第二十章 仁智禮義論漂杵（下）
駕車的圉奴一聽這話，心裡咯噔一下，心說這曲自己也會唱的。
想到那救命的女娃，又想到接觸到的極為和藹卻的適，圉奴心想這些人應該都是好人。
只是既然公子不喜歡，那自己以後便不要唱了，免得公子發怒。
可是公子說此人當誅，這……這要是公子問起來，自己該不該說實話呢？說實話，是害了救命的人；可說假話，又怎麼對得起公子？
他這心裡一亂，駕車的手難免顫抖，沒注意壓在了一處車轍之上。
車猛然一顛，身後傳來公子的怒罵。
「你是怎麼駕車的？停下吧！你去問問那些唱的人，這是誰人所作！」
他自視身份，雖說先生也曾說過要不恥下問，可是要不恥下問的是道理，而不是這樣的誅心之言，當然不會去下問。
圉奴一聽，心裡嘆了口氣，心說既是公子讓我去問別人，終究不是我自己說的，那便怪不得我。
公孫澤的友人很少見他發怒，側耳聽了一陣，笑道：「無非是些村間俚曲，你何故發怒？這曲調雖怪，於樂不合，卻也不是什麼大罪。」
公孫澤看了一眼友人，正色道：「你豈不聞《詩》言：迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。凡事需未雨綢繆，及至風雨將落，再去綢繆牖戶，那可就晚了。這詩蠱惑人心，使得人心思亂，若此詩流傳天下，必使天下禍亂，不可不察啊。」
友人搖頭笑道：「無非是些鄉人之夢罷了。」
「鄉人之夢？你聽這詩，似乎是在說稼穡民生之事，可最後說的那些又是什麼？」
友人仔細聽了聽，無非也就是說四海一統、不恆貴恆賤、貴族不稼不穡卻有穀物滿倉這些事，《詩》中也不是沒有類似的篇章。
公孫澤嘆息道：「昔日顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。若是當時便誅了，又何至於出現梼杌之禍？單此一詩，便是順非而澤，豈不當誅？」
友人知道他是真正君子，也不再多說。
片刻後，圉奴返回，回稟說：「這是墨家一弟子所作。那人隱耕於村社，作了此詩。」
「無君無父之言，非恆貴恆賤以致人心思亂之蠱，我早該猜到了！你去問清楚，這是哪裡流傳出來的？」
那友人一聽，真的急了，慌亂不已。
他是公孫澤的好友，素知公孫澤的脾氣，當真是嫉惡如仇，一旦動了真怒難不准做出什麼事。
可他也知道，作這詩篇的是墨家子弟，萬萬不能讓朋友想這誅殺之事。墨家之人，縱是庶民，又豈是那麼好殺的？
真要是一言不合就殺了，剩餘的墨者可是說復仇就復仇的，這真要是墨家子弟傳唱出來的，最多可以去和他們辯一辯，殺是萬萬殺不得的。
公孫澤與友人都知道墨者之中多有劍術高手。
當年衛國勇士駱猾釐號稱勇武，但凡聽見鄉間有勇士就去挑戰殺掉，墨子勸說他道你這不是愛勇，你這是憎惡勇，否則為什麼要殺勇士呢？
這話說給一位「勇士」聽，自然是聽不下，墨子弟子公造冶一聽此人油鹽不進，覺得講道理有時候不能只靠嘴，於是拿了一根木棍將此持劍勇士打的兩個月下不了床，駱猾釐這才醒悟跟隨墨子。
這樣的故事是宋國士人、勇者都知道的，暫不提那個一根木棍便能打的勇士落荒而逃的公造冶，便是墨家的其餘弟子中學劍的，也不是易與之輩。
墨家遊走各國，可不是只靠嘴皮子的。他可不希望看到友人一怒之下，最終被人把腦袋割了去。
友人急出了一身汗，又聽公孫澤說顓頊之子的故事，知道這已經極大的罪名了，這時候如果勸不住可是要出人命的。
慌亂之中，友人整理思緒，說道：「子曰，天下有道，則庶人不議。庶人既議，可見心有怨氣。子又曰，天下有道則見，無道則隱。天下無道，你又何必出來呢？」
公孫澤一聽這話，心頭不禁怨怒起自己的友人，心說子曰無道則隱的後面，還有一句話：邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也！
你既認為此時無道，可我家中富貴，這樣說我豈不是恥辱嗎？
那友人不知道自己無意中的一句話已經得罪了朋友，又道：「子曰，不在其位不謀其政。昔年夫子誅少正卯，那也是成為大司寇之後方行誅殺之事。你既不是司寇，不可行誅殺之事。」
這番話總算有些道理，公孫澤深吸一口氣，待怒火漸漸平息，哼聲道：「墨家無君無父不知貴賤之輩，哎……不在其位，不謀其政，我若為司寇，必誅此人！」
這一聲嘆息，隱藏了太多的無奈。當真是有心殺賊，無力回天。
那友人暗暗擦了一把汗，心說勸住了就好，這墨家的人豈是說誅就誅的？莫說是你，便是司寇、大宰那樣的人也招惹不起啊。
你要是把天下墨者都殺絕了還好，可殺不絕便有性命之憂啊，墨家之中專諸這樣的人物可不少啊，都是些死不旋踵的人。
公孫澤也明白，剛才只是一時怒言，可耳邊不斷傳來的歌聲讓他越發厭煩，許久才道：「既然不能行誅殺之事，我倒要去看看此人。墨家重信，我要將其辯的口服口服，讓他立誓再不行這些使天下無道、人心思亂之事。」
「也好，我隨你同去。」
車即轉向，叫圉奴問清楚在何處之後，便駕車向那邊駛去。
圉奴開始聽公子說誅殺之事，心中大為不安，可又聽到有了轉機，也終於放了心，專心駕車。
待到村社附近的時候，有一隊孩童路過，口中哼著歌訣。
「一一如一、二二如四、三三如九、四四十六……」
這歌訣既長，聽了一陣後，公孫澤微微點頭道：「如此看來，此人倒也不是全無才智。只是，縱然會九九之數，不懂仁智禮義廉恥，誰又敢用他們做府庫小吏呢？」
此時已有九九歌訣，不過是從九九開始到二二結束。數學此時尚是貴族六藝之一，公孫澤也是學過一些。
但他始終堅信，這些都是小道。如果不知道如何做人，那麼就算會了這些東西，也不能做事。萬一偷搶呢？萬一私藏呢？所以如果不能學會仁智禮義廉恥，還不如不學算術之類的東西。
友人卻道：「這裡的庶人之子也能粗通算術，已算是難得。又何必苛求太多呢？況且，墨家本是無君無父之輩，讓他們懂得禮義廉恥，豈不是如同磬鐘絲絃與畜生聽？」
「那倒也是。」
公孫澤點點頭，繼續向前，待看到一處院牆的時候，急忙叫停車。
院牆上面，用木炭寫著一行字，一共八個，字體醜陋，而且天殘地缺。
他仔細看了看，認出了幾個，卻也都被改的不成模樣。
猜測之下，他估計上面寫的八個字是「七月流火、九月授衣」。
只不過這字寫的極簡，非是大篆，比劃僵硬筆直，他竟從未見過這樣寫字的。
大篆是流通的文字，各國的文字又各不相同，但縱是這樣，公孫澤也沒見過本該數百年後才出現的漢隸，更別說更加簡化後的楷書。
正巧這時候一個孩子從旁邊經過，公孫澤便指著上面的八個字問道：「你可識得這字？」
那孩子右手六指，相貌平平，穿的破破爛爛顯然也是個庶農之子，手中提著一個背筐裡面裝這些狗屎。
公孫澤問過後，那孩子冷冷地看了一眼他，點頭道：「認得。七月流火，九月授衣。」
他也是沒想到這種地方會有孩子認字，雖然這字極為奇怪，便又問道：「下面的你也會誦？」
孩子點點頭，公孫澤又問：「你可知道是什麼意思？」
那孩子再次點頭，冷笑一聲道：「當然知道啊。適哥哥講過這詩，就是一句話：穿絲絹者、非養蠶人；食肉糜者、非牧羊人；飲醴酒者、非種粟人。一個字，苦。兩個字，求活。三個字，憑什麼？」
那孩子說完，施施然離開，留給公孫澤一個背影。
公孫澤大怒道：「看看，這就是他講的詩？他有什麼資格將詩？他曲解詩之本意，竟還敢講給這些孩童聽，豈不是惑亂天下？這詩明明是在說女內男外之事。男子狩獵種田、女子紡麻送飯……這……這……這怎麼能把詩講成這個樣子？」
怒氣之下，下了車，也顧不得緩步而行的禮儀，叫了個孩子喊出了適，便要當場辯的這人無可言語，以正視聽，也讓這些村野氓夫知道這詩的本意。
這麼一亂，頓時引來了許多人，也早有人去找適。
待適問清楚這人沒有攜帶弓箭和銅劍之後，咧嘴一笑，心中的底氣也就來了，將一把石製的小匕首藏在衣衫內，慢悠悠地走到外面。
禮不下庶人，況且還是個曲解詩意的人，公孫澤也不和適見禮，直接問道：「你有什麼資格講詩？這些人又有什麼資格聽詩？當年子曰繪事後素、子夏悟出禮後乎的道理，方可聞詩，這些人如何能懂詩中之意？你又是從何處學的解詩？是何簡文上記載此詩是這麼解？」
此時已經聚集了不少人，適看了一眼一身直裾滿身玉珮的公孫澤，撇撇嘴道：「對簡文上的理解，就一定是對的嗎？盡信簡文，而不加以分辨，只是道聽途說便以為得道，那還不如沒有簡文。」
公孫澤一聽這話，大笑道：「其言之不怍，則為之也難，說的就是你這種人啊！便是墨翟，也不敢說這樣的話，你又算是什麼，敢說這樣的話？」
適心說，這話可不是我說的。
他也沒有直接回答這句話，而是趁著公孫澤情緒激動的時候，忽然問道：「你既然覺得竹簡上的話都是可信的，我且問你，武王仁乎？」
公孫澤一聽這話，更加憤怒，心說便是你的先生墨翟也不敢說這話啊，當即回罵道：「當然仁。」
「這是竹簡上記載的？」
「是。」
「既然仁，為何《武成》中有會於牧野、流血漂杵一言？既是仁，弔民伐罪，紂王失德，緣何那些人不拱手而降？《成武》中又載，前徒倒戈，以迎王師，既然已經倒戈以迎王師了，武王卻殺得興起以致流血漂杵，又怎麼能說是仁呢？你也是士，駕過車打過仗，殺多少人才能流血漂杵呢？」
適伸出兩個手指頭，哼笑道：「既然竹簡是不可能錯的，由我墨家的辯術，可推出兩點。要麼，武王不仁；要麼，你得承認你們理解的未必就是竹簡上的本意。」
「你要是覺得你們理解的一定對，那就是武王不仁；如果你承認你們理解的有錯，那武王可能還是仁的。你選一個吧。當然，還有一種可能，那就是你們認為仁，就是殺得血流成河、殺得越多越是仁，你要非這麼說，那也我沒辦法。你選一個吧。」 |
