德柱，不是說什麼，嗯，一力贊成朝廷推行‘通用語’，達賴喇嘛是次入京覲見，正好‘延請名師，教授漢文，精益學問’嗎？”

    關卓凡心想，我整整一個師的兵力，就在一旁虎視眈眈，“西藏那邊兒”，自然“是有誠意的”。

    嘴裡說道：“是！臣等必悉心籌備，務求周全，不令遠人失意。不過，學漢文，長學問，幾個月的光景，嗯，是遠遠不夠的。十二世達賴喇嘛年紀尚幼，如果能在北京待上數年，名師朝夕教導，必學業精進，卓然大成，至臻至善！”

    頓了一頓，說道：“另外，皇上的年紀也不算大，君臣彼此過從，日子久了，感情也自然深厚。這個，皇上親政之後，恩綸廣佈，西藏必大蒙其利。”

    這一段話，用心極深，但即便憨厚如慈安者，關卓凡真實用意，也能默喻。兩宮皇太后心頭微震，彼此交換了一個眼色，緩緩點頭。

    “好，”慈禧說，“你用心去辦吧！”

    “是！臣謹遵懿旨！”

    “唉，”慈安說道，“這位小達賴喇嘛，不過六歲多點兒的小人兒，就要走那麼遠的路——得好幾千里吧？怪可憐見兒的！我聽說，西藏的氣候，古怪的很，和咱們這兒，大不一樣，這一路上，可不敢水土不服。生什麼大病啊！”

    這是非常實在的顧慮。彼時西藏至北京，路途遙遠，氣候變遷，即便身體健康的成年人，都不敢保證萬全，何況一個六歲的孩子？

    “母后皇太后厪慮極是！”關卓凡說，“五世達賴喇嘛入京覲見，走的是先出青海、再進蒙古的路。走走停停，三月份動身，年底才到達北京，前前後後，足足花了十個月，對於一個六歲幼童來說，確實是太折騰了。”

    頓了一頓。說道：“臣以為。十二世達賴喇嘛入覲，應該先出四川，後走長江水道，順流而下，直到上海，再轉乘海船，北上天津，由津入京覲見。這樣。就算走得再慢，通扯計起來，三兩個月的時間，也儘夠了；且不必罹風沙之苦，舒服得多。”

    “嗯，這條路線，確實更周到些。”

    “還有，”關卓凡說，“藏人不耐暑熱。不過。十二世達賴喇嘛入京覲見，必諸多籌備。總還要個把月方能成行，等到動身的時候。已近入秋；到達四川的時候，已是深秋，彼時內地的氣候，亦很涼爽了；到達北京，已是孟冬，對藏人來說，也是很適宜的氣候。”

    “有道理。”

    “臣命輪船招商局，”關卓凡說，“派最大、最好的江輪、海輪，悉心佈置，為十二世達賴喇嘛座船；同時，也派最好的醫生——包括洋醫生，隨船伺候。十二世達賴喇嘛年紀雖幼，但聽說體氣素壯，嗯，這一路，斷不至生出什麼大恙的，請兩位皇太后且舒厪慮。”

    兩宮皇太后齊齊頷首：“好，十分妥當。”

    如此安排，慈安真以為“十分妥當”了，關卓凡計畫中的另一層深意，目下她還不能領悟，但慈禧卻是心知肚明的：

    十二世達賴喇嘛入覲，不叫他走青海、蒙古的路線，是為了削弱達賴喇嘛在青海、蒙古地區的影響力。這個情形，和國初的時候，剛剛好倒轉了過來：那個時候，朝廷為撫綏青海、蒙古，必要大力借重達賴喇嘛，五世達賴喇嘛入覲，若不走青海、蒙古，朝廷恐怕還不答應呢。

    當然，減少路途時長，也是重要的考量。畢竟，六歲的孩子，體氣再壯，和成年人相比，也是嬌弱的。花在路上的時間愈少，出現的意外狀況就愈少。

    只是，就連關卓凡也沒有想到，在十二世達賴喇嘛的健康問題上，德柱活佛的想法，和北京的君臣並不一樣——此次入覲，不要說十二世達賴喇嘛的“健康”了，就連其“生死”，亦不是德柱活佛真正在意的。

    雖然，他是十二世達賴喇嘛的經師，就師徒之間的私人感情來說，還是非常深厚的。

    可是，德柱活佛眼中，十二世達賴喇嘛，不是他德柱一個人的徒弟，甚至，不能算“一個人”。他是全西藏的達賴喇嘛，既然接受全西藏的供奉，就有為全西藏奉獻的義務。就算有什麼不忍言之事，那也是“割肉飼鷹”，是他的本分——西藏這邊兒，再“轉世”一個達賴喇嘛就是了，有什麼大不了的？

    關鍵是，十二世達賴喇嘛的“犧牲”，能不能為西藏換取最大化的利益？

    這些是後話，暫且按下不表。

    “十二世達賴喇嘛既然入覲，”慈禧說，“軒軍……是不是暫時就不必入藏了？”

    “是。”關卓凡微微一笑，“不過，也不必著急撤回來。”

    “嗯，”慈禧點了點頭，“我曉得，要‘改土歸流’了。”

    *

    *

    “改土歸流”，即廢土司，設流官。

    自漢武帝開拓西南夷始，近兩千年來，中原王朝鍥而不捨經略西南，但直至清雍正之前，中央政府對西南的大片國土，只有宗主權，沒有真正意義上的行政權，或者說，只有很不完整的行政權。

    中央政府對上述地區的統治，是通過“土官治土民”的土司制實現的。土司皆為世襲，一個土司就是一個土皇帝，在其治下，橫徵暴斂，生殺予奪，朝廷基本不能干涉。土司向朝廷繳納的賦稅，也只是象徵性的。

    土司制起於唐之羈縻州，成於元，到了明朝，其弊端已曝露無疑。

    土司治下，猶如獨立王國，時日愈長，土司的驕狂之氣愈長，愈輕視朝廷的權威。對內，土司愈加暴虐，對外，則愈加張狂，動輒彼此攻伐，大打出手，不但不聽朝廷節制，有那野心膨脹的，連朝廷都照打不誤。

    永樂朝的思南田琛、思州田宗鼎的兩田之亂，萬曆朝的播州楊應龍之亂，天啟朝的奢安之亂，這幾場土司叛亂，規模都相當不小，尤其是楊應龍之亂、奢安之亂，雖然侷促西南一隅，但都產生了全國性的影響，平叛耗費的巨大人力物力，對明朝的衰亡，起到了或直接、或間接的作用。

    清世宗登基，痛定思痛，決意徹底剷除土司制這個毒瘤。

第八章 我沒有白穿越

    推翻千年成例，這實在是一個太大的挑戰，前明西南土司叛亂的屍山血海，足令任何後來的當政者望而卻步。但世宗此人，真正是一條鐵漢，決心下定了，便一以貫之，絕不動搖。另有一個鄂爾泰，也是一副孤臣孽子的脾氣，咬定青山不放鬆，君臣相得，擼起袖子，大干起來。

    雍正四年，世宗大舉清除異己，胤禩、胤禟、胤禵等政治反對派，或幽死，或圈禁。統治穩固了，世宗便立即著手“改土歸流”。

    “改土歸流”遇到了意料之中的激烈反抗。時任雲貴總督的鄂爾泰鐵腕鎮壓。當年，即平貴州長寨土司叛亂；次年，平雲南烏蒙土司、鎮雄土司叛亂。這兩次平亂，都殺戮極慘，尤其是平長寨土司叛亂，到了“老少無遺”的地步。

    土司們終於被震懾住了。

    雍正六年，世宗任命雲貴總督鄂爾泰為雲、貴、桂三省總督，加快在上述地區推行“改土歸流”。

    雲、貴、桂地區的“改土歸流”，自雍正四年始，至雍正九年，歷時五年，基本完成。兩千年的歷史上，中國中央政府，第一次對雲、貴、桂三省，行使了完整的行政權。

    需要指出的是，“改土歸流”大業，能夠在雍正朝完成，除了彼時中國國力強大、中央政府權威鞏固、世宗本人堅定不移之外，自明朝開始的漢軍、漢民向西南地區的遷移，也是重要原因之一。到了雍正朝的時候。當地的土、漢人口比例，較之前明，已經有了相當程度的改變了。

    靠近貴州、廣西的湖南、湖北、四川境內，亦有不少土司，在這一輪的“改土歸流”中，也被一勺燴了。這班土司最近內地，本來就已相當程度的漢化，獨立性亦遠不及偏遠地區的土司。懾於朝廷雷霆之威，幾乎都是主動“投獻”的。

    不過，西南地區的“改土歸流”，還是留下了一個大大的尾巴，這就是四川接近西藏的一大片土地，也即是瞻對、理塘所在之處。

    這個地區的土民，以藏人為主。和西藏關聯緊密。在此“改土歸流”，就是動西藏的奶酪。

    康熙末年，準噶爾襲殺固始汗之孫拉藏汗，滅和碩特部，控制西藏。朝廷抓住這個機會，用兵西藏，派大將軍王胤禵入藏，驅逐了准噶爾。自此。朝廷的手，才算真正伸進了西藏。

    雍正五年，也就是在西南地區開始“改土歸流”的第二年，始設駐藏大臣。歷史上，中國中央政府，第一次正式對西藏行使行政權力。不過，這個行政權力，是非常不完整的，僅僅處在一個“監督藏政”的階段。西藏的內政。只要不出大亂子，朝廷是不干涉的。事實上。以彼時的力量，也干涉不了。

    就是說。彼時，朝廷對西藏的統治，還十分之不穩固，因此，絕不能夠在那種情形下，主次不分，橫生枝節，去動川藏交界處的藏人土司。

    現在時移勢易，又憑空掉下了瞻對之亂這個天賜良機，關卓凡一把抓住，要藉機斬掉這條大大的尾巴，補上這個大大的缺口。

    事實上，關卓凡的野望，是對整個西藏“改土歸流”，但是，動西藏本土的時機尚未成熟，一口吃不成個胖子，一步步來吧，柿子先找軟的捏。

    瞻對的土司沒了，“改土歸流”是順理成章的。理塘呢？朝廷下旨，痛斥理塘土司，“坐視川邊糜爛，不為所動”，該員行徑，何止“屍餐素位”？簡直“是無人心”！著革去一切職銜，黜為庶民。

    理塘土司其實是有些冤枉的。瞻對兵橫行境內，阻斷西藏和內地的聯通，他除了向拉薩的噶廈和成都的四川總督告急之外，確實沒有打開寨門，出去拚命——可是，擺明了實力懸殊，打不過的呀！出去幹什麼？給人家磨碎了做糌粑吃嗎？

    但思前想後，終究不敢不奉詔。一是貢布朗傑父子殷鑑在前，二是軒軍大軍就駐紮在不遠處的樂山，捏死自己猶如捏死一隻螞蟻，只好委委屈屈地“奉詔”、“謝恩”了。

    不過，朝廷對他，還算是客氣的，准他繼續留居理塘，並保留一定數量的土地、金珠、奴僕。

    瞻對設縣，縣治設在如龍鎮，此地形如龍頭，藏語呼之“主母龍”，因此，定縣名為“新龍縣”，取“龍獲新生”之意。

    理塘設縣，名稱不變，即“理塘縣”。

    瞻對、理塘開了頭，接下來就好辦了。

    “督辦川藏軍務欽差大臣”伊克桑，四川總督吳棠，聯名下札，給四川藏區土司們，一個個地打招呼，大致意思是，奉皇上的旨意和軒郡王的均諭，現給各位老兄三條路選，萬勿自誤：

    第一條路，期限之前，主動“投獻”，即主動交出土地和權力，則朝廷不但允許你們留居當地、保留相當數量的土地、財產、奴僕，還會下旨表彰，授予你們“恩騎尉”的世爵，並准爾等子孫世代承襲——就是“世襲罔替”啦。只是“恩騎尉”是世爵中最低的一檔，札子中未使用“世襲罔替”這麼隆重的字眼。

    期限到了，始終不肯主動開口，就只好下旨免職了。

    第二條路，免職的旨意下來後，如果奉詔，那麼朝廷還是會仿理塘土司的例，准許你們留居當地、保留一定數量的土地、金珠、奴僕，只是這個數量，就沒有“主動投獻”的那麼多啦，“世爵”神馬的，更加不必提了，就是個平頭老百姓。

    第三條路，如果不奉詔，哼哼，那便是違抗聖旨、跡同謀反，本欽差立遣大軍，到你們家裡邊，當面跟你們說道說道。

    瞻對頭人和理塘土司的例子擺在前邊，軒軍在一旁虎視眈眈，又有十二世達賴喇嘛入覲的大背景，四川藏區的土司，大部分選擇了主動投獻，剩下的，或者心存僥倖，或者看不明白形勢，拖過了期限，等到了免職的聖旨。

    這班土司，這才明白朝廷是來真的，他們中的絕大多數，和理塘土司一樣，經過了激烈的思想鬥爭，終究沒有造反的膽子，流官到任的時候，一個個乖乖地交出了政權。

    唯有新龍縣正北三百里的色達，勒兵邊境，朝廷派去的官員，不得其門而入。

    伊克桑接報，立即率軒軍向色達挺進。

    川藏震動。

    軒軍先鋒團進至打箭爐的時候，收到了色達方面送來的一個匣子，打開一看，是一顆人頭——色達土司的人頭。

    色達土司手下的一個頭人，殺掉了自己的主子，向朝廷投誠。

    朝廷的官員，順利進入色達，那個“恩騎尉”的世爵，就給了這個頭人。

    軒軍入川之後，至始至終，一槍未放，一炮未開。

    川地藏區，一批新設立的縣，雨後春筍般冒了出來。

    新龍縣在北，理塘縣在南，我們就以新龍縣和理塘縣為坐標，來看一看這次“改土歸流”的成果：

    新龍縣西，設白玉縣；西北，設德格縣；北，設甘孜縣；東，設爐霍縣、道孚縣。

    德格縣北，設石渠縣。

    甘孜縣北，設色達縣。西北，設壤塘縣。

    理塘縣西，設巴塘縣；南，設得榮縣、鄉城縣、稻城縣；東，設雅江縣。

    雅江縣東的打箭爐，設康定縣。

    這些新設立的縣，在原時空，有的是在光緒末年、宣統初年，四川總督趙爾豐推行“改土歸流”的時候設立的；有的，遲至二十世紀五十年代，方才正式設立。

    在本時空，在關卓凡手上，四川藏區的“改土歸流”，提前了整整四十至九十年。

    關卓凡想，單憑這一點，我就不算白穿越了一次。

第九章 推原論始

    西藏本土，目下雖然尚不具備大規模“改土歸流”的條件，但關卓凡並未輕輕放過。熱振、夏扎之爭，以及這場政爭衍生出來的貝丹頓珠之亂，帶來了天賜良機，他要以此為藉口，改革西藏官制，為日後全面“改土歸流”，打下一根有力的楔子。

    朝廷下旨，說熱振固然昏庸，但夏扎更加混蛋，“擅動刀兵，自相攻殺，矇蔽上聰，行跡狂悖”，“致啟貝丹頓珠之亂”。對了，瞻對之亂也是這個貝丹頓珠折騰出來的，推原論始，什麼禍都是你夏扎闖的！

    上諭中說，為儆傚尤，敕奪夏某生前爵銜和身後榮名，夏扎的整個家族，被一腳從貴族的隊伍中踢了出去。

    夏扎這個冤哪。

    說他“擅動刀兵，自相攻殺”，並不算冤枉他。當時的駐藏大臣滿慶，雖然受了夏扎和李玉圃的矇蔽，下了札子，斥責了熱振，但並未批准夏扎動用武力，攻打熱振。可是，夏扎的這個攝政，是經過滿慶的奏請，朝廷正式任命的。“擅動刀兵，自相攻殺”於前，取熱振的攝政而代之於後，則等於朝廷默認了他的“擅動刀兵，自相攻殺”，怎麼事過境遷，就成了夏扎的罪名了呢？

    哼哼，那是因為你“矇蔽上聰”，朝廷才做出了錯誤的任命啊。

    一句“矇蔽上聰”，朝廷就把自己的責任摘得乾乾淨淨，什麼鑊都由夏扎來背了。

    處分夏扎並不是真正的目的，真正目的是由此“痛定思痛”：這個。上邊兒明明有駐藏大臣和達賴喇嘛呀，下邊兒的人怎麼還是這麼自把自為，乃至胡作非為呢？

    順理成章得出結論：西藏現行的官制存在重大問題！

    西藏現行的官制，是一種政教合一的制度，達賴喇嘛高高在上，既為宗教領袖，也是政府首腦。具體政務，由噶廈政府秉承達賴喇嘛之命實行。噶廈政府設四噶倫。一僧三俗，名義上地位平等，但僧噶倫為首席噶倫，實際權力，要大於三個俗噶倫。

    達賴喇嘛的傳繼，行“靈童轉世”制度，從幼年“坐床”到成年“親政”。常常有十多年的“空窗期”。這段時期，擇一大寺出身之高僧，任“攝政”，位居噶廈政府之上，代替達賴喇嘛執政。攝政非常設職銜，一俟達賴喇嘛親政，攝政便即退位。

    西藏並不是一開始就實行這種政教合一的制度的。

    和碩特統治西藏時期，一切行政權力都掌握在蒙古人手中。達賴喇嘛只能管理宗教事務；準噶爾襲殺拉藏汗，取和碩特而代之，情形依舊：蒙古人控制所有行政權力，達賴喇嘛侷促於教務一隅。

    朝廷大軍入藏，驅逐了准噶爾，設駐藏大臣，開始正式對西藏行使行政權。其後，清廷主要依靠驅准之戰中的“有功藏人”來治理西藏，代表人物為頗羅鼐。此人在驅准之戰中脫穎而出。由一個小稅吏一躍而為“一等台吉”，然後一路固山貝子、貝勒、多羅貝勒。青雲直上，最後居然做到了郡王。總攬西藏地方大權。

    這個時期，達賴喇嘛依舊只能管理教務，不能插手政事。為防達賴喇嘛方面干涉藏政，朝廷還把達賴喇嘛之父詔傳至京，給了個“輔國公”的銜頭，請他在北京安生呆著，沒啥事兒就甭回西藏去了。

    頗羅鼐對朝廷“克盡忠誠，實心效力”，當政期間，西藏地方無事，民人安居樂業，前後凡二十年。

    頗羅鼐表現不錯，他病故之後，朝廷按照他的遺願，准其次子珠爾默特那木扎勒襲郡王爵，繼續總理藏政。

    這下子麻煩來了。

    珠爾默特那木扎勒——這名字真特麼拗口——上台之後，胡作非為，先是殺兄逐侄，構釁達賴喇嘛，繼之自立名號，阻斷北京和西藏的塘汛，最後，乾脆跑去和準噶爾勾搭在一起——他老爸當年可是靠打準噶爾起家的。

    得到準噶爾發兵支援的承諾後，珠爾默特那木扎勒決定跟朝廷翻臉，他佈置兵馬，打算屠盡駐藏大臣以下客軍客民。

    危急關頭，駐藏大臣傅清將珠爾默特那木扎勒誘至駐藏大臣署衙，一刀砍了他的腦袋。

    珠爾默特那木扎勒的部下，鼓噪縱火，圍攻駐藏大臣署衙，傅清及副手拉布敦，皆力戰殉國。

    傅清、拉布敦雖然死義，但叛軍群龍無首，很快便被朝廷鎮壓下去，沒有釀成全藏範圍的大亂。

    事後，高宗總結經驗教訓，認為再不能給某個藏人以統管全藏的權力，不然，西藏天高皇帝遠，時日一長，不論是誰，都會驕狂難制、蓄萌逆志。

    嗯，那該怎麼辦呢？

    好吧，放達賴喇嘛出來吧。

    高宗的算盤是，名義上，把最高行政權力交給達賴喇嘛，但實際政務，由下面的噶廈政府處理，這樣，達賴喇嘛其實並不直接掌握行政權力。噶廈政府呢，只有辦事權，沒有最後的決定權，一僧三俗的四個噶倫，彼此的地位，又是平等的，每個噶倫的權力都是有限的，珠爾默特那木扎勒之故事，再也不可能重演了。

    乾隆十六年，《酌定西藏善後章程》公佈，達賴喇嘛首次獲授權參政。

    應該說，高宗的設計，頗為精巧，甚至頗有一點後世之“虛君”的意味。在相當長的一段時間內，西藏確實無法自外於北京的朝廷了。

    可是，這個制度的副作用，也非常之大。

    一是西藏雖不生大亂，但政局卻長期動盪不安。

    攝政和噶廈、噶倫和噶倫，誰也不服誰，勾心鬥角，爭權奪利，下絆子，打黑槍，直至撕破臉皮，大打出手。

    熱振和夏扎之爭，就是很好的例子。

    四噶倫地位平等，相互不服氣好理解，攝政和噶廈，為什麼也彼此大眼瞪小眼呢？這是因為，攝政上任之前，都是某大寺的“堪布”——即主持，都沒有什麼行政經驗，噶廈政府的噶倫，卻個個政務精熟，對新官上任的攝政，難免看不上眼。既然輕視，便不會服氣：昨兒你還在我們下頭，今兒就爬到我們上頭來了，人五人六的，憑什麼？

    達賴喇嘛由“靈童坐床”至“成年親政”的“空窗期”，偏偏又特別之長，攝政和噶廈，乃有足夠的時間，你來我往，你爭我奪，整個西藏的政局，便沒完沒了地搖搖晃晃。

    犧牲品不止西藏的政局，還包括達賴喇嘛本人。

    不論攝政還是噶倫，權力掌握既久，交出去的時候，就不那麼痛快了。

    九世達賴喇嘛十一歲亡故，沒活到親政。

    十世達賴喇嘛親政第四年亡故，年僅二十二歲。

    十一世達賴喇嘛親政當年亡故，年僅十八歲。

    這幾位達賴喇嘛，死的都不明不白。

    十二世達賴喇嘛現在六歲，他未來的命運，又會如何呢？

    算一算，自《酌定西藏善後章程》以來，七世達賴喇嘛至十一世達賴喇嘛，攝政執政的時間，比達賴喇嘛親政的時間，要長得多。

    政局不穩，對西藏也好，對朝廷也好，自然都不是什麼好事，只是對於朝廷來說，在某個層面上，也能夠從這種混亂中得到某種收益：西藏上層，光顧著爭權奪利，沒空兒來動朝廷的腦筋了。

    分而治之嘛。

    可是，《酌定西藏善後章程》帶來的第二個副作用，對於朝廷來說，就絕對不是什麼好事了。

    達賴喇嘛掌政，西藏政教分離的政治格局被徹底打破了，宗教勢力迅速膨脹，西藏的政治體制很快變成了政教合一。

    一僧三俗的四噶倫，名義上地位平等，但僧噶倫作為黃教寺院集團的代表，排名第一，是為首席噶倫，實際的權力和影響力，超過三個俗噶倫。

    比噶倫地位更高的攝政，百分百出自於黃教寺院的高僧大德。

    “拉薩三大寺”——哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺的“堪布”，例行參加噶廈政府的擴大會議，直接參預政事，與聞大計。可以說，這三大寺的“堪布”，算是噶廈政府的“編外噶倫”，寺院集團的主張和意志，通過這種手段，可以得到直接的實現和貫徹。

    “三大寺”都擁有大面積的直轄領地，“堪布”可直接向所轄地區派遣各級官吏，權力等同噶廈政府所派同級官吏。

    非但如此，法條明確規定，寺廟和百姓發生糾紛，由寺廟自理；寺廟判決的案件，和政府判決的案件，有同等法律效力。

    就是說，寺廟擁有超越和凌駕政府的“治外法權”。

    除此之外，地方政府許多官員其實都是僧人出身，或者取得了僧籍，或者畢業於僧官學校。

    許多黃教寺院的高僧，在政府中“掛職”或擁有名譽職位。

    更不必說，達賴喇嘛在藏人心目中的地位，與日俱增，直至與神祇無異。

    當時的朝廷，並不能充分意識到政教合一的危害性，利用密宗統治藏、蒙，本來就是國策，清朝的皇室自身，和密宗也有密切聯繫。後宮普遍崇佛就不說了，就是皇帝，也多有同密宗瓜葛甚深的。

    世宗信佛，高宗有自己的“上師”，事實上，這位名叫章嘉若必多吉的“上師”，是說動高宗准許達賴參政的重要幕後推手。

    但政教合一的危害性，來自於二十一世紀的關卓凡，是清清楚楚的。

    好吧，面對西藏官制現狀，我該如何著手改造呢？

第十章 新官制，新王爺

    朝廷對於西藏的治理，是通過駐藏大臣完成的。駐藏大臣擁有西藏一切重要事務的最後決定權，但並不直接管理藏政，說到底，朝廷對西藏的治理，是一種間接的治理。

    這是一種低水平的治理，西藏出現了什麼問題、矛盾，必須累計到將近爆發的時候，甚至到爆發之後，才能被發現，並著手解決。就算問題最終得到解決，損失也已經造成，事倍功半，代價過重。

    還有，如果西藏內部出現了對朝廷的離心力，也不能及時發現，未雨綢繆，預為之備。

    改革西藏官制，關卓凡定下兩個原則：一，改間接治理為間接治理、直接治理並舉；二，削弱黃教寺院集團在政府中的影響力。

    先說第一個。

    仿朝廷的六部，改革噶夏政府。四噶倫增加到六噶倫，猶如六部堂官，兩正四副，其中，一正二副為藏人，正噶倫為僧噶倫，副噶倫為俗噶倫；另一正二副，則或漢或滿，由朝廷委派。這個情形，被稱為“半朝半藏”，亦彷彿六部堂官的滿、漢各半。

    朝廷一伸手，就拿走了噶夏政府一半的行政權，藏人“自治”的權力，自然是被大幅度削減了。不過，僧噶倫名正言順變成正噶倫，又似乎鞏固了寺院集團的勢力，一班藏人上層，面對新官制，面面相覷，五味具陳。

    新噶夏政府，名義上，一如其舊。位居攝政之下；副噶倫亦位居正噶倫之下。可是，即便黃口小兒，也曉得，攝政如何支使得動“朝噶倫”?正職的“藏噶倫”又如何支使得動副職的“朝噶倫”？副職的“朝噶倫”，只有正職的“朝噶倫”才支使得動，而正職的“朝噶倫”，自然是越過攝政，直接對駐藏大臣負責的。

    則新官制之下。攝政的權力，也被間接地削弱了。

    噶廈下面，有兩個最重要的機構，一個叫“譯倉”，相當於秘書處，主事者為兩名四品僧官；一個叫“孜康”，相當於審計處。主事者為三名四品俗官。同時。這兩個機構也兼組織處的功能，“譯倉”管理僧官，“孜康”管理俗官。

    新官制中，“譯倉”和“孜康”的主事官員，統統增加到四名，各為“二朝二藏”。這樣一來，噶廈政府三項最重要的辦事權——文秘機要、財政賦稅、人事管理，每一項。朝廷都拿走了一半。

    至於“黃教寺院集團在政府中的影響力”這個問題嘛……

    嗯，這樣吧，咱們以後就不召開什麼“噶倫擴大會議”了，名不正言不順的，對與會的“三大寺”不夠尊重嘛！

    嗯，為隆重其事，咱們成立一個“大參事會議”，請幫辦大臣和攝政做“名譽主任委員”，請一僧一朝的兩位正噶倫做“主任委員”。請四位副噶倫和“三大寺”的“堪布”做“副主任委員”。

    看，“三大寺”的“堪布”。同噶廈政府的噶倫，名正言順地平起平坐。這，才是尊重各位活佛的道理嘛！

    你問“委員”都是些什麼人？哦，這個“大參事會議”的“委員”，包括前藏其餘所有黃教寺廟的“堪布”，也包括重要的官員、頭人，等等等等，總之——“各界賢達”。

    你想一想，“大參事會議”召開，前藏朝野要人全部與會，幫辦大臣和攝政，既為“名譽主任委員”，自然也要蒞會的，也會帶來駐藏大臣和達賴喇嘛的訓諭。這個“大參事會議”，群賢畢集，濟濟一堂，何等氣魄，何等熱鬧？委員們暢所欲言，共商藏是，有所得的，便可上書，“大參事會議”的“譯倉”整理之後，即上呈駐藏大臣和達賴喇嘛審閱，說的有理的，自然就會發下來，噶廈自然照章執行。

    呃，請問，這個“大參事會議”，多久召開一次啊？

    這個嘛，開得太頻繁，就顯不出“隆重其事”來了，再者說了，前藏地方這麼大，拉薩之外的堪布、官員、頭人，來會議一次也不容易，這樣吧，一年一次如何？

    啊？

    還是太頻繁了？那就兩年一次吧！

    呃……

    千萬隻草泥馬在心頭奔騰而過……

    改了政府，改了寺廟參政議政的形式，還有一樣要緊物事，也是要改的——藏軍。

    國初的時候，西藏並沒有正式的軍隊，平時就是耕作、放牧的普通百姓，既不進行軍事訓練，更沒有固定的編制，遇有戰事，當政者按各部落大小，徵調“差兵”，並由服役者自備馬匹、糧草、武器。

    這樣的軍隊，能有什麼戰鬥力？敵人稍稍強悍一些，便一觸即潰。所以，西藏碰到蒙古，一點法子也沒有，先後受制於和碩特、準噶爾，全然動彈不得。同廓爾喀見仗，也是一敗塗地。

    有鑑於此，平定廓爾喀之亂後，高宗命西藏組建了一隻三千人的正規部隊，額設“代本”六員，四品官，每人轄五百人，一切軍需物資皆由噶夏政府發給。

    這支所謂的“正規部隊”，戰鬥力也十分可疑，平日紀律鬆懈，訓練水平低下，基本是三天打魚、兩天曬網的狀態，且一直缺額嚴重，不過聊勝於無罷了。

    這個情況，噶夏政府和駐藏大臣都是心知肚明的，可是，噶夏政府的噶倫們，忙著爭權奪利，根本顧不上這些；駐藏大臣呢，睜一隻眼，閉一隻眼，只當沒看見——在這個問題上，朝廷是精神分裂的：既希望外敵入侵西藏的時候，當地政府可以分擔朝廷的壓力，又不願意西藏真正擁有自己的戰力強悍的軍隊。

    不過，實話實說，密宗深入人心之後，藏人的民族特性便發生了根本性的變化——藏人已經打不了仗了。那個曾經壓得盛唐時候的中國喘不過氣來的吐蕃，早已煙消雲散，永遠不可能復現了。

    因此，瞻對之亂時，西藏舉全藏之力，還是拿不下貢布朗傑，最後還是由漢員帶隊，才勉強把瞻對兵趕出了理塘。

    關卓凡改革藏軍，亦非為了增加藏軍的戰鬥力，而是要把這支軍隊的指揮權，抓在朝廷手裡，不過，用的名義，還是藏軍戰力低下，不能不大加整頓。

    怎麼整頓呢？嗯，仿綠營例，由軒軍負責對藏軍進行“整編”——這個，全國上下一盤棋，西藏也不例外嘛。

    這樣一來，藏軍的改制，並沒有像噶倫、譯倉、孜康改制那樣，直接祭以“朝廷”的名義，改制的結果，卻比噶倫、譯倉、孜康更加徹底，藏軍的指揮權，完整地轉移到了軒軍的手裡，也即轉移到了“朝廷”的手裡。

    從此以後，未經駐藏大臣和管帶藏軍的軒軍將領，藏人首腦，不論噶倫還是攝政，乃至達賴喇嘛，都無法再調動藏軍的一兵一卒了。

    需要指出的是，以上所有改制，都是前藏地區的——即達賴喇嘛統治地區；後藏為班禪額爾德尼統治，班禪一向乖覺，對朝廷從無二心，暫時不必去動他。

    由瞻對之亂衍生而來的川地藏區的“改土歸流”，以及西藏前藏地區的“改革官制”，至此落下帷幕，結果十分圓滿，可以說遠超預期，且由始至終，朝廷未發一槍，未開一炮。

    上諭明發，軒郡王關卓凡以“安定川藏之功”，由親王銜郡王爵，進親王爵，是為軒親王。

    關卓凡固辭不准，只能謝恩領受。

    對關卓凡進親王，自然是有人有想法的，但“安定川藏”，是永固金甌、澤及後世的大功勛，沒有人能夠不服氣。

    關卓凡從“安定川藏”中撈到的好處，並不止於一個親王。

    瞻對之亂時，朝廷裡生出的一個小小枝節，被關卓凡大肆借題發揮，結果收益奇鉅。

第十一章 破口大罵

    當初，貢布朗傑橫行理塘，阻斷西藏和內地的聯通，西藏派兵平亂，領兵的宗堆，領受貝丹頓珠之命，同貢布朗傑暗通款曲，致使藏軍連連失利。川督和噶夏責問，宗堆說什麼“皇帝不差餓兵”，伸出手來，向朝廷索要軍餉。

    這個事兒傳到北京，有一個禮科給事中，叫做劉雲溪的，忽發奇想，上了個摺子，說瞻對乃化外之地，又跟西藏接壤，不如賜給藏王，折抵軍餉，這樣，朝廷省下一大筆錢，又能夠平瞻對之亂，兩全其美，多好的事兒呀！

    看到這個摺子，從兩宮皇太后，到關卓凡，到軍機全班，無不氣得發昏二十一章。

    劉雲溪的奏摺，荒唐得太過分了。

    首先，目下之西藏，根本沒有什麼“藏王”，劉雲溪一張嘴，就把西藏推回到頗羅鼐乃至固始汗甚至更早的白教當道的時代了。

    其次，瞻對雖然算“川邊”，卻不和西藏接壤，如果真的賜給西藏，瞻對就成了西藏在四川的“飛地”了。

    最後，也是最緊要的，彼時朝廷的既定政策——雖未公之於眾，是要拿川地藏區“改土歸流”，並進一步向西藏收權的，你倒好，跳出來說什麼“瞻對乃化外之地”，還要將瞻對向西藏那邊兒推？

    荒唐雖然荒唐，但本朝素有不以言罪言官的傳統，不好給予降級、免職一類實質性的處分——不然就是“阻塞言路”了，於是傳旨“痛加申斥”。就像當年詹事府右庶子孫東謀反對為小皇帝開“洋務、兵事”的功課，翰林院侍講徐應祥反對修築鐵路，朝廷也是下旨申斥，並沒有給予任何具體的處分。

    至於徐應祥頂不住了，主動求去，那是他自己的事情。

    不過，因為不想擴大這件事情的影響，以免被西藏方面抓到口實。負責傳旨的，不是朝臣，只派了太監。

    結果就出事兒了。

    如果負責傳旨的是朝臣，唸完上諭，“欽此”之後，被申斥人“領旨謝恩”，就算完了。多難聽的話都在上諭裡面了。因為見諸煌煌上諭，話說的再難聽也是有限的，無論如何，不會損及被申斥人的人格。

    最多，接了旨之後，還有“問你的話”，這些話，都是皇帝本人的原話。雖然不少是“誅心之論”，但皇帝再生臣子的氣，哪怕要殺臣子的頭了，也不至於問候臣子的女性親屬。

    所以，無論如何，被申斥人人格無虞。

    可如果傳旨的人是太監，就大不一樣了。

    不曉得從什麼時候起，宮裡的敬事房有了這麼一條不成文的規矩:凡“奉旨申斥”，唸過上諭之後。負責傳旨的太監還要對被申斥人“另行責備”。

    “責備”？什麼是“責備”？嘿嘿，就是罵人了。

    太監的性格。因為身體殘缺和所操勞役的特殊性，大多乖戾陰賊。除了銀子之外，罵人是他們最感興趣的物事，而論到罵人的花樣翻新、刻毒入骨，大約天底下也沒有人比得上他們。

    既然有“奉旨罵人”這等好事，那還不罵個暢快淋漓？且詈罵的是平日裡太監們一見到就要打千兒行禮陪笑臉的朝廷大臣，看到平日高高在上的大人老爺們跪在面前，在自己的唾沫星子中抖若篩糠，罵人的太監，內心會得到變態的滿足。

    如果“奉旨申斥”的對象，是一向視他們為卑賤之人、甚至不把他們當成人的“讀書人”，那這份痛快，就更是無可言喻了！

    擅罵又不肯與人為善的太監，可以將被申斥人罵的淚流滿面、泣不成聲，接下來好幾天都緩不過勁兒來。

    有沒有免於受辱的法子呢？

    當然有，奉上太監第一感興趣的物事——銀子，罵人，這太監第二感興趣的物事，自然就免了。

    這個價碼不便宜，至少五百兩銀子起跳，官位愈高，太監的要價愈高，且得事先通過敬事房疏通——傳旨的太監是敬事房派出來的，事先，被申斥人根本不知道派到自己家裡來的是哪個太監。等到傳旨的太監到了，再想“疏通”，就已經晚了——沒有誰敢在開中門、擺香案的時候行賄、受賄的。

    自然，不管賄銀多寡，敬事房的總管太監自個兒先落下一半。

    劉雲溪上這個摺子，並未受任何人的指使，純粹一時突發奇想，自以為是張良、陳平之計，本意倒真是為朝廷省錢，只是無知之尤，闖下了這場禍事。他這個人，秉性孤介，傲岸不群，從來不做“賣參”的事情，窮京官一枚，又不認識什麼有錢的朋友，五百兩銀子，如何拿得出來？

    向“放京債”的借吧，劉雲溪的人緣兒太差，從來沒有接過什麼有油水的差使，還款能力相當可疑，沒有哪個“放京債”的，願意放給他這麼一筆數目不菲的款子。

    再說，他自個兒對“行情”也是糊裡糊塗，拖拖拉拉的，宮裡邊兒等不到劉家的信兒，旨意卻是一刻鐘也不能拖的，傳旨的太監按時上門了。

    開中門，擺香案，跪聆聖諭。

    傳旨的太監也姓劉，念聖旨的時候，劉太監的聲音倒是頗為平和，但劉雲溪已是聽得滿面通紅，渾身冒汗，手足也不自禁地微微發抖。不過，因為事先得到些風聲，多少有了心理準備，勉強還自持得住，只等著劉太監念出“欽此”二字，便“臣領旨謝恩”。

    唸完“該員所奏，殊屬荒唐，著傳旨嚴加申斥”之後，正常情況下，就該“欽此”了，劉太監保持著雙手展開聖旨的姿勢，但微微偏過了頭，斜睨著跪在地上的劉雲溪，公鴨嗓子突然拉高了調子：“劉雲溪，你的腦子是被狗子吃了嗎……”

    就此開罵。

    這一頓罵，真正叫“狗血淋頭”，劉雲溪幾十年受的粗言穢語，加在一起，也不及這一次的一半。他目瞪口呆，整個人全然懵掉了。

    也不曉得罵了多久，劉太監終於念出了“欽此”二字。

    劉雲溪伏在地上，毫無反應。

    劉太監咳了一聲，又唸了一聲“欽此”。

    劉雲溪還是沒有反應。

    劉太監有點發慌了：不能再“欽此”了呀！劉雲溪這是什麼意思？難道“不領旨”？那亂子可就大發了！劉雲溪固然要倒大黴，自己的這趟差使也算辦砸了，追究起來，自己也脫不了干係！

    他又咳了一聲，向跪在劉雲溪側後方的一個老僕人，使了個眼色，努了努嘴。

    老僕會意，膝行而上，從後面扯了扯劉雲溪的袖子，輕輕喊了聲：“老爺，該接旨了！”

    劉雲溪身子一顫，慢慢兒的抬起頭來，直起了上身。

    劉太監嚇了一跳。

    劉雲溪雙目血紅，臉色卻慘白如紙。

    劉太監不敢再拖下去了——再拖下去，指不定出什麼幺蛾子呢！他對那個老僕說道：“你們老爺年紀大了，手腳不大利索，你過來幫幫忙！”

    呃，劉雲溪的年紀，還不到四十歲，實在不能算“年紀大了”。

    幫忙？怎麼幫啊？

    “唉，扶著你們老爺的手啊！”

    哦，明白了。

    老僕跪在一旁，托起了劉雲溪的雙手。

    一觸到老爺的手，老僕自個兒先嚇了一跳：冰涼冰涼的。

    劉太監走上兩步，將聖旨往劉雲溪手上一放，說道：“拿好了！——既接了旨，我的差使就算辦妥當了，告辭了！”

    不等劉家的人答話，掉頭就走。

    劉太監離開之後，劉家的人趕忙圍了上來，七手八腳，將劉雲溪攙了起來。

    老僕說道：“老爺，欽差走了，咱們回屋去……”

    “欽差”二字入耳，劉雲溪身子一顫，突然放聲大哭。

    這真是“嚎啕痛哭”，就這麼直挺挺地站在院子中央放聲兒，涕淚交流，聲嘶力竭，誰勸都沒有用。

    劉家上下都急了：劉宅不過一進的小房子，這麼哭法，鄰居是會聽見的呀，傳出去，可怎麼是好！

第十二章 精神上的廷杖

    劉雲溪直哭到嗓子啞了，渾身綿軟無力，才被家人扶進了房內。

    真正叫“聲嘶力竭”了。

    進了房間，癱倒在床，目光呆滯，神情木然，不論家人如何安慰勸導，他都彷彿沒有聽見。

    家人自然擔心不已，寸步不敢離開左右。從下午申正一直折騰到晚上亥初，晚飯誰也沒有吃成。

    亥初二刻的時候，劉雲溪突然坐起，說自己沒有事兒了，還說肚子餓了，要吃東西。劉家上下大喜，趕忙生火做飯。

    飯菜端了上來，果見老爺風捲殘雲，吃得甚香。

    飯後，劉雲溪說自己太倦了，要好好睡上一覺，叫人不要打攪他，然後倒頭就睡。

    開始的時候，家裡人還是不大放心。一盞茶的功夫過去，見劉雲溪鼾聲如雷，果然沉沉睡去，這才放下心來。於是各自散開，劉夫人也上床就寢了。

    白天遭了這檔子事兒，劉夫人睡得便不踏實，到了半夜，隱約聽到“噗通”一聲，一驚而醒，便見到房樑上掛著一個人，正在晃晃悠悠。一轉念間，登時魂飛魄散，連滾帶爬，衝下床去，抱住劉雲溪的雙腿，嘶聲大叫。

    家裡人聞聲趕來，七手八腳，將劉雲溪解了下來。

    還好，劉夫人聽到的那一聲“噗通”，是劉雲溪踢倒凳子的聲音，從發現老爺尋短見，到解他下來，幾乎一點兒功夫都沒有耽擱。劉雲溪猛烈地咳嗽了一輪，終於緩過氣兒來。然後再一次放聲大哭。

    深更半夜，鬼哭狼嚎，自然把左鄰右舍都驚醒了。

    劉家上下，急得跳腳，這時候，已經不是丟不丟臉的問題，而是——“上頭”罵了你幾句，你就上吊抹脖子？！這就不僅僅是“荒唐”了。而是地地道道的“悖逆”了！若給“上頭”知道了，最輕也是一擼到底，逐回原籍，“交地方官嚴加管束”；如果“上頭”是個壞脾氣的，打入天牢，綁上菜市口，也不稀奇！

    這可如何是好？

    劉雲溪沒有再次尋死。但他投繯的消息沒法子瞞得住。終究是洩了出去，“上頭”也終究是知道了。

    朝臣、士子自然難免狐悲之嘆，但對劉雲溪的申斥本身無可究責，太監另行“加碼”，也是兩百年來的“潛規則”；同時，在“傳旨申斥”的問題上，只要身為臣子，就有瓜田李下之嫌。因此，在檯面上，沒有人能夠為劉雲溪抱不平。

    大夥兒只是盯住了“上頭”，看看這一次，“上頭”是裝傻不曉得劉雲溪投繯這個事兒、放他一馬呢？還是進一步給予他更嚴厲的處分呢？甚至是——

    “上頭”的反應，跌碎了所有人的眼鏡。

    關卓凡上了個摺子，說劉雲溪所奏荒唐，皇上和兩宮皇太后只給予他申斥的處分，實在是“寬恩厚典”。劉雲溪雖然糊塗，亦不能不“感激涕零”。不過。劉雲溪身為“天子門生，國家大臣”。“豈宜受辱於閹人”？這個事兒，是我處置不周，“失卻朝廷體面”，請求皇上和兩宮皇太后給予我重重的處分，“以儆有位”。

    劉雲溪是同治元年壬戌科的進士，因此關卓凡說他是“天子門生”。

    接著，戲肉來了，關卓凡說，為“崇國家體制，存士子體面”，請廢派太監傳旨申斥的制度，以後凡有申斥的旨意，皆請遣朝廷大臣前往宣達。

    追加劉雲溪處分神馬的，一個字兒都沒提。

    這個摺子，引起的震動，可以說是核爆級別的。

    甚至，超過了之前的“定漢語為通用語”。

    “定漢語為通用語”，受其益者，首在族群之層面；廢太監傳旨申斥制度，受益的，卻是所有在京出仕的個人，亦包括所有的八旗親貴。

    所有的人都屏息以待，心裡面都怦怦直跳。

    兩宮皇太后“躊躇再三”，關卓凡則“固請再三”。

    大多數的人，都以為這是“上頭”惺惺作態，君臣合演一出雙簧。但他們錯了，這一次，兩宮皇太后是真正的“躊躇難決”。

    若無上位者的允准，太監怎麼敢辱罵大臣？哪怕給多他們十個膽子呢！太監申斥制度中的“另行責備”，當然是得到了上位者暗地裡的支使，絕非敬事房的自行其是。

    事實上，太監申斥之“另行責備”，是滿清最隱秘、也是最重要的“祖制”之一，是滿清貴族“調教”漢族士大夫、愛新覺羅氏維持自身統治的最重要的手段之一。

    朱明對付士大夫，出之以廷杖；清承明制，卻明智地避開了這種荒唐的肉刑，但是，某種意義上，太監申斥之“另行責備”，可以算是一種“精神上的廷杖”。

    受肉體上的廷杖，受刑人尚有可能保持自己的人格和自尊；受“精神上的廷杖”，卻難以再保持完整的人格和自尊了。“受刑”之後，被申斥人心虛氣沮，久而久之，自然就不再存有自外於上位者的心思了。

    有清一朝，漢族士大夫對滿清的順從，相當程度上，源於這個在歷史上不顯山、不露水的太監申斥制度。

    當然，太監申斥之“另行責備”，倒不看人下菜碟，八旗親貴若被傳旨申斥，一般的挨罵，一般的狗血淋頭，且免於受辱的價碼更高。這把達摩克里斯之劍，是懸在所有為臣者的頭頂上的。不過，因為八旗親貴以“奴才”自居於皇帝、皇太後面前，主子罵奴才幾句，並不是多麼難以接受的事情，所以，這個制度，打擊的主要對象，還是漢族士大夫。

    原時空，不是沒有人做過廢除太監申斥制度的努力，但無一例外，都被“上頭”委婉地拒絕了。最後一個提出廢除太監申斥制度的，是張之洞，那已經是皇族內閣成立之後的事情了，張之洞已經病入膏肓，滿清已經處在覆亡的前夕，無數的制度都改了過來，但這個太監申斥制度，還是動它不得。

    終於，太監申斥制度和清朝一起“相始終”了。

    至此，我們可以瞭解，關卓凡請廢太監申斥制度，為什麼會在舉朝上下，引起如此巨大的反響，也可以瞭解，兩宮皇太后為什麼“躊躇再三”了。

    但兩宮皇太后終於允准，近兩百年的太監申斥制度，一朝而廢。

    史載，對於軒王，“天下士子自此歸心焉”。