729 文化的傳播
看著史官抱著剛剛記錄著他與大津皇子的談話的史冊往門口走去，李弘緊忙追了上去：「等一下，咱倆商量個事兒行不行啊？喂，你別跑，你聽我說啊。」
但在大津皇子離開後，史官整理好了史冊後，便頭也不回的跑了，至於身後傳來的太子殿下的聲音，他就當作沒聽見。
總之，腦海裡只有一個念頭：趕緊跑。
不然的話，如果被太子殿下攔住，則是一定會讓自己銷毀史冊上面，關於太子殿下他自己的一些皇室秘密的。
誰能想到，這一次的史冊記載，竟然記載出了太子殿下有血脈流落在海外的秘事，不行，這事兒必須稟奏陛下與皇后，請他們定奪才行！
大唐皇室的血脈遺落到倭國，這可是比江山社稷更為重大的事情，不單是關乎皇家顏面，而是關乎著大唐江山盛世、綿延百年的天大問題。
不過李弘的憂慮完全是多餘的，他以為通過史官就可以隱瞞自己與大來皇女之間的事情，卻不知道，大來皇女早就已經做好了兩手準備。
大津皇子如果辦砸了身為遣唐使臣的事情，那麼大來皇女的後手便是直通「天庭」，親自給大唐的皇帝與皇后上疏，說明自己與太子殿下之間的事情。
所以，當李弘呆呆坐在書房發呆，連小雪與夏至跑進來都沒有發覺的時候，大明宮內的老兩口子，已經是一個氣的臉色鐵青，一個是柳眉倒豎了。
渾然不知自己的事情，已經被父皇跟母后知曉的太子殿下，擺脫了腦海裡關於大來皇女這一棘手之事兒後，開始琢磨著如何讓倭國的遣唐學子們相信，他們是華夏民族的後人，如何讓他們相信，大唐的百姓是他們的祖宗這一件事情呢？
輕輕在小雪豐滿的臀部拍了一巴掌，緊致的柔軟、細膩又帶著彈性十足的誘惑，讓他手感滿滿。
看著小雪俏臉微紅，如水般的眸中帶著絲絲風情，李弘在鬱悶之餘，也算是從小雪與夏至身上，得到了一絲舒緩神經的方式。
示意小雪去把顏昭甫與蘇敬找來，如今兩人在孔志約被李弘當年罷免後，便開始由原本擔任國子監祭酒的顏昭甫負責弘文館，而當年的考官蘇敬，則成了弘文館大學士，負責弘文館的受學一事兒。
如今兩人的權利，在經過一系列的改革後，儼然已經大了很多，除了國子監與弘文館兩院外，整個大唐的學堂，包括五姓七望自己出資建造的地方學堂，以及安西往西至吐火羅等地的唐人學堂，則都是由他們負責。
國子監、弘文館、崇文館三者，儼然已經成了高等學府兼職上一世教育部般的存在。
夏至的眼睛一直沒有離開李弘，看著李弘成心不搭理她，自顧自忙著桌上的奏章時，再也不忍不住的問道：「不會是真的吧？」
李弘手裡的筆一停，僵在半空問道：「什麼不會是真的？」
「你讓奴婢與小雪負責把門，奴婢與小雪可都聽見了。」夏至小聲的附在李弘耳邊說道。
「可能是真的，但不要告訴任何人，更不能讓父皇與母后知道。」李弘扭過頭，正好看見夏至吹彈可破的白皙臉頰，忍不住在那誘人的紅唇上親了一下叮囑道。
「這個大來皇女……心思也太縝密了吧？竟然連您都敢算計，但一想到您有……。」
「行了，打住，此事暫時到此為止，這才幾個月？而且就算是真的，到時候大不了派人前往倭國要回來就是了，不值得費心勞神的去琢磨。」李弘話語剛落，就看見顏昭甫與蘇敬行禮後走了進來。
顏昭甫與顏令賓之間的關係，李弘曾經私下裡已經問及過，而顏昭甫在模棱兩可的回答中，隱隱約約也算是給了李弘一個明確的答覆，那便是顏令賓確實是貨真價實、正宗的顏氏後人。
李弘並未從一開始便把自己的所思所想說出來，而是與顏昭甫、蘇敬二人坐在書房內天南地北的閒扯著，總之就是沒有扯到正題上。
就在顏昭甫與蘇敬一頭霧水，心中疑惑著今日為何太子殿下，突然有閒暇時間，請他們來崇文殿喝茶的時候，李弘終於還是扯到了正題上。
這麼多年來，之乎者也一直是對於倭國遣唐使的重中之重，於是到了現在為止，每一個在大唐學成回到倭國的遣唐學子，都能夠把大唐的經史子集信手拈來。
但說道對於大唐的一些新的文化乃至技術，這些遣唐學子，則是絲毫不懂其學問，這也是讓大來皇女氣餒，一直想要突破大唐給予他們桎梏的地方。
而如今，李弘既然答應了大津皇子，同意那二百遣唐學子來弘文館受學，那麼在教授經史子集之餘，是不是應該再教授一些別的呢？
按照他剛才對大津皇子的旨意，以後倭國皇室在祭拜先祖、天神時，首先要先拜大唐皇室，那麼就應該有個名正言順的論據才行。
所以，大唐的歷史教科書便出現了，而且是專門針對倭國、高句麗、新羅、百濟的歷史教科書，便在這個時候形成了一種的文化姿態。
先秦徐福自然而然的被大唐在教科書中所推崇，而由徐福引發下來的史書記載，則是讓顏昭甫與蘇敬，從先秦古典中找出更多大量的，關於徐福與倭國、平原廣澤（九州島）之間的主從關係，從而使得倭國乃徐福之後的記載，深入倭國錢塘學子的內心，變得更加難以被撼動，成為他們血脈之中的文化屬性。
大唐時代，僧人與僧人之間，民間與民間、官家與官家之間本身來往就很密切，而且，這個時代的人們，為了彰顯兩國關係的友好與親近，無論是倭國人，還是唐人，在相談時，則都會提及徐福此人，以此來顯示倭國與大唐的親密關係，從而博得大唐對倭國的好感。
但從來沒有人想過，把他當成一種文化，直接灌輸給倭國人，從而等待百年以後，或者千年以後開花結果。
所以，李弘在尋思良久後，便想著從更深、更遠的文化與歷史中入手，而後把徐福的事蹟列入到倭國百姓的血脈之中，從而在不久的將來，讓徐福或者大唐皇室，替代他們的天神，成為他們的神！
當然，這個目標根本不可能是一天兩天實現的，文化的傳承就像莊稼的播種與收割一樣，你首先需要在合適的土壤中，撒下能夠成活的合適種子，而後再耐心的經營、灌溉、打理，才能期待著有朝一日結出你想要的果實。
高句麗、新羅、百濟同樣被李弘如法炮製，如今這三國，也開始學著倭國，往大唐派遣學子來學習一樣，每年都會有大量的學子來到長安或者洛陽，或者是在幽州等地受學。
所以，李弘更加不可能讓上一世，舉著無恥的棒子，剽竊中華文化的賊子，再有得逞的機會。
這個時候給他們種下華夏民族乃是他們祖宗的觀念，想必以後要是再剽竊，就是不孝、不忠，大逆不道了吧。
箕子是中國商朝末年遺臣，名胥余，稱箕子（畿內采地之爵）。
箕子與比干微子並稱為商紂王時期的『三賢』，也就是孔子在《論語‧微子》中稱讚的「三仁」。
《漢書‧地理志》記載，箕子入朝鮮後，帶去了先進的殷商文化。
他以禮義教化人民，又教給耕織技術。受殷商文明的影響，朝鮮半島社會有了迅速的進步，也產生了他們最早的成文法——《樂浪朝鮮民犯禁八條》。
當李弘把這樣的想法，與如何形成傳承文化，一直傳承給高句麗、新羅、百濟、倭國，告訴顏昭甫與蘇敬時，讓他沒想到的是，兩人竟然眼睛亮的放光。
像是在荒野裡餓了好幾天的狼見了羊一樣，露出了極度貪婪、狂熱的味道。
更讓李弘高興的是，顏昭甫的叔父顏師古，當年還曾經為《漢書》作過注！
那麼如此一來，由他與蘇敬來編纂一本關於箕子與徐福，傳播文化，成為四國先祖的教科書的事情，則就是變得是那麼的順其自然與名正言順了。
李弘從來沒有像今天這麼高興過，文化的傳承與播種，看似極為簡單的事情，但是想要把他紮根實現，等待著開花結果，無論對於哪一個民族來說，都是一件極為龐大的工程，而李弘這樣做，只不過是一個開端而已。
遠在萬里外的戴至徳如今在土蕃已經快十年了，但所取得的成就，依然是慢如龜速，想要用一種文化取締另外一種文化，哪怕是那種文化落後的剛剛開始，還處在萌芽狀態，但其過程也是極為艱難與複雜的。
中華文化的偉大以及他強大的融合性，自然是李弘的信心來源，放眼大唐周邊，哪有一寸土地，在歷史的長河中，沒有受到中華文化的影響？
只不過是影響多少而已了，而他現在所做的，不過就是把這種影響力，捆綁著人為的播種痕跡，加大力度的播種到大唐的週遭，從而形成一個真正的大中華圈。 |
